Бенджамин Франклин

«Автобиография Бенджамина Франклина»

Страница 1 из 8 · 55 699 зн. · 64 мин. чтения

ГЕРБ ФРАНКЛИНОВ

ПЕЧАТЬ ФРАНКЛИНА

«Поэтому его чествовали угощениями и приглашали на все придворные вечера. На них он порой встречал старую герцогиню Бурбонскую; поскольку она была шахматисткой примерно его уровня, они обычно играли вместе. Случайно подставив своего короля под удар, Доктор забрал его. „Ах, — говорит она, — мы так королей не берем“. — „В Америке берем“, — ответил Доктор». — Томас Джефферсон

А В Т О Б И О Г Р А Ф И Я

БЕНДЖАМИНА

Б Е Н Д Ж А М И Н А

Ф Р А Н К Л И Н А

WITH ILLUSTRATIONS

E. BOYD SMITH,

EDITED

FRANK WOODWORTH PINE

New York

HENRY HOLT AND COMPANY

1916

HENRY HOLT AND COMPANY

June, 1922

THE QUINN & BODEN CO. PRESS

RAHWAY, N. J.

CONTENTS

Page

Introduction vii

The Autobiography 1

Происхождение и ранние годы жизни в Бостоне

II.

Начало жизненного пути в качестве печатника

III.

Прибытие в Филадельфию

IV.

Первый визит в Бостон

Первые друзья в Филадельфии

VI.

Первая поездка в Лондон

VII.

Начало собственного дела в Филадельфии

VIII.

Деловой успех и первая общественная деятельность

126

IX.

План достижения нравственного совершенства

146

Альманах бедного Ричарда и прочая деятельность

169

XI.

Интерес к общественным делам

188

XII.

Защита провинции

201

XIII.

Общественные обязанности и служение

217

XIV.

Олбанский план союза

241

XV.

Размолвки с губернаторами-собственниками

246

XVI.

Экспедиция Брэддока

253

XVII.

Франклин защищает границы

274

XVIII.

Научные эксперименты

289

XIX.

Представитель Пенсильвании в Лондоне

296

Appendix

Электрический воздушный змей

327

Путь к изобилию

331

Свистулька

336

Письмо к Самюэлю Матеру

340

Bibliography

343

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Франклин при дворе Людовика XVI

Фронтиспис

Страница

Портрет Франклина

vii

Страницы 1 и 4 Пенсильванской газеты, выпуск № XL, первый номер под руководством Франклина

xxi

First page of The New England Courant of December 4-11, 1721

«Мне поручали разносить газеты по улицам подписчикам»

«Она, стоя у дверей, увидела меня и подумала, что я выглядел — как оно и было на самом деле — крайне нелепо и комично»

«Я принялся работать за печатным станком»

«Я вижу его за работой, когда иду домой из клуба»

120

Две страницы из Альманаха бедного Ричарда за 1736 год

171

«Я исправно нес там службу рядового солдата»

204

«Вечером, услышав страшный шум среди них, комиссары вышли наружу, чтобы узнать, в чем дело»

224

«Наши топоры... тотчас принялись за дело, рубя деревья»

278

«Теперь мы казались столь далекими друг от друга во мнениях, что это исключало всякую надежду на согласие»

318

«Вы увидите, как при приближении вашего сустава из ключа мощным потоком бьет искра»

328

Отец Авраам в своем кабинете

330

На форзацах изображены: спереди — герб и печать Франклинов; сзади — медаль, учрежденная бостонскими государственными школами из фонда, завещанного Франклином для этой цели согласно следующей выписке из его завещания:

«Я родился в Бостоне, в Новой Англии, и своими первыми литературными познаниями обязан бесплатным грамматическим школам, учрежденным там. Поэтому я жертвую сто фунтов стерлингов моим душеприказчикам, с тем чтобы они... передали их управляющим или директорам бесплатных школ в моем родном городе Бостоне, которые... отдадут их в рост и будут держать под проценты во веки веков; сии проценты ежегодно должны расходоваться на серебряные медали и вручаться в качестве почетных наград директорами упомянутых бесплатных школ, принадлежащих к названному городу, таким образом, какое заблагорассудится магистрату сего города».

From an engraving by J. Thomson from the original picture by J. A. Duplessis.

ВВЕДЕНИЕ

Мы, американцы, с жадностью поглощаем любые сочинения, которые обещают раскрыть нам секрет жизненного успеха; однако как часто нас постигает разочарование, когда мы находим там лишь банальные утверждения или рецепты, которые мы знаем наизусть, но никогда не применяем. Большинство жизнеописаний наших знаменитых и преуспевающих соотечественников не вдохновляют, поскольку в них отсутствует человеческое начало, делающее повествование живым и приближающим его к нам. Пока мы ищем повсюду волшебную лампу Аладдина, которая даровала бы желанное благополучие, прямо под рукой у нас — стоит лишь протянуть руку и взять ее, подобно чарам в «Комусе» Мильтона,

"Unknown, and like esteemed, and the dull swain

Treads on it daily with his clouted shoon;"

интересная, человечная и живо поведанная история одной из самых мудрых и полезных жизней в нашей собственной истории, а возможно, и в любой истории. В «Автобиографии» Франклина предлагается не столько готовая формула успеха, сколько общение с настоящим живым человеком необычайного ума и достоинств, чей повседневный образ жизни и беседы помогают нам справляться с собственными трудностями примерно так же, как пример мудрого и сильного друга. Увлекаясь этим рассказом, мы впитываем тот человеческий опыт, в процессе которого созидается сильный и полезный характер.

То, что отличает «Автобиографию» Франклина от любого другого жизнеописания великого и преуспевающего человека, — это именно человеческое измерение повествования. Франклин рассказал историю своей жизни, как он сам говорит, на благо своим потомкам. Он хотел помочь им, поведав о собственном восхождении из безвестности и нищеты к видлости и богатству. Он не преуменьшает значение своих общественных заслуг и их признания, однако рассказ о них служит лишь частью истории, а проявленное тщеславие случайно и вполне согласуется с честностью повествования. В методах и практике Франклина нет ничего невозможного — так, как он их излагает. Юноша, читающий эту увлекательную историю, с удивлением обнаруживает, что Франклин в свои молодые годы боролся с теми же повседневными страстями и трудностями, которые испытывает он сам, и теряет чувство уныния, возникающее от осознания собственных недостатков и неспособности преуспеть.

Существуют и другие причины, по которым «Автобиография» должна стать близким другом американской молодежи. Здесь они могут установить тесные отношения с одним из виднейших американцев, а также одним из мудрейших людей своего века.

Жизнь Бенджамина Франклина важна для каждого американца прежде всего из-за той роли, которую он сыграл в обеспечении независимости Соединенных Штатов и превращении их в нацию. Франклин делит с Вашингтоном лавры революции и событий, приведших к рождению новой нации. В то время как Вашингтон был воодушевляющим духом борьбы в колониях, Франклин выступал ее самым способным защитником за рубежом. Убедительным доводам и острой сатире Франклина мы обязаны четким и убедительным изложением американской позиции в Англии и Франции; его же личным качествам, дипломатии, а также легкому перу мы обязаны иностранным союзом и средствами, без которых дело Вашингтона было бы обречено на провал. Его терпение, стойкость и практическая мудрость в сочетании сожертвенной преданностью делу своей страны едва ли менее примечательны, чем аналогичные качества, проявленные Вашингтоном. По сути, Франклин как общественный деятель во многом напоминал Вашингтона, особенно в абсолютной бескорыстности своего служения обществу.

Франклин также интересен нам тем, что своей жизнью и учением он сделал для материального процветания соотечественников больше, чем любой другой американец. Говорят, что его широко и преданно читаемые изречения сделали Филадельфию и Пенсильванию богатыми, в то время как меткие высказывания Бедного Ричарда, переведенные на многие языки, оказали всемирное влияние.

Франклин — прекрасный тип нашего американского мужества. Хотя он не был самым богатым или самым могущественным, по универсальности своего гения и достижений он, несомненно, величайший из наших самородков. Простая, но наглядная история в «Автобиографии» о его неуклонном восхождении из скромного мальчика в свечной мастерской благодаря трудолюбию, бережливости и упорству в самосовершенствовании к вершинам величия — самая примечательная из всех примечательных историй наших людей, сделавших себя сами. Сама по себе она являет удивительную иллюстрацию результатов, которых можно достичь в стране небывалых возможностей, следуя правилам Франклина.

Однако слава Франклина не ограничивалась его собственной страной. Хотя он жил в столетие, отмеченное стремительной эволюцией научной и политической мысли и деятельности, столь проницательный судья и критик, как лорд Джеффри, знаменитый редактор «Эдинбургского обозрения», еще век назад заявил, что «в одном отношении имя Франклина должно стоить выше любого из имен, прославивших XVIII век. Выдающийся государственный деятель, он был столь же великим философом, соединив в себе редкую степень совершенства в обеих этих областях, преуспеть в каждой из которых считается высшей похвалой».

Франклина действительно метко называют «многогранным». Он преуспел в науке и общественном служении, в дипломатии и литературе. Он был Эдисоном своего времени, обращая научные открытия на пользу ближним. Он понял тождество молнии и электричества и установил громоотвод. Он изобрел печь Франклина, которая до сих пор широко используется, и отказался ее патентовать. Он обладал выдающейся проницательностью в бизнесе и практических делах. Карлейль назвал его отцом всех янки. Он основал пожарную команду, участвовал в создании больницы, улучшил уборку и освещение улиц. Он развивал журналистику, учредил Американское философское общество, публичную библиотеку в Филадельфии и Пенсильванский университет. Он организовал почтовую систему для колоний, которая легла в основу нынешней Почтовой службы Соединенных Штатов. Бэнкрофт, выдающийся историк, назвал его «величайшим дипломатом своего века». Он усовершенствовал Олбанский план союза колоний. Он — единственный государственный деятель, подписавший Декларацию независимости, Договор о союзе с Францией, Мирный договор с Англией и Конституцию. Как писатель он создал в «Автобиографии» и «Альманахе бедного Ричарда» два произведения, которые непревзойденны в своем роде. Он получил почетные степени от Гарварда и Йейля, Оксфорда и Сент-Эндрюса, был избран членом Королевского общества, которое наградило его золотой медалью Копли за успехи в познании природы. Он был одним из восьми иностранных членов Французской академии наук.

Внимательное изучение «Автобиографии» ценно также благодаря стилю, в котором она написана. Если Роберт Луи Стивенсон прав, считая, что свой замечательный стиль он приобрел путем подражания, то юноша, желающий обрести способность выражать свои мысли ясно, убедительно и интересно, не может придумать ничего лучше, чем изучить метод Франклина. Слава Франклина в научном мире была обязана почти в такой же мере его скромной, простой и искренней манере представления своих открытий, а также точности и ясности стиля, в котором он описывал свои эксперименты, сколь и результатам, о которых он смог объявить. Сэр Хамфри Дэви, знаменитый английский химик, сам прекрасный литературный критик и великий ученый, говорил: «Необычайная удача сопутствовала всем изысканиям Франклина, и средствами весьма скромными он утвердил величайшие истины. Стиль и манера его публикаций об электричестве заслуживают восхищения почти в той же мере, что и содержащееся в них учение».

Место Франклина в литературе определить трудно, поскольку он не был профессиональным литератором. Его цель в сочинениях, как и в жизненном труде, заключалась в том, чтобы быть полезным своим ближним. Письмо никогда не было для него самоцелью, а всегда оставалось средством для достижения цели. И тем не менее его успех как ученого, государственного деятеля и дипломата, а также в обществе немало зависел от его писательского таланта. «Его письма очаровывали всех и делали его переписку предметом всеобщих вожделений. Его политические аргументы приносили радость его партии и ужас оппонентам. Его научные открытия объяснялись языком столь простым и ясным, что и пастух, и денди могли проследить за его мыслью или экспериментом до самого конца». [1]

Что касается американской литературы, то у Франклина нет современников. До «Автобиографии» в этой стране было создано лишь одно литературное произведение особой важности — «Великие дела» Коттона Матера, церковная история Новой Англии в тяжеловесном, сухом стиле. Франклин стал первым американским автором, завоевавшим широкую и прочную репутацию в Европе. «Автобиография», «Бедный Ричард», «Речь отца Авраама», или «Путь к богатству», а также некоторые «Безделушки» известны за рубежом так же широко, как любые американские сочинения. Франклин должен также числиться первым американским юмористом.

Английская литература XVIII века характеризовалась развитием прозы. Периодика достигла своего совершенства в начале столетия в «Болтуне» и «Зрителе» Аддисона и Стили. Памфлетисты процветали на протяжении всего этого периода. Более простая проза Беньяна и Дефо постепенно уступала место более изысканному и искусственному языку Сэмюэля Джонсона, который задал стандарт прозаического письма с 1745 года и далее. Это столетие увидело зарождение современного романа в «Томе Джонсе» Филдинга, «Клариссе Гарлоу» Ричардсона, «Тристраме Шенди» Стерна и «Викаре из Уэйкфилда» Голдсмита. Гиббон написал «Упадок и падение Римской империи», Юм — «Историю Англии», а Адам Смит — «Богатство народов».

По простоте и силе своего стиля Франклин больше напоминает более раннюю группу писателей. В своих первых эссе он не был убогим подражателем Аддисона. В многочисленных притчах, моральных аллегориях и апологах он продемонстрировал влияние Беньяна. Но Франклин оставался прежде всего журналистом. Своим быстрым, лаконичным стилем он больше всего напоминает Дефо, который был первым великим английским журналистом и мастером газетного рассказа. Стиль обоих авторов отмечен простонародным, энергичным выражением, сатирой, бурлеском, репликой. На этом сравнение должно закончиться. Дефо и его современники были авторами. Их призванием было писательство, и их успех зиждется на проявленной ими силе воображения или творчества. На авторство Франклин не претендовал. Он не создал ни одного произведения воображения. Он лишь попутно выработал стиль, во многом столь же примечательный, как и стиль его английских современников. Он написал лучшую автобиографию из существующих, один из самых известных сборников изречений и непревзойденную серию политических и социальных сатир, потому что был человеком необычайного размаха сил и полезности, знавшим, как поведать своим согражданам секреты этой силы и полезности.

История создания Автобиографии

Рассказ о том, как появилась «Автобиография» Франклина и какими были приключения оригинальной рукописи, сам по себе представляет интересную историю. «Автобиография» — самое длинное произведение Франклина, и тем не менее она представляет собой лишь отрывок. Первая часть, написанная в виде письма к его сыну Уильяму Франклину, не предназначалась для печати; ее слог более непринужден, а повествование носит более личный характер, чем вторая часть (начиная с 1730 года), которая создавалась с расчетом на публикацию. Весь текст рукописи несет на себе мало следов правки. По правде говоря, слог настолько прост и естествен, что его внук Уильям Темпл Франклин при редактировании работы изменил некоторые фразы, сочтя их неэлегантными и вульгарными.

Франклин начал повествование о своей жизни во время визита к другу, епископу Шипли, в Твифорде (графство Хэмпшир, южная Англия) в 1771 году. Рукопись, доведенную до 1731 года, он взял с собой, когда возвратился в Филадельфию в 1775 году. Там она осталась вместе с другими его бумагами, когда в следующем году он отправился во Францию, и пропала во время суматохи Революции. Двадцать три страницы плотно исписанной рукописи попали в руки старого друга Абеля Джеймса, который переслал копию Франклину в Пассси под Парижем, убеждая его закончить рассказ. Франклин возобновил работу в Пассси в 1784 году и продвинул повествование на несколько месяцев вперед. Он изменил план, чтобы приспособить его к новой цели — писать на пользу молодому читателю. Его работа вскоре прервалась и возобновилась лишь в 1788 году, когда он вернулся домой в Филадельфию. К тому времени он был стар, немощен, страдал от болезней и все еще занимался государственной службой. В этих удручающих условиях работа продвигалась медленно. Она окончательно остановилась, когда повествование дошло до 1757 года. Копии рукописи были разосланы друзьям Франклина в Англию и Францию, в частности месье Ле Вейяру в Париж.

Первое издание «Автобиографии» было опубликовано на французском языке в Париже в 1791 году. Оно было неуклюже и небрежно переведено, а также являлось несовершенным и незавершенным. Откуда у переводчика появилась рукопись, неизвестно. Ле Вейяр отрицал какую-либо осведомленность об этой публикации. С этого дефектного французского издания было отпечатано множество других: несколько в Германии, два в Англии и еще одно во Франции, — столь велик был спрос на это сочинение.

Тем временем оригинальная рукопись «Автобиографии» начала свой сложный и полный приключений путь. Франклин оставил ее вместе с другими своими трудами внуку Уильяму Темплу Франклину, которого назначил своим литературным душеприказчиком. Когда Темпл Франклин собрался издавать сочинения своего деда в 1817 году, он отослал оригинальную рукопись «Автобиографии» дочери Ле Вейяра в обмен на копию ее отца, полагая, вероятно, что более разборчивая копия послужит лучшим оригиналом для наборщика. Так оригинальная рукопись попала в семью и к родственникам Ле Вейяра, где и оставалась до тех пор, пока в 1867 году ее не продали г-ну Джону Бигелоу, министру Соединенных Штатов во Франции. Позднее он перепродал ее г-ну Э. Дуайту Черчу из Нью-Йорка, и она вместе с остальной библиотекой г-на Черча перешла во владение г-на Генри Э. Хантингтона. Оригинальная рукопись «Автобиографии» Франклина хранится ныне в сейфе в резиденции г-на Хантингтона на Пятой авеню и Семьдесят седьмой улице в Нью-Йорке.

Приступив к разбору своей покупки, г-н Бигелоу с удивлением обнаружил, что то, что публика читала на протяжении многих лет как подлинную «Жизнь Бенджамина Франклина, им самим рассказанную», было лишь искаженной и неполной версией настоящей «Автобиографии». Темпл Франклин позволил себе неоправданную вольность с оригиналом. По словам г-на Бигелоу, он обнаружил в тексте более двенадцати сотен изменений. Поэтому в 1868 году г-н Бигелоу опубликовал стандартное издание «Автобиографии» Франклина. В нем были исправлены ошибки предыдущих изданий, и оно стало первым английским изданием, содержащим короткую четвертую часть, которая охватывала последние страницы рукописи, написанные в последний год жизни Франклина. Г-н Бигелоу переиздавал «Автобиографию» с дополнительными интересными материалами в трех томах в 1875, 1905 и 1910 годах. Текст в настоящем томе воспроизводится по изданиям г-на Бигелоу. [2]

«Автобиография» переиздавалась в Соединенных Штатах множество раз и переведена на все европейские языки. Она никогда не теряла популярности и до сих пор пользуется постоянным спросом в библиотеках общего пользования. Причину этой популярности не нужно долго искать. Ибо в этом труде Франклин удивительным образом поведал историю удивительной жизни. Он продемонстрировал непреклонный здравый смысл и практическое знание искусства жить. Он отобрал и расположил материал, быть может бессознательно, с безошибочным инстинктом журналиста, добивающегося наилучших эффектов. Не в последнюю очередь его успех объясняется простым, ясным и энергичным английским языком. Он использовал короткие предложения и слова, просторечные выражения, меткие иллюстрации и точные намеки. У Франклина была чрезвычайно интересная, разнообразная и необычная жизнь. Он был одним из величайших собеседников своего времени.

Его книга — летопись этой необыкновенной жизни, изложенная в непревзойденной разговорной манере самого Франклина. Говорят, что лучшие части знаменитой биографии Сэмюэля Джонсона, написанной Босуэллом, — это те, где Босуэлл позволяет Джонсону рассказывать свою историю самостоятельно. В «Автобиографии» не менее выдающийся человек и собеседник, чем Сэмюэл Джонсон, от начала до конца рассказывает собственную историю.

Ф. В. П.

Школа Гилман Кантри, Балтимор, сентябрь 1916 г.

Страницы 1 и 4 Пенсильванской газеты, первый номер под руководством Франклина. Уменьшено почти вдвое. Воспроизведено с экземпляра из Нью-Йоркской публичной библиотеки.

[1] Многогранный Франклин. Пол Л. Форд.

[2] Однако за деление на главы и названия глав отвечает настоящий редактор.

АВТОБИОГРАФИЯ

ОТ

БЕНДЖАМИНА ФРАНКЛИНА

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАННЯЯ ЮНОСТЬ В БОСТОНЕ

Твифорд, [3] у епископа Сент-Асафского, 1771 г.

ДОРОГОЙ СЫН: Мне всегда доставляло удовольствие собирать любые небольшие анекдоты о моих предках. Ты, возможно, помнишь те расспросы, которые я вел среди остававшихся в живых родственников, когда ты был со мной в Англии, и поездку, которую я предпринял с этой целью. Полагая, что тебе будет столь же приятно узнать об обстоятельствах моей жизни, о многих из которых ты еще не ведаешь, и ожидая возможности насладиться неделей беспрерывного досуга в моем нынешнем загородном уединении, я сажусь описывать их для тебя. К чему у меня есть помимо прочего и другие побуждения. Выбравшись из нищеты и безвестности, в которых я родился и рос, до состояния достатка и некоторой доли известности в свете и пройдя столь значительную часть жизни со значительной долей счастья, мои потомки, возможно, пожелают узнать те вспомогательные средства, которыми я пользовался и которые при благословении Божьем увенчались столь большим успехом, ибо они могут найти некоторые из них подходящими для их собственного положения и потому достойными подражания.

Это счастье, когда я размышлял о нем, побуждало меня иногда говорить, что, если бы мне предложили выбор, я не возражал бы прожить ту же жизнь сначала, попросив лишь о тех преимуществах, которые имеют авторы в новом издании, — исправить кое-какие ошибки первого. Так я мог бы, помимо исправления ошибок, заменить некоторые неблагоприятные случайности и события другими, более благоприятными. Но даже если бы в этом было отказано, я все равно принял бы предложение. Поскольку повторения такового ожидать не приходится, следующим наиболее близким к проживанию своей жизни заново делом представляется воспоминание о ней и стремление сделать это воспоминание как можно более долговечным, запечатлев его письменно.

Тем самым я потакаю и столь естественному для стариков стремлению рассуждать о себе самих и своих прошлых поступках; и я буду потакать ему, не надоедая другим, которые из уважения к возрасту могли бы счесть себя обязанными меня выслушать, поскольку это можно читать или не читать по своему усмотрению. И наконец (могу в этом признаться, так как моему отрицанию все равно никто не поверит), быть может, я в немалой степени потешу собственное тщеславие. [4] В самом деле, я едва ли когда-либо слышал или видел вводные слова «Без тщеславия могу сказать» и т. д., как тотчас за ними следовало что-то тщеславное. Большинство людей не любят тщеславия в других, какою бы долей его ни обладали сами; но я снисходителен к нему везде, где с ним сталкиваюсь, будучи убежден, что оно часто приносит пользу обладателю и тем, кто находится в сфере его деятельности; а потому во многих случаях было бы не совсем абсурдно, если бы человек возблагодарил Бога за свое тщеславие наряду с прочими благами жизни.

Гиббон и Юм, великие британские историки, бывшие современниками Франклина, выражают в своих автобиографиях те же мысли относительно уместности справедливой самопохвалы.

И раз уж зашла речь о благодарении Бога, я со всем смирением желаю признать, что обязан упомянутым благополучием моей прошлой жизни Его благому провидению, которое привело меня к использованным мною средствам и увенчало их успехом. Вера в это заставляет меня надеяться — хотя я не должен дерзать на большее, — что та же благосклонность будет и впредь проявляться ко мне в поддержании этого счастья либо в даровании мне сил перенести роковой удар судьбы, с которым я могу столкнуться, как это случалось с другими; ибо склад моих будущих обстоятельств ведом лишь Тому, в чьей власти благословить для нас даже наши скорби.

Заметки, которые один из моих дядей (питавший такой же интерес к собиранию семейных преданий) некогда передал мне, снабдили меня несколькими подробностями, касающимися наших предков. Из этих записей я узнал, что семья жила в той же деревне Эктон в Нортгемптоншире [5] в течение трехсот лет, а сколько еще до того, он не знал (возможно, с тех пор, как имя Франклин, которое прежде обозначало сословие людей, [6] было принято ими в качестве фамилии, когда фамилии принимались по всему королевству), на земельном участке примерно в тридцать акров, подспорьем которому служило кузнечное ремесло, сохранявшееся в семье до его времен, причем старший сын неизменно обучался этому делу; обычай этот он и мой отец соблюдали в отношении своих старших сыновей. Когда я роскал в метрических книгах в Эктоне, я обнаружил записи об их рождениях, браках и погребениях только начиная с 1555 года, так как в этот приход ранее никаких записей не велось. Из тех книг я уяснил, что был младшим сыном младшего сына на протяжении пяти поколений назад. Мой дед Томас, родившийся в 1598 году, жил в Эктоне до тех пор, пока не состарился настолько, что уже не мог продолжать дело, после чего отправился жить к своему сыну Джону, красильщику в Банбери (Оксфордшир), у которого мой отец проходил ученичество. Там мой дед скончался и погребен. Мы видели его надгробный камень в 1758 году. Его старший сын Томас жил в доме в Эктоне и оставил его вместе с землей своей единственной дочери, которая вместе со своим мужем, неким Фишером из Веллингборо, продала его мистеру Истеду, ныне лорду здешней вотчины. У моего деда было четверо доживших до зрелого возраста сыновей, а именно: Томас, Джон, Бенджамин и Джосайя. Я сообщу вам все, что могу припомнить на таком расстоянии от моих бумаг, и если они не утеряны в мое отсутствие, вы найдете среди них гораздо больше подробностей.

Томас обучался кузнечному делу у своего отца; но, будучи изобретательным и получая поощрение к учебе (как и все мои братья) со стороны эсквайра Палмера, тогдашнего главного джентльмена этого прихода, он подготовил себя к профессии стряпчего; стал заметным человеком в графстве; был главным запевалом всех общественных начинаний для графства, города Нортгемптона и собственной деревни, о чем рассказывалось множество историй; он пользовался большим вниманием и покровительством тогдашнего лорда Галифакса. Он скончался 6 января 1702 года по старому стилю, [7] ровно за четыре года до моего рождения. Рассказ о его жизни и характере, услышанный нами от некоторых стариков в Эктоне, помнится, поразил тебя нечто необычайным в силу своего сходства с тем, что ты знал обо мне. „Умри он в тот же день, — заметил ты, — можно было бы предположить переселение душ“.

Джон обучался красильному делу, кажется, шерстяных тканей, Бенджамин же обучался на шелкокрасильщика, проходя ученичество в Лондоне. Он был человеком изобретательным. Я хорошо помню его, ибо, когда я был мальчиком, он приезжал к моему отцу в Бостон и жил у нас в доме несколько лет. Он дожил до преклонных лет. Его внук, Самюэль Франклин, ныне живет в Бостоне. Он оставил после себя два тома в quarto в рукописи со своими собственными стихами, состоящими из небольших случайных произведений, обращенных к друзьям и родственникам, образчик которых, присланный мне, я здесь привожу. [8] Он изобрел собственную систему стенографии, которой обучил меня, но, поскольку я ею никогда не пользовался, ныне я ее забыл. Меня назвали в честь этого дяди, так как между ним и моим отцом существовала особая привязанность. Он был весьма благочестив, усердно посещал проповеди лучших проповедников, которые записывал своей стенографией, и имел при себе много томов таковых. Он также был отчасти политиком; пожалуй, даже слишком для своего положения. Недавно мне попалась в Лондоне собранная им коллекция всех главных памфлетов, касающихся общественных дел, с 1641 по 1717 год; многих томов не хватает, судя по нумерации, но все же остается восемь томов in folio и двадцать четыре в quarto и octavo. Торговец старыми книгами натолкнулся на них и, узнав меня по моим редким покупкам у него, принес их мне. Похоже, мой дядя должен был оставить их здесь, когда отправился в Америку, что произошло около пятидесяти лет назад. На полях имеется множество его заметок.

Этот наш малоизвестный род рано примкнул к Реформации и оставался протестантским в течение правления королевы Марии, когда они порой подвергались опасности неприятностей из-за своего усердия против папизма. У них появилась английская Библия, и, чтобы скрыть и обезопасить ее, она была прикреплена лентами в открытом виде под сиденьем табурета на шарнирах и внутри него. Когда мой прапрадед читал ее своей семье, он переворачивал этот табурет себе на колени, перелистывая находившиеся тогда под лентами страницы. Один из детей стоял у двери, чтобы подать знак, если он заметит приближение пристава — служителя духовного суда. В таком случае табурет снова опускался на ножки, и Библия оставалась спрятанной под ним, как и прежде. Эту историю я слышал от моего дяди Бенджамина. Семья оставалась верна Английской церкви примерно до конца правления Карла II, когда некоторые из служителей, изгнанных за нонконформизм, стали проводить тайные собрания [9] в Нортгемптоншире; Бенджамин и Джосайя примкнули к ним и оставались их приверженцами всю жизнь; остальная часть семьи осталась в лоне Епископальной церкви.

Birthplace of Franklin. Milk Street, Boston.

Джосайя, мой отец, женился рано и около 1682 года привез свою жену с тремя детьми в Новую Англию. Поскольку тайные собрания были запрещены законом и часто подвергались преследованиям, это побудило некоторых значительных людей из его знакомых переселиться в ту страну, и его уговорили сопровождать их туда, где они рассчитывали свободно исповедовать свою веру. От той же жены у него родилось там еще четверо детей, а от второй жены — еще десять, всего семнадцать; из них я помню тринадцать человек, сидевших одновременно за его столом, и все они дожили до зрелого возраста, став мужьями и женами; я был младшим сыном и предпоследним ребенком, родившись в Бостоне, в Новой Англии. [10] Моя мать, вторая жена, — Абия Фоджер, дочь Питера Фоджера, одного из первых поселенцев Новой Англии, о котором с уважением упоминает Коттон Матер [11] в своей церковной истории той страны под названием «Magnalia Christi Americana», именуя его «благочестивым, ученым англичанином», если я правильно помню эти слова. Я слышал, что он писал разные мелкие сочинения по случаю, но напечатано было лишь одно из них, которое я видел уже много лет назад. Оно было написано в 1675 году в доморощенных стихах того времени и тех людей и адресовано тем, кто вел тогда тамошнее правление. Оно было в пользу свободы совести и в защиту баптистов, квакеров и прочих сект, подвергавшихся гонениям, приписывая индейские войны и прочие бедствия, постигшие страну, тем преследованиям как карающим судам Божьим за столь тяжкий грех и призывая отменить те немилосердные законы. Все это показалось мне написанным с изрядной долей пристойной простоты и мужественной свободы. Шесть заключительных строк я помню, хотя забыл первые две строки строфы; но смысл их сводился к тому, что его порицания исходят из добрых побуждений, а потому он желал быть известным как автор.

"Because to be a libeller (says he)

I hate it with my heart;

From Sherburne town,[12] where now I dwell

My name I do put here;

Without offense your real friend,

It is Peter Folgier."

Моих старших братьев всех отдали в ученики к различным ремеслам. Меня отдали в грамматическую школу на восьмом году жизни, поскольку отец намеревался посвятить меня, как десятину [13] из своих сыновей, служению Церкви. Мои ранние успехи в обучении чтению (оно должно было начаться очень рано, так как я не помню времени, когда я не умел читать) и мнение всех его друзей о том, что из меня непременно выйдет отличный ученый, укрепили его в этом намерении. Мой дядя Бенджамин тоже одобрял это и предлагал отдать мне все свои тома проповеди в стенографической записи, полагаю, в качестве основы для начала, если я выучу его знаки. [14] Однако в грамматической школе я пробыл неполный год, хотя за это время постепенно поднялся из середины класса того года на самую его верхушку и вдобавок был переведен в следующий класс, чтобы перейти с ним в третий в конце года. Но мой отец тем временем, сообразуясь с расходами на университетское образование, которые при столь большом семействе он не мог себе позволить, и скромным существованием, какое впоследствии смогли обеспечить себе многие получившие такое образование (причины, которые он высказывал своим друзьям в моем присутствии), изменил свое первоначальное намерение, забрал меня из грамматической школы и отдал в школу письма и арифметики, которую держал тогдашний знаменитый человек мистер Джордж Браунелл, весьма преуспевавший в своем деле в целом благодаря мягким и ободряющим методам. У него я довольно быстро научился красиво писать, но в арифметике потерпел неудачу и не сделал никаких успехов. В десять лет меня забрали домой помогать отцу в его деле, каковое заключалось в ремесле свечника и мыловара; к этому ремеслу он не был приучен с детства, но усвоил его по прибытии в Новую Англию, обнаружив, что его красильное ремесло не сможет прокормить семью, пользуясь малым спросом. Соответственно, я был занят нарезанием фитилей для свечей, заполнением погружных форм и форм для литых свечей, работой в лавке, беготней по поручениям и т. д.

Ремесло это мне не нравилось, и у меня была сильная тяга к морю, но отец решительно возражал против этого; однако, живя у воды, я много времени проводил в ней и вокруг нее, рано научился хорошо плавать и управлять лодками; и когда мы плавали в лодке или каноэ с другими мальчишками, мне обычно позволяли командовать, особенно в любых затруднительных ситуациях; в прочих же случаях я чаще всего был предводителем среди мальчишек и порой заводил их в переделки, один случай из которых я упомяну, поскольку он демонстрирует раннее проявление общественной инициативы, пусть тогда и не совсем правильно направленной.

Там была соляная топь, граничившая с частью мельничного пруда, на краю которой во время прилива мы имели обыкновение стоять с удой для ловли гольяна. От частой ходьбы мы превратили ее в настоящее болото. Мое предложение состояло в том, чтобы построить там мостки, пригодные для того, чтобы на них стоять, и я показал товарищам большую кучу камней, предназначавшихся для нового дома неподалеку от топи, которые отлично подошли бы для нашей цели. Соответственно, вечером, когда рабочие разошлись, я собрал нескольких товарищей по играм и, усердно трудясь с ними подобно муравьям, порой вдвоем или втроем у одного камня, мы все их перетащили и построили наш маленький причал. На следующее утро рабочие были удивлены исчезновением камней, которые обнаружились в нашем причале. Начались поиски похитителей; нас обнаружили и подали на нас жалобу; нескольких из нас выпороли отцы; и хотя я ссылался на полезность работы, мой отец убедил меня, что ничто не полезно, если оно не честно.

Думаю, тебе было бы интересно узнать кое-что о его внешности и характере. У него было превосходное телосложение, среднего роста, но ладный и очень сильный; он был изобретателен, умел красиво рисовать, немного разбирался в музыке и обладал чистым, приятным голосом, так что когда он играл псалмы на своей скрипке и подпевал им, как он порой делал по вечерам после окончания дневных трудов, слушать это было чрезвычайно приятно. Обладал он и механическим даром и порой весьма ловко управлялся с чужими ремесленными инструментами; но главное его достоинство заключалось в здравом уме и твердом суждении по части рассудительности как в частных, так и в общественных делах. В последних, правда, он никогда не участвовал: многочисленное семейство, которое ему нужно было поднимать, и стесненность обстоятельств привязывали его к ремеслу; но я хорошо помню, как его часто навещали влиятельные люди, которые советовались с ним относительно дел города или церкви, к которой он принадлежал, выказывая большое уважение к его суждениям и советам; частные лица также часто обращались к нему за советом по поводу своих дел при возникновении каких-либо трудностей и нередко избирали его арбитром между спорящими сторонами. За своим столом он любил иметь, когда это удавалось, какого-нибудь разумного друга или соседа для беседы и всегда старался поднять какую-нибудь остроумную или полезную тему для разговора, которая могла бы послужить к усовершенствованию умов его детей. Благодаря этому он обращал наше внимание на то, что было добрым, справедливым и благоразумным в поведении; и на то, что касалось еды на столе — хорошо ли она приготовлена или дурно, по сезону или нет, хорошего или дурного вкуса, лучше или хуже чего-то другого в этом роде, — почти вовсе не обращалось внимания, так что я вырос в таком совершенном пренебрежении к этим материям, что совершенно равнодушен к тому, какая пища ставится передо мною, и настолько не наблюдателен в этом отношении, что по сей день, если меня спросят спустя несколько часов после обеда, я едва ли смогу назвать то, чем обедал. Это служило мне удобством в путешествиях, где мои спутники порой бывали весьма несчастны из-за отсутствия подходящего удовлетворения их более изысканных, поскольку лучше воспитанных, вкусов и аппетитов.

У моей матери тоже было превосходное здоровье: она выкормила грудью всех своих десятерых детей. Я не помню, чтобы у отца или матери были какие-либо болезни, кроме той, от которой они скончались: он в 89, а она в 85 лет. Они похоронены вместе в Бостоне, где несколько лет назад я установил над их могилой мраморную плиту [15] со следующей надписью:

Josiah Franklin,

and

Abiah his wife,

lie here interred.

They lived lovingly together in wedlock

fifty-five years.

Without an estate, or any gainful employment,

By constant labor and industry,

with God's blessing,

They maintained a large family

comfortably,

and brought up thirteen children

and seven grandchildren

reputably.

From this instance, reader,

Be encouraged to diligence in thy calling,

And distrust not Providence.

He was a pious and prudent man;

She, a discreet and virtuous woman.

Their youngest son,

In filial regard to their memory,

Places this stone.

J. F. born 1655, died 1744, Ætat 89.

A. F. born 1667, died 1752, —— 85.

По своим блуждающим отступлениям я замечаю, что состарился. Раньше я писал более методично. Но ведь не одеваются для частного общества так же, как для публичного бала. Это, пожалуй, лишь проявление беспечности.

Возвращаясь к прерванному: я продолжал заниматься этим делом в отцовской мастерской в течение двух лет, то есть до двенадцатилетнего возраста; а поскольку мой брат Джон, обученный этому ремеслу, оставил отца, женился и завел самостоятельное дело на Род-Айленде, казалось совершенно очевидным, что мне суждено занять его место и стать свечником. Но поскольку моя неприязнь к ремеслу сохранялась, отец опасался, что, если он не подыщет мне чего-нибудь более приятного, я сорвусь с места и сбегу на море, как это сделал его сын Джосайя к его великой досаде. Поэтому он иногда брал меня с собой на прогулки посмотреть на работу столяров, каменщиков, токарей, медников и т. д., чтобы понаблюдать за моими склонностями и постараться закрепить их за каким-нибудь сухопутным ремеслом. С тех пор мне всегда доставляло удовольствие видеть, как искусные мастера обращаются со своими инструментами; и это пригодилось мне, поскольку я научился столь многому, что могу выполнять небольшие работы по дому самостоятельно, когда мастера не удается быстро найти, и конструировать нехитрые механизмы для своих экспериментов, пока замысел опыта еще свеж и горяч в моем умозрении. Отец в конце концов остановился на ножевом ремесле, и поскольку сын моего дяди Бенджамина Самюэль, обученный этому делу в Лондоне, около того времени обосновался в Бостоне, меня отправили пожить у него некоторое время на испытательный срок. Но поскольку его ожидания платы за мое обучение не понравились отцу, меня снова забрали домой.

[3] Небольшая деревня неподалеку от Винчестера в графстве Хэмпшир, на юге Англии. Здесь находилась загородная резиденция епископа Сент-Асафского, доктора Джонатана Шипли, «доброго епископа», как именовал его доктор Франклин. Их связывали близкие и доверительные отношения. С амвона и в Палате лордов, равно как и в обществе, епископ неизменно выступал против суровых мер Короны по отношению к колониям. — Бигелоу.

[4] В связи с этим Вудро Вильсон говорит: «И тем не менее удивительная и восхитительная вещь в этой книге (Автобиографии) заключается в том, что, в конце концов, в ней нет низкого тона самодовольства, но предстает трезвая и бесхитростная оценка сильным человеком самого себя и обстоятельств своей карьеры».

[5] См. Введение.

[6] Мелкий землевладелец.

[7] 17 января по новому стилю. Это изменение в календаре было произведено в 1582 году папой Григорием XIII и принято в Англии в 1752 году. Каждый год, число которого в обычном летосчислении от Рождества Христова не делится на 4, а также каждый год, число которого делится на 100, но не на 400, должен иметь 365 дней, а все остальные годы должны иметь 366 дней. В XVIII веке существовала разница в одиннадцать дней между старым и новым стилем исчисления, которую английский парламент аннулировал, объявив 3 сентября 1752 года 14-м числом. Юлианский календарь, или «старый стиль», до сих пор сохраняется в России и Греции, даты которых вследствие этого отстают ныне на 13 дней от дат других христианских стран.

[8] Этот образец отсутствует в рукописи Автобиографии.

[9] Тайные собрания лиц, отделившихся от господствующей Церкви.

[10] Франклин родился в воскресенье, 6 января по старому стилю, 1706 года в доме на Милк-стрит напротив Старой южной церкви, где он был крещен в день своего рождения во время снежной бури. Дом, в котором он родился, сгорел в 1810 году. — Гриффин.

[11] Коттон Матер (1663–1728) — священник, писатель и ученый. Пастор Северной церкви в Бостоне. Принимал активное участие в преследованиях за колдовство.

[12] Нантакет.

[13] Десятого.

[14] Система стенографии.

[15] Поскольку этот мраморный памятник разрушился, граждане Бостона в 1827 году воздвигли на его месте гранитный обелиск высотой в двадцать один фут, на котором высечена первоначальная надпись, цитируемая в тексте, и другая, объясняющая возведение этого монумента.

НАЧАЛО ЖИЗНИ В КАЧЕСТВЕ ПЕЧАТНИКА

С детства я любил читать, и все те небольшие деньги, что попадали мне в руки, всегда тратились на книги. Восхищенный «Путешествием пилигрима», я собрал свою первую коллекцию — сочинения Джона Беньяна в отдельных маленьких томиках. Позже я продал их, чтобы купить «Исторические сборники» Р. Бартона; это были небольшие книжки для разносчиков, дешевые, всего штук 40 или 50. Небольшая библиотека моего отца состояла главным образом из книг по полемической богословской литературе, большую часть которых я прочел и с тех пор часто сожалел, что в то время, когда у меня была такая жажда знаний, мне не попались более подходящие книги, поскольку уже было решено, что священником я не буду. Были там «Сравнительные жизнеописания» Плутарха, которые я читал в изобилии, и я до сих пор считаю это время проведенным с большой пользой. Была также книга Дефо, называвшаяся «Опыт о проектах», и еще одна книга доктора Матера под названием «Опыты добрых дел», которые, возможно, сформировали у меня склад мышления, оказавший влияние на некоторые из главных событий моей последующей жизни.

Эта склонность к книгам в конце концов побудила отца сделать меня печатником, хотя у него уже был один сын (Джеймс) этой профессии. В 1717 году мой брат Джеймс вернулся из Англии с печатным станком и шрифтами, чтобы основать свое дело в Бостоне. Мне это нравилось гораздо больше, чем ремесло моего отца, но все же меня тянуло к морю. Чтобы предотвратить возможные последствия такой склонности, отец спешил отдать меня в ученики к брату. Я какое-то время сопротивлялся, но в конце концов был уговорен и подписал ученический договор, когда мне было всего двенадцать лет. Я должен был служить подмастерьем до двадцати одного года, причем за последний год мне полагалось жалование квалифицированного рабочего. Через некоторое время я сделал большие успехи в деле и стал полезным помощником для брата. Теперь у меня был доступ к лучшим книгам. Знакомство с учениками книготорговцев позволяло мне иногда одалживать небольшую книгу, которую я старался возвращать быстро и в чистом виде. Часто я сидел в своей комнате за чтением большую часть ночи, если книга была взята вечером и ее нужно было вернуть рано утром, чтобы ее не хватились или она не понадобилась кому-то еще.

А спустя некоторое время искусный ремесленник, мистер Мэтью Адамс, у которого была неплохая коллекция книг и который захаживал в нашу типографию, обратил на меня внимание, пригласил в свою библиотеку и очень любезно одолжил мне книги по моему выбору. У меня появилось пристрастие к поэзии, и я сочинил несколько небольших стихотворений; брат, посчитав, что это может принести доход, поощрил меня и подтолкнул к сочинению заказных баллад. Одна называлась «Трагедия у маяка» и содержала рассказ об утоплении капитана Уортилака с двумя его дочерьми; другая была матросской песней о поимке пирата Тенча (или Черной Бороды). Это была ужасная дребедень в стиле баллад с Граб-стрит; и когда они были напечатаны, он отправил меня по городу продавать их. Первая продалась удивительно хорошо, так как событие было недавним и наделало много шума. Это польстило моему тщеславию; но отец охладил мой пыл, высмеяв мои сочинения и сказав, что стихоплеты обычно бывают нищими. Так я избежал участи поэта, скорее всего, очень плохого; но поскольку написание прозы сослужило мне большую службу в течение всей моей жизни и было главным средством моего продвижения вперед, я расскажу вам, как в такой ситуации я приобрел те небольшие способности, которыми обладаю в этой области.

В городе был еще один любитель книг по имени Джон Коллинз, с которым я был близко знаком. Мы иногда спорили, очень любили дискутировать и страстно желали опровергнуть друг друга, каковая склонность к спорам, между прочим, имеет свойство превращаться в дурную привычку, делая людей порой крайне неприятными в обществе из-за возражений, которые необходимы для поддержания такого спора; и оттого, помимо отравления и порчи беседы, это порождает неприязнь и, возможно, вражду там, где вам может понадобиться дружба. Я заразился ею, читая отцовские книги о религиозных спорах. Люди здравого смысла, как я заметил впоследствии, редко впадают в это, за исключением юристов, университетских людей и всевозможных лиц, получивших образование в Эдинбурге.

Как-то раз между Коллинзом и мной возник вопрос о целесообразности обучения женщин наукам и об их способностях к учебе. Он считал это неуместным и полагал, что они от природы к этому неспособны. Я занял противоположную точку зрения, возможно, отчасти ради спора. Он от природы был более красноречив, обладал легким изобилием слов и иногда, как мне казалось, подавлял меня скорее своей беглостью речи, чем силой доводов. Поскольку мы расстались, не решив вопрос, и должны были увидеться еще нескоро, я сел изложить свои аргументы письменно, переписал их начисто и отправил ему. Он ответил, я возразил. Когда прошло по три-четыре письма с каждой стороны, мой отец случайно нашел мои бумаги и прочел их. Не вдаваясь в обсуждение сути, он воспользовался случаем поговорить со мной о манере моего письма; заметил, что, хотя я и превосхожу своего противника в правильном правописании и расстановке знаков препинания (чем я был обязан типографии), я далеко отстаю в изяществе выражения, в методе и ясности, в чем и убедил меня на нескольких примерах. Я увидел справедливость его замечаний и с тех пор стал более внимателен к манере письма, решив стремиться к совершенствованию.

Примерно в это же время мне попался отдельный том «Спектатора». Это был третий том. До этого я никогда их не видел. Я купил его, перечитал вдоль и поперек и был очень восхищен им. Мне показалось, что текст написан превосходно, и захотелось, если возможно, подражать ему. С этой целью я взял несколько статей и, сделав короткие наброски мыслей в каждом предложении, отложил их на несколько дней, а затем, не глядя в книгу, попытался снова восстановить статьи, выразив каждую намеченную мысль подробно и так же полно, как она была выражена ранее, используя любые подходящие слова, какие подвернутся под руку. Затем я сравнил свой «Спектатор» с оригиналом, обнаружил некоторые свои ошибки и исправил их. Но я обнаружил, что мне не хватает словарного запаса или беглости в припоминании и использовании слов, которые, как я думал, я бы приобрел к тому времени, если бы продолжал писать стихи; ведь постоянная потребность в словах того же значения, но разной длины — чтобы соответствовать размеру, или разного звучания — для рифмы, ставила бы меня перед необходимостью постоянно искать разнообразие, а также способствовала бы закреплению этого разнообразия в моем уме и овладению им. Поэтому я взял некоторые из рассказов и переложил их в стихи; а спустя время, когда я уже довольно хорошо позабыл прозу, переложил их обратно. Иногда я также смешивал свои коллекции набросков в беспорядке и спустя несколько недель старался привести их в наилучший порядок, прежде чем начать формировать полные предложения и завершать статью. Это должно было научить меня методу в расположении мыслей. Сравнивая впоследствии свою работу с оригиналом, я обнаруживал много ошибок и исправлял их; но иногда мне выпадало удовольствие воображать, что в определенных деталях небольшого значения мне посчастливилось улучшить словесный метод, и это воодушевляло меня надеждой, что со временем я, возможно, стану сносным английским автором, о чем я страстно мечтал. Мое время для этих упражнений и для чтения приходилось на ночь, после работы или до ее начала утром, либо на воскресенья, когда мне удавалось оставаться в типографии одному, избегая по мере возможности обязательного посещения общественного богослужения, которого мой отец обычно требовал от меня, когда я был под его опекой, и которое, по правде говоря, я все еще считал долгом, хотя, как мне казалось, не мог позволить себе тратить на него время.

Когда мне было около 16 лет, мне довелось встретить книгу, написанную неким Трионом, в которой рекомендовалась растительная диета. Я решил перейти на нее. Мой брат, будучи еще неженатым, не вел отдельного хозяйства, а столовался сам и со своими учениками в другой семье. Мой отказ от мяса создавал неудобства, и меня часто упрекали за мою чудаковатость. Я ознакомился с манерой Трайона приготовления некоторых его блюд, таких как варка картофеля или риса, приготовление овсяной каши и нескольких других, а потом предложил брату, что если он будет выдавать мне еженедельно половину денег, которые платит за мой стол, я буду питаться самостоятельно. Он мгновенно согласился, и я сразу обнаружил, что могу сберегать половину того, что он мне платил. Это стало дополнительным фондом для покупки книг. Но у меня было и другое преимущество. Пока брат и остальные уходили из типографии на обед, я оставался там один и, быстро расправляясь со своим легким перекусом, который часто состоял лишь из бисквита или ломтика хлеба, горсти изюма или пирожного из кондитерской и стакана воды, получал остаток времени до их возвращения для учебы, в которой делал большие успехи благодаря той ясности в голове и быстроте соображения, которые обычно сопровождают умеренность в еде и питье.

И именно тогда, когда меня по какому-то поводу заставили устыдиться моего невежества в цифрах, в изучении которых я дважды потерпел неудачу в школе, я взял «Арифметику» Кокера и самостоятельно прошел ее от начала до конца с большой легкостью. Я также прочел книги по навигации Селлера и Шерми и ознакомился с той небольшой геометрией, что в них содержится, но никогда не заходил далеко в этой науке. И примерно в это же время я прочитал «Опыт о человеческом разуме» Локка и «Искусство мыслить» господ из Пор-Рояля.

Поглощенный совершенствованием своего языка, я наткнулся на английскую грамматику (кажется, это был Гринвуд), в конце которой содержались два небольших очерка по риторике и логике, причем последняя завершалась образцом спора в сократическом методе; и вскоре после этого я раздобыл «Запоминаемые мысли о Сократе» Ксенофонта, где имеется множество примеров того же метода. Я был очарован им, перенял его, отбросил резкие возражения и категоричную аргументацию, приняв облик скромного вопрошающего и сомневающегося. И будучи тогда, под влиянием чтения Шафтсбери и Коллинза, настоящим скептиком во многих пунктах нашего религиозного учения, я нашел этот метод наиболее безопасным для себя и весьма смущающим для тех, против кого я его применял; поэтому я находил в нем удовольствие, практиковал его постоянно и стал весьма искусен и опытен в том, чтобы затягивать людей, даже превосходящих меня по знаниям, в уступки, последствий которых они не предвидели, запутывая их в трудностях, из которых они не могли выбраться, и таким образом одерживая победы, которых ни я сам, ни мое дело не всегда заслуживали. Я продолжал применять этот метод еще несколько лет, но постепенно оставил его, сохранив лишь привычку выражать свои мысли в выражениях скромной неуверенности; никогда не используя, когда я высказывал что-то, что могло подвергнуться сомнению, слова «наверняка», «несомненно» или любые другие, придающие мнению нотку категоричности; но скорее говорил: я полагаю или понимаю дело так-то и так-то; мне кажется, или я бы думал об этом так или иначе по таким-то и таким-то причинам; или я воображаю это так; или это обстоит так, если я не ошибаюсь. Эта привычка, как я полагаю, принесла мне большую пользу, когда мне приходилось внедрять свои мнения и склонять людей к мерам, в продвижении которых я время от времени участвовал; и поскольку главные цели беседы — просветить или быть просвещенным, доставить удовольствие или убедить, я хотел бы, чтобы благонамеренные, разумные люди не уменьшали свою способность творить добро категоричной, самоуверенной манерой, которая неизменно вызывает отвращение, порождает противодействие и сводит на нет каждую из тех целей, ради которых нам была дарована речь, а именно — давать или получать информацию либо удовольствие. Ибо если вы хотите просветить, категоричный и догматичный тон при изложении ваших мыслей может вызвать возражения и помешать непредвзятому вниманию. Если же вы хотите получить информацию и почерпнуть знания из опыта других и в то же время заявляете о себе как о человеке, твердо привязанном к своим нынешним мнениям, то скромные, разумные люди, которые не любят споров, вероятно, оставят вас в невозмутимом обладании вашей ошибкой. И при такой манере вы редко можете надеяться снискать расположение слушателей или убедить тех, в чьем согласии вы нуждаетесь. Поучительно говорит Поуп:

"Men should be taught as if you taught them not,

And things unknown propos'd as things forgot;"

далее рекомендуя нам

"To speak, tho' sure, with seeming diffidence."

И он мог бы соединить с этой строкой ту, которую он соединил с другой, как мне кажется, менее удачно,

"For want of modesty is want of sense."

Если вы спросите: почему менее удачно? — я должен повторить строки:

"Immodest words admit of no defense,

For want of modesty is want of sense."

Теперь скажите, разве отсутствие ума (когда человек так несчастен, что лишен его) не служит некоторым оправданием отсутствия у него скромности? И не выглядели бы эти строки справедливее следующим образом?