«Автобиография Эндрю Диксона Уайта. Том I»

С этим обучением было тесно связано преподавание политической экономии и истории. Что касается первого, то за несколько лет до этого у меня появились основания полагать, что мои твердые и, пожалуй, фанатичные идеи свободной торговли по крайней мере не столь универсальны в своем применении, как я предполагал. Вплоть до нашей Гражданской войны я был весьма нетерпим в этом вопросе, фактически считая сторонника протекционизма либо фарисеем, либо идиотом. Я убедил себя не только в том, что принципы свободной торговли являются аксиоматичными, но и в том, что они предоставляют единственное средство для сплочения наций в прочном мире; что Великобритания — наш лучший друг; что, желая, чтобы мы приняли ее собственную систему, она руководствуется широкими, философскими и филантропическими соображениями. Но по мере того как война продолжалась и я видел надменность и эгоизм по отношению к нам со стороны ее правящих классов, в моей душе возник переворот, заставивший меня более пристально изучить основы моих экономических убеждений. Я начал придавать больше значения знаменитому «исключению» Джона Стюарта Милля, согласно которому создание определенных отраслей промышленности может быть необходимо для самого существования нации, и, возможно, лучший способ их создания — принятие адекватной системы защитных пошлин. До этого времени я был последователем Адама Смита и Бастиа; но теперь появились изданные лекции Рошера из Лейпцига о том, что он называл «исторической системой» политической экономии. Ее фундаментальная идея заключалась в том, что политическая экономия действительно является наукой, которую следует разрабатывать научными методами; но вопрос о том, насколько ее выводы соответствуют обстоятельствам любой нации в любое время, должны решать государственные деятели. Это произвело на меня сильное впечатление. Более того, я был вынужден признать, что протекционистский тариф Моррилла, принятый в период Гражданской войны, был необходим для пополнения доходов; так что моя старая теория тарифа ради доходов легко переросла в убеждение в необходимости тарифа для доходов с сопутствующей защитой. Эта идея развивалась в моем сознании по мере того, как шло время, пока в настоящее время я не стал сторонником протекционизма как единственного пути к окончательной свободной силе торговли. Процесс моих рассуждений на эту тему я изложил в другой главе.

К моменту открытия университета преподавание политической экономии велось в незначительном объеме, и то главным образом нашим профессором нравственной философии д-ром Вильсоном — человеком широких взглядов и мощной силы ухода, на которого большое впечатление произвели идеи Фридриха Листа, немецкого протекциониста. Но лекции читали и сторонники свободной торговли, и я принял за правило сделать так, чтобы обе стороны были представлены как можно лучше. Сначала на это жаловались; некоторые благонамеренные люди говорили, что это все равно что пригласить профессора атеизма в духовную семинарию; но моим ответом было то, что наш университет, в отличие от духовной семинарии, создан не для того, чтобы приходить к каким-то раз и навсегда установленным выводам или пропагандировать устоявшуюся доктрину; поскольку же политическая экономия не является точной наукой, наш лучший путь — приглашать выдающихся лекторов, представляющих обе стороны главных спорных вопросов. Результат оказался хорошим. Он стимулировал глубокие размышления и, несомненно, способствовал проявлению той терпимости к противоположным экономическим взглядам, которой в моем собственном случае в годы моей ранней юности так заметно не хватало.

Второй из этих разделов — история — был тем, о котором я заботился больше всего. Я верил тогда, и последующий опыт укрепил мое убеждение, что лучший из всех методов представления любого предмета, имеющего отношение к политической и общественной жизни, — исторический. Мои собственные штудии лежали главным образом в этой области, и я делал все возможное для учреждения исторических курсов в университете. Лекции, которые я читал в Мичиганском университете, теперь были развиты более полно и представлены вновь; но к ним я постоянно добавлял новые лекции и даже новые курсы, хотя и в условиях большого неудобства, поскольку мои административные обязанности неизменно мешали моей профессорской работе. В то же время я продолжал собирать свою историческую библиотеку, пока она не стала в своем роде, пожалуй, самой крупной и полной в своем роде среди тех, что принадлежали частному лицу в Соединенных Штатах. Постепенно к этой работе удалось привлечь сильных людей, и в конце концов появился тот, кому я смог передоверить значительную часть работы.

Эту историю можно назвать несколько необычной. В течение 1877–1878 годов в Германии и Франции я подготовил краткий курс лекций по историческому развитию уголовного права; и когда после возвращения я читал его своему старшему курсу, я заметил студента, который был на два-три года моложе среднего возраста учащихся в группе, как он внимательно конспектировал и проявлял большой интерес. Однажды, направляясь домой после лекции, я обнаружил, что он идет в том же направлении, и, заговорив с ним, узнал, что он учится на втором курсе; что он переписывался со мной два-три года назад по поводу лучших способов заработать себе на учебу в университете; последовал сделанному тогда моему совету и освоил профессию печатника; зарабатывал ею на жизнь во время учебы в подготовительной школе и теперь сам оплачивал свое обучение в колледже, набирая тексты для университетской типографии. Наведя справки у профессоров и студентов, я обнаружил, что этот молодой человек как в школе, так и в университете, как правило, шел первым в каждом классе, в который поступал; и именно поэтому, когда в конце семестра пришли экзаменационные работы, я взял в руки прежде всего его работы, чтобы посмотреть, как он выдержал испытание. Они оказались блестящими. На старшем курсе были отличные студенты, но ни один из них не справился так хорошо, как этот молодой софист; на самом деле, я сомневаюсь, смог бы я сам сдать экзамен по собственным лекциям лучше. В его ответах сочетались точность и широта кругозора, что меня удивило. До того времени проверка экзаменационных работ была одним из самых утомительных моих бремя; ведь она предполагала ежесеместное прочтение нескольких сотен страниц трудночитаемой рукописи и тщательное взвешивание содержащихся в них утверждений. Меня озарил внезапный свет. Я послал за молодым второкурсником, велел ему хранить все в строжайшем секрете и прямо там назначил его своим экзаменатором по истории. Он, будучи студентом второго курса, взял работы старшекурсников и стажеров-выпускников и проверил их тщательно и превосходно — лучше, чем у меня когда-либо хватило бы времени и терпения. Разумеется, все это держалось в строжайшем секрете; ибо если бы старшекурсники узнали, что я доверил их работы на милость второкурсника, они бы, пожалуй, меня линчевали. Такой метод экзаменации продолжался до самого выпуска молодого человека, когда его открыто назначили экзаменатором по истории, после чего он стал преподавателем истории, затем доцентом; и наконец, когда другой университет пригласил его на должность ординарного профессора, он был назначен профессором истории в Корнелле и стяжал себе большую славу как благодаря своим способностям в научных исследованиях, так и благодаря педагогическому таланту. К нему присоединились и другие профессора, доценты и преподаватели, так что кафедра ныне находится в превосходном состоянии. В одном отношении ее развитие оказалось неожиданно удовлетворительным. При открытии университета одной из моих самых горячих надежд было учреждение кафедры американской истории. Мне казалось чудовищным, что ни в одном американском университете нет курса лекций по истории Соединенных Штатов; и что американский студент ради получения подобных знаний по истории собственной страны должен посещать лекции Лабуле в Коллеж де Франс. Туда я отправился несколькими годами ранее, и на меня произвело огромное впечатление превосходное изложение Лабуле своего предмета, а также осознание того факта, что американская история не только более поучительна, но и интереснее, чем я предполагал ранее. Моей первой попыткой было пригласить профессора Джорджа В. Грина из Браунского университета прочитать курс лекций по истории периода нашей Революции, а профессора Дуайта из Колумбийского колледжа — курс по конституционной истории Соединенных Штатов. Но в конце концов моя надежда осуществилась более полно: мне удалось пригласить в качестве штатного профессора моего старого друга Мозеса Койта Тайлера, чья книга «История американской литературы» является классической и который на новом поприще оказал мощное благотворное влияние на несколько поколений студентов. Не раз с тех пор, слушая его, я ловил себя на мысли, что родился слишком рано. Помня об абсолютном отсутствии подобного обучения в годы моего собственного студенчества, я особенно завидовал тем, кому посчастливилось быть проведенным им и такими людьми, как он, через историю нашей собственной страны.[6]

[6] К моему великому горю, он скончался в 1900 году. — Э. Д. У.

В некоторых из упомянутых мной департаментов временами возникали трудности, требующие большого такта при их разрешении. В бытность мою профессором Мичиганского университета мне довелось услышать, как один выдающийся духовный деятель произнес замечательную речь о том, что он назвал «колебательным законом человеческого прогресса» — то есть о тенденции человеческого общества при реакции на одно зло переходить к другому, почти столь же серьезному в противоположном направлении. Отходя от старых железных учебных планов и от заучивания по учебникам сухих фактов литературы, в настоящее время можно наблюдать некоторую тенденцию к чрезмерной реакции. Когда я замечаю в различных университетских программах курсы обучения, предлагаемые по самым эфемерным и никчемным явлениям современной литературы — некоторые из которых, поищем правду, хуже чем никчемны, — я вспоминаю замечание, сделанное мне моим университетским другом, которого йельцы пятидесятых годов помнят за его тонкие и меткие суждения о людях и вещах. Находясь однажды в Нью-Хейвене в поисках доцентов и преподавателей, я встретил его; и когда я ответил на его вопрос о том, что меня привело сюда, он сказал: «Если тебе когда-нибудь понадобится профессор ЗДРАВОГО СМЫСЛА, зови МЕНЯ». Я часто думал об этом предложении с тех пор и порой сожалел, что некоторые из наших учебных заведений не воспользовались его услугами. Дело в том, что при новой системе «здравый смысл» востребован особенно остро, дабы предотвратить чересчур крайнюю реакцию на те беды, от которых страдало университетское образование в мои студенческие годы.

Хотя мое сердце радуется при виде великолепных курсов по современной литературе, которые ныне предлагаются в наших крупнейших университетах, некоторые из них вызывают опасения. Размышляя о краткости человеческой жизни и огромной массе действительно ВЕЛИКОЙ литературы, я с сожалением вижу предлагаемые курсы, имеющие дело с мыльными пузырями, плавающими на поверхности различных литератур, — пузырями, которые вскоре лопнут, причем некоторые из них — с дурным запахом.

Мне было бы так же неприятно спонсировать рестораны, чтобы помочь молодым людям научиться ценить икру, старый горгонзолу или дичь с особым «душком», как и учреждать курсы, посвященные Вийону, Бодлеру, Суинберну и им подобным; и когда я слышу о второсортных критиках, которых вызывают из-за океана, чтобы представить университетам, слышавшим Эмерсона, Лонгфелло, Генри Рида, Лоуэлл, Уиппла и Кертиса, застывшую мерзость Верлена, Малларме и их сотоварищей, я ожидаю услышать следом о курсах, знакомящих молодых людей с прелестями абсента, турецких сигарет и невыразимых стимуляторов. Несомненно, все это объясняется «колебательным законом человеческого прогресса», с которым профессора «здравого смысла», подобные моему другу Джо Шелдону, постепенно покончат.

По мере того как шло время, вокруг университетской территории вырастали здания разного рода, и почти без исключений они являлись дарами от людей, привлеченных планом этого учебного заведения. На ежегодном открытии в 1869 году был заложен краеугольный камень здания, отведенного специально под лекционные аудитории и музеи естественных наук. Это был благородный дар г-на Джона Макгроу; и среди забот и разочарований того периода он придал нам новых сил и укрепил университет главным образом на научной ниве. Чтобы почтить это событие, было решено пригласить ведущих деятелей со всего штата и, прежде всего, попросить губернатора г-на Фентона заложить краеугольный камень. Но вскоре стало очевидно, что старый страх его превосходительства обидеть конфессиональные школы по-прежнему довлеет над ним. Он сослался на отговорку, и тогда мы обратились к масонам с просьбой взять на себя руководство церемонией. Они прибыли в полном облачении, приведя собственных ораторов; и в назначенный день огромная толпа зрителей сгрудилась вокруг фундамента нового здания на прекрасном холме перед верхней лужайкой. Это был идеальный июньский полдень, и панорамы перед нами и вокруг нас открывались великолепные. Прямо под нами, спереди, лежала прекрасная долина, в которой примостился уединенный городок Итака; за ней, слева, находился огромный амфитеатр, почти со всех сторон окруженный холмами и далекими горами; а справа простиралось на сорок миль к северу озеро Каюга. Немногие места в нашей стране могут похвастаться столь величественным видом на озеро, горы, холмы и долину. Ораторы естественным образом упражнялись во всех наклонениях и временах, расписывая щедрость г-на Корнелла и г-на Макгроу; и когда все закончилось, мощный новый колокол, только что добавленный к университетским курантам в честь дорогого мне человека — самый крупный колокол, звучавший тогда в западном Нью-Йорке, с выбитыми на нем стихами, написанными для него Лоуэллом, — величественно прозвенел. Когда мы уходили, я шел рядом с Голдвином Смитом и заметил, что его трясет от сдерживаемого смеха. На мой вопрос о причине он ответил: «Больше нечего сказать; никому больше не нужно хвалить труды г-на Корнелла». Когда я поинтересовался у профессора, что он имеет в виду, он спросил меня, не слышал ли я последнюю речь. Я ответил отрицательно, сказав, что мой разум был занят другим. Затем он процитировал ее примерно следующим образом: «Сограждане, когда г-н Корнелл осознал, что богат сверх всяких мечтаний, предался ли он жизни в позорной праздности? Нет, сограждане; он основал прекрасную публичную библиотеку в вон той долине. Но удалился ли он после этого к роскошной жизни? Нет, сограждане; он поднялся на эту высоту (и здесь последовал широкий жест рукой над огромным амфитеатром внизу и вокруг нас) и основал эту ВСЕЛЕННУ!»

В связи с этим событием я могу зафиксировать упомянутое выше четверостишие Лоуэлла, которое отчеканено на большом башенном колоколе университета. Оно звучит следующим образом:

Я зову, как часы неотвратимо летят, Бесполезен как воздух иль судьба столь силен, Чтоб построить из песка иль гранита ваш взгляд. Грозной силой мы выбор вершим каждый он.

На нем также были отлиты следующие слова из псалтирной версии Псалма 92:

Возвещать поутру милость Твою и истину Твою в ночи.

Пока различные отделения развивались таким образом, происходила непрерывная эволюция общего замысла университета. В законе Конгресса 1862 года содержалось туманное положение о военном обучении в учебных заведениях, которые могли быть созданы на его основе. Причина этого была очевидна. Законопроект был принят в один из самых критических периодов истории Гражданской войны, и в своей инаугурационной речи я упоминал об этом как о крайне почетном для сенатора Моррилла и Конгресса, принявшего его предложения. Едва ли не в самый мрачный момент в истории Соединенных Штатов в этот закон Моррилла было включено положение о создании грандиозной системы классического, научного и технического образования в каждом штате и на территории Союза; и я сравнил это постановление, принятое в столь трудный период, с поступком римлян, которые покупали и продавали земли, на которых располагались лагерем карфагеняне после их победы при Каннах. Положение о военном обучении было включено в этот закон 1862 года потому, что сенатор Моррилл и другие ясно видели пользу, которую извлекли тогда воевавшие против Союза штаты из своих военных училищ; однако закон оставлял военное обучение на усмотрение учебных заведений, получавших национальное пожертвование, и, насколько я мог судить, ни одно из уже созданных заведений не отнеслось к этому пункту со всей серьезностью. Я предложил принять его полностью и честно — не по букве закона, а по духу тех, кто его принимал; более того, пойти дальше, чем мечтал любой другой вуз, с тем чтобы от каждого студента, не освобожденного по соображениям совести или по иной уважительной причине, требовалось прохождение тщательного курса военной подготовки; и ради этой цели я поддержал план, который впоследствии был воплощен в жизнь законодательно, согласно которому военный министр отряжал офицеров регулярной армии США в качестве преподавателей военного дела в каждое из ведущих учебных заведений. Мои причины основывались на воспоминаниях о том, что происходило в Мичиганском университете во время Гражданской войны. Тогда я видел множество своих лучших студентов, отправлявшихся на фронт недостаточно обученными, а в некоторых случаях обреченных на гибель некомпетентными офицерами. Позднее мне довелось услышать, как офицер из Вест-Пойнта, которого я выписал из Детройта для обучения тех мичиганских студентов, выражал удивление по поводу того, с какой быстротой они усваивали все необходимое, чтобы стать солдатами и даже офицерами. Будучи молодыми людьми с дисциплинированным умом, они усваивали строевую подготовку гораздо быстрее и осознаннее, чем рядовые новобранцы. Была и еще одна причина относиться к военному пункту закона Моррилла со всей серьезностью. Я чувствовал тогда и чувствую сейчас, что нашей Республике не избежать серьезных внутренних потрясений; что в них ей придется в значительной степени полагаться на своих гражданских ополченцев; что станет источником бедствия, а возможно, и катастрофы, если власть меча в гражданских смутах окажется в руках невежественных и грубых вожаков, в то время как образованные люди страны, не искушенные в военных делах, будут уклоняться от долга, прятаться по углам и оставлять ведение военных дел тем, кто интеллектуально и морально им уступает. Эти взгляды я изложил в отчете попечителям; и результатом стало формирование университетского батальона, который оказался одной из лучших вещей в Корнелле. Целая плеяда квалифицированных офицеров, присланных военным ведомством, великолепно развила эту систему. Ее благотворные результаты для университета были признаны всеми, кто следил за ее развитием. Крестьянские парни — сутулые, небрежные, не привыкшие повиноваться никаким командам; городские юноши, порой избалованные, часто своенравные, — таким образом за короткое время преображались: они держались прямо, смело смотрели в глаза миру; интенсивность их американского индивидуализма счастливо смягчалась; они умели принимать приказания и отдавать их. Я сомневаюсь, что какая-либо черта обучения в Корнеллском университете принесла больше прекрасных результатов для формирования ХАРАКТЕРА, чем даваемая им подготовка. И это еще не все. Влияние на штат оказалось ценным. Оно уже сказалось на организации и поддержании ополчения штата; а во время войны с испанцией корнеллцы, прошедшие подготовку в университетском батальоне, сослужили благородную службу.

Среди вопросов, которые наш совет попечителей и преподаватели должны были решить в самом начале, было присуждение ученых степеней. Это стало — и фактически осталось во многих наших колледжах по сей день — злоупотреблением, причем комичным злоупотреблением. Пожалуй, больше всего остального это способствует подрыву уважения к американским колледжам и университетам со стороны мыслящих людей свободного склада. Старые и более сильные университеты свободны от этого; но многие из новых, особенно различные мелкие сектанские колледжи, некоторые из которых называют себя «университетами», злоупотребляли и злоупотребляют сверх всякой меры своей привилегией присвоения ученых степеней. Каждому известны люди в обществе, чьи ученые степени не столько украшают их, сколько поищем правду делают смехотворными; и каждому известны колледжи и «университеты», ставшие посмешищем из-за присвоения подобных мнимых почестей.

С самого начала я предложил нашим попечителям, чтобы Корнеллский университет не присуждал никаких почетных степеней какого бы то ни было рода, и был принят соответствующий закон. Это правило неукоснительно соблюдалось на протяжении всего моего президентства; затем политика была временно изменена, и было присвоено две почетные докторские степени; но за этим незамедлительно последовало восстановление старого закона, и с тех пор Корнелл не присуждал никаких почетных степеней.

Но возникает вопрос, не настало ли время для некоторого смягчения этой политики. Аргумент, который я приводил, предлагая закон о том, что не следует присваивать никаких почетных степеней, заключался в том, что мы еще не создали учебное заведение, степени которого можно было бы справедливо считать имеющими какую-либо ценность. Этот аргумент больше не имеет силы, и, возможно, теперь некоторый отход от него был бы мудрым шагом. Тем не менее политика неприсуждения почетных степеней бесконечно лучше политики их расточения.

Что касается регулярных и обычных степеней, то в своем плане организации я рекомендовал оставить лишь одну степень для всех курсов — будь то искусство, наука или литература. Я утверждал, что, поскольку все наши курсы требуют одинакового объема интеллектуальных усилий, одна простая степень должна присуждаться одинаково всем, кто успешно сдал обязательные экзамены по окончании выбранного курса. Эту точку зрения преподаватели не приняли. Они провели политику установления нескольких степеней: так, например, для курса гуманитарных наук — степень бакалавра искусств (A.B.); для естественнонаучного курса — степень бакалавра наук (B.S.); для литературного курса — степень бакалавра литературы (B.L.); и так далее. Приводимая причина заключалась в том, что в каждом случае важно знать, каковой была подготовка конкретного выпускника; и что истинный путь устранения нежелательных различий состоит в таком совершенствовании новых курсов, чтобы в конечном итоге все степени воспринимались как равные по ценности и почетам. Этот аргумент убедил меня: он показался мне справедливым, и мой опыт приглашения людей на профессорские должности все больше убеждал меня в том, что я заблуждался, а факультет был прав; ибо для меня при оценке квалификации кандидатов на профессорские места было чрезвычайно важно знать не только их узкую специализацию, но и то, каково их общее образование.

Но, как ни странно, за последние несколько лет преподаватели Корнелла под руководством своего нынешнего замечательного президента вернулись к моему старому аргументу, приняли его и учредили единую степень для всех курсов. Я с уважением склоняюсь перед их суждением, но мое собственное обращение теми же преподавателями в мою первоначальную веру было столь полным, что теперь я не могу согласиться с мудростью этого изменения. Это любопытный случай взаимного обращения: я был и остаюсь обращенным к идеям преподавателей, а они обратились к моей первоначальной идее. Что касается всего этого вопроса, то я питаю оптимистическую веру в то, что со временем, благодаря опыту обеих систем, будет достигнут хороший результат.

Другим вопросом, который в то время занимал меня весьма сильно, был вопрос о стипендиях и грантах, присуждаемых по результатам конкурсных экзаменов, в противовес всеобщему бесплатному обучению. Во время разработки моих планов для университета ряд прекрасных людей убеждали меня в том, что все наше обучение должно быть открыто для всех людей бесплатно; что не должно взиматься никаких платных сборов за обучение любого рода; что политика, преобладающая в государственных школах штата, должна быть перенесена в новое учебное заведение на вершине этой системы. Требование это выглядело убедительно, но чем больше я размышлял над ним, тем более нелогичным, несостоятельным и вредным оно мне казалось; и, несмотря на последовавшие из-за этого неприятные удары, я продолжал отвергать его и чувствую, что события меня оправдали.

Поскольку этот мой взгляд в значительной степени повлиял на план университета, здесь, пожалуй, самое подходящее место описать его развитие. Прежде всего я быстро понял, что аналогия между бесплатным образованием в государственных школах и в университете обманчива, поскольку условия в них совершенно различны. В такой республике, как наша, начальное образование избирателей — практическая необходимость. Ни одна республика, имеющая реальный вес в мире, кроме Швейцарии и Соединенных Штатов, не оказалась долговечной; и единственная разница между многочисленными потерпевшими крах республиками и этими двумя, которые, как мы надеемся, преуспели, заключается в том, что в первых основная масса граждан была неграмотна, в то время как во вторых основная масса избирателей имела некоторое общее образование. Без такого образования, достаточного для понимания главных затрагиваемых вопросов, ни одна подлинная республика или демократия устоять не может. При всеобщем начальном образовании до уровня, необходимого для разумного осуществления избирательного права, можно питать надежды на продолжение и развитие демократической республики. По этой причине начальное образование должно быть бесплатным: оно является частью нашей политической системы, оно — непременное условие ее существования.

Цель университетского образования совершенно иная. Интерес Республики заключается поищем правду в том, чтобы поддерживать самые высокие и наилучшие условия для углубленного обучения — общего, научного и технического; и также в высших интересах Республики состоит то, чтобы ее наиболее способные юноши и девушки получали такое образование. Ни одна республика, ни одна нация по сути не обладает иным сокровищем, сравнимым с ее молодыми гражданами с активным умом и целеустремленностью. Это ощущается в настоящее время всеми великими нациями мира, и поэтому почти во всех них предусмотрены условия для наивысшего образования таких мужчин и женщин. Следующей по важности задачей нашей Республики после всеобщего начального образования всех избирателей является развитие лучших умов, которыми она располагает, для наилучшей службы во всех сферах ее высокой интеллектуальной деятельности. Для этого она должна предоставить лучшее университетское образование и сгладить путь к его получению для тех, кто наиболее к нему подготовлен, независимо от того, насколько тягостна их бедность.

Итак, мое первое возражение против бесплатного университетского образования для всех студентов без разбора заключается в том, что оно препятствует этому важнейшему результату; что оно не только не достигает желаемой цели, но достигает другой, крайне нежелательной. Ибо реальная проблема, которую необходимо решить, такова: как сделать высшее образование в различных областях доступным для молодых людей и девушек, наиболее способных овладеть им, извлечь из него пользу и применить его наилучшим образом? Любой человек, знакомый с американскими школами и университетами, знает, что подавляющее большинство этих молодых людей, наиболее способных извлечь пользу из высшего образования, происходит из малообеспеченных семей. Что предлагает им бесплатное обучение в университете? Лишь отмену платы за обучение, которая, в конце концов, составляет лишь малую часть необходимых расходов на университетский курс. Для многих из этих молодых людей — вероятно, для большинства — простое освобождение от платы за обучение совершенно недостаточно, чтобы они могли получить высшее образование. Я упоминал случай с президентом Кливлендом, который, будучи прекрасно подготовлен к университету, не смог туда поступить. Поскольку его отец был сельским священником с большой семьей и скромными средствами, будущему главе исполнительной власти Соединенных Штатов пришлось отвлечься на должность учителя и канцелярскую работу, обеспечивавшую ему лишь скудный пропитание. На вручении дипломов в Гамильтон-коллекдже несколько лет назад г-н Кливленд, указывая на одного из профессоров, как сообщалось, сказал в сущности следующее: «Мой старый школьный друг, стоящий рядом со мной, — тот самый человек, которому я больше всего завидовал: он мог позволить себе купить хорошее издание Вергилия, а я — нет».

Для него не составило бы никакого труда добиться освобождения от платы за обучение в различных американских колледжах и университетах; но главная сложность заключалась в том, что он не мог раздобыть средства, необходимые для питания, одежды, поездок, книг и всего остального, из чего складывается реальная стоимость жизни в университете. Я могу придумать лишь один способ: как правило, взимать плату за обучение с основной массы студентов, но как освобождать от платы за обучение, так и предоставлять стипендии и гранты тем, кто на конкурсных экзаменационных испытаниях или иным образом проявил себя особо достойным подобных привилегий. Это соответствует законам природы; это выживание наиболее приспособленных. Такова была главная причина, побудившая меня внести в устав Корнеллского университета положение, благодаря которому в настоящее время шестьсот студентов из штата Нью-Йорк отбираются по результатам конкурсных экзаменов из массы учеников государственных школ, и предусмотреть, чтобы каждый из этих лучших учащихся получал бесплатное обучение в течение четырех лет.

Но это была лишь часть системы. С самого начала я настаивал на вышеупомянутом факте, а именно: хотя отмена платы за обучение — шаг в правильном направлении, его недостаточно; и я всегда хотел, чтобы какой-нибудь университет признал истинный и здравый принцип бесплатного обучения в вузах путем НАПРАВЛЕНИЯ ВСЕХ СРЕДСТВ, ПОЛУЧЕННЫХ ОТ ПЛАТЫ ЗА ОБУЧЕНИЕ, НА УЧРЕЖДЕНИЕ КОНКУРСНЫХ СТИПЕНДИЙ И ГРАНТОВ, КАЖДЫЙ ИЗ КОТОРЫХ ДОЛЖЕН СОСТАВЛЯТЬ СУММУ, ДОСТАТОЧНУЮ ДЛЯ ПОКРЫТИЯ, ПРИ УСЛОВИИ ЭКОНОМИИ, РАСХОДОВ СТУДЕНТА НА ПРОЖИВАНИЕ. Этот план мне удалось в значительной степени претворить в жизнь, учредив конкурсные стипендии в каждом округе Ассамблеи; а позже, как покажет другая глава, благодаря любопытному превращению беды в благословение, мне удалось развить его еще больше, учредив именные стипендии и гранты. Последние стипендии, как правило, в размере двухсот пятидесяти долларов в год каждая, присуждались тем, кто сдал лучшие экзамены и поддерживал лучшую успеваемость в своих классах; в то время как гранты стоимостью от четырехсот до пятисот долларов в год каждый присуждались старшекурсникам нашего или других университетов, признанным наиболее достойными их. Преодолевая немалое сопротивление, я привел эту систему в действие в Корнелле; и ее успех дает мне надежду, что она получит дальнейшее развитие как там, так и в других местах. Помимо этого, я выступал за меры по освобождению от платы за обучение и оказанию помощи тем студентам, которые действительно проявляли многообещающие таланты и в то же время нуждались в средствах. С этой целью был создан ссудный фонд, который тщательно управлялся и помог многим прекрасным людям пройти университетские курсы.[7] Бесплатное обучение, осуществляемое в соответствии с описанными выше принципом и планом, принесет, я уверен, огромную пользу нашей стране. Его эффект заключается в том, чтобы дать лучшим и способнейшим юношам, какими бы бедными они ни были, именно тот шанс, который им необходим; и не в качестве благотворительности, а как проявление мудрой политики. Я верю, что эта система принесет благословение нашей стране, обеспечив высшее образование тем, кто способен извлечь из него пользу, и укрепив благодаря этому свою страну.

[7] Впоследствии он был значительно увеличен благодаря завещанию общественного деятеля — нью-йоркского купца.

С другой стороны, система безвозмездной отплаты за обучение для всех студентов без разбора, богатых или бедных, представляется мне вредной для страны по следующим причинам: Во-первых, она обычно калечит предоставляющее ее заведение. Два или три крупных учебных заведения, посчитавших себя обладателями пожертвований, достаточных для гарантии бесплатного обучения, пробовали это делать, но, как правило, не смогли продолжать и в конце концов пришли к принципу взимания умеренной платы. Во-вторых, она просто делает подарок в виде небольшой суммы большому числу молодых людей, большинство из которых в нем не нуждаются и не ценят его, и которым пошло бы на пользу отношение к университетскому образованию как к чему-то стоящему того, чтобы за него платить.

Но мое главное возражение против системы неизбирательного бесплатного обучения заключается в том, что оно наносит стране реальный вред, отвлекая от ферм, мастерских и магазинов огромное число молодых людей, которым лучше было бы позволить остаться там; что оно имеет тенденцию переполнять так называемые «ученые профессии» людьми, не вполне к ним приспособленными; что оно привлекает массы людей, чьи сильные правые руки принесли бы большую пользу в сельской местности, и превращает их в паразитов в городах. Фермеры и ремесленники жалуются на нехватку молодых людей и девушек для своей работы; представители свободных профессий жалуются, что города перенасыщены молодыми людьми, называющими себя юристами, врачами, инженерами и тому подобным, но на самом деле недостойными заниматься какой-либо профессией, живущими за счет общественного организма в качестве паразитов, более или менее вредоносных. Это определенно стало злом в других странах: каждый просвещенный путешественник знает, что ряды анархистов в России пополняются за счет так называемых «fruits secs» — то есть молодых людей и девушек, соблазненных уйти от ручного труда и занятий, к которым они приспособлены, в «профессии», к которым они не приспособлены. Чем больше ПЕРВОКЛАССНЫХ юношей и девушек обучают наши университеты и технические училища, тем лучше; но чем больше молодых людей и девушек со средними способностями и слабыми намерениями они проталкивают в ряды плохих юристов, плохих врачей, плохих инженеров и тому подобных, тем больше вреда они наносят стране.

Теперь, когда я приближаюсь к концу жизни и оглядываюсь на развитие Корнеллского университета, это по крайней мере кажется мне одной большой удачей — а именно то, что я помог утвердить там принцип использования наших средств, по возможности, не для неизбирательного бесплатного высшего образования лиц, не приспособленных к его получению; не для того, как выразился президент Джордан, чтобы «пытаться втиснуть пятитысячедолларовое образование в пятидесятицентового парня»; а для создания системы, которая извлекает из общества, даже из самых бедных и нижайших его слоев, лучших, ярчайших, сильнейших молодых людей и девушек и развивает их лучшие способности, увеличивая тем самым величайшее сокровище, которым может обладать их страна.

ГЛАВА XXIII

«СОВМЕСТНОЕ ОБУЧЕНИЕ» И ВНЕКОНФЕССИОНАЛЬНАЯ КАФЕДРА — 1871–1904 Еще одно новое направление было в некоторых отношениях смелее любого из уже упомянутых. За несколько лет до организации Корнелла я много размышлял об образовании женщин и постепенно пришел к выводу, что их вполне можно допустить в некоторые университеты, созданные для юношей. Тем не менее в то же время аргумент Герберта Спенсера о важности избегать всего, что похоже на «мандаринизм» — попытку загнать все учебные заведения в одну форму, — помешал мне настойчиво добиваться такого допуска женщин во все университеты подряд. Я осознавал препятствия для этого в старых учебных заведениях, которых не было в новых; но я пришел к убеждению, что там, где нет особых трудностей, женщин вполне можно допустить к университетским привилегиям. К этому взгляду меня привели собственные наблюдения еще в отроческом возрасте. В Кортлендской академии я видел юношей и девушек, собранных в аудиториях без труда и смущения, а в Йеле я видел, что те две-три лекционные комнаты, куда допускались женщины, были самыми упорядоченными и приличными из всех; но, пожалуй, самое сильное влияние в этом вопросе оказала на меня моя мать. Она была одной из самых консервативных женщин, высокоцерковной епископапкой и в целом противницей современных реформ; однако, когда я обсуждал с ней некоторые из своих планов относительно Корнеллского университета, она сказала: «Я не так уверена насчет твоих других идей, но в отношении допуска женщин ты прав. Мое собственное образование было получено частично в школе-пансионе в Питтсфилде, считавшейся одной из лучших в Новой Англии, и частично в Кортлендской академии. В школе-пансионе у нас были только девушки, но в академии — как юноши, так и девушки; и я уверена, что результаты академии были гораздо лучше, чем у школы-пансиона. Юноши и девушки учились уважать друг друга не только за физические, но и за интеллектуальные и моральные качества; таким образом возникло здоровое соревнование в учебе, причем мужчины становились более мужественными, а женщины — более женственными; и никогда, насколько мне доводилось слышать, не происходило тех дурных последствий, о которых пророчествуют некоторые из твоих противников».

Беседа с д-ром Вулвортом, преподавателем с колоссальным опытом, показала мне, что ни одно из предсказываемых дурных последствий не наступило. Он торжественно заверил меня, что за время своего долгого опыта в качестве директора двух- трех крупных академий и секретаря Совета попечителей, находясь в тесном контакте со всеми академиями и средними школами штата, он никогда не слышал ни о каком серьезном скандале, возникшем между студентами разного пола.

Когда я составлял основные положения университетского устава, эти соображения были у меня на уме, но я прекрасно понимал, что форсировать этот вопрос с самого начала было бы преждевременно. Это определенно стоило бы нам поддержки наиболее консервативных членов легислатуры. Все, что я мог сделать в то время, я сделал; и это заключалось в том, чтобы не включать в устав ничего, что могло бы смутить нас в отношении этого вопроса в будущем, неуклонно избегая во всех касающихся студентов пунктах слова «мужчина» и столь же неуклонно используя слово «лицо». В беседах между г-ном Корнеллом и мной на эту тему я обнаружил, что мы сходимся во мнениях; и в наших речах на открытии университета мы оба упомянули об этом, причем он высказался в пользу этого в общих чертах, а я развил различные аргументы, призванные подготовить почву для будущих действий в этом направлении. По окончании церемонии г-н Джон Макгроу, проявивший впоследствии такую щедрость по отношению к нам, подошел ко мне и сказал: «Мой ставший партнером по бизнесу Генри Сейдж, сидевший рядом со мной во время сегодняшней утренней церемонии, повернулся ко мне во время твоего упоминания г-на Корнелла со слезами на глазах и сказал: „Джон, мы негодяи, раз стоим сложа руки, в то время как эти люди убивают себя, учреждая этот университет“». Во второй половине дня сам г-н Сейдж подошел ко мне и сказал: «Я считаю, что вы правы насчет допуска женщин, но вы очевидно проводите столько нововведений, сколько общественное мнение сейчас способно вынести; когда будете готовы действовать в этом вопросе, дайте мне знать».

В следующем году поступило первое заявление о приеме от молодой девушки. Ее случай был сильным, поскольку она представила свидетельство о том, что сдала лучший экзамен на государственную стипендию в округе Кортленд; и на этом основании я зачислил ее. В соответствии с пунктом об уставе о стипендиях я не мог поступить иначе. Доложив об этом случае попечителям, я встретил их единодушную поддержку, хотя некоторые из них были настроены скептически. Студентка оказалась превосходной со всех точек зрения, и ее прием вызвал лишь кратковременную рябь на поверхности наших дел; но вскоре возникла особая трудность. Единственными комнатами для студентов в те дни на Университетском холме были помещения в общежитиях, заполненных молодыми людьми; и поэтому девушка сняла комнату в городе, приезжая на лекции два-три раза в день. Это была тяжелая борьба; ибо дорожки и дороги, ведущие к университетской территории на четыреста футов выше долины, были не такими, как в нынешние дни, а электрический троллейбус еще не изобрели. Она мужественно переносила усталость до наступления зимы; затем она пришла ко мне, выразив сожаление по поводу невозможности карабкаться по ледяному крутому склону, и покинула нас. Когда я доложил об этом попечителям, г-н Сейдж выступил со своим предложением. Я ожидал от него предложения об учреждении кафедры или стипендии; но к моему изумлению он предложил построить и основать отдельный колледж для молодых женщин внутри университета и для этой цели выделить нам двести пятьдесят тысяч долларов. Попечительский комитет был назначен для рассмотрения этого предложения и подготовки отчета по нему, меня назначили его председателем; и в компании с г-ном Сейджем я посетил различные западные учебные заведения, где проводились эксперименты в области так называемого «совместного обучения». В Оберлинском колледже в Огайо у меня рассеялись два серьезных сомнения. Первое из них касалось здоровья молодых женщин. Я боялся, что из-за тяжелой работы и жесткой конкуренции в университете они потеряют физическую силу; но здесь мы обнаружили, что при разумных предосторожностях здоровье девушек ничуть не уступало здоровью юношей. Мой второй страх заключался в том, что их совместное обучение с юношами может потребовать некоторой жертвы лучшими общими чертами обоих полов; но, изучая факты, я убедился, что молодые люди стали более мужественными, а девушки — более женственными. Что касается мужественности, то в этом едва ли можно было сомневаться; ибо лучший из всех тестов был применен всего несколькими годами ранее, когда Оберлинский колледж отправил огромное число своих юношей в качестве добровольцев в армию Союза. Что же касается благотворного влияния на женщин, в этом было легко убедиться, встретившись с ними не только в колледже, но и в различных прекрасных западных домах.

Поразительные свидетельства были также представлены в Мичиганском университете. Десять лет назад я хорошо знал это учебное заведение, и мое профессорство там, длившееся шесть лет, заставило меня близко познакомиться с характером и духом его студентов; но со времен моего пребывания там были допущены женщины, и некоторые результаты этого изменения меня сильно удивили. Прежде лекционный зал или аудитория для семинаров профессора были решительно грубоватым местом. Юноши часто выглядели небрежно и неопрятно. Теперь все было тихо и чинно, одежда студентов — гораздо аккуратнее; по сути, это была обычная разница между скоплениями только мужчин и мужчин с женщинами вместе, или, как я выразился позже, «между вагоном для курящих и вагоном позади него». Пожалуй, самое убедительное свидетельство поступило от старого уборщика. Встретив его, я сказал: «Ну как, Дж., студенты по-прежнему делают жизнь невыносимой?» «О, нет, — ответил он, — все это в прошлом. Они больше не могут гонять друг друга вверх и устраивать боксерские матчи в вестибюлях, потому что там девушки».

Мой отчет подробно освещал этот вопрос, выступал за допуск женщин и был единогласно принят попечителями — что меня несколько удивило, поскольку двое из них, судья Фолджер и мистер Эрастус Брукс, принадлежали к числу самых консервативных людей из всех, кого я когда-либо знал. Общие результаты оказались несомненно удачными, хотя одна или две незначительные проблемы в течение года или двух вызывали некоторое разочарование. Двое или трое преподавателей и значительная часть студентов были решительно против допуска женщин, причем главной причиной этого было опасение, что это дискредитирует заведение в глазах других университетов, и в результате общая численность студентов несколько сократилась; но со временем это чувство улеглась, число учащихся стало больше, чем прежде, и эта система оказалась благом не только для университета, но и для штата в целом. Ни одно из предсказаний беды, которые так свободно делали противники этой меры, так и не сбылось. В здании мистера Сейджа были приняты все меры для защиты здоровья девушек; и никто не станет утверждать, что мужественность мужчин или женственность женщин когда-либо пострадали в результате совместного обучения обоих полов в аудиториях, лабораториях, часовне или где-либо еще. От одного зла, которое предрекали с такой легкостью, университет был удивительно свободен. Утверждалось, что это приведет к массе «сюсюканья» и ухаживаний. Этого не произошло. Представители обоих полов, судя по всему, держали себя начеку; и хотя в Сейдж-колледже, как правило, еженедельно проводились приятные приемы, а визиты к его жительницам разрешались в подходящее время, никаких неловких привязанностей из этого не возникло.

Главные трудности проистекали из причины, которая оказалась весьма недолговечной. Некоторые из девушек, подавших заявления первыми, придерживались высоких взглядов на свои права. Для них Сейдж-колледж был оскорблением. Его прекрасные гостиные, оранжереи, библиотека, лекционные залы и лужайки, а также его дама-настоятельница, которая служила проводником, наставником и другом — все это было результатом глубокого заговора против прав женщин. Снова и снова их комитет приходил ко мне с требованием, чтобы к девушкам относились точно так же, как к юношам; чтобы не было никакой дамы-настоятельницы; чтобы каждая из них имела полную свободу уходить из Сейдж-колледжа и возвращаться в любое время суток, подобно тому как юноши свободно уходили из своих общежитий и возвращались обратно. Мой ответ заключался в том, что эти случаи неравнозначны; что когда девушки настаивают на своем праве приходить и уходить в любое время дня и ночи по своему усмотрению, без разрешения, это похоже на их право дойти от кампуса до прекрасной оконечности мыса напротив нас на озере: право, которым они, несомненно, обладали, но на пути к которому стояли непреодолимые препятствия; и я показал им, что твердое общественное мнение является непреодолимым барьером на пути тех вольностей, на которые они претендовали. Тем не менее им были предоставлены совещательные полномочия в управлении колледжем; подавляющее большинство разумно воспользовалось этим правом, и все трудности были постепенно преодолены.

Тесно связано со строительством Сейдж-колледжа было и создание часовни Сейджа. С самого начала я хотел, чтобы каждый рабочий день начинался с простой религиозной службы, посещение которой должно быть добровольным, и был рад видеть, что в неприглядной аудитории, где проводилась эта служба, обычно собиралось немало профессоров и студентов, несмотря на ранний час и долгую дорогу из города. Однако для воскресенья никаких мер предусмотрено не было; и однажды, обсуждая этот вопрос с мистером Сейджем, он сказал, что с радостью учредит часовню на территории университета для общего пользования профессоров и студентов, если я не вижу никаких возражений. Я горячо приветствовал это предложение, но на двух условиях: во-первых, чтобы часовня никогда не передавалась во владение никакой отдельной секте; во-вторых, чтобы студентов привлекали к ее посещению, но не принуждали к этому. Мистер Сейдж согласился с этими условиями, и здание было возведено.

По мере того как строительство подходило к концу, поступило предложение, открывшее новую эру в нашей университетской жизни. Мистер Дин Сейдж, старший сын того, кто подарил нам женский колледж и часовню, предложил добавить эндаумент для содержания капеллана и высказал пожелание, чтобы на эту должность был назначен священник Протестантской епископальной церкви. Лично мне это было бы приятно; ибо, хотя мои взгляды на церковь были «чрезвычайно широкими», меня все же привлекала церковь, в которой я был воспитан, и нигде больше я не чувствовал себя так дома. Но мне казалось, что по нашему уставу мы не имеем права оказывать столь явное предпочтение какой-либо одной религиозной организации; поэтому я предложил дарителю направить этот эндаумент на учреждение проповеднической должности, которую поочередно занимали бы ведущие богословы всех конфессий. Выступая с таким предложением, я имел в виду не только внеконфессиональный принцип, заложенный в нашем уставе, но и свои наблюдения за университетскими капелланствами в целом. Я заметил, что в различных учебных заведениях прекрасные священники, хорошие проповедники, глубокие ученые, обаятельные люди, получая должность капелланов, как правило, оказывались неспособны удержать свое влияние на основную массу студентов. Причину этого не составляло труда отыскать. Обычный приходской священник, пусть даже он и не является сильным проповедником, глубоким ученым или блестящим оратором, если он хоть в какой-то мере подходит для своей должности, постепенно завоевывает сердца своей паствы. Он крестил их детей, венчал их юношей и девушек, хоронил их мертвецов, радовался с теми, кто радовался, и плакал с теми, кто плакал. Так между ними вырастала прочная связь. Но подобная связь между капелланом и студенческими массами, меняющимися из года в год, в подавляющем большинстве случаев невозможна. Именно поэтому даже самые блестящие проповедники, служившие при университетах, стремительно теряли свой авторитет среди студентов. Я хорошо помнил, как в Женеве и в Йельском университете мои товарищи по учебе подшучивали над особенностями священнослужителей, связанных с колледжем, которые до моего поступления туда были предметом моего благоговения. Я помнил, что в Йеле один из моих однокурсников имел обыкновение вызывать взрывы смеха своими комичными пародиями на молитвы ведущих профессоров — пародиями, в которых их жесты, интонации, а также элементы риторики и ораторского искусства высмеивались самым нелепым образом. Я помнил также, как университетский пастор, человек глубоко почитаемый, был фактически выжит с университетской кафедры едкой заметкой в студенческой газете, и как несколько его преемников в конце концов укрылись на профессорских должностях в Школе богословия; и я чувствовал, что выдающиеся люди, приезжающие неделю за неделей из внешнего мира, будут оцениваться по тем меркам, которые к ним предъявляет внешний мир, и что они принесут с собой свежую струю. Мои ожидания оправдались с избытком. После учреждения должности проповедников я разослал приглашения выдающимся священнослужителям всего спектра вероисповеданий — от католического епископа епархии до наиболее продвинутых протестантов. Епископ ответил мне очень вежливо, но, к моему искреннему сожалению, ответил отказом. Один или два епископа Протестантской епископальной церкви также сначала чинили некоторые препятствия, но постепенно они с радостью согласились; ибо все чувствовали, что это и привилегия, и удовольствие — проповедовать перед столь многочисленной аудиторией широких взглядов, и этот цикл проповедей на протяжении многих лет углублял и укреплял все самое лучшее в университетской жизни. Вся эта система поначалу действительно подвергалась нападкам; и если раньше нас обвиняли в безбожии, то теперь нас обвиняли в «индифферентизме» — что бы это ни значило. Но мне посчастливилось дожить до того времени, когда эту систему приняли в других ведущих университетах нашей страны, и очевидно, что она постепенно становится преобладающей во всех них. Я верю, что ни одна кафедра в Соединенных Штатах не оказывала столь мощного благотворного влияния. На нее призывали сильных людей из всех ведущих религиозных конфессий; и они, зная характер своей аудитории, никогда не пропагандировали сектантство, но представляли те великие фундаментальные истины, на которых должна основываться любая религия.

Первым из таких университетских проповедников стал Филлипс Брукс, и он произвел очень глубокое впечатление. Интересным материальным результатом его первой проповеди было то, что мистер Уильям Сейдж, второй сын нашего благодетеля, подошел в конце службы и уполномочил меня приобрести прекрасный орган для университетской часовни.[8] В своих обращениях к студентам я призывал их посещать богослужения по разным веским причинам, а если не ради них, то хотя бы потому, что человек плохо образован, если он не следит за религиозной мыслью своей страны. Любопытно было видеть японских студентов, некоторые из которых были буддистами, с огромным усердием посещавших службы, с неподвижными глазами, устремленными на проповедника.

[8] Воскресенье, 13 июня 1875 г.

К выбору проповедников на годы моего президентства я подходил с величайшей тщательностью. Насколько это было возможно, я пресекал любые «сенсационные проповеди». Я не желал превращать часовню в место развлечений или в арену для акробатических номеров духовных лицедеев, и в результате ее облагораживающее влияние неуклонно поддерживалось на должном уровне.

Некоторые другие кафедры в университетском городке охранялись не столь тщательно. Один проповедник-эванджелист, допущенный на одну из них, попытался произвести сенсацию самыми разными способами — и однажды вечером с особым упором заявил, что она сама является головней, исторгнутой из пламени, и что ее родители несомненно погибли. Спустя несколько минут один из присутствовавших студентов Корнелла, несомненно решив, что его время лучше потратить на учебу, поднялся с места и направился по проходу к двери. При этом проповедник воскликнул: «Вон молодой человек отправляется прямиком в ад!» Тогда студент мгновенно повернулся к проповеднику и спокойно спросил: «Не передадите ли какую-нибудь весточку вашим маме и папе?»

Список наших университетских проповедников, как из нашей собственной страны, так и из-за рубежа, когда я оглядываюсь на него назад, кажется мне удивительным. Познакомившись с ними, я научился любить очень многих людей, к которым раньше относился с недоверием, и все больше убеждался в справедливости изречения: «Человек, который мне не нравится, — это человек, которого я не знаю». Многие их аргументы не нашли у меня отклика, но некоторые, с которыми я был совершенно не согласен, навели меня на размышления, принесшие богатую пищу для ума; на самом деле ничто не принесло мне столько пользы, как эти службы, и, судя по числу людей, заполнявших часовню до отказа, они оказывали неизменно благотворное влияние на преподавателей и студентов.

В связи с часовней можно упомянуть развитие различных религиозных объединений, первым из которых стала Ассоциация молодых христиан. Осознавая всю важность этого начинания, хотя я сам никогда не состоял в ее рядах, я горячо поддержал ее план и оборудовал для ее нужд зал. Поскольку по определенным вечерам недели этот зал должен был также служить для литературных обществ, я позаботился о том, чтобы приобрести серию крупных и прекрасных исторических гравюр из Англии, Франции и Германии, среди которых были и работы определенно религиозного толка, подобранные в духе решительно «широкой» церкви. Две из них, висевшие рядом, изображали: одна — Лютера, обсуждающего со своими соратниками перевод Библии, а другая — святого Викентия де Поля, утешающего бедных и страждущих; и я надеялся, что соседство этих двух картин натолкнет молодых людей и девушек, сидевших под ними, на мысли о веротерпимости в ее лучшем понимании. По комнате, между этими гравюрами, я расставил несколько бронзовых статуэток, привезенных из Европы и изображавших людей, которые совершили благородные деяния в этом мире; так что в течение нескольких лет это оставалось одной из достопримечательностей университета.

Несколько лет спустя последовал дар, весьма благотворный для этой стороны университетской жизни. Джентльмен, которого я знал лишь поверхностно, — мистер Альфред С. Барнс из Бруклина, попечитель университета, — заглянул ко мне как-то утром и, казалось, о чем-то размышлял. Вскоре он весьма скромно поинтересовался, что я думаю о его намерении возвести здание для религиозных нужд студентов. Я радостно приветствовал эту идею, выразив лишь надежду, что оно никоим образом не будет ограничено рамками какой-то одной веры, а останется открытым для любых форм религиозной деятельности. Он горячо поддержал эту мысль, и результатом стало прекрасное здание, носящее его славное имя — одно из самых совершенных для своих целей, какие только можно вообразить; а поскольку он попросил меня написать надпись для краеугольного камня, я нанес на него слова: «В знак продвижения дела Божьего среди людей». С тех пор это стало главным лейтмотивом всей работы, совершаемой в стенах того здания.