ГЛАВА XIX.
Справедливый суд — Генерал Брентис в строгом заключении — Северные сторонники мира — История с медведем — В больнице — Старая тетушка Сьюзи — Проданные дети — Без хлеба, но довольный — Что думали наши отцы — Свободная от оков кафедра — Глиноеды — Комиссары в Вашингтон — Домой — Рассвирепевший южанин — Мой желтый ангел — Наше путешествие — Несчастный случай — Гроб Джеффа Дэвиса — Сам себя не узнаю — Дома в безопасности — Заключение.
Не поразительно ли, что просвещенные американцы могут быть столь варварскими? Рассказывают об одном английском судье, перед которым предстал преступник, приговоренный им за определенные правонарушения к семи годам каторги. Друзья заключенного немедленно направили судье прошение, в котором говорилось, что он человек образованный и, если ему предоставить возможность, еще может стать полезным членом общества. Судья безотлагательно велел позвать преступника и обратился к нему со следующими словами:
«Я понимаю, сэр, что вы человек знающий, образованный и могли бы быть полезным членом общества. Но посмотрите, что вы натворили при всех ваших знаниях. Теперь, сэр, я намеревался дать вам всего семь лет; но поскольку вы знаете лучше, я удвою ваш срок и отправлю вас на четырнадцать лет на каторгу с тяжелым трудом». То был справедливый судья, и перед его судом Юг должен держать ответ за деяния, совершенные им во время этой войны.
Что делает преступление против благородного генерала Брентиса еще более отягчающим обстоятельством, так это тот факт, что с ним так обошлись после того, как он был официально обменен. Человек, на которого его обменяли, генерал Прайс, был выпущен на свободу и вернулся к своей семье.
Какое оправдание могли бы предложить южане в данном случае, я не знаю; но полагаю, что они могли бы рассматривать этот вопрос в том же свете, в каком смотрят на несправедливости, причиненные четырем миллионам человеческих существ, которых они держат в рабстве. Когда им говорят об их жестокости по отношению к рабам, их ответ таков:
«О, это всего лишь ниггеры!»
Точно так же и в отношении генерала Брентиса они могли бы сказать:
«О, он всего лишь янки-аболиционист!»
И краска стыда заливает мое лицо, когда я говорю, что на Севере есть класс людей, которых этот ответ не только удовлетворил бы, но и поистине привел бы в восторг. Слава Богу, что этот класс представляет собой безобидное меньшинство! Какую жалкую фигуру они будут корчить после того, как война закончится и мятежников загонят обратно в Союз! Они напоминают мне анекдот, который я однажды слышал, о человеке по имени Джон Вильямс. Сам Джон был бедным, ленивым трусом, тогда как его жена была полной противоположностью. Перебравшись в горный район Вирджинии, они завели хижину и клочок земли. Однажды Люси, его жена, работала в саду, пока Джон нянчился с ребенком. Внезапно из-за горы показался старый голодный медведь, шедший прямо на них. Джон тут же бросил ребенка, побежал в хижину, взлез по приставной лестнице на чердак и затащил лестницу за собой, оставив тем самым мать и ребенка выкручиваться как получится. Люси, видя, что путь к отступлению отрезан, не стала тратить время на брань в адрес трусливого мужа, а схватила топор и вышла навстречу медведю. Как только старый Брюин оказался на расстоянии удара, мужественная мать принялась бить его по голове снова и снова.
Джон, наблюдая за этим из окна чердака, закричал:
«Брось это, Люси; ты только разозлишь его еще больше!»
Люси не обратила на Джона никакого внимания, а продолжала рубить медведя, пока не убила его. Когда зверь рухнул замертво, Джон вздохнул свободнее и крикнул:
«Люси, он мертв?»
«Да».h
«Ты уверена, что он мертв, Люси?»
«Да! Конечно, мертв».
Джон спустился вниз и, подойдя к месту, где лежал мертвый медведь, посмотрел сначала на него, а потом на жену, готовый, впрочем, пуститься наутек, подай зверь хоть какие-нибудь признаки жизни. Поразмыслив над происходящим, он дернул себя за воротник и с гордостью воскликнул:
«Ура, Люси, мы убили большого медведя! Будь я проклят, если это не так!»
Так обстоит дело и с нынешними сторонниками мира. Они громко вопят сейчас о мире и хнычут по поводу неконституционного ареста нескольких тори. А когда все закончится и восторжествует свобода, их трусливые губы будут хвастаться победами, одержанными над легионами сецессии. Таковы валландигэмские предатели.
Генерал Брентис оставался в строгом заключении до 6 октября, и за то время, что он отсутствовал среди нашей группы, я заболел тяжелой болезнью, благодаря чему добился разрешения на перевод в заднюю комнату тюрьмы, которая именовалась больницей. Здесь я имел привилегию получать свою норму кукурузной муки на складе и забирать ее сам или отправлять под конвоем кого-нибудь в город, чтобы ее сварили. Я попросил рабыню по имени тетушка Сьюзи, принадлежавшую вдове, заняться моей едой, и она справилась с этим отлично. Однако мне было запрещено с ней разговаривать.
Однажды лейтенант Уэлш принес весть о том, что у тетушки Сьюзи большие неприятности. Я догадывался о причине, но промолчал. На следующий день, чувствуя себя достаточно хорошо, я получил разрешение вынести свою муку на приготовление. Как назло, в карауле стояли два чернокожих парня, и сопровождал меня только один из них. Он был прекрасно осведомлен о горе тетушки Сьюзи и по дороге сказал:
«Не думаю, сэр, что тетушка Сьюзи сможет готовить вам еду».
«Почему?» — спросил я.
«Потому что у нее куча неприятностей, сэр. Видите ли, шериф на днях продал ее маленьких мальчика и девочку, и она плачет с тех пор, как будто у нее разрывается сердце».
«Ты считаешь эту продажу справедливой?» — сказал я.
«Ну, полагаю, что нет, сэр!» — последовал быстрый ответ.
«Ну тогда почему ты в армии, которая поддерживает такие дела?»
«О, сэр, они заставляют меня брать ружье и заставляют стрелять, сэр; но они не могут заставить меня стрелять низко, чтобы в кого-нибудь попасть. Когда я стреляю, сэр, я стреляю поверх голов, понимаете, сэр? Я стреляю, но от моей пули никто не страдает, сэр!»
«Ну а почему же, — продолжал я, — твои хозяева смешивают вас с белыми солдатами? Почему они не сведут всех вас, чернокожих, в отдельные полки?»
«Яй! яй! сэр, — сказал раб. — Они достаточно умны, чтобы этого не делать. Они знают, что мы бы стали воевать иначе, если бы объединились. Да, сэр!»
К этому времени мы добрались до хижины тетушки Сьюзи, где я застал бедняжку сидящей на табурете и горько плачущей. У нее на коленях сидел двухлетний мальчик, а у ног стоял другой, четырех лет.
Когда я вошел в хижину, она в волнении вскочила на ноги; но, увидев меня и конвоира, успокоилась.
«В чем дело, тетушка Сьюзи?» — спросил я.
«О, сэр, — ответила она сквозь слезы и всхлипывания, — я не смею сказать вам, сэр, потому что это разобьет мое бедное старое сердце».
«Ну полно, Сьюзи, расскажи мне. Если я не могу тебе помочь, я по крайней мере могу посочувствовать тебе».
«О, сэр, как вы добры, раз сочувствуете бедной старой рабыне вроде меня. Они продали моих двух дорогих малюток, и завтра их увезут, а я знаю, что больше никогда их не увижу, пока не увижу там, наверху, сэр — там, наверху, сэр, где никого из нас больше не будут продавать».
Произнеся эти слова, тетушка Сьюзи подняла лицо к небесам и указала вверх пальцем. В ее измученном лице, омытом слезами скорби, я прочел призыв к освобождению рабов — более сильный и трогательный, чем все тома и речи, когда-либо написанные или произнесенные на эту тему.
Я больше не мог этого выносить и, распрощавшись с бедной старой рабыней, ушел без своего хлеба, ибо сердце мое было переполнено. Меня больше не удивляла сила выражений великого ирландского оратора Дэниела О’Коннелла, когда он говорил:
«Американцы в своем поведении по отношению к рабам являются предателями дела человеческой свободы, гнусными клеветниками на те демократические принципы, которые я лелеял на протяжении всей своей политической жизни. Они — богохульники того великого и священного имени, которое они притворяются почитающими. Ибо в своем торжественном союзе и договоре — Декларации независимости — они заявляют, что все люди обладают определенными „неотчуждаемыми правами“. Они определили их как право на жизнь, свободу и стремление к счастью. Поддерживать их они обязались со всей торжественностью клятвы в присутствии Всемогущего Бога. Помощь, к которой они взывали с небес, была им дарована; но они нарушили свой ужасающе торжественный договор с Божеством и растоптали каждый принцип, который они заявляют священным, удерживая в рабстве два с половиной миллиона своих ближних. В осуждение этого позорного поведения мой скромный голос слышен через волны широкой Атлантики. Подобно грозовой буре в ее мощи, он мчится против ветра, вооруженный молнией христианской истины. И как бы они ни пытались подавить его; пусть убивают и совершают заказные убийства в истинном духе суда Линча — буря будет свирепствовать все громче и громче вокруг них, пока требования справедливости не станут слишком сильными, чтобы им можно было противостоять, и чернокожий человек не встанет во весь рост, оказавшись слишком крупным для своих цепей. Надеюсь, то, что я собираюсь сказать, не является осквернением, но кажется, будто проклятие Всемогущего уже настигло их. Впервые в их политической истории в их городах наблюдались позорные беспорядки и анархия. Пролита кровь без санкции закона, и даже сэр Роберт Пил получил возможность попрекать американцев вопиющей непоследовательностью и беззаконными действиями. Я расхожусь с сэром Робертом Пилом по многим пунктам. Однако в одном пункте я полностью с ним согласен. Пусть гордые американцы узнают, что все партии в этой стране единодушны в осуждении их нынешнего поведения, и пусть они также узнают, что худшая из всех аристократий — это та, что царит в Америке, аристократия, которую метко назвали аристократией человеческой кожи. Самая невыносимая гордыня — та, что проявляется подобной аристократией. Я буду продолжать метать эти упреки через Атлантику. Они поднимутся по Миссисипи, они спустятся по Миссури и будут слышны вдоль берегов Огайо и Мононгахилы, пока чернокожий не вскочит в восторге, чтобы выразить свою благодарность тем, кто осуществил его эмансипацию. И о! но, быть может, это моя гордыня диктует эту надежду, что среди его собратьев-рабов появится какой-нибудь чернокожий О’Коннелл, который будет кричать „требуйте! требуйте! требуйте!“, пока два с половиной миллиона его товарищей по несчастье не осознают свою силу, не поймут, что их именно два с половиной миллиона! Если есть что-то, что может возбудить мою ненависть больше всего остального, так это законы, которые американцы создали для предотвращения обучения своих рабов. Научить раба читать объявлено тяжким преступлением! Позор! Быть замеченным в компании раба, умеющего писать, карается тюремным заключением! Позор! А обучать раба принципам свободы карается смертностью! Можно спросить: разве это человеческие законы? Разве они не созданы лесными волками? Нет, но они созданы сборищем двуногих волков, американских волков, монстров в человеческом обличии, которые хвастаются своей свободой и своим гуманизмом, но носят в себе тигриные сердца. Что касается нападений, которым подвергались мои соотечественники со стороны таких людей, то я радуюсь им. Они доказывают мне, что страдания, которым те подвергались на земле своего рождения, не прошли для них даром; напротив, их добрые привязанности окрепли, и они встали на сторону угнетенного раба».
О если бы служители религии, равно как и государственные деятели, сбросили свои словесные оковы и по всей стране провозгласили единым голосом свободу евангельской любви! До тех пор пока глашатаи спасения остаются конформистами и угодниками перед лицом кастовых различий, будет существовать фарисейская ненависть к бедным Божьим. Здесь читатель найдет отрывок из проповеди о христианском мужестве преподобного Александра Кларка, произнесенной в середине лета 1862 года, за несколько недель до объявления Прокламации об освобождении рабов. Эти слова своевременны и правдивы как тогда, так и сейчас:
«К христианскому гражданину, который в этой нации выше правителя в любой другой, я хотел бы обратиться сегодня. Ныне времена скорби. Наша нация страшно истерзана и кровоточит каждой порой. Жуткая гражданская война повесила свой черный погребальный покров над нашими летними небесами. Облака висели долго и продолжают сгущаться. Все светлое, что у нас есть, — это яркие молнии, вспыхивающие над нашими полями сражений, хотя каждая вспышка обнаруживает бегущего врага, фиксирует победу и с электрической скоростью проносит ее по нашей преданной стране. Затем воцаряется непроглядная темнота. Мы все еще не можем разглядеть „облако с серебряной подкладкой“. Мы не можем приветствовать день всеобщего мира. Густые тени застилают нам зрение. Стоны, которые мы слышим, и слезы, которые мы видим, мешают нашему ликованию. О, слезы этой войны — какая это река, их хватило бы, вместе со слезами страждущих рабов за долгие-долгие годы, чтобы удержать на плаву тот жестокий корабль, который впервые привез невольников к нашим берегам! Могилы, уже заполненные и заполняющиеся каждый день повсюду, чуть ли не сокрушают самые наши надежды. Посреди этой тьмы и бури, этой бойни и крови мы испугались бы исхода, если бы не уверенность, которую мы ощущаем и которая подпитывает нас прямо от Бога наций. Не бойтесь, только верьте».
«И во что мы должны веровать? Каковой должна быть наша вера? Вот в это — не больше и не меньше, — что наша нация должна сначала стать чистой, а затем мирной. Аминь. Господи, помоги нашему неверию! Очисти нас от всякого греха! Изгони из нас всякое ложное упование и всякую человеческую гордыню! Помоги нам, Господи, принять всеобщую свободу для нашей нации — смело, немедленно, безоговорочно, дабы свет божественной благосклонности воссиял над нами вновь и во веки веков! Да пребудет у правителей наших, и генералов, и всех христиан жизненная мысль о свободе для всех людей как талисман триумфа отныне и впредь! И да не будет никого облеченного властью, никого в церквах или кельях, кто не пожелал бы уповать на длань Господню. О, если бы весь народ перестал трепетать, поверил и проявил смелость в отстаивании правого дела!
«Та же Сила, что возвратила к жизни дочь Иаира, способна восстановить наше утраченное благополучие — способна вернуть нам нашу национальную славу. И Она сделает это, если мы только уверуем. Наша республика еще молода годами, словно дитя среди наций, но она еще будет возведена ко второй жизни, которая окажется славнее первой. Шум политиганов-партийцев и лицемерных плакальщиков будет заглушен как дерзость, а профессиональные критиканы, высмеивающие проявления Провидения, будут изгнаны; и независимо от их змеиного шипения над мертвой Республикею, Всемогущему Богу уже угодно пробудить наш дремотный народ к свободе истины. Ему, а не жалкой, ничтожной партии, достанется слава искупленной нации и эмансипированной, уставшей, изнуренной трудом расы!
‘He has sounded forth the trumpet that shall never call retreat;
He is sifting out the hearts of men before His judgment seat;
Oh, be swift my soul, to answer Him! be jubilant, my feet!
Our God is marching on.’
«И даже сегодня, когда столь многие боятся довериться Богу, боятся надеяться, что все это волнение завершится славно, давайте верить, что та же Сила, которая победила демонов среди гадаринцев, исцелила тягчайшие недуги в краях Своих странствий и воскресила холодных мертвецов к жизни, дарует нам великую победу. Братья, развейте по ветру свои страхи!
«Слово о нашей национальной истине. Слава Богу! На нашем процветающем Севере, который был полон и свободен; и она пребудет столь же незыблемой, как Плимутская скала, где она впервые противостояла зиме и буре Нового Света. Эта Истина есть христианская свобода, чистая и несвязанная, сокровище отцов-пилигримов; это наследие граждан-потомков, и оно будет увековечено. „Мейфлауэр“ выдержала бури декабрьской Атлантики. Кровь, которую она привезла в Америку, ныне течет во множестве жил, и дух жизни, зародившийся в Плимуте, сегодня так волнует все истинные христианские сердца, что эта распря должна завершиться провозглашением Благой Вести нищим. Они всегда с нами. Пусть народ — весь народ — владеет Истиной, всей Истиной и ничем, кроме Истины. Если это включает в себя свободу тела и совести, не бойтесь этого и пусть благие вести дойдут до узников. Истина привычна к бурям. Она сражалась и побеждала прежде. Она сама истекла кровью на Голгофе, схватилась со Смертью и победила монстра на мраморном полу новой гробницы, и сегодня она — восходящее Солнце Праведности, озаряющее нации!
«Огни пилигримов, зажженные столь давно на холодных берегах Новой Англии, еще бросят свет и тепло до самых отдаленных пределов земли. Америка должна нести Евангелие миру. Но пока нет. Не до тех пор, пока все человеческие оковы не будут расплавлены и вся тирания не сгорит у себя дома. Если требуется огонь, чтобы очистить народ и выжечь угнетение, так дуйте, ветры небесные, и раздувайте пламя! Пусть наша нация больше не будет страной рабов и скорби. Даруй нам, о Владыка людей, родину свободы и евангельского света! Тогда наши миссионерские усилия увенчаются успехом. Тогда день суетного высмеивания наших собственных языческих идолов и порочного поклонения мировой троице — золоту, власти и чести — навсегда завершится. Тогда истинный Бог будет почитаем, когда Его человеческий образ получит свободу, когда все сердца и голоса провозгласят благую весть по всей стране; тогда высокая мелодия аллилуйя,
‘Sound the loud timbrel o’er Egypt’s dark sea—
Jehovah hath triumphed—his people are free!’
прозвучит невыразимой радостью для темных сынов языческого мира за рубежом. И щебечущая мелодия, неизмеримо более сладкая и богатая, чем звуки горнового оркестра, наполнит и взволнует сами пустынные воздушные просторы Африки. Дикие мужи Эфиопии подхватят звучащую песню и запрыгают, как серны на горах. Жители далеких морских островов услышат сладкий евангельский пэан и приветствуют религию, которая провозглашает свободу пленнику.
«Какая музыка! Первые такты гимна были исполнены в жалобных прелюдиях, годами выдыхаемых в утомительном ритме уставшими невольниками хлопковых полей. Теперь звучит смелый, громкий бас, величественный, как поступь вихря, предвещающий диссонанс трещащих мушкетов, а вслед за ним — грохочущий раскат артиллерии и ржание боевых коней. И послушайте: альтом звучат звон и сверкание мечей, ликование победителей, крики раненых и стоны умирающих! Но все же сладкая звенящая мелодия звучит в вышине в октавах славы, подобно трели освобожденной птицы, и столь же ликующая, как песня ангелов над вифлеемскими холмами перед рассветом; скоро будет достигнута и пересечена граница хораса, ибо Всемогущий задает темп нисходящими и восходящими солнцами; тогда скорбные минорные мотивы умолкнут, хриплый бас будет перестроен заново от чистой радости, и небесный сопрано мира, исполняемый ангелами и освященными хорами наверху, сольется с радостными голосами освобожденного и ликующего множества в едином восторженном взрыве согласия,