Ассамблея сочла мое участие в первой части обязательства важнейшей услугой для Провинции, поскольку оно обеспечило доверие к бумажным деньгам, которые к тому времени разошлись по всей стране. По моему возвращении они выразили мне официальную благодарность. Но собственники были разъярены на губернатора Денни за то, что он утвердил закон, и сместили его с угрозами судебного преследования за нарушение инструкций, соблюдение которых он гарантировал залогом. Однако он, поступив так по настоянию Генерала и ради службы Его Величества, а также обладая некоторым влиянием при дворе, презрел эти угрозы, и они никогда не были приведены в исполнение... [незакончено]
[111] Ссора между Георгом II и его сыном Фредериком, принцем Уэльским, который умер раньше отца.
[112] Сатирическая поэма Александра Поупа, направленная против различных современных писателей.
[113] Уильям Питт, первый граф Чатем (1708–1778), великий английский государственный деятель и оратор. Под его умелым руководством Англия отвоевала Канаду у Франции. Он был другом Америки во времена нашей Революции.
[114] Этот рассказ иллюстрирует коррупцию, характерную для английской общественной жизни в XVIII веке. (См. стр. 308). В начале следующего века она была постепенно преодолена.
[115] Кусок дерева, которому придана форма и наложен груз для поддержания устойчивости в воде. К нему привязывается линь с узлами на равных расстояниях. С помощью этих приспособлений можно определить скорость корабля.
[116] Знаменитые доисторические руины, вероятно, храма, построенного древними бриттами близ Солсбери, Англия. Они состоят из внутренних и внешних кругов огромных камней, некоторые из которых соединены каменными плитами.
[117] «Здесь заканчивается "Автобиография", в том виде, в каком она была опубликована Уильямом Темплом Франклином и его преемниками. То, что следует далее, было написано в последний год жизни доктора Франклина и никогда ранее не печаталось на английском языке». — Примечание мистера Бигелоу в его издании 1868 года.
[118] Джордж Гренвилл (1712–1770). Будучи премьер-министром Англии с 1763 по 1765 год, он ввел прямые налоги для американских колоний и иногда называется непосредственной причиной Революции.
[119] Весь этот отрывок показывает, насколько безнадежно расходились английские и американские взгляды на отношения между метрополией и ее колониями. Гренвилл дал здесь понять, что американцы не будут иметь права голоса в создании или изменении своих законов. Парламент и король должны были обладать абсолютной властью над колониями. Неудивительно, что Франклин был встревожен этим новым учением.
ПРИЛОЖЕНИЕ
ЭЛЕКТРИЧЕСКИЙ ВОЗДУШНЫЙ ЗМЕЙ
To Peter Collinson
[Филадельфия], 19 окт. 1752 г.
Сэр,
Поскольку в европейских газетах часто упоминается об успехе филадельфийского эксперимента по извлечению электрического огня из облаков посредством остроконечных железных стержней, установленных на высоких зданиях и т. д., любознательным, возможно, будет приятно узнать, что тот же эксперимент увенчался успехом и в Филадельфии, хотя и был проведен иным и более простым способом, а именно следующим:
Сделайте небольшой крест из двух легких кедровых планок, причем концы должны быть такой длины, чтобы дотягиваться до четырех углов большого тонкого шелкового носового платка в расправленном виде; привяжите углы платка к концам креста, так у вас получится каркас воздушного змея; будучи должным образом снабжен хвостом, петлей и бечевкой, он поднимется в воздух, подобно тем, что сделаны из бумаги; но этот, будучи шелковым, лучше подходит для того, чтобы выдерживать сырость и ветер грозового шквала, не рвясь. К верхушке вертикальной планки креста кревится очень остроконечная проволока, возвышающаяся на фут или более над деревом. К концу бечевки, ближнему к руке, привязывается шелковая лента, а в месте соединения шелка и бечевки может быть закреплен ключ. Этот змей должен быть поднят, когда собирается грозовой шквал, а человек, держащий бечевку, должен стоять в дверях или у окна либо под каким-нибудь навесом, чтобы шелковая лента не намокла; и нужно следить за тем, чтобы бечевка не касалась рамы двери или окна. Как только какое-нибудь грозовое облако окажется над змеем, остроконечная проволока вытянет из него электрический огонь, и змей вместе со всей бечевкой наэлектризуется, а свободные волокна бечевки будут топорщиться во все стороны и притягиваться приближающимся пальцем. А когда дождь намочит змея и бечевку настолько, что они смогут свободно проводить электрический огонь, вы обнаружите, что при приближении вашего пальца он обильно струится из ключа. У этого ключа можно зарядить лейденскую банку; и от полученного таким образом электрического огня можно зажигать спирт и проделывать все те электрические эксперименты, которые обычно выполняются с помощью потертого стеклянного шара или трубки, и тем самым полностью продемонстрировать тождественность электрической материи с молнией.
Б. Франклин.
"You will find it stream out plentifully from the key on the approach of your knuckle"
Father Abraham in his Study.
Из «Речи отца Авраама», 1760 г. Воспроизведено с копии в Нью-Йоркской публичной библиотеке.
ПУТЬ К БОГАТСТВУ
(Из «Речи отца Авраама», составляющей предисловие к «Альманаху бедного Ричарда» за 1758 год.)
Правительство сочли бы суровым, если бы оно облагало свой народ налогом в одну десятую часть его времени, затрачиваемого на его службу. Но праздность облагает многих из нас гораздо большим налогом, если подсчитать все то, что уходит на абсолютную лень или ничегонеделание, наряду с тем, что тратится на праздные занятия или развлечения, которые ни к чему не ведут. Лень, порождая болезни, напрямую сокращает жизнь. Лень, подобно ржавчине, разъедает быстрее, чем труд изнашивает; тогда как используемый ключ всегда блестит, как говорит бедный Ричард. Но если ты любишь жизнь, то не расточивай время, ибо из него соткана жизнь, как говорит бедный Ричард. Насколько больше необходимого мы тратим на сон, забывая, что спящая лиса не поймает птицы и что в могиле мы наспимся вволю, как говорит бедный Ричард.
Если Время — это самое драгоценное из всех вещей, то расточительство времени должно быть, как говорит бедный Ричард, величайшим мотовством; поскольку, как он говорит нам в другом месте, потерянное время никогда не находится снова; и то, что мы называем достаточным количеством времени, всегда оказывается слишком малым: так встанем же и займемся делом, и займемся с толком; благодаря усердию мы сделаем больше с меньшей суетой. Лень делает все трудным, а трудолюбие — легким, как говорит бедный Ричард; и тот, кто встает поздно, должен рысить весь день и едва ли догонит свои дела к ночи; в то время как леность путешествует так медленно, что бедность вскоре настигает ее, как мы читаем у бедного Ричарда, который добавляет: «Управляй своими делами, не позволяй им управлять тобой»; и: «Кто ложится рано и встает рано, бывает здоров, богат и разумен».
Трудолюбию не нужно желать, а тот, кто живет надеждой, умрет голодным.
Нет приобретений без усилий.
У кого есть ремесло — имеет состояние; а у кого есть призвание — имеет доходную и почетную должность; но тогда над ремеслом нужно трудиться, а призвание усердно исполнять, иначе ни состояние, ни должность не позволят нам платить налоги.
Пусть вы не нашли сокровища и никакой богатый родственник не оставил вам наследства — усердие есть мать удачи, как говорит бедный Ричард, и Бог дает все вещи трудолюбию.
Один сегодняшний день стоит двух завтрашних, и далее: «Есть у тебя что сделать завтра, сделай это сегодня».
Если бы вы были слугой, разве не было бы вам стыдно, если бы добрый хозяин застал вас праздным? Разве вы тогда сами себе хозяин — стыдитесь застать себя праздным.
Упорно держись этого, и ты увидишь великие результаты, ибо постоянная капля точит камни, а усердием и терпением мышь перегрызла канат; и малые удары валят великие дубы.
Мне кажется, я слышу, как некоторые из вас говорят: неужели человеку не следует позволять себе никакого досуга? Я скажу тебе, друг мой, что говорит бедный Ричард: «Хорошо используй свое время, если ты намерен обрести досуг; и коль скоро ты не уверен ни в какой минуте, не расточай час». Досуг — это время для совершения чего-то полезного; этот досуг усердный человек обретет, а ленивый — никогда; так что, как говорит бедный Ричард — жизнь в досуге и жизнь в праздности — это две разные вещи.
Держи свою лавку, и твоя лавка удержит тебя; и снова: «Если хочешь, чтобы дело было сделано, иди; если нет — пошли».
Если хочешь иметь верного слугу, который тебе по душе — служи себе сам.
Маленькая небрежность может породить большую беду: добавляя, что из-за гвоздя не было подковы; из-за подковы не было лошади; а из-за лошади не было всадника, которого настиг и убил враг; и все из-за небрежности к подковному гвоздю.
Столько об усердии, друзья мои, и внимании к собственным делам; но к этому мы должны добавить бережливость.
То, что содержит один порок, могло бы воспитать двух детей. Вы, возможно, думаете, что немного чаю или немного пунша время от времени, чуть более дорогая еда, чуть более нарядная одежда и немного развлечений время от времени не имеют большого значения; но помните, что говорит бедный Ричард: «Копеечка рубль бережет» (букв.: «Множество малого составляет великое»).
Остерегайтесь мелких расходов; маленькая течь потопит большой корабль; и снова: «Кто любит изысканную еду, тот докатится до нищеты»; и к тому же: «Дураки устраивают пиры, а мудрецы их едят».
Покупай то, в чем не нуждаешься, и вскоре продашь необходимое.
Если хочешь узнать цену денег, пойди и попытайся занять немного; ибо тот, кто идет занимать, идет кручиниться.
Второй порок — ложь, первый — залезание в долги.
Ложь едет верхом на спине долга.
Бедность часто лишает человека всякого духа и добродетели: пустому мешку трудно стоять прямо.
И в заключение: опыт преподает дорогую школу, но глупцы не станут учиться ни в какой другой, да и в этой едва ли; ибо верно, что мы можем давать советы, но мы не можем давать образ поведения, как говорит бедный Ричард: однако помните и это: те, кто не желает слушать советов, не могут быть спасены, как говорит бедный Ричард: и далее: если ты не хочешь слушать разум, он непременно постучит тебя по костяшкам пальцев.
СВИСТУЛЬКА
To Madame Brillon
Пасси, 10 ноября 1779 г.
Я очарован вашим описанием рая и вашим планом жизни там; и я полностью одобряю ваш вывод о том, что тем временем мы должны извлекать всю возможную пользу из этого мира. По моему мнению, мы все могли бы извлекать из него больше пользы, чем извлекаем, и претерпевать меньше зла, если бы остерегались отдавать слишком много за свистульки. Ибо мне кажется, что большинство несчастных людей, которых мы встречаем, стали таковыми из-за пренебрежения этой осторожностью.
Вы спрашиваете, что я имею в виду? Вы любите истории и извините меня, если я расскажу одну из своей жизни.
Когда я был семилетним ребенком, близкие в праздник наполнили мои карманы медными монетами. Я отправился прямо в магазин, где продавали игрушки для детей; и будучи очарован звуком свистульки, которую я встретил по дороге в руках у другого мальчика, я добровольно предложил и отдал все свои деньги за нее. Затем я пришел домой и ходил свистя по всему дому, очень довольный своей свистулькой, но досаждая всей семье. Мои братья, сестры и кузены, узнав о заключенной мной сделке, сказали, что я отдал за нее в четыре раза больше, чем она стоила; напомнили мне, какие хорошие вещи я мог бы купить на остальные деньги; и так сильно смеялись над моей глупостью, что я плакал от досады, и это размышление причинило мне больше огорчения, чем свистулька — радости.
Это, однако, пригодилось мне впоследствии, так как впечатление сохранилось в моей памяти; и поэтому часто, когда у меня возникал соблазн купить какую-нибудь ненужную вещь, я говорил себе: «Не отдавай слишком много за свистульку»; и сберегал свои деньги.
Когда я подрос, вышел в свет и стал наблюдать за поступками людей, мне казалось, что я встречаю многих, очень многих, которые отдают слишком много за свистульку.
Когда я видел человека, слишком жадного до королевской милости, жертвующего ради нее своим временем в ожидании на приемах, своим покоем, своей свободой, своей добродетелью и, возможно, своими друзьями, я говорил себе: «Этот человек платит слишком дорого за свою свистульку».
Когда я видел другого, любившего популярность, постоянно занятого политической суетой, пренебрегающего собственными делами и губящего их этим пренебрежением: «Он платит поистине слишком дорого за свою свистульку», — говорил я.
Если я знал скрягу, который отказывался от всякого комфортного существования, от всех радостей делать добро другим, от всего уважения сограждан и радостей благожелательной дружбы ради накопления богатства: «Бедный человек, — говорил я, — ты платишь слишком дорого за свою свистульку».
Когда я встречал человека удовольствий, приносившего в жертву чисто телесным ощущениям любое заслуживающее похвалы развитие ума или своего состояния и губившего свое здоровье в погоне за ними: «Заблудший человек, — говорил я, — ты готовишь себе страдание вместо удовольствия; ты отдаешь слишком много за свою свистульку».
Если я вижу кого-то, кто любит внешность, или красивые одежды, или красивые дома, или красивую мебель, или прекрасные экипажи, — все сверх своего состояния, ради чего он влезает в долги и заканчивает свой путь в тюрьме: «Увы! — говорю я, — он дорого, очень дорого заплатил за свою свистульку».
Когда я вижу красивую, с мягким характером девушку, вышедшую замуж за злобного грубияна-мужа: «Какая жалость, — говорю я, — что она заплатила так много за свистульку!»
Короче говоря, я полагаю, что большая часть несчастий человечества навлечена на них ложной оценкой ценности вещей и тем, что они отдают слишком много за свои свистульки.
Тем не менее, я должен снисходительно относиться к этим несчастным людям, если припомню, что при всей этой мудрости, которой я хвастаюсь, в мире есть определенные вещи, столь соблазнительные — например, яблоки короля Иоанна, которые, к счастью, нельзя купить; ибо, если бы они были выставлены на аукцион, меня очень легко могло бы завести к разорению при покупке, и я обнаружил бы, что в очередной раз отдал слишком много за свистульку.
Прощайте, мой дорогой друг, и верьте, что я навеки искренне ваш и с неизменной привязанностью,
Б. Франклин.
ПИСЬМО САМУЭЛУ МАТЕРУ
Пасси, 12 мая 1784 г.
Преподобный сэр,
Прошло уже более 60 лет с тех пор, как я покинул Бостон, но я хорошо помню и вашего отца, и вашего деда, слышав их обоих на кафедре и видя их в их домах. Последний раз я видел вашего отца в начале 1724 года, когда навестил его после своей первой поездки в Пенсильванию. Он принял меня в своей библиотеке и при моем прощании показал мне более короткий путь из дома через узкий коридор, пересеченный сверху балкой. Мы все еще разговаривали, когда я удалялся, он сопровождал меня сзади, а я отчасти поворачивался к нему, когда он поспешно сказал: «Наклонитесь, наклонитесь!» Я не понимал его, пока не почувствовал, что моя головой ударилась о балку. Он был человеком, который никогда не упускал случая дать наставление, и по этому поводу сказал мне: «Вы молоды и у вас впереди весь мир; наклоняйтесь, когда проходите сквозь него, и вы избежите многих тяжелых ударов». Этот совет, вбитый мне таким образом в голову, часто пригождался мне; и я часто думаю о нем, когда вижу уязвленную гордыню и несчастья, навлекаемые на людей тем, что они держат свои головы слишком высоко.
Б. Франклин.
THE END
БИБЛИОГРАФИЯ
Последнее и наиболее полное издание сочинений Франклина — это издание покойного профессора Альберта Х. Смита, опубликованное в десяти томах издательством Macmillan Company в Нью-Йорке под названием «Сочинения Бенджамина Франклина». Другим стандартным изданием являются «Сочинения Бенджамина Франклина» Джона Бигелоу (Нью-Йорк, 1887 г.). Первое однотомное издание «Автобиографии» мистера Бигелоу было опубликовано издательством J. B. Lippincott Company из Филадельфии в 1868 году. Жизнь Франклина как писателя отлично описана Дж. Б. Макмастером в томе серии «American Men of Letters Series»; его жизнь как государственного деятеля и дипломата — Дж. Т. Морсом, серия «American Statesmen Series», один том; Houghton Mifflin Company публикует обе книги. Более исчерпывающий отчет о жизни и временах Франклина можно найти в «Жизни и временах Бенджамина Франклина» Джеймса Партона (2 т., Нью-Йорк, 1864 г.). «Многогранный Франклин» Пола Лестера Форда — это чрезвычайно живая и легко читаемая книга, изобилующая анекдотами и превосходно и полно иллюстрированная. Прекрасная критическая статья Вудро Вильсона предваряет издание «Автобиографии» в серии «The Century Classics» (Century Co., New York, 1901). Интересными журнальными статьями являются работы Э. Э. Хейла, «Christian Examiner», lxxi, 447; В. П. Трента, «McClure's Magazine», viii, 273; Джона Хея, «The Century Magazine», lxxi, 447.
См. также истории американской литературы авторства К. Ф. Ричардсона, Мозеса Коита Тайлера, Брандера Мэтьюза, Джона Николса и Барретта Уэнделла, а также различные энциклопедии. Отличной библиографией Франклина является библиография Пола Лестера Форда под названием «Список книг, написанных Бенджамином Франклином или относящихся к нему» (Нью-Йорк, 1889 г.).
Следующий список произведений Франклина содержит наиболее интересные публикации вместе с датами первого выхода в свет.
1722.
Статьи Догуд.
Письма в стиле «Зрителя» Аддисона, переданные в газету Джеймса Франклина и подписанные «Сайленс Догуд».
1729.
Суетливый человек.
Серия эссе, опубликованных в филадельфийской газете Брэдфорда «Weekly Mercury», из которых лишь шесть приписываются Франклину. Это очерки на моральные, философские и политические темы, подобные «Статьям Догуд».
1729.
Скромное исследование природы и необходимости бумажной валюты.
1732.
to
1757.
Предисловия к «Альманаху бедного Ричарда».
Среди них — «Советы для тех, кто хочет разбогатеть», 1737 г.; и «План сбережения ста тысяч фунтов стерлингов для Нью-Джерси», 1756 г.
1743.
Предложение о содействии распространению полезных знаний среди британских плантаций в Америке.
«Этот документ, по-видимому, содержит первое предложение в какой-либо публичной форме о создании Американского философского общества». Спаркс.
1744.
Описание новоизобретенных пенсильванских каминов.
1749.
Предложения, касающиеся воспитания молодежи в Пенсильвании.
Содержит план школы, которая впоследствии стала Пенсильванским университетом.
1752.
Электрический воздушный змей.
Описание знаменитого эксперимента с воздушным змеем, впервые изложенное в письме к Питеру Коллинсону от 19 октября 1752 г., которое было опубликовано позже в том же году в журнале «The Gentleman's Magazine».
1754.
План союза.
План союза колоний, представленный на колониальном съезде в Олбани.
1755.
Диалог между X, Y и Z.
Призыв записаться в провинциальную армию для защиты Пенсильвании.
1758.
Речь отца Авраама.
Опубликовано как предисловие к «Альманаху бедного Ричарда» и объединяющее в одном тексте максимы бедного Ричарда, которые уже появлялись в предыдущих выпусках альманаха. Впоследствии «Речь» была издана в виде брошюры под названием «Путь к богатству».
1760.
О средствах склонения противника к миру.
Сатирический призыв к продолжению войны против Франции.
1760.
Интересы Великобритании, рассмотренные в связи с ее колониями и приобретениями Канады и Гваделупы.
1764.
Хладнокровные мысли о текущем положении наших общественных дел.
Брошюра в пользу Королевского правления в Пенсильвании взамен правления собственников.
1766.
Допрос доктора Бенджамина Франклина и т. д. в Британской палате общин относительно отмены Американского акта о гербовом сборе.
1766.
Правила, с помощью которых великая империя может быть превращена в малую.
Около двадцати сатирических правил, воплощающих линию поведения, которую Англия вела по отношению к Америке.
1773.
Эдикт короля Пруссии.
Сатира, в которой король Пруссии был вынужден относиться к Англии так, как Англия относилась к Америке, поскольку Англия изначально была заселена немцами.
1777.
Сравнение Великобритании и Соединенных Штатов в отношении основы кредита в обеих странах.
Одна из нескольких подобных брошюр, написанных с целью получения займов для американского дела.
1782.
О теории Земли.
Лучшая из работ Франклина по геологии.
1782.
Письмо, якобы исходящее от мелкого немецкого князя и адресованное его командующему офицеру в Америке.
1785.
О причинах и устранении дымящих каминов.
1786.
Учтивая отповедь.
Отправка уголовников в Америку.
Ответы на британские требования об уплате американских долгов.
1789.
Обращение к общественности от Пенсильванского общества содействия отмене рабства.
1789.
Описание высшего суда юрисдикции в Пенсильвании, а именно Суда прессы.
1790.
Отчет Мартина о своем консульстве.
Пародия на прорабовладельческую речь в Конгрессе.
1791. Autobiography.
Первое издание.
1818.
Багатели.
Багатели были впервые опубликованы в 1818 году в издании сочинений его деда, подготовленном Уильямом Темплом Франклином. Ниже приводятся наиболее известные из этих эссе и даты их написания:
1774?
Притча против преследований.
Франклин назвал это LI главой Книги Бытия.
1774?
Притча о братолюбии.
1778
Однодневки — эмблема человеческой жизни.
Новая редакция более раннего эссе о человеческой суете.
1779
История со свистулькой.
1779?
Прием.
1779?
Предлагаемый новый вариант Библии.
Часть первой главы Иова в современной обработке.
(1779
(Опубликовано) Мораль шахмат.
1780?
Красивая и безобразная нога.
1780
Диалог между Франклином и подагрой.
(Опубликовано в 1802 году.)
1802.
Петиция левой руки.
1806.
Искусство достижения приятных снов.
MEDAL GIVEN BY THE BOSTON PUBLIC SCHOOLS FROM THE FRANKLIN FUND
back
back
back
back
back
back
back
back
back
back
back
back
back
back
back
back
back