«Путеводные вехи истории. Том 11: Американские основатели»

Электронный текст подготовлен Джульетт Сазерленд, Чарли Киршнером и волонтерами сетевой команды корректоров Проекта «Гутенберг»

LORD'S LECTURES

СВЕТИЛЬНИКИ ИСТОРИИ.

ДЖОНА ЛОРДА, доктора права.

AUTHOR OF "THE OLD ROMAN WORLD," "MODERN EUROPE," ETC., ETC.

ТОМ XI.

АМЕРИКАНСКИЕ ОСНОВАТЕЛИ.

ПРЕДИСЛОВИЕ ИЗДАТЕЛЕЙ.

Том доктора Лорда «Американские государственные деятели» был написан через несколько лет после выхода его тома «Воины и государственные деятели», который был четвертым томом в его оригинальной серии из пяти томов. Широкое признание этих пяти томов у публики побудило его расширить серию, включив в нее и переработав для этой цели другие лекции из его обширного собрания. Том под названием «Воины и государственные деятели» (ныне распределенный иначе) включал ряд лекций, которые в этом новом издании были объединены в более естественные группы. Среди них были лекции об Александре Гамильтоне и Вебстере. Было сочтено целесообразным сблизить их с их современниками, и поэтому Гамильтон теперь помещен в этот том, среди других «Основателей» Америки, а Вебстер — в том «Американские лидеры».

Среди «Основателей» есть один, о котором доктор Лорд не упомянул, однако чьи заслуги — особенно в деле всенародного утверждения Конституции различными штатами и главным образом в ее фундаментальном истолковании Верховным судом США — имеют жизненно важное значение. Джон Маршалл в качестве председателя этого суда поднял его на невероятную высоту в судебном мире и своими многочисленными решениями закрепил за Конституцией уникальное положение применительно ко всевозможным политическим и коммерческим вопросам, сделав ее чудом сочетания твердости и гибкости. Цитируя Уинтропа, на которого ссылается доктор Лорд, она «похожа на один из тех качающихся камней, воздвигнутых друидами, которые палец ребенка может заставить раскачиваться до самого основания, но которые мощь целой армии не способна сдвинуть с места».

Работа Маршалла столь важна, а влияние Верховного суда США столь велико, что нет никакой необходимости извиняться за включение в этот том, посвященный нашим «Основателям», главы на эту великую тему, написанной профессором Джоном Бассеттом Муром, недавно занимавшим пост помощника государственного секретаря, позднее — советника Миротворческой комиссии в Париже, а ныне заведующим кафедрой международного права и дипломатии в Школе политических наук Колумбийского университета в Нью-Йорке.

НЬЮ-ЙОРК, сентябрь 1902 г.

СОДЕРЖАНИЕ.

ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ ГЛАВА

АМЕРИКАНСКАЯ ИДЕЯ.

Basis of American institutions

Their origin

The Declaration of Independence

Duties rather than rights enjoined in Hebrew Scriptures

Roman laws in reference to rights

Rousseau and the "Contrat Social"

Calvinism and liberty

Holland and the Puritans

The English Constitution

The Anglo-Saxon Laws

The Guild system

Teutonic passion for personal independence

English Puritans

Puritan settlers in New England

Puritans and Dutch settlers compared

Traits of the Pilgrim Fathers

New England town-meetings

Love of learning among the Puritan colonists

Confederation of towns

Colonial governors

Self-government; use of fire-arms

Parish ministers

Religious freedom

Growth of the colonies

The conquest of Canada

Colonial discontents

Desire for political independence

Oppressive English legislation

Denial of the right of taxation

James Otis and Samuel Adams

The Stamp Act

Boston Port Bill

British troops in Boston

The Battle of Lexington

Liberty under law

БЕНДЖАМИН ФРАНКЛИН

ДИПЛОМАТИЯ.

Birth of Franklin

His early days

Leaves the printer's trade

Goes to Philadelphia

Visit to England

Returns to Philadelphia

Prints a newspaper

Establishes the "Junto"

Marries Deborah Reid

Establishes a library

"Poor Richard"

Clerk of the General Assembly

Business prosperity

Retirement from business

Scientific investigations

Founds the University of Pennsylvania

Scientific inventions

Franklin's materialism

Appointed postmaster-general

The Penns

The Quakers

Franklin sent as colonial agent to London

Difficulties and annoyances

Acquaintances and friends

Returns to America

Elected member of the Assembly

English taxation of the colonies

English coercion

Franklin again sent to England

At the bar of the House of Commons

Repeal of the Stamp Act

Franklin appointed agent for Massachusetts

The Hutchinson letters

Franklin a member of the Continental Congress

Sent as envoy to France

His tact and wisdom

Unbounded popularity in France

Embarrassments in raising money

The recall of Silas Deane

Franklin's useful career as diplomatist

Associated with John Jay and John Adams

The treaty of peace

Franklin returns to America

His bodily infirmities

Happy domestic life

Chosen member of the Constitutional Convention

Sickness; death; services

Deeds and fame

ДЖОРДЖ ВАШИНГТОН

АМЕРИКАНСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ.

Washington's origin and family

His early life

Personal traits

Friendship with Lord Fairfax

Washington as surveyor

Aide to General Braddock

Member of the House of Burgesses

Marriage, and life at Mount Vernon

Member of the Continental Congress

General-in-chief of the American armies

His peculiarities as general

At Cambridge

Organization of the army

Defence of Boston

British evacuation of Boston

Washington in New York

Retreat from New York

In New Jersey

Forlorn condition of the army

Arrival at the Delaware

Fabian Policy

The battle of Trenton

Intrenchment at Morristown

Expulsion of the British from New Jersey

The gloomy winter of 1777

Washington defends Philadelphia

Battle of Germantown

Surrender of Burgoyne

Intrigues of Gates

Baron Steuben

Winter at Valley Forge

British evacuation of Philadelphia

Battle of Monmouth

Washington at White Plains

Benedict Arnold

Military operations at the South

General Greene

Lord Cornwallis

His surrender at Yorktown

Close of the war

Washington at Mount Vernon

Elected president

Alexander Hamilton

John Jay

Washington as president

Establishment of United States Bank

Rivalries and dissensions between Hamilton and Jefferson

French intrigues

Jay treaty

Citizen Genet

Washington's administrations

Retirement of Washington

Death, character, and services

АЛЕКСАНДР ГАМИЛЬТОН

АМЕРИКАНСКАЯ КОНСТИТУЦИЯ.

Hamilton's youth

Education

Precocity of intellect

State of political parties on the breaking out of the Revolutionary War

Their principles

Their great men

Hamilton leaves college for the army

Selected by Washington as his aide-de-camp at the age of nineteen

His early services to Washington

Suggestions to members of Congress

Trials and difficulties of the patriots

Demoralization of the country

Hamilton in active military service

Leaves the army; marries; studies law

Opening of his legal career

His peculiarities as a lawyer

Contrasted with Aaron Burr

Hamilton enters political life

Sees the necessity of a constitution

Convention at Annapolis

Convention at Philadelphia

The remarkable statesmen assembled

Discussion of the Convention

Great questions at issue

Constitution framed

Influence of Hamilton in its formation

Its ratification by the States

"The Federalist"

Hamilton, Secretary of the Treasury

His transcendent financial genius

Restores the national credit

His various political services as statesman

The father of American industry

Protection

Federalists and Republicans

Hamilton's political influence after his retirement

Resumes the law

His quarrel with Burr

His duel

His death

Burr's character and crime

Hamilton's services

His lasting influence

ДЖОН АДАМС

СОЗИДАТЕЛЬНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ.

The Adams family

Youth and education of John Adams

New England in the eighteenth century

Adams as orator

As lawyer

The Stamp Act

The "Boston Massacre"

Effects of English taxation

Destruction of tea at Boston

Adams sent to Congress

His efforts to secure national independence

Criticisms of the Congress

Battles of Lexington and Concord

Adams moves Washington's appointment as general-in-chief

Sent to France

Adams as diplomatist

His jealousy of Franklin

Adams in England

As vice-president

Aristocratic sympathies

As president

Formation of political parties

The Federalists; the Republicans

Adams compared with Jefferson

Discontent of Adams

Strained relations between France and the United States

The Alien and Sedition laws

Decline of the Federal party

Adams's tenacity of office

His services to the State

Adams in retirement

ТОМАС ДЖЕФФЕРСОН

НАРОДНЫЙ СУВЕРЕНИТЕТ.

Thomas Jefferson

Birth and early education

Law studies

Liberal principles

Practises law

Successful, but no orator

Enters the House of Burgesses

Marries a rich widow

Builds "Monticello"

Member of the Continental Congress

Drafts the Declaration of Independence

Enters the State Legislature

Governor of Virginia

Appointed minister to France

Hails the French Revolution

Services as a diplomatist

Secretary of state

Rivalry with Hamilton

Love of peace

Founds the Democratic party

Contrasted with Hamilton

Becomes vice-president

Inaugurated as president

Policy as president

The purchase of Louisiana

Aaron Burr

His brilliant career and treasonable schemes

Arrest and trial

Subsequent reverses

The Non-importation Act

Strained relations between France and the United States

English aggressions

The peace policy of Jefferson

The embargo

Triumph of the Democratic party

Results of universal suffrage

Private life of Jefferson

Retirement to Monticello

Vast correspondence; hospitality

Fame as a writer

Friend of religious liberty and popular education

Founds the University of Virginia

His great services

ДЖОН МАРШАЛЛ

ДЖОН БАССЕТТ МУР.

THE SUPREME COURT.

The States of the American Union after the Revolution,

for a time a loose confederation, retaining for the most

part powers of independent governments.

The Constitution (1787-89) sought to remedy this and other defects.

One Supreme Court created, in which was vested the judicial power of the United States.

John Marshall, in order the fourth Chief Justice (1801-35), takes

pre-eminent part in the development of the judicial power.

Earns the title of "Expounder of the Constitution".

Birth (1755) and parentage.

His active service in the Revolutionary War.

Admitted to the bar (1780) and begins practice (1781).

A member of the Virginia Legislature.

Supporter of Washington's administrations, and leader of Federal party.

United States Envoy to France (1797-98).

Member of Congress from Virginia (1799-1800), and supporter of President Adams's administration.

Secretary of State in Adams's Cabinet (1800-01).

Chief Justice of the Supreme Court.

His many important decisions on constitutional questions.

Maintains power of the Supreme Court to decide upon the constitutionality of Acts of Congress.

Asserts power of Federal Government to incorporate banks, with freedom from State control and taxation.

Maintains also its power to regulate commerce, free from State hindrance or obstruction.

His constitutional opinion, authoritative and unshaken.

His decisions on questions of International Law.

Decides the status of a captured American vessel visiting her native port as a foreign man-of-war.

Sound decision respecting prize cases.

His views and rulings respecting confiscation of persons and property in time of war.

Personal characteristics and legal acumen.

Weight and influence of the Supreme Court of the United States.

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ

ТОМ XI.

Surrender of General Cornwallis at Yorktown.

After the painting by Ch. Ed. Armand Dumaresq

Puritans Going to Church

After the painting by G. H. Boughton .

Benjamin Franklin

After the painting by Baron Jos. Sifrède Duplessis .

Franklin's Experiments with Electricity

After the painting by Karl Storch .

The Fight of the Bonhomme Richard and Serapis

After the painting by J. O. Davidson .

George Washington

After the painting by Gilbert Stuart

Washington's Home at Mt. Vernon

From a photograph .

Alexander Hamilton

After the painting by Gilbert Stuart .

Duel between Alexander Hamilton and Aaron Burr

After the painting by J. Mund .

John Adams

After the painting by Gilbert Stuart .

Patrick Henry's Speech in the House of Burgesses

After the painting by Rothermel .

Thomas Jefferson

After the painting by Gilbert Stuart .

John Marshall

From an engraving after the painting by Inman .

СВЕТИЛЬНИКИ ИСТОРИИ.

ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ ГЛАВА

АМЕРИКАНСКАЯ ИДЕЯ.

1600-1775.

При обзоре американских институтов можно выделить три фундаментальных принципа, на которых они основаны: во-первых, все люди от природы равны в правах; во-вторых, народ не может быть обложен налогами без его собственного согласия; и в-третьих, они могут делегировать свое право на самоуправление представителям, выбранным ими самими.

Далекое происхождение этих принципов трудно проследить. Некоторые полагают, что они врождены и апеллируют к сознанию, относительно чего не может быть споров или аргументов. Другие предполагают, что они существуют лишь постольку, поскольку люди могут отстаивать и использовать их, будь то даровано правителями или захвачено обществом. Некоторые считают, что они возникли среди наших тевтонских предков в их германских лесах, в то время как третьи уходят к истокам еврейской, греческой и римской истории. Где бы они ни зарождались, их практическое осуществление было медленным и неравномерным процессом у разных народов, и оно всегда является очевидным результатом эволюции или развития цивилизации.

В преамбуле Декларации независимости Томас Джефферсон утверждает, что «все люди созданы равными» и что среди их неоспоримых прав — «жизнь, свобода и стремление к счастью». Никто с этим не спорит; и тем не менее, глядя на этот вопрос критически, кажется странным, что, несмотря на собственные сильные антирабовладельческие настроения Джефферсона, его соратники исключили цветную расу из общих благ человечества, если только негры на их плантациях вообще не были людьми, а лишь вещами или движимым имуществом. Американский народ прошел через великую войну и потратил тысячи миллиардов долларов на поддержание нерасторжимого союза своих штатов; но события той войны и гражданской реконструкции заставили доказать, что африканские рабы имеют такие же неотчуждаемые права на признание перед лицом закона, как и свободные потомки англичан и голландцев. Заявление Декларации было формально подкреплено делом; и все же откуда оно взялось?

Если мы обратимся к Новому Завету, великой хартии христианского мира, в поисках прав, мы будем весьма озадачены тем, что они нигде четко не провозглашены; вместо этого мы находим обязанности, предписанные с большой ясностью и сделанные всеобщими. Лишь путем ряда умозаключений, особенно из посланий святого Павла, мы выводим право на христианскую свободу, не имеющую иного ограничения, кроме совести, — обретение свободы через евангелие Христа, освобождение от суеверий и тираний мнений; однако Павел не говорит ни слова об освобождении рабов как о праве, на которое они по справедливости имеют право, равно как и не призывает к восстанию против установленного гражданского правительства на том основании, что оно является деспотизмом. Бремя его политических предписаний — подчинение властям, призывы к терпению под грузом бед и скорбей, которые стольким людям приходится нести без надежды на избавление.

В более ранней еврейской юриспруденции мы находим законы, касающиеся собственности, которые признают естественную справедливость столь же четко, как и юриспруденция Рима; но восстания и бунты против плохих правителей или королей, хотя они и случались, нигде не предписывались, если только королевский приказ не вступал в противоречие с суверенитетом Бога — единственной высшей властью. Еврейские авторы рассматривают плохих правителей как несчастье для управляемого народа, которое тот должен научиться переносить, надеясь на лучшие времена и уповая на избавление со стороны Провидения, а не пытаясь устранить их насилием. Именно Он в свое время воздвигает избавителей, чтобы они царствовали в справедливости и беспристрастии. Если из еврейских Писаний и можно почерпнуть что-либо относительно прав, так это предписание повиноваться Богу, а не человеку в вопросах, затрагивающих совесть; и это опять-таки перерастает в обязанность, но допускает огромное множество применений к поведению, управляемому индивидуальным мнением.

При римском правлении исконные права не чувствуют себя лучше. Павел мог апеллировать от еврейских тиранов к Цезарю в соответствии со своими правами римского гражданина; но его римское гражданство не имело ничего общего с какими-либо врожденными правами человека. Павел мог апеллировать к Цезарю как римский гражданин. Зачем? За защитой, за пользованием определенными юридическими привилегиями, которые империя даровала римскому гражданству, а не за какими-либо правами, на которые он мог бы претендовать как человеческое существо. Если римские законы и признавали какие-либо права, то это были те, которые давало государство, а не те, которые являются врожденными и неотчуждаемыми и которые государство не могло справедливо отнять. Я полагаю, что даже в греческих и римских республиках нельзя было требовать никаких гражданских прав, кроме тех, которые дарованы людям как гражданам, а не как человеческим существам. У рабов определенно не было прав, а они составляли половину населения старого римского мира. Права проистекали из декретов или законов, а не из человеческого сознания.

Откуда же Джефферсон почерпнул свои идеи о равных правах, с которыми рождаются люди? Несомненно, от французских философов XVIII века, особенно от Руссо, который, несмотря на свои недостатки как человека, был одним из самых оригинальных мыслителей, порожденных его веком, и одним из самых влиятельных в формировании взглядов цивилизованной Европы. В своем «Общественном договоре» Руссо апеллировал к сознанию, а не к авторитетам или законам наций. Во всем, что он писал о гражданских свободах, он опирался на принципы вечной справедливости, и поэтому он воспламенил огромный энтузиазм по отношению к свободе как неотчуждаемому праву.

Но Руссо происходил из Швейцарии, где страсть к личной независимости была сильнее, чем в любой другой части Европы, — страсть, возможно, унаследованная от старых тевтонских народов в их лесах, о которых пространно рассуждает Тацит, и являющаяся, наряду с их почитанием женщины, самой интересной чертой среди германских варваров. Ни одна восточная нация, кроме древних персов, не обладала этими чертами. Закон свободы — это скорее западная, чем восточная особенность, и он возник среди арийцев в их европейских поселениях. Более того, Руссо жил в городе, где Джон Кальвин преподавал принципы религиозной свободы, которые впоследствии пустили корни в Голландии, Англии, Шотландии и Франции и породили пуритан и гугенотов. Центральная идея кальвинизма — это право поклоняться Богу в соответствии с велениями совести, просвещенной Библией. Руссо не был кальвинистом, но принципы религиозной и гражданской свободы настолько тесно связаны, что он мог перенять их дух в Женеве, несмотря на свою чудовищную безнравственность и циничное неверие. Тем не менее, даже великолепная карьера Кальвина в защиту права совести восстать против власти, которая заложила прочный фундамент теологии и церковной дисциплины, на которых строился протестантизм, достигла такого пика произвольного автократизма, который показал, что если свобода является «человеческой» и «исконной», то власть — ничуть не меньше.

Таким образом, является ли свобода привилегией, дарованной немногим, или правом, на которое по справедливости имеют право все люди, обсуждать бесполезно; однако ее развитие среди цивилизованных наций является достойным предметом исторического исследования.

Недавний писатель Дуглас Кэмпбелл с некоторой долей правдоподобия и значительной эрудицией возводит к голландской республике большую часть того, что представляет ценность в американских институтах, таких как собрания общин, представительное правление, ограничение налогообложения народом, бесплатные школы, веротерпимость и равные законы. Несомненно, влияние Голландии в XVI и XVII веках на стимулирование свободной мысли, религиозной терпимости и самоуправления, а также науки, торговли, мануфактур и искусств было значительным — не только на пуританских поселенцев Новой Англии, но, возможно, и на саму Англию. Несомненно, английские пуритане, бежавшие в Голландию во время преследований архиепископа Лауда, многому научились у народа, чьим религиозным оракулом был Кальвин, а великим героем — Вильгельм Молчаливый. Мистер Мотли в самой блестящей и, пожалуй, самой ученой истории, когда-либо написанной американцем, совершил откровение о нации, которую доселе считали скучной, сребролюбивой и неинтересной. Нельзя не воздать должное тем храбрым и трудолюбивым людям, которые отвоевали свои болота у моря, разбогатели и усилились без естественных преимуществ почвы и климата, воевали в течение восьмидесяти лет против всей мощи Испании, благородно отстояли свою независимость перед лицом превосходящих сил, неуклонно увеличивали население и богатство, когда были вынуждены открывать свои дамбы на обработанные поля, основывали университеты и учебные заведения, будучи почти доведены до отчаяния, и стали самым богатым народом в Европе, белящими океан своими кораблями, основывающими банки и колонии, создающими новый стиль живописи и преподающими бессмертные уроки государственного управления, занимая при этом страну, едва ли большую, чем Уэльс. Цивилизация гордится такой страной, как Голландия, не меньше, чем самой Грецией.

При всем том я все же считаю, что за происхождением того, чем мы больше всего гордимся в наших институтах, мы должны обращаться в Англию, как бы многому ни научили нас голландцы, за что мы должны быть им благодарны, и как бы многим мы ни были обязаны французским скептикам и швейцарским религиозным деятелям. Эта вера подкрепляется только что прочитанной мной книгой Ханниса Тейлора «Происхождение и развитие английской конституции». Это отнюдь не художественная история, а труд, в котором автор обобщил недавние исследования Эдварда Фримена, Джона Ричарда Грина, епископа Стаббса, профессора Гнайста из Берлина и других, кто с безупречным мастерством докопался до корней вещей, — причем некоторые из них действительно являются сухими авторами, не заботящимися о стиле, презирающими все, кроме фактов, к которым они отнеслись с истинной академической кропотливостью. Из этих историков, цитируемых Тейлором, и из других авторитетов, к которым у более ранних авторов истории Англии не было доступа, следует, что зародыши наших свободных институтов существовали у англосаксов и получили значительное развитие среди их норманнских завоевателей в XIII и XIV веках, когда бароны вырывали хартии у нуждавшихся в них королей, а простой народ саксонского происхождения добился ценных прав и свобод, которые они впоследствии потеряли при принцах Тюдорах и Стюартах. Мне нет нужды вдаваться в детали этого. Несомненно, что в царствование Эдуарда I (1274–1307), самого по себе весьма искусного и либерального гражданского правителя, английская Палата общин стала очень мощной и закрепила за собой в парламенте право инициировать денежные билли и контролировать любую форму налогообложения — на том принципиальном положении, что народ не может быть обложен налогами без собственного согласия. На это положение короли давали свое согласие, хотя и неохотно, и пускали в ход все свое государственное мастерство, чтобы избежать его соблюдения, несмотря на свои хартии и королевские клятвы. Но это была политическая идея, которая владела умами людей от царствования Эдуарда I до Генриха IV. В этот период все граждане обладали избирательным правом в своих боро и городах при выборах определенных магистратов. Ими, правда, по большей части управляли лорд поместья и приходской священник, но свобода не была полностью угашена в Англии даже норманнскими королями и дворянами; она существовала в большей степени, чем в любом континентальном государстве за пределами Италии. Нельзя сомневаться в том, что конституционное правительство существовало в Англии уже во времена Эдуарда I, и что власть королей уже тогда сдерживалась парламентскими законами.

В «Норманнском завоевании» Фримена указывается, что старый английский город, или боро, имеет чисто тевтонское происхождение. В нем отчетливо признается местное самоуправление, хотя впоследствии оно контролировалось приходским священником и лордом поместья под влиянием папства и феодализма; другими словами, древняя юрисдикция тун-мота — или собрания общины — сохранилась в приходской вестрийской и манориальной судебной палатах. Гильдийская система, согласно Кендаллу, зародилась в Англии очень рано, и большое влияние на народную свободу оказали собрания различных гильдий, состоявших из мелких свободных людей. Закон о гильдиях стал законом города с правом избирать его магистратов. «Старый рив или бейлиф был вытеснен мэром и олдерменами, а практика отправки рива и четырех людей в качестве представителей городка на собрание шира расширилась до практики отправки четырех благоразумных людей в качестве представителей графства для совещания с королем в его большом совете по делам королевства». «В 1376 году, — говорит Тейлор, — общины, стремясь исправить порочную практику шерифа, подали петицию о том, чтобы рыцари шира избирались общими выборами лучших людей широв, а не назначались шерифом; и Эдуард III дал согласие на эту просьбу».

Я не буду дальше останавливаться на происхождении и поддержании свободных институтов в Англии, в то время как континентальные государства были угнетены всеми бедствиями королевской власти и феодализма. Но помимо всех хартий и законов, которые современная критика выудила из погребенных или забытых архивов, в характере английского йомена есть нечто такое, что еще лучше объясняет то, что наиболее примечательно в заселении американских колоний, особенно в Новой Англии. Беспокойная страсть к личной независимости, терпение, энергия, предприимчивость, даже узость и фанатизм, которые отличали английский средний класс во все кризисы его истории, ярко проявляются в характере поселенцев Новой Англии. Не все их черты привлекательны, но они англичане и представляют особенности англосаксов, а не норманнов. В Англии они породили Латимера, а не Кранмера, — Кромвеля, а не Стэнли. Саксонское йоменство во времена Чосера было не аристократическим, а демократическим. Они испытывали страстную ненависть к норманнскому высокомерию и агрессии. Их домашняя жизнь была скучной, но добродетельной. Они мало заботились о спортивной охоте по сравнению с любовью, которую норманнская аристократия всегда питала к таким забавам. Именно среди них двести лет спустя реформированные учения Кальвина пустили самые глубокие корни, поскольку они были неразрывно связаны с гражданской свободой. Было что-то в крови английских пуритан, что делало их пригодными для роли поселенцев новой страны, независимо от жажды религиозной свободы. В их новых домах в суровом климате Новой Англии мы видим черты, которые не характеризовали голландских поселенцев Нью-Йорка; мы не находим здесь патрунов, никакой амбиции стать крупными землевладельцами, никакого стремления жить как сельские сквайры, как в Виргинии. Они были более беспокойными и предприимчивыми, чем их голландские соседи, и обладали большим общественным духом в опасности. Они любили обсуждение абстрактных вопросов, которые было трудно разрешить. Они произвели на свет большее число ораторов и спекулятивных богословов по отношению к своему благосостоянию и численности, чем голландцы, которые были флегматичными, любили легкость и комфорт и не любили, когда их беспокоят обсуждением новинок. У них было больше духа прогресса, чем у колонистов Нью-Йорка. Среди них происходил тихий рост тех идей, которые благоприятствовали политической независимости, в то время как наблюдалась и большая нетерпимость, как социальная, так и религиозная. Они вешали ведьм и преследовали квакеров. Они соблюдали воскресенье с большим усердием, чем голландцы, и меньше любили социальные празднества. Они не были столь дружелюбными и откровенными на своих общественных собраниях, хотя и больше любили возбуждение.

Однако среди всех новых поселенцев, как английских, так и голландских, мы видим один общий элемент — преданность делу свободы и ненависть к угнетению и несправедливости, усвоенные как от ткачей Гента, так и от горожан Эксетера и Бристоля.

В другом отношении голландцы и англичане были похожи друг на друга: они одинаково любили море и коммерческие приключения, и поэтому были известными рыбаками, а также бережливыми купцами. И они одинаково уважали ученость, давая всем своим детям основы образования. В то время как великое пуританское движение только начиналось, англичане были главным образом земледельцами, а голландцы — купцами и мануфактурщиками. Шерсть вывозилась из Англии для покупки ткани, в которую она ткалась. Только в Генте было шестьдесят тысяч ткачей, а города и селения Фландрии и Голландии были богаче и красивее английских.

Напомню, что Нью-Йорк (Новый Амстердам) был заселен голландцами в 1613 году, а Джеймстаун, Виргиния, — елизаветинскими колониями в 1607 году. Таким образом, обе эти колонии предшествовали прибытию пилигримов в Массачусетс в 1620 году. Верно, что большинство историй Соединенных Штатов были написаны выходцами из Новой Англии, и поэтому по естественной склонности они придавали большее значение влиянию Новой Англии, чем другим элементам среди колоний. И все же это не совсем результат предрассудков; ибо, несмотря на блестящий список солдат и государственных деятелей из Среднего и Южного регионов страны, которые сыграли столь большую роль в критических событиях переходной эпохи Революции, остается фактом то, что основная тяжесть сопротивления тирании пала в первую очередь и тяжелее всего на Новую Англию, и что главные влияния, подготовившие общие настроения мятежа, союза, войны и независимости, исходили из этих колоний.

Пуританский исход из Англии, главным образом из восточных графств, сначала в Голландию, а затем в Новую Англию, достиг своего пика во время преследований архиепископа Лауда в царствование Карла I. Пилигримы — как называли небольшую компанию сепаратистов, которые довели свой пуританизм до полного разрыва с Церковью и покинули Голландию ради Америки, — прибыли на бесплодные берега, узнав много нового от голландцев. Их паломничество предпринималось не с целью поправить свое состояние, как у более аристократичных поселенцев Виргинии, а для развития своих особых идей. Следует иметь в виду, что цивилизация, которую они принесли с собой, была продуктом тевтонских предков — эволюцией саксонских времен, хотя проследить последовательное развитие в период норманнского правления сложно. Пилигримы привезли с собой в Америку страстную любовь к свободе и, следовательно, столь же страстную ненависть к произвольному налогообложению. Их наслаждение религиозными правами превосходилось только их отвращением к епископату. Это были простые люди, которые презирали пороки патрицианского класса на родине; но они любили ученость и стремились распространять знания как оплот свободных институтов. Пуритане, которые следовали за ними в течение десяти лет и заселили залив Массачусетс и Салем, прибыли прямо из Англии. Они не были сепаратистами, как пилигримы, а были пресвитерианами; они ненавидели епископат, но предпочли бы объединить Церковь и Государство под эгидой пресвитерианства. Они были нетерпимы к Роджеру Уильямсу и «ведьмам» и поначалу совершали жестокости, подобные тем, от которых сами бежали. Но нечто в свободном воздухе огромного континента развило среди них дух свободы до тех пор, пока они тоже, подобно пилигримам, не стали индепендентами и сепаратистами — и, следовательно, конгрегационалистами, а не пресвитерианами.

Первое, что мы отмечаем среди этих жителей Новой Англии, — это собрания их общин, происходящие от древнего народного веча, на которых они выбирали своих магистратов и налагали на себя необходимые налоги на школы, дороги и должностных лиц закона. Они образовали самоуправляющиеся общины, которые выбирали в правители своих самых способных и достойных людей, отличавшихся честностью и интеллектом, — суровых, аскетичных, бескорыстных и непредвзятых. Деньги имели мало значения по сравнению с характером. Первые поселенцы были отборными и избранными людьми английского йоменства и в целом бережливыми и процветающими. Их лидеры занимали высокое социальное положение в своих английских домах, а их пасторы в основном были выпускниками университетов, некоторые из которых были прекрасными знатоками как древнееврейского, так и греческого языков, состояли в важных приходах и достигли бы высокого духовного сана, если бы они не были нонконформистами, выступавшими против ритуала, а не теологических догматов английской церкви, установленной Елизаветой. Разумеется, они были кальвинистами, еще более жесткими, чем их братья в Женеве. Библия была для них высшим стандартом авторитета — гражданского и религиозного. Единственным ограничением избирательного права было его обусловленность членством в церкви. Они стремились, вероятно, под влиянием кальвинизма, но стремились тщетно, установить теократию, заимствованную отчасти у евреев. Я не согласен с мистером Джоном Фиском в его способной и интересной истории «Начала Новой Англии» в том, что «пуританин апеллировал к разуму»; я думаю, что Библия была их высшим авторитетом во всех вопросах, касающихся религии. Что касается гражданского управления, то разум мог занимать большое место в их институтах; но они выросли из их окружения, а не из учебы или опыта прошлого. В них было больше оригинальности, чем принято полагать. Они были развитием жизни Старой Англии в Новой Англии, но во многих отношениях отошли от родительского ствола.

Следующей примечательной чертой среди колонистов была их любовь к учености; всех детей учили читать и писать. Они обосновались в Плимуте, Салеме и Бостоне менее чем через двадцать лет, как основали Гарвардский колледж, главным образом для образования пасторов, которые занимали высший социальный ранг в колониях и были самыми влиятельными людьми. Юристы и врачи были не столь хорошо образованы. Что касается юристов, в них почти не было необходимости, поскольку споры в основном разрешались либо пасторами, либо выборными должностными лицами городов, которые были самыми способными и респектабельными людьми общины. Больше всего теократичные пуритане желали образованных священников и школьных учителей. В 1641 году в Хартфорде, штат Коннектикут, была основана школа, бесплатная для бедных. К 1642 году в каждом городке Массачусетса был школьный учитель, а в 1665 году в каждом населенном пункте с пятьюдесятью семьями — обычная школа. Если в городе было более ста семей, в нем была гимназия, где преподавали латынь. Впрочем, идея народного образования, вероятно, возникла у голландцев. Елизавета и ее министры не верили в образование масс, о чем мы почти ничего не слышим вплоть до XIX века. Еще в 1582 году штаты Фрисландии постановили, что жители городов и деревень должны обеспечить хороших и способных реформатских школьных учителей, так что к тому времени, когда английские нонконформисты жили в Лейдене в 1609 году, школа, по словам Мотли, стала общим достоянием народа.

Следующее, что мы отмечаем среди колонистов Новой Англии, — это конфедерация городов и их представительство в законодательном собрании, или Генеральном суде. Оно было сформировано для решения вопросов общего интереса, содействия торговле, создания судебной системы, разработки средств защиты от враждебных индейцев, сбора налогов на содержание общего правительства. Законодательное собрание, состоящее из делегатов, выбранных городами, осуществляло большинство прав суверенитета, особенно в направлении военных дел и сбора доходов.

Губернаторы избирались народом путем тайного голосования до тех пор, пока либеральная хартия, дарованная Карлом I, не была аннулирована и над четырьмя конфедеративными колониями Массачусетс, Плимут, Коннектикут и Нью-Хейвен не был поставлен королевский губернатор. Эта конфедерация не была федеративным союзом, а просто лигой для взаимной защиты от индейцев. Каждая колония управляла своими внутренними делами без вмешательства со стороны Англии до 1684 года.

До этого времени колонии были слишком незначительными, чтобы привлекать к себе много внимания в Англии, и поэтому им позволялось развивать свои институты собственным путем, в соответствии с обстоятельствами, которые их контролировали, и опасностями, которые их окружали. Одно ясно: младенческие колонии управляли сами собой и избирали собственных магистратов, от губернатора до выборных должностных лиц; и это было справедливо как для Средних и Южных, так и для Восточных колоний. Даже в Виргинии в выборах принимала участие столь же значительная доля населения, как и в Массачусетсе. Трудно найти подобный пример бесконтрольного самоуправления ни в Голландии, ни в Англии ни в один из периодов их истории. Либо король, либо парламент, либо лорд поместья, либо приходской священник контролировали назначения или вмешивались в них, и даже когда народ напрямую выбирал своих магистратов, избирательное право не было всеобщим, каким оно постепенно стало в колониях с небольшими ограничениями — одной из особенностей развития американских институтов.

Еще одна вещь, которую мы замечаем среди колоний и которая оказала немалое влияние на их рост, — это использование огнестрельного оружия всеми людьми для защиты от враждебных индейцев. У каждого человека был мушкет и пороховница; и было несколько периодов, когда ходить в церковь без оружия было небезопасно. Таким образом, новые поселенцы привыкали к опасности и самозащите, а также к кровавым столкновениям со своими свирепыми врагами. Они вырастали практически солдатами и формировали прочный материал для эффективного ополчения, способного противостоять регулярным войскам и даже участвовать в эффективных операциях, как это было видно впоследствии при завоевании Луисбурга Сиром Уильямом Пеппереллом, киттским купцом. Если бы не повсеместное использование огнестрельного оружия, будь то для войны или дичи, сомнительно, что колонии смогли бы завоевать свою независимость. И интересно отметить, что хотя свободное ношение оружия, по крайней мере в эти последние дни, склонно приводить к грубому беззаконию, как в наших приграничных регионах, среди серьезных и законопослушных колонистов тех ранних времен этого не происходило. Вероятно, это объяснялось как их строгими религиозными обязательствами, так и присутствием их жен и детей.

Ничтожно малой причиной роста Новой Англии нельзя назвать и ничем не ограниченный выбор приходских пасторов народом, что также было особой традицией или институтом, невиданным на родине, где назначения на приходы находились главным образом в руках аристократии или короны. Либо король, либо лорд-канцлер, либо университеты, либо знать, либо сельские сквайры имели право на «доходы», которые часто даровались невежественным, мирским или неэффективным людям, младшим сынам знатных людей, которые ничем себя не проявили и были неспособны к обучению или равнодушны к своим обязанностям. В Новой Англии приходской пастор избирался членами церкви или конгрегацией, и если он не мог назидать своих слушателей своими проповедями или если его характер не вызывал уважения, его профессия заканчивалась, или ему не платили жалованье. В результате министры были в целом одаренными людьми, хорошо образованными и сочувствующими народу. Кто может оценить влияние таких религиозных учителей на все, что касалось жизни и роста Новой Англии, — на мораль, образование, религиозные и гражданские институты!

Хотя мы проследили ранние характеристики колонистов Новой Англии, особенно потому, что именно в Новой Англии в первую очередь и главным образом дух сопротивления английскому угнетению перерос в настроение независимости, не следует упускать из виду, что существенные элементы самоуправляющейся мужественности были общими для всех колоний. И повсюду это, казалось, выросло из зародыша преданности религиозной свободе, развитой на уединенном континенте, где люди были замкнуты морем с одной стороны и опасностями со стороны свирепых аборигенов с другой. Пуритане Новой Англии, голландцы Нью-Йорка, квакерская колония Пенна в Пенсильвании, гугеноты Южной Каролины, шотландско-ирландские пресвитериане Северной Каролины, Виргинии, Мэриленда, Нью-Джерси и Пенсильвании — все они имели кальвинистское воспитание и происходили от европейских преследований. Все они были сурово пуританскими в своих социальных и субботних обсервациях. Даже епископалы Виргинии, где поселилось больше норманно-английского населения с примесью крови французских гугенотов и где рабство породило больше богатых людей и более широкие социальные различия, были сурово религиозными в своих законах, хотя и гораздо более мягкими и любящими удовольствия в своих обычаях. Везде эта новая жизнь англичан в новой земле развивала их уверенность в себе, их способность к труду, их боевые навыки, их привычку к общему объединению для общих целей и их острое, интеллигентное знание политических условий с цепкой хваткой за свои права англичан.

Таким образом, наслаждаясь невиданными гражданскими и религиозными свободами, равными законами и мягким правительством, колонии быстро росли, несмотря на индейские войны. В Новой Англии им также приходилось бороться с суровой почвой и холодным климатом. Их равных по суровой силе, домашним добродетелям, религиозному благоговению нельзя было встретить на лице всей земли. Они могли быть нетерпимыми, узколобыми, резкими и грубыми в манерах, с небольшим пониманием или оценкой искусства; они могли быть самоуверенными и самонадеянными: но они были верны обязанностям и своему «Невидимому Царю». Прежде всего, они цепко держались за свои права и не останавливались ни перед какими жертвами, чтобы обеспечить их и увековечить среди своих детей.

Моя цель состоит не в том, чтобы описывать историю пуритан после того, как они прочно обосновались в первобытных лесах, вплоть до Войны за независимость, а лишь в том, чтобы бегло взглянуть на созданные или принятые ими институты, которые в той или иной степени распространились на все части Северной Америки и заложили основу для великолепной империи.

К концу Семилетней войны в 1763 году, завершившейся завоеванием Канады у французов объединенными силами Англии и ее американских подданных, население колоний — в Новой Англии, а также в Среднем и Южном регионах — составляло около двух миллионов человек. Успех в войне и некоторое накопление богатства естественно породили самоуверенность. Я полагаю, что скрытое и неосознанное сознание силы, порождающее стремление быть нацией, а не простой колонией, зависящей от Великобритании, — или, если колониями, то свободными и несвязанными метрополией, — имело такое же отношение к борьбе за независимость, как и обсуждение прав, по крайней мере среди лидеров народа, как духовных, так и светских. Ощущение того, что они не представлены в парламенте, не имело большого значения, поскольку более трех четвертей англичан на родине вообще не имели никакого представительства. Быть представленным в парламенте было совершенно непрактично, и это знали все. Но когда английское правительство принимало произвольные меры вопреки хартиям, народные ораторы находили веский аргумент в том, чтобы раздувать несправедливость «налогообложения без представительства».

Колонии чудесным образом процветали, и если они не были богатыми, то были могущественными и распространялись на неопределенный и неисследованный Запад. Семилетняя война развила их военный потенциал. Именно войска Новой Англии взяли Луисбург. Очарование британской непобедимости было разрушено поражением Брэддока. Американцы научились полагаться на себя в войнах с индейцами и почти истребили их вдоль побережья без британской помощи. Колонисты, находившиеся в трех тысячах миль от Англии, начали чувствовать свою значимость и осознавать трудность своего завоевания любыми силами, которыми могла командовать Англия. Самовозвеличивание, свойственное всем новым странам, было всеобщим. Какими бы малочисленными ни были люди по сравнению с населением метрополии, их воображение было безгранично. Они чувствовали, если и не предвидели ясно, свое неизбежное будущее. Североамериканский континент принадлежал им по праву фактического заселения и давних привычек самоуправления, и они были полны решимости удержать его. Почему они должны были зависеть от страны, которая калечила их торговлю, душила их мануфактуры, регулировала их рыболовство, назначала их губернаторов и относилась к ним с эгоистичными целями — как к народу, которого нужно облагать налогами ради обогащения английских купцов и промышленников? Они не чувствовали себя слабыми или зависимыми; какие новые поселенцы в западных дебрях когда-либо чувстввали, что не могут позаботиться о своих фермах, стадах и всем, чем они владеют?

Без сомнения, такие настроения воодушевляли дальновидных людей, для которых свобода была столь сладка, а власть — столь заманчива. Они не могли открыто заявлять о них без риска ареста, пока сопротивление не было организовано. Они довольствовались тем, что выжимали максимум из репрессивного английского законодательства, чтобы подстегнуть народ к недовольству и мятежу. Амбиции прятались под бременем налогообложения, которое должно было сделать их рабами. Хотя среди лидеров было глубокое уважение к английской традиции и закону, декларируемая ими любовь к Англии была скорее идеальным чувством, чем реальным, за исключением аристократов и людей высокого происхождения.

Было бы неестественным и то, чтобы колонисты, особенно пуритане, питали большую искреннюю привязанность к стране, которая преследовала их и изгнала. Они чувствовали, что их домом была не столько Старая Англия, сколько Новая Англия, в которой родились новые настроения и культивировались новые устремления. Колонист посещал Англию крайне редко, и, за исключением недавних приезжих, их английские родственники были по большей части неизвестны. Верность королю постепенно вытеснялась преданностью институтам, которые они приняли или создали сами. В определенном смысле они признавали, что все еще подчиняются Великобритании, но сто пятьдесят лет самоуправления почти уничтожили это чувство преданности, особенно когда они поднялись на отрицание права английского правительства облагать их налогом без их собственного согласия.

С отказом в праве на налогообложение со стороны Англии закономерно последовало сопротивление.

Первая линия оппозиции возникла в связи с новой попыткой Англии обеспечить соблюдение Закона о сахаре, который был принят для предотвращения американского импорта сахара и патоки из Вест-Индии в обмен на пиломатериалы и сельскохозяйственную продукцию. Он был оставлен без внимания; но внезапно в 1761 году правительство издало судебные приказы о помощи (Writs of Assistance), или обысковые ордера, уполномочивающие таможенников проникать в частные склады и жилища для поиска импортных товаров, не обязательно точно известных, но подозреваемых в наличии. Впервые это проявилось в Массачусетсе, где колонисты решительно отказались подчиниться и передали дело в суды. Джеймс Отис, молодой бостонский юрист, был адвокатом Адмиралтейства, но, сложив с себя полномочия, выступил от имени народа, и его пламенная красноречивость подняла колонистов на высокий уровень революционной решимости. Джон Адамс, слышавший эту речь, заявил: «Тогда и там родилась американская независимость». Независимость, однако, еще не была у большинства на уме, но дух сопротивления произвольным актам суверена был безошибочно пробужден. В 1763 году не менее памятный спор возник в Виргинии, когда король отказался санкционировать закон колониального законодательного собрания, вводящий налог, с которым духовенство не желало мириться. Это также было проверено в судах, и молодой юрист по имени Патрик Генри столь красноречиво защищал право Виргинии принимать собственные законы вопреки воле короля, что его страстное ораторство воспламенило всю эту колонию тем же «крамольным» духом.

Но центром сопротивления был Бостон, где в 1765 году народ был воодушевлен красноречием Джеймса Отиса и Сэмюэля Адамса в отношении еще одного ограничительного налога — Закона о гербовом сборе, который невозможно было обеспечить иначе как с помощью подавляющих воинских сил и который был мудро отменен парламентом. За этим последовало введение пошлин на вино, масло, фрукты, стекло, бумагу, свинец, краски и особенно чай — косвенный налог, но столь же неприятный; усиление народного волнения, отправка войск, столкновение между солдатами и народом в 1770 году и в 1773 году мятежная акция знаменитого «Бостонского чаепития», когда граждане в обличье индейцев выбросили сундуки с чаем с торговых судов в гавань Бостона. Вскоре после этого был принят Бостонский портовый акт, который закрыл американскую торговлю и вызвал колоссальное раздражение. Затем в мятежный город были направлены полки британских войск для обеспечения соблюдения актов парламента; и, наконец, войска за счет жителей были расквартированы в городе, с которым обращались как с покоренным.

Ввиду этих беспорядков и враждебных актов первый Континентальный конгресс различных колоний заседал в Филадельфии в сентябре 1774 года и издал петицию к королю, обращение к народу Великобритании и обращение к колониям, предприняв тем самым последнюю попытку к примирению. Британское правительство, упорно отказываясь прислушиваться к собственным мудрейшим советникам, ответило ограничительными актами, запрещающими участие в рыболовстве и других прибыльных морских промыслах. Более того, оно объявило Массачусетс находящимся в состоянии мятежа; в результате вся провинция начала готовиться к войне. В то же время колониальные законодательные собрания оперативно одобрили и согласились поддержать акты Континентального конгресса. Не забыли они и назначить комитеты безопасности для призыва ополченцев (минутменов) и комитеты снабжения для их вооружения и продовольственного обеспечения. Генерал Гейдж, британский военный командующий в Массачусетсе, попытался уничтожить склады боеприпасов и припасов в Конкорде, и в результате 19 апреля 1775 года произошла битва при Лексингтоне, за которой в июне последовала битва при Банкер-Хилле.

Так началась Американская революция, которая завершилась независимостью тринадцати колоний и их федеративным союзом в качестве штатов под общей конституцией.

По мере расширения империи Союза, роста могущества и увеличения возможностей возникали препятствия и умножались осложнения. Но то, что я назвал «американской идеей» — каковой я считаю Свободу в рамках Закона, — оказалось на высоте всех чрезвычайных ситуаций. Удивительный успех, с которым американские институты обеспечили развитие англосаксонской идеи индивидуальной независимости без ущерба для общего благосостояния и правления, во многом объясняется появлением великих и мудрых распорядителей народной воли.

К рассмотрению некоторых из главных этих выдающихся людей, которые направляли судьбы американского народа от периода Революции до окончания Гражданской войны, я приглашаю читателя в следующих двух томах. Тех, кто существенно не изменил состояние общественных дел, я опускаю для подробного обсуждения, сколь бы выдающимися ни были их таланты и заслуги. Следовательно, я обхожу стороной администрации всех президентов после Джефферсона, за исключением Джексона и Линкольна: первый внес новое направление в национальную политику, а второй довел до завершения великую войну. Я считаю, что Франклин, Гамильтон, Клэй, Вебстер и Кэлхун сделали больше для определения судеб страны, чем любой из президентов, за исключением упомянутых мной, и поэтому я не мог их пропустить.

При обсуждении отношений разных людей к одной и той же группе событий неизбежно будут некоторые повторения фактов, но этого по возможности избегали. И поскольку моей целью является портрет характера и влияния, а не повествование об исторических летописях, я опустил огромное количество интересных деталей, выбрав лишь те, которые имеют выдающееся и жизненно важное значение.

БЕНДЖАМИН ФРАНКЛИН.

1706-1790.

ДИПЛОМАТИЯ.

В начале Войны за независимость самым заметным и влиятельным человеком в колониях был, пожалуй, Бенджамин Франклин, которому тогда было шестьдесят девять лет. Безусловно, нельзя сомневаться в том, что он был одним из самых прославленных основателей Американской Республики. Среди великих государственных деятелей того периода его слава уступает лишь славе Вашингтона.

Я не стану останавливаться на его ранней жизни, поскольку эта часть его истории известна лучше, чем история любого другого из наших великих людей, благодаря очаровательной автобиографии, которую он начал писать, но так и не удосужился закончить. Он родился в Бостоне 17 января 1706 года, будучи предпоследним из семнадцати детей. Его отец был узколобым английским пуританином, но уважаемым и совестливым — сальным торговцем по профессии; а его предки на протяжении нескольких поколений были кузнецами в маленькой деревушке Эктон в Нортгемптоншире, Англия. Он был вундеркиндом, не слишком многообещающим с моральной и религиозной точек зрения, но страстно любившим читать доступные книги, особенно скептического характера. Он не разделял теологические доктрины, бывшие тогда в моде в его родном городе. В восемь лет его отправили в гимназию, а в десять забрали оттуда помогать отцу варить мыло; но, проявляя отвращение к такого рода занятию, в двенадцатилетнем возрасте он был отдан в ученики к своему брату Джеймсу, чтобы освоить искусство, или ремесло, печатника. В пятнадцать лет мы обнаруживаем его пишущим анонимно для только что созданной газеты своего брата статью, которая оскорбила провинциальное правительство и привела к ссоре с его братом, который, судя по всему, был суровым и тираническим.

Бостон в то время был процветающим городом с населением, вероятно, около десяти или двенадцати тысяч человек, управляемым практически кальвинистскими пасторами и состоящим в основном из купцов, рыбаков и корабеллов, и все же все они были сносно знакомы с основами образования и теологическими спекуляциями. Юный Бенджамин, не питая любви к мнениям, манерам и обычаям этого зажатого в тиски города, равно как и к своему холодному и властному брату, в свой семнадцатый год решил сбежать от ученичества. Через несколько дней он оказался в Нью-Йорке без денег, друзей или работы. Ремесло печатника не так процветало в голландской столице, как в янки, которую он покинул, и он побрел дальше в Филадельфию, самый большой город в колониях, жители которого были в основном квакерами — бережливыми, процветающими, терпимыми и добрыми. К счастью, в этом поселении было несколько печатных станков; и через некоторое время, благодаря доброте незнакомца, который проявил к нему интерес и пожалел его жалкое состояние, когда он бродил вверх и вниз по Маркет-стрит, плохо одетый и с булочкой стоимостью в полпенни в руке, или которого привлекли его светлое и честное лицо, откровенные манеры и выразительные речи, Франклин получил работу с небольшим жалованьем. Его трудолюбие и способности вскоре позволили ему выглядеть лучше и привлекать друзей своими необыкновенными социальными качествами.

Нельзя сказать, что в молодости Франклин был особенно бережлив. Он щедро тратил деньги на веселые пирушки, душой которых был среди своих скромных товарищей, пользуясь популярностью не только у них, но и у всех девушек, с которыми заводил знакомство. Он отличался таким удивительным остроумием, добродушием и умом, что в возрасте восемнадцати лет привлек внимание губернатора провинции, который пообещал помочь ему начать дело и воодушевил его поездкой в Англию для покупки шрифтов и печатного станка. Но перед отплытием, заработав достаточно денег на прекрасный костюм и часы, он навестил свой старый дом и с нескромной показухой выставил свой успех напоказ, сильно разозлив брата, у которого он был подмастерьем.

По возвращении юноши в Филадельфию губернатор, сэр Уильям Кит, дал ему рекомендательные письма к влиятельным людям в Англии и пообещал финансовую помощь, которой, впрочем, так и не оказал, так что по прибытии в Лондон Франклин остался без денег и друзей. Но он не пал духом. Он вскоре нашел работу печатником и поправил свои дела, ведя беззаботную жизнь и тратя деньги по мере их заработка на театры и развлечения в компании собутыльников сомнительной репутации. Разочарованный Лондоном или обманутый в своих ожиданиях, он вернулся в Филадельфию в 1726 году в качестве торгового приказчика некоего мистера Дарэма, который вскоре скончался; и Франклин возобновил прежнюю работу у своего бывшего хозяина, печатника Кеймера.

За время долрого плавания домой у него было время подумать, и он решил начать новую жизнь, став более бережливым и респектабельным. Он не собирался отказываться от светских радостей, но решил держаться дела и проводить досуг за полезным чтением. Мистер Партон называет это его «перерождением». Другие могли бы расценить это как окончание периода «безумств молодости». Он, безусловно, сослужил большую службу старому фантазеру Кеймеру, печатавшему банкноты для Нью-Джерси, усовершенствовав медную пластину; но вскоре он оставил эту работу и открыл собственное дело в партнерстве с другим молодым человеком.