«Администрирование Бахаи»

Bahá’í Administration

by Shoghi Effendi Edition 1, (September 2006)

Правила пользования общиной бахаи

Вам предоставляется право свободно делать и использовать копии текста и любой другой информации («Содержимого»), доступной на этом Сайте, включая распечатку, отправку по электронной почте, размещение, распространение, копирование, скачивание, загрузку, передачу, отображение Содержимого целиком или частично на следующих условиях:

1. К Содержимому должно быть приложено наше уведомление об авторских правах и ссылка на источник;

2. Содержимое не подлежит изменению или модификации каким бы то ни было образом, за исключением изменения шрифта или внешнего вида;

3. Содержимое должно использоваться исключительно в некоммерческих целях.

Хотя это всеобщее разрешение на воспроизведение Содержимого предоставляется свободно, так что никакого специального разрешения не требуется, Международное Сообщество Бахаи сохраняет за собой полную защиту авторских прав на все Содержимое, представленное на данном Сайте, в соответствии со всеми применимыми национальными и международными законами.

Для получения разрешения на публикацию, передачу, демонстрацию или иное использование Содержимого в любых коммерческих целях, пожалуйста, свяжитесь с нами (http://reference.bahai.org/en/contact.html).

Contents

Правила пользования общиной бахаи ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: Выдержки из Завещания Абдул-Баха «Хвала Ему, Кто Щитом Своего Завета...» «О возлюбленные Господа! Величайшее из всех дел есть...» «Согласно прямому и священному повелению Бога, мы...» «О Боже, мой Боже! Ты видишь этого Твоего угнетенного слугу,...» «О Боже, мой Боже! Защити Твоих верных слуг от козней...» «О возлюбленные Господа! Вы обязаны проявлять покорность...» «Клянусь Древней Красотой! Этот угнетенный никоим образом...» «О возлюбленные Господа! Стремитесь изо всех сил защитить...» «Какое бы собрание ни стало препятствием для...» PART TWO: Letters from Shoghi Effendi Guardian of the Bahá’í Cause January 21, 1922-July 17, 1932 Письмо от 21 января 1922 г. Письмо от 5 марта 1922 г. Миссия Дела Местные и Национальные Духовные Собрания Комитеты Национального Собрания Letter of Circa May, 1922 (undated). Наше Общее Служение Letter of December 16, 1922 Letter of December 23rd, 1922 Letter of January 12, 1923 Звезда Запада Письмо от 16 января 1923 г. Letter of January 17th, 1923 Letter of February 13, 1923 Letter of March 12, 1923 Состояние Мира Ответственность бахаи Выборы Местных Собраний Обязанности Духовных Собраний Национальные Собрания Ежегодные выборы Собраний Фонд бахаи Самая Существенная Обязанность Транслитерация терминов бахаи Письмо от 8 апреля 1923 г. Письмо от 9 апреля 1923 г. Национальные Духовные Собрания Отчеты о деятельности Машрикуль-Адкар Письмо от 27 апреля 1923 г. Letter of May 6th, 1923 Центральный Фонд Письмо от 14 ноября 1923 г. Причина человеческих страданий Письмо от 26 ноября 1923 г. Ежегодный Конвент Фонд бахаи Машрикуль-Адкар Грин-Эйкр Комитеты Национального Собрания Письмо от 4 января 1924 г. Письмо от 23 февраля 1924 г. Божественное Предназначение и Человеческая Немощь Тяжелое положение человечества Новый Мировой Порядок Основание Дома Справедливости Обязанности избранных представителей Выборы делегатов Письмо от 24 сентября 1924 г. Наша внутренняя жизнь Заря более светлого дня Письмо от 24 ноября 1924 г. Угроза социального хаоса Первостепенная обязанность каждого бахаи Письмо от 27 ноября 1924 г. Машрикуль-Адкар Журнал бахаи Ежегодник бахаи Письмо от 16 января 1925 г. История Дела Периодические издания бахаи Информационный бюллетень Храмовые собрания Письмо от 29 января 1925 г. Национальный Конвент Национальное Духовное Собрание Письмо от 10 апреля 1925 г. Информационный бюллетень Наименование Собраний Представительство на Конвенте Машрикуль-Адкар Письмо от 12 мая 1925 г. Выборы Национального Собрания Список членов Письмо от 3 июня 1925 г. Цель Конвента Национальное Духовное Собрание Краеугольный камень служения Письмо от 24 октября 1925 г. Качества верующего Национальный Конвент Ежегодник бахаи Гонения на персидских бахаи Письмо от 6 ноября 1925 г. Машрикуль-Адкар Международная Усыпальница бахаи Грин-Эйкр Юрисдикция Местного Собрания Избирательные права членов Национального Собрания Письмо от 30 ноября 1925 г. Письмо от 10 января 1926 г. Святилище в Багдаде Решение египетского религиозного суда Национальный Фонд Общение с восточными верующими Цель Администрации бахаи Письмо от 22 апреля 1926 г. Мученическая смерть бахаи в Персии Письмо от 11 мая 1926 г. Гонения в Джахруме План совместных действий Руководящие принципы Администрации бахаи Письмо от 7 октября 1926 г. Отклик Королевы Марии Возрождающая сила Письмо от 29 октября 1926 г. Святилище в Багдаде Письмо от 31 октября 1926 г. Международный Секретариат План совместных действий Конференции за мировое единство Воззвание к шаху Персии Письмо от 14 ноября 1926 г. Американские учителя в Тегеране Письмо от 12 февраля 1927 г. Решение египетского трибунала Дело бахаи признано независимой религией Предсказание нападений по всему миру Письмо от 20 февраля 1927 г. Двуединый метод обучения Дух предприимчивости Письмо от 12 апреля 1927 г. Межрасовое согласие Грин-Эйкр — испытательный полигон Письмо от 27 апреля 1927 г. Убийство персидского верующего Письмо от 27 мая 1927 г. Декларация доверительного управления и Устав Дух и метод выборов бахаи Письмо от 17 октября 1927 г. Письмо от 18 октября 1927 г. Концентрация ресурсов Отношения комитетов с Собранием Устав Национального Собрания Первый Национальный Конвент персидских бахаи Тенденция мировых событий Письмо от 6 декабря 1928 г. Обещания нашего ушедшего Учителя Возрождение Персии Вера бахаи оправдана в Турции Наша важнейшая возможность Заветное желание Абдул-Баха План совместных действий Письмо от 6 декабря 1928 г. Мир бахаи Письмо от 21 декабря 1928 г. Господин Ипполит Дрейфус-Барни Письмо от 1 января 1929 г. Гонения в России Руководящий принцип поведения Дом Бахауллы в Багдаде Письмо от 12 февраля 1929 г. Суд над турецкими верующими Упадок ислама Прогресс в Персии Письмо от 20 марта 1929 г. Решение Лиги Наций Письмо от 25 октября 1929 г. Дар от гробницы Бахауллы Цель Машрикуль-Адкара Письмо от 17 июля 1932 г.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: Выдержки из Завещания Абдул-Баха

«Хвала Ему, Кто Щитом Своего Завета...»

Хвала Ему, Кто Щитом Своего Завета оградил Храм Своего Дела от дротиков сомнений, Кто Воинствами Своего Завета сохранил Святилище Своего Всемилостивого Закона и защитил Свой Прямой и Светозарный Путь, пресекли тем натиск сонма нарушителей Завета, угрожавших разрушить Его Божественное Здание; Кто оберегал Свою Мощную Крепость и Всеславную Верность с помощью людей, коих не касаются поношения клеветника, коих никакое земное призвание, слава и власть не могут отвратить от Завета Бога и Его Завета, утвержденного Его ясными и явленными словами, написанного и ниспосланного Его Всеславным Пером и записанного в Хранимой Скрижали.

Приветствие и хвала, благословение и слава да почиют на той исконной ветви Божественного и Священного Лотосового Древа, выросшей, благословенной, нежной, зеленеющей и процветающей от Двойных Святых Древ; предивной, уникальной и бесценной жемчужине, сияющей из двойных бурлящих морей; на отпрысках Древа Святости, побегах Небесного Древа, тех, кто в День Великого Разделения стояли стойко и непоколебимо в Завете; на Десницах (столпах) Дела Божьего, которые широко распространили Божественные Ароматы, провозгласили Его Доказательства, возвестили Его Веру, опубликовали Его Закон, отрешились от всего, кроме Него, встали на защиту праведности в этом мире и возжгли Огонь Любви к Богу в самых сердцах и душах Его слуг; на тех, кто уверовал, обрел уверенность, стоял непоколебимо в Его Завете и следовал Свету, который после моего ухода сияет из Источника Божественного Руководства — ибо вот! он — благословенная и священная ветвь, ответвившаяся от Двойных Святых Древ. Блажен тот, кто ищет укрытия под его сенью, осеняющей все человечество.

«О возлюбленные Господа! Величайшее из всех дел есть...»

О возлюбленные Господа! Величайшее из всех дел есть защита Истинной Веры Божьей, сохранение Его Закона, обережение Его Дела и служение Его Слову. Десять тысяч душ пролили потоки своей священной крови на этом пути, свою драгоценную жизнь они принесли в жертву Ему, устремились, объятые священным экстазом, на славное поле мученичества, подняли Знамя Веры Божьей и начертали своей кровью на Скрижали мира стихи Его Божественного Единства. Священная грудь Его Святости, Возвышенного (да будет жизнь моя жертвой за Него) стала мишенью для множества дротиков скорби, и в Мазендеране благословенные стопы Абха Красоты (да будет жизнь моя отдана за Его возлюбленных) были столь жестоко бичуемы, что кровоточили и были тяжело ранены. Его шея также была окована цепями пленения, а стопы зажаты в колодки. Каждый час, на протяжении пяти лет, новое испытание и бедствие постигало Его, и свежие скорби и заботы осаждали Его. Одно из них: после перенесенных тяжких невзгод Он остался без крова и стал странником, пав жертвой все новых неприятностей и невзгод. В Ираке Светоч мира был настолько подвержен козням злых людей, что Его блеск затмился. Позже Он был отправлен в изгнание в Великий Город (Константинополь), а оттуда в Страну Тайны (Эдирне), откуда, жестоко притесненный, Он был в конце концов переведен в Величайшую Тюрьму (Акку). Тот, к кому мир проявил несправедливость (да будет жизнь моя отдана за Его возлюбленных), был четырежды изгнан из города в город, пока наконец, приговоренный к пожизненному заключению, Он не был заточен в эту Тюрьму, тюрьму разбойников, бандитов и убийц. Все это — лишь одно из испытаний, выпавших на долю Благословенной Красоты, остальные же столь же тягостны, как и это.

«Согласно прямому и священному повелению Бога, мы...»

Согласно прямому и священному повелению Бога, нам запрещено злословить, велено являть мир и согласие, мы заклинаемы быть праведными в поступках, прямодушными и жить в гармонии со всеми родами и народами мира. Мы должны повиноваться властям страны и быть их доброжелателями, расценивать неверность справедливому царю как неверность самому Богу, а пожелание зла правительству — как преступление против Дела Божьего.

«О Боже, мой Боже! Ты видишь этого Твоего угнетенного слугу,...»

О Боже, мой Боже! Ты видишь этого Твоего угнетенного слугу, сжатого в когтях свирепых львов, хищных волков, кровожадных зверей. Милостиво помоги мне ради моей любви к Тебе испить до дна чашу, переполненную верностью Тебе и исполненную Твоей щедрой Благодати; дабы, пав на прах, я погрузился в ниц и бесчувствие, в то время как мое одеяние окрасится алым цветом моей крови. Таково мое желание, сокровенное стремление моего сердца, моя надежда, моя гордость, моя слава. Даруй, о Господь, мой Бог и мое Прибежище, чтобы в мой последний час кончина моя благоухала славой, подобно мускусу! Есть ли благодать больший этой? Нет, клянусь Твоей Славой! Призываю Тебя в свидетели, что не проходит и дня, чтобы я не испил досыта из этой чаши, столь тягостны злодеяния, совершенные теми, кто нарушил Завет, разжег раздор, проявил злобу, посеял смуту в стране и обесчестил Тебя среди Твоих слуг. Господи! Защити от этих нарушителей Завета могучую Крепость Твоей Веры и огради Твое тайное Святилище от натиска нечестивых. Ты поистине Могущественный, Всесильный, Милостивый, Крепкий.

«О Боже, мой Боже! Защити Твоих верных слуг от козней...»

О Боже, мой Боже! Защити Твоих верных слуг от козней эго и страсти, огради их бдительным оком Твоей милости от всякой злобы, ненависти и зависти, укрой их в неприступной крепости Твоего Дела и, оградив от дротиков сомнений, сделай их проявлениями Твоих славных Знамений, озари их лица лучезарными лучами, исходящими из Источника Твоего Божественного Единства, возрадуй их сердца стихами, ниспосланными из Твоего Святого Царства, укрепи их чресла Своей всепоглощающей мощью, исходящей из Твоей Области Славы. Ты — Всещедрый, Защитник, Всемогущий, Милостивый!

О вы, кто стойко стоит в Завете! Когда настанет час, когда эта угнетенная и со сломанным крылом птица совершит свой полет к небесному сонма, когда она поспешит в Область Невидимого и ее смертное тело будет либо потеряно, либо скрыто под прахом, Абнан, преданным Завету Бога и ответвившимся от Древа Святости, Десницам (столпам) Дела Божьего (да пребудет слава Господня на них) и всем друзьям и возлюбленным надлежит всем до единого встрепенуться и восстать сердцем и душой и в полном согласии, чтобы распространять благоухание Бога, обучать Его Делу и продвигать Его Верность. Им не подобает отдыхать ни минуты, ни искать покоя. Они должны рассеяться по каждой стране, пройти через каждый климат и путешествовать по всем регионам. Встрепенувшись, без отдыха и стойкие до конца, они должны поднимать в каждой стране триумфальный крик «О Ты, Слава Слав!» (Я-Бахауль-Абха), завоевывать известность в мире, куда бы они ни направлялись, гореть ярко, подобно свече на каждом собрании, и возжигать пламя Божественной любви в каждой общине; дабы свет истины воссиял во всей красе в самом сердце мира, дабы на Востоке и на Западе огромный собор собрался под сенью Слова Божия, дабы распространялись благоухания святости, лица сияли лучезарно, сердца наполнялись Божественным духом, а души становились небесными.

В эти дни важнейшим из всех дел является руководство нациями и народами мира. Обучение Делу имеет первостепеннейшее значение, ибо оно является краеугольным камнем самого фундамента. Этот угнетенный слуга проводил дни и ночи в продвижении Дела и призыве народов к служению. Он не отдыхал ни минуты, пока слава Дела Божьего не разнеслась по всему миру и небесные звуки из Абха Царства не взбудоражили Восток и Запад. Возлюбленные Бога также должны следовать этому примеру. В этом секрет верности, в этом требование служения Порогу Баха!

Ученики Христа забыли себя и все земное, оставили все свои заботы и пожитки, очистили себя от эго и страсти и с абсолютной отрешенностью рассеялись повсюду и занялись призывом народов мира к Божественному Руководству, пока наконец не сделали мир другим миром, озарили поверхность земли и даже до последнего часа проявляли самопожертвование на пути того Возлюбленного Бога. Наконец, в различных землях они приняли славную мученическую смерть. Пусть люди действия пойдут по их стопам!

О мои любящие друзья! После ухода этого угнетенного, Агасан (Ветвям), Абнан (Побегам) Священного Лотосового Древа, Десницам (столпам) Дела Божьего и возлюбленным Абха Красоты надлежит обратиться к Шоги Эффенди — юношеской ветви, ответвившейся от двух освященных и священных Лотосовых Древ и плоду, выросшему от соединения двух отпрысков Древа Святости — ибо он является знамением Бога, избранной ветвью, хранителем Дела Божьего, тем, к кому все Агасан, Абнан, Десницы Дела Божьего и Его возлюбленные должны обратиться. Он — толкователь слов Божьих, и после него его сменит первенец по прямой линии его потомков.

Священная и юношеская ветвь, хранитель Дела Божьего, а также Всеобщий Дом Справедливости, который будет всеобще избран и учрежден, находятся под заботой и защитой Абха Красоты, под сенью и безошибочным руководством Его Святости, Возвышенного (да будет жизнь моя отдана за них обоих). Все, что они решают, исходит от Бога. Тот, кто не повинуется ему, не повинуется и им; тот, кто восстает против него и против них, восстал против Бога; тот, кто противостоит ему, противостоит Богу; тот, кто борется с ними, борется с Богу; тот, кто спорит с ним, спорит с Богу; тот, кто отрекается от него, отрекся от Бога; тот, кто не верит в него, не верит в Бога; кто уклоняется, отделяется и отворачивается от него, тот поистине уклонился, отделился и отвернулся от Бога. Да пребудет на нем гнев, свирепое негодование, месть Бога! Мощная крепость останется неприступной и безопасной благодаря повиновению тому, кто является хранителем Дела Божьего. Членам Дома Справедливости, всем Агасан, Абнан, Десницам Дела Божьего надлежит проявлять свое повиновение, покорность и подчинение хранителю Дела Божьего, обращаться к нему и быть смиренными перед ним. Тот, кто противостоит ему, противостоит Истинному, проделает брешь в Деле Божьем, разрушит Его слово и станет проявлением Центра Смуты. Берегитесь, берегитесь, чтобы дни после вознесения (Бахауллы) не повторились, когда Центр Смуты возгордился и взбунтовался и под предлогом Божественного Единства лишил себя самого и встревожил и отравил других. Без сомнения, каждый тщеславный человек, замышляющий раздор и несогласие, не станет открыто заявлять о своих злых намерениях, напротив, подобно нечистому золоту, он воспользуется различными мерами и предлогами, чтобы разъединить собрание людей Баха. Моя цель — показать, что Десницы Дела Божьего должны быть всегда начеку и, как только они обнаружат кого-либо, начинающего противостоять хранителю Дела Божьего и протестовать против него, изгнать его из общины народа Баха и ни в коем случае не принимать от него никаких оправданий. Как часто тягостная ошибка маскировалась под одеянием истины, дабы посеять семена сомнения в сердцах людей!

О возлюбленные Господа! Хранителю Дела Божьего надлежит назначить при жизни того, кто станет его преемником, дабы не возникало разногласий после его кончины. Тот, кто назначен, должен проявлять в себе отрешенность от всех земных вещей, быть квинтэссенцией чистоты, являть в себе страх Божий, знание, мудрость и ученость. Таким образом, если первенец хранителя Дела Божьего не проявит в себе истину слов: — «Ребенок — это тайная сущность своего отца», то есть, если он не унаследует духовного внутри себя (хранителя Дела Божьего) и его славный род не будет соответствовать хорошему характеру, тогда он (хранитель Дела Божьего) должен выбрать другую ветвь своим преемником.

Десницы Дела Божьего должны избрать из своего числа девять человек, которые во все времена будут заняты важными служениями в деле хранителя Дела Божьего. Избрание этих девяти должно осуществляться либо единогласно, либо большинством голосов из сонма Десниц Дела Божьего, и они, единогласно или большинством голосов, должны дать свое согласие на выбор того, кого хранитель Дела Божьего избрал своим преемником. Это согласие должно быть дано таким образом, чтобы голоса «за» и «против» были неразличимы. (тайное голосование)

О друзья! Десницы Дела Божьего должны выдвигаться и назначаться хранителем Дела Божьего. Все должны находиться под его сенью и подчиняться его повелению. Если кто-либо, внутри или вне сонма Десниц Дела Божьего, проявит неповиновение и станет искать разделения, гнев Божий и Его месть падут на него, ибо он причинит брешь в истинной Вере Божьей.

Обязанности Десниц Дела Божьего заключаются в том, чтобы распространять Божественные Ароматы, облагораживать человеческие души, содействовать распространению знаний, улучшать характер всех людей и быть во все времена и при любых условиях освященными и отрешенными от земного. Они должны проявлять страх Божий своим поведением, своими манерами, своими делами и своими словами.

Этот орган Десниц Дела Божьего находится под руководством хранителя Дела Божьего. Он должен постоянно побуждать их стремиться и прилагать все силы к тому, чтобы распространять сладкие ароматы Бога и направлять все народы мира, ибо именно свет Божественного Руководства заставляет всю вселенную озаряться. Пренебрегать, пусть даже на мгновение, этим абсолютным повелением, которое является обязательным для каждого, никоим образом не дозволяется, дабы существующий мир стал подобен Абха Раю, дабы поверхность земли стала небесной, дабы споры и конфликты среди народов, родов, наций и правительств исчезли, дабы все обитатели земли стали единым народом и единой расой, дабы мир стал подобен одному дому. Если возникнут разногласия, они должны быть мирно и окончательно улажены Высшим Трибуналом, в который войдут члены от всех правительств и народов мира.

О возлюбленные Господа! В этом священном Диспенсации конфликты и споры никоим образом не дозволяются. Каждый агрессор лишает себя благодати Божьей. Каждый обязан проявлять величайшую любовь, прямоту в поступках, прямодушие и искреннюю доброжелательность ко всем народам и племенам мира, будь то друзья или незнакомцы. Дух любви и благожелательности должен быть столь интенсивным, чтобы незнакомец нашел себя другом, враг — истинным братом, и между ними не существовало бы никаких различий. Ибо универсальность от Бога, а все ограничения — земные. Таким образом, человек должен стремиться к тому, чтобы его реальность проявляла добродетели и совершенства, свет которых сиял бы для каждого. Свет солнца сияет на весь мир, и милосердные ливни Божественного Провидения падают на все народы. Оживляющий ветер оживляет каждое живое существо, и все существа, наделенные жизнью, получают свою долю и пай на Его небесной трапезе. Подобным же образом привязанность и любовь слуг Единого Истинного Бога должны щедро и всеобщим образом простираться на все человечество. В связи с этим ограничения и пределы никоим образом не дозволяются.

Поэтому, о мои любящие друзья! Общайтесь со всеми народами, племенами и религиями мира с предельным правдолюбием, прямотой, верностью, добротой, доброй волей и дружелюбием; дабы весь мир бытия наполнился святым экстазом благодати Баха, дабы невежество, вражда, ненависть и злоба исчезли из мира, а тьма отчуждения среди народов и племен мира уступила место Свету Единства. Если другие народы и нации будут неверны вам — явите им свою верность, если они будут несправедливы к вам — проявите справедливость к ним, если они будут держаться в стороне — привлеките их к себе, если они выкажут враждебность — будьте дружелюбны к ним, если они отравят вашу жизнь — усладите их души, если они нанесут вам рану — будьте бальзамом для их язв. Таковы атрибуты искренних! Таковы атрибуты правдивых.

И ныне, что касается Дома Справедливости, который Бог предназначил как источник всякого блага и освободил от всякой ошибки, он должен быть избран путем всеобщего голосования, то есть верующими. Его члены должны быть проявлениями страха Божьего и источниками знания и понимания, должны быть стойкими в вере Бога и доброжелателями всего человечества. Под этим Домом подразумевается Всеобщий Дом Справедливости, то есть во всех странах должен быть учрежден вторичный Дом Справедливости, и эти вторичные Дома Справедливости должны избирать членов Всеобщего. К этому органу должно направляться все. Он издает все постановления и правила, которые не могут быть найдены в явном Святом Тексте. Этим органом должны разрешаться все трудные проблемы, и хранитель Дела Божьего является его священным главой и пожизненным выдающимся членом этого органа. Если он не присутствует лично на его обсуждениях, он должен назначить своего представителя. Если кто-либо из членов совершит грех, пагубный для общего блага, хранитель Дела Божьего имеет по своему усмотрению право изгнать его, после чего народ должен избрать другого на его место.

«О возлюбленные Господа! Вы обязаны подчиняться...»

О возлюбленные Господа! Вы обязаны быть покорными всем справедливым монархам и проявлять свою верность каждому праведному царю. Служите владыкам мира с предельнейшей правдивостью и преданностью. Проявляйте повиновение им и будьте их доброжелателями. Без их разрешения и позволения не вмешивайтесь в политические дела, ибо неверность справедливому государю есть неверность самому Богу.

Таков мой совет и заповедь Бога вам. Блаженны те, кто поступает соответственно.

«Клянусь Древней Красотой! Этот угнетенный никоим образом...»

Клянусь Древней Красотой! Этот угнетенный никоим образом не таил и не таит ни на кого обиды; ни к кому не питает дурных чувств и не произносит ни слова, кроме как во благо мира. Моя высшая обязанность, однако, по необходимости побуждает меня охранять и беречь Дело Божье. Итак, с величайшим сожалением я даю вам совет: — «Охраняйте Дело Божье, защищайте Его закон и испытывайте величайший страх перед раздором. В этом основа веры народа Баха (да будет моя жизнь принесена в жертву за них)». «Его Святость, Возвышенный (Баб) есть Проявление Единства и Единобождия Бога и Предтеча Древней Красоты. Его Святость Абха Красота, (да будет моя жизнь жертвой за Его стойких друзей) есть Высшее Проявление Бога и Источник Его Божественнейшей Сущности. Все остальные являются слугами Ему и исполняют Его повеления». К Самой Святой Книге каждый должен обращаться, и все, что не записано в ней прямо, должно передаваться во Всеобщий Дом Справедливости. То, что этот орган, единогласно или большинством голосов, принимает, то поистине есть Истина и Цель Самого Бога. Тот, кто уклоняется от этого, поистине принадлежит к тем, кто любит раздор, проявил злобу и отвернулся от Господа Завета. Под этим Домом подразумевается тот Всеобщий Дом Справедливости, который должен быть избран во всех странах, то есть из тех частей Востока и Запада, где будут найдены возлюбленные, по образу обычных выборов в западных странах, таких как выборы в Англии.

«О возлюбленные Господа! Стремитесь изо всех сил защитить...»

О возлюбленные Господа! Стремитесь изо всех сил защитить Дело Божье от натиска неискренних, ибо такие души превращают прямой путь в кривой и заставляют все благожелательные усилия приводить к противоположным результатам.

О Боже, мой Боже! Я призываю Тебя, Твоих Пророков и Твоих Посланников, Твоих Святых и Твоих Священных в свидетели того, что я убедительно провозгласил Твои Доказательства Твоим возлюбленным и ясно изложил им все вещи, дабы они могли оберегать Твою Веру, охранять Твой Прямой Путь и защищать Твой Сияющий Закон. Ты, поистине, Всеведущий, Премудрый!

«Какое бы собрание ни стало препятствием для...»

Какое бы собрание или встреча ни стали препятствием для распространения Света Веры, пусть возлюбленные дают им совет и говорят: «Из всех даров Бога величайший — это дар Обучения. Он привлекает к нам Благодать Божью и является нашей первейшей обязанностью. Как можем мы лишить себя такого дара? Напротив, наши жизни, наше имущество, наш комфорт, наш покой — мы приносим их все в жертву ради Абха Красоты и обучаем Делу Божьему». Осторожность и осмотрительность, однако, должны соблюдаться так, как записано в Книге. Завеса ни в коем случае не должна быть сорвана внезапно. Слава Слав да почиет на вас.

О верные возлюбленные Абдул-Баха! Вам надлежит проявлять величайшую заботу о Шоги Эффенди, побеге, отпочковавшемся от плода, данного двумя освященными и Божественными Лотосовыми Древami, дабы никакая пыль уныния и печали не осквернила его лучезарную натуру, дабы изо дня в день он возрастал в счастье, радости и духовности и рос, становясь подобным плодоносящему дереву.

Ибо он после Абдул-Баха является хранителем Дела Божьего, Абнан, Десницы (столпы) Дела и возлюбленные Господа должны подчиняться ему и обращаться к нему. Тот, кто не повинуется ему, не повиновался Богу; тот, кто отворачивается от него, отвернулся от Бога, и тот, кто отвергает его, отверг Истинного. Берегитесь, как бы кто ложно не истолковал эти слова и, подобно тем, кто нарушил Завет после Дня Вознесения (Бахауллы), не выдвинул предлог, не поднял знамя восстания, не проявил упрямство и не открыл настежь дверь ложного толкования. Никому не дано право выдвигать собственное мнение или выражать свои особые убеждения. Все должны искать руководства и обращаться к Центру Дела и Дому Справедливости. И тот, кто обращается к чему-то иному, поистине находится в глубоком заблуждении.

Слава Слав да почиет на вас!

PART TWO: Letters from Shoghi Effendi

Guardian of the Bahá’í Cause

January 21, 1922-July 17, 1932

Письмо от 21 января 1922 г.

Дорогие и возлюбленные братья и сестры в Абдул-Баха:

В этот ранний час, когда утренний свет только брезжит над Святой Землей, в то время как мрак утраты дорогого Учителя все еще тяжелым грузом висит на сердцах, я чувствую, как моя душа с тоской и полной надежды устремляется к тому великому сонму Его возлюбленных за морями, которые разделяют теперь с нами все муки разлуки с Ним.

Бессмысленно подчеркивать, как сильно скорбящие дамы Святого Семейства ждут работы, предстоящей друзьям на американском континенте, которые в прошлом оказали столь славное служение Его Делу и теперь, верные Его особой любви к ним, продолжат свою миссию еще более славно, чем прежде. Верно, потрясение было слишком ужасным и внезапным, чтобы мы все могли оправиться от него за столь короткое время, но всякий раз, когда мы вспоминаем Его изречения и читаем Его Писания, надежда зарождается в наших сердцах и дает нам мир, который не может дать никакой другой земной утешение.

Как хорошо я помню, когда более двух лет назад Возлюбленный Учитель, повернувшись к сидевшему рядом с Ним в Его саду видному гостю, внезапно прервал молчание и сказал: — «Моя работа на этом уровне теперь завершена; пришло время мне перейти в другой мир». Разве Он не заявлял неоднократно, ясно и выразительно: — «Если бы вы знали, что произойдет после меня, разве не стали бы вы молиться об ускорении моего конца?» В Скрижали, отправленной в Персию, когда буря, поднятая много лет назад тем Следственным Комитетом, яростно бушевала вокруг Него, когда дни Его заключения были самыми темными, Он открывает следующее: — «Теперь в этом мире бытия Рука Божественной Мощи прочно заложила основы этой всевышней Щедрости и этого предивного Дара. Постепенно все, что сокрыто в сокровенной глубине этого Священного Цикла, проявится и явится явно, ибо сейчас лишь начало его роста и рассвет откровения его Знамений. До исхода этого Столетия и этой Эпохи станет ясным и явным, сколь дивной была та Весна и сколь небесным был тот Дар!»

При таких обнадеживающих Высказываниях и несомненных свидетельствах Его твердого и ясного знания о том, что Его конец близок, есть ли хоть какая-то причина для того, чтобы последователи Его Веры по всему миру были встревожены? Разве молитвы, открытые Им для нас, не являются достаточным источником вдохновения для каждого труженика на Его Ниве? Разве Его указания не проложили перед нами широкий и прямой Путь Обучения? Разве Его ныне вдвойне эффективная сила Благодати не поддержит нас, не укрепит нас и не утвердит нас в нашей работе для Него? Наш долг — день и ночи стремиться выполнять собственные обязанности и при этом уповать на Его Руководство и непреложную Благодать. Единство среди друзей, бескорыстие в трудах на Его Пути, отрешенность от всего земного, величайшая осмотрительность и осторожность в каждом нашем шаге, усердное стремление исполнять только то, что является Его Святой Волей и Благоволением, постоянное осознание Его Присутствия и примера Его Жизни, абсолютное избегание всякого, кого мы чувствуем врагом Дела... все это, и прежде всего потребность в единстве, представляется мне нашими самыми жизненно важными обязанностями, если мы посвятим свои жизни Его служению. Если мы восстанем служить Ему в этом духе, какое более верное и великое обещание имеем мы, нежели то, что дает нам Его Славный Отец, Бахаулла, в Своей Самой Святой Книге: — «Воистину, Мы взираем на вас из Области Своего Сияющего Величия и милостиво поможем каждому, кто восстанет ради торжества Нашего Дела, воинствами Небесного Сонма и сонмом Наших избранных ангелов».

Как дорого все Святые Листья хранят память об ушедшем Учителе, когда Он комментировал свежие вести, хлынувшие с того континента, восхищаясь неутомимой деятельностью друзей, полным подчинением их материальных интересов интересам Дела, замечательным распространением Движения среди них и их непоколебимой твердостью в Завете Бахауллы. Именно эти ободряющие размышления Учителя о Его возлюбленных в Америке и испытания, скорее интеллектуальные, чем физические, которые, по Его словам, Он пошлет им, чтобы очистить их и сделать еще более яркими, чем прежде, — именно эти Его комментарии и обещания делают Движение в той стране столь мощной силой в современном мире. Телеграмма Возлюбленного Учителя друзьям в том регионе является четким свидетельством присутствия тех противодействующих сил, которые могут предзнаменовать те бури испытаний, что, по словам самого Учителя, в конечном итоге послужат во благо Делу в этой стране.

И наконец, дамы Священного Семейства и мы, остальные Его сородичи и семья, будем молиться у Его Священного Святилища за каждого из вас, и Он непременно будет присматривать и со временем преумножать ту благородную часть Своего наследия, которую Он завещал Своим друзьям на Дальнем Западе; друзьям, от которых взамен Он ожидает столь многого и которых Он любил и по-прежнему так дорого любит.

Ваш искренний соратник в Его Деле, ШОГИ.

Хайфа, Палестина. 21 января 1922 г.

Письмо от 5 марта 1922 г.

Дорогие соратники в Деле Бахауллы:—

Я хочу начать это письмо со слов сожаления и разочарования ввиду моей неспособности, учитывая мои многочисленные и насущные обязанности, индивидуально и письменно ответить на те многочисленные послания любви, сочувствия и надежды, которые вы так нежно присылали мне после ухода нашего Возлюбленного из этого Мира. Я уверен, что выражаю чувства скорбящих дамы Домочадцев, когда говорю, что сколь бы сильно мы ни желали переписываться отдельно с каждым из вас, те тяжелые обязанности и многочисленные задачи, которые легли теперь на наши плечи, делают с сожалением невозможным выражение в письменных посланиях каждому другу того, что мы постоянно чувствуем в наших сердцах и о чем молимся, посещая Его священное Святилище.

В этот серьезный и судьбоносный период, через который Дело Божье в соответствии с Божественной Мудростью проходит, священный долг каждого из нас — постараться осознать всю значимость этого Часа Перехода, а затем принять твердое решение неуклонно восстать для выполнения наших священных обязанностей.

Миссия Дела

Сколь велики любовь и отеческая забота, которые наш возлюбленный Учитель проявляет к нам из Высших Сфер, и сколь уникален Дух, воодушевляющий ныне Его слуг по всему миру, — тем не менее, многое будет зависеть от характера и усилий Его возлюбленных, на которых ныне лежит ответственность за достойное продолжение Его труда после Него. Как велика потребность в этот момент, когда обещанные излияния Его благодати готовы снизойти на каждую душу, в том, чтобы мы все составили широкое видение миссии Дела для человечества и сделали все от нас зависящее для его распространения по всему миру! Глаза мира, теперь, когда возвышенная Личность Учителя удалена с этого видимого плана, устремлены с трепетным ожиданием на нас, кто носит Его имя и на ком лежит главная ответственность за поддержание горения факела, который Он зажег в этом мире. Как остро ощущаю я в этот полный испытаний час в истории Дела необходимость твердой и определенной решимости подчинить все наши личные симпатии, наши местные интересы — интересам и требованиям Дела Божьего! Пришло время отбросить, более того — забыть вовсе второстепенные соображения относительно наших внутренних взаимоотношений и явить миру сплоченный, единый фронт, воодушевленный единственным стремлением: служить Его Делу и распространять его.

Я твердо убежден, и заявляю об этом со всей искренностью и откровенностью, что достоинство и единство Дела настоятельно требуют — в особенности на всем американском континенте, — чтобы друзья в своих словах и поведении подчеркивали и уделяли абсолютное первенство конструктивным динамичным принципам Бахауллы, а не придавали чрезмерного значения Его негативным Учениям. С сердцами, очищенными от малейшего следа подозрений и наполненными надеждой и верой в то, чего способна достичь любовь, мы должны все до единого стремиться в этот момент забыть прошлые впечатления и в абсолютной доброй воле и искреннем сотрудничестве объединиться для углубления и распространения духа любви и служения, который Дело до сих пор столь удивительным образом являло миру. Однако к этому настрою доброй воли, снисходительности и искренней доброжелательности ко всем необходимо добавить постоянную, но не провоцирующую бдительность, дабы неограниченное общение с народами мира не позволило тем немногим, кого Учитель определенно назвал губительными для тела Дела, пробить брешь в Движении. И все же, пока не появятся недвусмысленные свидетельства, явно обнажающие злые мотивы того или иного индивидуума или группы лиц, нецелесообразно предавать этот вопрос огласке; ибо несвоевременное заявление, способное породить открытые разногласия среди друзей, гораздо пагубнее, чем дальнейшее проявление снисходительности к тем, кого подозревают в злых намерениях. Подобно тому как Учитель столь полно и последовательно поступал на протяжении всей Своей жизни, мы все должны приложить высшие усилия, чтобы излить искренний дух доброжелательности и полной надежды любви на народы различных вероучений и классов, и должны воздерживаться от любого провокационного языка, который может воспрепятствовать воздействию того, что способна произвести истинная и непрерывная доброта.

Разве Абдул-Баха не желает нам — когда Он взирает на нас с любящим ожиданием из Своей славной Обители, — изгладить по возможности все следы порицания, противоречащих друг другу обсуждений, охлаждающих замечаний, мелочных ненужных наблюдений, которые препятствуют поступательному маршу Дела, гасят рвение стойкого верующего и умаляют возвышенность Дела Бахаи в глазах ищущего? Однако, дабы обеспечить справедливые, быстрые и энергичные действия всякий раз, когда подобная зловредная деятельность обнаруживается и тщательно устанавливается, лучшим и единственным средством, по-видимому, является следующее: внимательный наблюдатель, как только он убедится в подобном злом поступке и потеряет надежду на изменение отношения через доброту и снисходительность, должен тихо сообщить об этом в Духовное Собрание, представляющее друзей в данной местности, и передать дело на их серьезное и всестороннее рассмотрение. Если большинство членов этого Собрания добросовестно убедится в обоснованности дела — а это есть общегосударственный вопрос, затрагивающий массу друзей в Америке, — об этом следует, исключительно через посредство данного Собрания, с осторожностью сообщить тому большему органу, который представляет все Собрания в Америке и который, в свою очередь, получит все доступные данные от упомянутого местного Собрания, тщательно изучит ситуацию и оставляет за собой окончательное решение. При желании он может обратиться на Святую Землю за дальнейшим рассмотрением и консультацией.

Местные и Национальные Духовные Собрания

Это явно возлагает тяжелую ответственность как на местные, так и на национальные Собрания, которые с течением времени, благодаря силе и руководству Учителя, разовьются в местные и национальные Домы Справедливости. Отсюда проистекает жизненная необходимость иметь местное Духовное Собрание в каждой местности, где число взрослых заявленных верующих превышает девять человек, а также предусмотреть косвенные выборы Органа, который будет должным образом представлять интересы всех друзей и Собраний на всем Американском континенте.

Внимательное чтение некоторых высказываний Бахауллы и Абдул-Баха об обязанностях и функциях Духовных Собраний в любой стране (впоследствии именуемых местными Домами Справедливости) с очевидностью раскрывает священный характер их природы, широкий размах их деятельности и ту серьезную ответственность, которая на них возлагается.

Обращаясь к членам Духовного Собрания в Чикаго, Учитель изрекает следующее: «Всякий раз, когда вы входите в советную комнату, читайте эту молитву с сердцем, трепещущим от любви к Богу, и языком, очищенным от всего, кроме памяти о Нем, дабы Всемогущий милостиво помог вам достичь высшей победы: — "О Боже, мой Боже! Мы — Твои слуги, которые с преданностью обратились к Твоему Святому Лику, отделили себя от всего, кроме Тебя, в этот славный День. Мы собрались в этом духовном собрании, единые в наших взглядах и мыслях, с устремлениями, согласованными ради возвеличения Твоего Слова среди человечества. О Господь, наш Бог! Сделай нас знамениями Твоего Божественного Руководства, Знаменами Твоей возвышенной Веры среди людей, слугами Твоего могущественного Завета. О Ты, наш Господь Всевышний! Проявления Твоего Божественного Единства в Твоем Царстве Абха и лучезарные звезды, сияющие над всеми регионами. Господь! Помоги нам стать морями, бурлящими волнами Твоей чудесной Благодати, потоками, текущими с Твоих всеславных Высот, прекрасными плодами на Древе Твоего небесного Дела, деревьями, колеблющимися от дуновений Твоей Щедрости в Твоем небесном Винограднике. О Боже! Сделай наши души зависимыми от Стиххотворений Твоего Божественного Единства, наши сердца — радостными от излияний Твоей Благодати, дабы мы могли объединиться подобно волнам одного моря и слиться воедино подобно лучам Твоего Озаряющего Света; дабы наши мысли, наши взгляды, наши чувства стали единой реальностью, являющей дух единения по всему миру. Ты — Милостивый, Щедрый, Дарующий, Всемогущий, Милосердный, Сострадательный!"»

В Могущественной Книге изречено: «Господь повелел, чтобы в каждом городе был учрежден Дом Справедливости, в котором соберутся советники числом с Баха, и если это число превысит, то не имеет значения. Подобает им быть доверенными Милосердного среди людей и рассматривать себя в качестве хранителей, назначенных Богом для всех, кто обитает на земле. На них возложена обязанность совещаться друг с другом и заботиться об интересах слуг Божьих ради Него так же, как они заботятся о собственных интересах, и выбирать то, что подобает и приличествует. Так заповедал вам Господь, ваш Бог. Остерегайтесь отбросить то, что ясно явлено в Его Скрижали. Бойтесь Бога, о вы, обладающие проницательностью!»

Кроме того, Абдул-Баха изрекает следующее: «Каждому надлежит не предпринимать ни шагу без консультации с Духовным Собранием, и они должны непременно подчиняться сердцем и душой его велениям и быть покорными ему, дабы дела были упорядочены надлежащим образом и хорошо устроены. Иначе каждый человек будет действовать независимо и по собственному суждению, станет следовать собственным желаниям и причинит вред Делу».

«Главными требованиями для тех, кто совещается друг с другом, являются чистота мотива, сияние духа, отрешенность от всего, кроме Бога, влечение к Его Божественным Благоуханиям, смирение и кротость среди Его возлюбленных, терпение и долготерпение в трудностях и служение Его возвышенному Порогу. Если им будет оказана милостивая помощь в обретении этих качеств, им будет дарована победа из сокровенного Царства Баха. В сей день собрания консультаций имеют величайчайшую важность и жизненную необходимость. Подчинение им существенно и обязательно. Члены их должны совещаться друг с другом таким образом, чтобы не возникало никаких поводов для неприязни или раздора. Этого можно достичь, когда каждый член высказывает с абсолютной свободой свое собственное мнение и излагает свои доводы. Если кто-либо возражает, он ни в коем случае не должен чувствовать себя обиженным, ибо истина не может проявиться до тех пор, пока вопросы не будут полностью обсуждены. Сияющая искра истины появляется лишь после столкновения различных мнений. Если после обсуждения решение принимается единогласно — прекрасно и хорошо; но если, упаси Бог, возникнут разногласия, большинство голосов должно преобладать».

Перечисляя обязанности, возложенные на членов советных органов, Возлюбленный изрекает следующее: «Первое условие — абсолютная любовь и гармония между членами собрания. Они должны быть полностью свободны от отчуждения и должны являть в самих себе Единство Бога, ибо они — волны одного моря, капли одной реки, звезды одного неба, лучи одного солнца, деревья одного сада, цветы одного садика. Если гармония мыслей и абсолютное единство отсутствуют, то это собрание рассеется и сойдет на нет. Второе условие: — собираясь вместе, они должны обращать свои лица к Царству На Высоте и просить помощи из Области Славы. Затем они должны приступить с предельнейшей преданностью, учтивостью, достоинством, осторожностью и умеренностью к выражению своих взглядов. Они должны в каждом вопросе искать истину и не настаивать на собственном мнении, ибо упрямство и упорство в своих взглядах приведут в конечном счете к раздору и перепалкам, а истина останется сокрытой. Почтенные члены должны со всей свободой выражать свои собственные мысли, и никоим образом не дозволяется кому-либо умалять мысль другого, напротив, он должен с умеренностью излагать истину, и если возникают разногласия во мнениях, большинство голосов должно преобладать, и все должны подчиняться большинству. Снова-таки не дозволяется кому-либо из почтенных членов возражать или порицать — будь то в ходе собрания или вне его — любое принятое ранее решение, даже если это решение неверно, ибо подобная критика помешала бы претворению в жизнь любого решения. Короче говоря, все то, что устроено в гармонии, с любовью и чистотой мотива, дает в результате свет, а если воцарится малейший след отчуждения, результатом будет тьма на тьме... Если к этому относиться подобным образом, то это собрание будет от Бога, в противном случае оно приведет к холодности и отчужденности, исходящим от Злого. Обсуждения должны быть целиком ограничены духовными вопросами, касающимися воспитания душ, наставления детей, помощи бедным, поддержки слабых во всех классах мира, доброты ко всем народам, распространения благоуханий Бога и возвеличения Его Святого Слова. Если они будут стремиться исполнить эти условия, им будет дарована Благодать Святого Духа, и это собрание станет центром Божественных благословений, воинства Божественного подтверждения придут им на помощь, и они изо дня в день будут получать новое излияние Духа».

Столь велика важность и столь верховна власть этих собраний, что однажды Абдул-Баха, лично и собственноручно исправив выполненный на арабский язык шейхом Фараджем, курдским другом из Каира, перевод Исракату (Озарений), предписал ему в Скрижали представить вышеназванный перевод Духовному Собранию Каира, дабы испросить у них перед публикацией их одобрение и согласие. Вот Его точные слова в той Скрижали: «Его честь шейх Фараджулла перевел здесь на арабский язык с величайшей тщательностью Исракат, и тем не менее я сказал ему, что он должен представить свой вариант Духовному Собранию Египта, и я обусловил его публикацию одобрением вышеназванного Собрания. Это делается для того, чтобы дела были устроены упорядоченным образом, ибо если не так, любой может перевести ту или иную Скрижаль, напечатать и распространить ее от своего собственного имени. Даже неверующий может предпринять такую работу и тем самым внести путаницу и беспорядок. Если же это обусловлено одобрением Духовного Собрания, то перевод, подготовленный, напечатанный и распространенный неверующим, не будет иметь никакого признания».

Это поистине ясное свидетельство явного желания Учителя о том, чтобы ничто вообще не передавалось публике кем-либо из друзей, если это не было всесторонне рассмотрено и одобрено Духовным Собранием в его местности; и если это (как несомненно и есть) является вопросом, касающимся общих интересов Дела в этой стране, то Духовное Собрание обязано представить это на рассмотрение и одобрение национального органа, представляющего все различные местные собрания. Не только в отношении публикаций, но и во всех без какого-либо исключения вопросах, касающихся интересов Дела в данной местности, индивидуально или коллективно, следует обращаться исключительно к Дувному Собранию в этой местности, которое принимает по ним решение, если только это не вопрос национального значения, в каковой ситуации он передается национальному органу. За этим национальным органом также останется решение о том, является ли данный вопрос местным или национальным интересом. (Под национальными делами не подразумеваются вопросы, носящие политический характер, ибо друзьям Божьим по всему миру строго-настрого запрещено вмешиваться в политические дела каким бы то ни было образом, но скорее то, что затрагивает духовную деятельность массы друзей в этой стране.)

Полная гармония, однако, а также сотрудничество между различными местными собраниями и самими членами, и в особенности между каждым собранием и национальным органом, имеют высочайшее значение, ибо от этого зависят единство Дела Божьего, сплоченность друзей, полная, скорая и эффективная работа духовной деятельности Его возлюбленных.

Комитеты Национального Собрания

Крупные вопросы в подобной духовной деятельности, которые затрагивают Дела в целом в этой стране, такие как руководство «Звездой Запада» и любым периодическим изданием, которое Национальный Орган может решить объявить органом Бахаи, вопрос публикаций или переиздания литературы Бахаи и ее распространения среди различных собраний, средства, с помощью которых может стимулироваться и поддерживаться кампания учительства, работа Машрикуль-Адкара, расовый вопрос в отношении Дела, вопрос приема восточных людей и общения с ними, забота и сохранение драгоценной киноленты, запечатлевшей фазу пребывания Учителя в Соединенных Штатах Америки, а также оригинальной матрицы и записей Его голоса, и различная другая национальная духовная деятельность — далеко не находясь под исключительной юрисдикцией какого-либо местного собрания или группы друзей, каждое из них должно детально и всесторонне управляться специальным советом, избираемым Национальным Органом, формируемым как его комитет, подотчетным ему и над которым Национальный Орган будет осуществлять постоянный и общий надзор.

Время поистине созрело для того, чтобы многообразные виды деятельности, в которые слуги и служанки Бахауллы столь благоговейно и ревностно вовлечены, были приведены в гармонию и осуществлялись с единством, сотрудничеством и эффективностью, дабы эффект от столь объединенных и систематизированных усилий, через которые неуклонно изливается Всемогущий Дух, мог превзойти любое другое достижение прошлого, сколь бы славным оно ни было, и предстать — теперь, когда в глазах внешнего мира славная Личность Учителя более не существует — убедительным свидетельством мощи Его вечноживого Духа.

Ваш брат и соработник в Его Деле, ШОГИ.

Хайфа, Палестина. 5 марта 1922 года.

Letter of Circa May, 1922 (undated).

ВО ИМЯ БОГА

Этот слуга, после того скорбного события и великого бедствия — вознесения Его Святости Абдул-Баха в Царство Абха, — был столь поражен горем и болью и столь увяз в неприятностях, (созданных) врагами Дела Божьего, что я считаю свое присутствие здесь, в такое время и в такой атмосфере, не соответствующим исполнению моих важных и священных обязанностей.

По этой причине, не имея возможности поступить иначе, я оставил на время дела Дела как внутри страны, так и за рубежом под надзором Святой Семьи и во главе с Величайшим Святым Листом до тех пор, пока по Благодати Божьей, обретя здоровье, силы, уверенность в себе и духовную энергию и взяв в свои руки, в соответствии с моей целью и стремлением, полностью и регулярно работу служения, я не достигну своего высочайшего духовного упования и чаяния.

Слуга Его Порога, ШОГИ.

Haifa, Palestine.

Circa May, 1922 (undated).

Наше Общее Служение

Могу ли я также выразить свое сердечное желание, чтобы друзья Божьи в любой стране видели во мне не иначе как истинного брата, объединенного с ними в нашем общем служении Священному Порогу Учителя, и упоминали обо мне в своих письмах и устных обращениях всегда не иначе как Шоги Эффенди, ибо я желаю быть известным под никаким другим именем, кроме того, которое наш Возлюбленный Учитель имел обыкновение произносить, — имени, которое из всех прочих наименований больше всего способствует моему духовному росту и преуспеянию.

Haifa, Palestine.

Circa May, 1922 (undated).

Letter of December 16, 1922

Возлюбленным Абдул-Баха на всем континентенте Америки.

Дорогие соработники в Священном Винограднике Баха!

Теперь, когда мои долгие часы отдыха и размышлений благополучно подошли к концу, я обращаю свое лицо с возобновленной надеждой и бодростью к тому обширному континенту, почва которого чревата теми семенами, которые наш возлюбленный Учитель столь нежно и щедро рассеял в прошлом. Сколь бы долгим ни был этот период, тем не менее, с тех пор как Новый День забрезжил надо мной, я неизменно остро чувствовал, что столь необходимое уединение, несмотря на временные неудобства, которые оно могло повлечь за собой, намного перевесит по своим результатам любое непосредственное служение, которое я мог бы смиренно предложить у Порога Бахауллы.

Теперь я уверен, что энергия моих возлюбленных братьев и сестер за морями, вместо того чтобы угаснуть из- от моего внезапного исчезновения с поля служения, отныне будет полностью поддержана, более того — удесятерится в своей интенсивности, дабы мы все вместе могли триумфально донести до самых отдаленных уголков мира славное Знамя Баха.

Лишенный каких бы то ни было новостей во время моих часов уединенного отдыха, я теперь еще острее ощущаю трепет от различных вестей, пусть и скудных, но поистине многообещающих, которые ожидали моего возвращения на Святую Землю. Труд благородного Здания, которое могучие руки Всемудрого Учителя воздвигли в этом мире, не может терпеть никаких задержек, и его фундаменты не могут быть поколеблены, какими бы видимыми препятствиями ни пытались преградить ему путь его враги в своем бессильном гневе и отчаянии. Нам не нужно ждать слишком долго, ибо уже из различных источников приходят вести о том, что страшные обещания Абдул-Баха относительно нарушителей Завета разительным образом исполнились!

Но нам не подобает задерживаться ни на мгновение на этих обреченных и омраченных усилиях, ибо сияющий свет неизменного руководства Учителя манит нас к более созидательному служению, к более благородным и достойным свершениям.

Не так давно мы со слезами на глазах помянули по всему миру ушедший час нашего возлюбленного Учителя. О, если бы это ознаменовало в нашей жизни, которую мы все посвятили Его служению, свежую, торжественную и непреклонную решимость проявлять преданность и верность Его Делу

Ваш брат и соработник, ШОГИ.

Хайфа, Палестина, 16 декабря 1922 года.

Letter of December 23rd, 1922

Членам Национального Духовного Собрания, избранным представителям всех верующих на континенте Америки.

Уважаемые соработники в Винограднике Божьем:

Быть не в состоянии из-за непредвиденных и неизбежных обстоятельств вести с вами переписку с тех пор, как вы приступили к своим многообразным и трудным обязанностям, является для меня источником глубокого сожаления и печального удивления! Однако меня укрепляет и поддерживает убеждение, никогда не угасавшее в моем разуме, что все происходящее в Деле Божьем, сколь бы тревожным ни было по своим непосредственным последствиям, преисполнено бесконечной Мудрости и в конечном счете ведет к продвижению его интересов в мире. Поистине, наш опыт далекого прошлого, а также недавних событий слишком многочислен и разнообразен, чтобы допускать малейшие сомнения или колебания в истинности этого основополагающего принципа — принципа, которым среди всех перипетий нашей священной миссии в этом мире мы никогда не должны пренебрегать или забывать.

Я не могу не выразить в этом, своем первом письме к вам, глубокую признательность и великую радость при известии о том, сколь оперативно, тщательно и восхитительно вы руководили делами Дела в этой стране. В искренности ваших усилий, в решимости, с которой вы столкнулись со своей деликатной и трудной задачей, я не сомневался ни на секунду, ибо слишком хорошо знал о пламенном духе служения и товарищества, который внезапный уход нашего Возлюбленного вселил во всех его последователей повсюду. Но великим было мое удивление узнать, как вечносущая Рука Учителя столь быстро устранила все трудности на нашем пути и как свет Его Божественного Руководства заставил рассеяться тьму сомнений, страхов и недоверия.