У него была жена-героиня. Именно она поддерживала его и путешествовала с ним по всему свету как его ангел-хранитель, позволив ему одержать победу, подобно тому как это сделал сэр Вальтер. Об этом он неизменно рассказывал своим близким друзьям. Никогда в жизни три слова не оставляли столь острой боли, как те, что были произнесены во время моего первого визита после кончины миссис Клеменс. К счастью, я застал его одного, и пока моя рука все еще оставалась в его руке, и прежде чем кто-либо из нас успел произнести хоть слово, он вымолвил с сильным рукопожатием: «Разрушенный дом, разрушенный дом». Тишина не нарушалась. Я пишу это годы спустя, но все еще слышу эти слова снова, и мое сердце отзывается на них.
Одно милосердие, в котором было отказано нашим предкам, даровано нам, живущим сегодня. Если Судья внутренний вынесет нам оправдательный приговор за то, что мы прожили эту жизнь достойно, нам некого больше бояться из судей.
"To thine own self be true,
And it must follow, as the night the day,
Thou canst not then be false to any man."
Вечные муки за несколько лет земных прегрешений были бы полной противоположностью божественной сути. Сам сатана отпрянул бы от этого.
ГЛАВА XXII
МЭТЬЮ АРНОЛЬД И ДРУГИЕ
Самым обаятельным человеком из всех, кого мы когда-либо знали, по мнению Джона Морли и моему, был Мэтью Арнольд. Он поистине обладал «обаянием» — это единственное слово, выражающее эффект от его присутствия и беседы. Очаровывали даже его взгляд и исполненное достоинства молчание.
Фотография Underwood & Underwood, N.Y.
МЭТЬЮ АРНОЛЬД
Мы путешествовали с ним в конном экипаже по южной Англии, кажется, в 1880 году, причем в нашей компании были Уильям Блэк и Эдвин А. Эбби. Приближаясь к живописной деревушке, он спросил меня, не может ли экипаж остановиться здесь на несколько минут. Он пояснил, что здесь находится могила его крестного отца, епископа Кибла, и он хотел бы навестить ее. Он продолжил:
«Ах, дорогой, дорогой Кибл! Я причинил ему немало скорби своими взглядами на богословские вопросы, что огорчало и меня тоже, но несмотря на то, что он был глубоко уязвлен, будучи дорогим другом, он приехал в Оксфорд и голосовал за меня на посту профессора английской поэзии».
Мы вместе прошли на тихий церковный погор. Мэтью Арнольд, погруженный в безмолвные мысли у могилы Кибла, произвел на меня неизгладимое впечатление. Позже зашла речь о его богословских взглядах. Он сказал, что они доставили огорчение его лучшим друзьям.
«Мистер Гладстон однажды выразил свое глубокое разочарование или нечто вроде неудовольствия, сказав, что я должен был стать епископом. Без сомнения, мои труды помешали моему продвижению по службе, а также огорчили моих друзей, но я ничего не мог с этим поделать. Я был обязан выразить свои взгляды».
Я хорошо помню грусть в тоне, с которой были произнесены эти последние слова, и то, как медленно они звучали. Они исходили словно из глубины души. Ему нужно было донести свое послание. Эпоха неуклонно продвигалась к его восприятию. Сегодня его учение воспринимается почти без порицания. Если и был когда-либо искренне религиозный человек, так это Мэтью Арнольд. С его губ не слетело ни единого непочтительного слова. В этом они с Гладстоном были одинаково безупречны, и тем не менее в одном коротком предложении он покончил со сверхъестественным. «Вопрос о чудесах закрыт. Они не случаются».
Он и его дочь, ныне миссис Уотридж, были нашими гостями в Нью-Йорке в 1883 году, а также в нашем горном доме в Аллегонах, так что я видел его очень часто, хотя и недостаточно. Мы с матерью подвезли его до зала перед его первым публичным выступлением в Нью-Йорке. Собралась поистине прекраснейшая аудитория. Лекция не имела успеха исключительно из-за его неспособности хорошо говорить на публике. Его было не слышно. Когда мы вернулись домой, его первыми словами были:
«Ну что, что вы все скажете? Расскажите мне! Гожусь ли я в лекторы?»
Я был настолько живо заинтересован в его успехе, что без колебаний сказал ему: ему ни в коем случае не следует продолжать, если он не подготовит себя к публичным выступлениям. Ему нужно нанять преподавателя ораторского искусства, чтобы тот дал ему уроки по двум-трем пунктам. Я настаивал на этом столь убедительно, что он согласился. Выслушав мнения всех нас, он повернулся к моей матери и сказал:
«А теперь, дорогая миссис Карнеги, все они высказали свои мнения, но я хочу узнать, что вы думаете о моем первом вечере в качестве лектора в Америке».
«Слишком по-пасторски, мистер Арнольд, слишком по-пасторски», — прозвучал медленный и мягкий ответ. И до самого конца мистер Арнольд время от времени вспоминал об этом, говоря, что чувствовал: это попало не в бровь, а в глаз. Вернувшись в Нью-Йорк из своего турне по Западу, он настолько усовершенствовался, что его голос полностью заполнил Бруклинскую академию музыки. Как ему и советовали, он взял несколько уроков у профессора ораторского искусства в Бостоне, и в дальнейшем все шло прекрасно.
Он выразил желание послушать известного проповедника мистера Бичера; и в одно прекрасное воскресное утро мы отправились в Бруклин. Мистер Бичер был предупрежден о нашем приезде, чтобы после службы он мог остаться и встретиться с мистером Арнольдом. Когда я представил мистера Арнольда, его встретили тепло. Мистер Бичер выразил свой восторг от встречи во плоти с тем, кого он уже давно так хорошо знал духом, и, пожимая ему руку, сказал:
«Нет ничего из того, что вы написали, мистер Арнольд, чего бы я внимательно не прочитал по меньшей мере один раз, а многое — много раз, и всегда с пользой, всегда с пользой!»
«Ах, тогда, боюсь, мистер Бичер, — возразил Арнольд, — вы могли найти в них упоминания о себе самом, которые лучше было бы опустить».
«О нет, нет, именно они принесли мне больше всего пользы», — улыбаясь, сказал Бичер, и оба рассмеялись.
Мистер Бичер никогда не терялся. Представив ему Мэтью Арнольда, я с удовольствием представил дочь полковника Ингерсола, сказав при этом:
«Мистер Бичер, это первый раз, когда мисс Ингерсол побывала в христианской церкви».
Он протянул обе руки, взял ее за руки и, глядя ей прямо в глаза и произнося слова неторопливо, сказал:
«Что ж, что ж, вы — самая прекрасная язычница из всех, что я когда-либо видел». Те, кто помнит мисс Ингерсол в юности, не станут сильно спорить с мистером Бичером. Затем: «Как поживает ваш отец, мисс Ингерсол? Надеюсь, он здоров. Сколько раз мы с ним стояли на одной трибуне, и как же мне повезло, что мы были по одну сторону!»
Бичер был поистине великим, широким, щедрым человеком, который впитывал все хорошее, где бы оно ни находилось. Философия Спенсера, прозрение Арнольда, смягченное здравым смыслом, непоколебимая поддержка Ингерсолом высоких политических целей были силами добра в Республике. Мистер Бичер был достаточно велик, чтобы ценить всех этих людей и приветствовать их как полезных друзей.
Арнольд навестил нас в Шотландии в 1887 году, и однажды за разговором о спорте он сказал, что не стреляет, не может убить ничего, что имеет крылья и может парить в чистом голубом небе; однако, добавил он, он не может отказаться от рыбалки — «дополнительные удобства там столь восхитительны». Он рассказал о своем счастье, когда некий герцог предоставлял ему возможность порыбачить два-три раза в год. Я забыл, кто был этот добрый герцог, но в нем было что-то неприятное, и об этом было упомянуто. Его спросили, как он оказался в близких отношениях с таким человеком.
«Ах! — сказал он. — Герцог у нас всегда персонаж, неизменно персонаж, независимо от ума или поведения. Мы все снобы. Сотни лет сделали нас такими, все снобы. Мы не можем с этим поделать. Это в крови».
Это было сказано с улыбкой, и я полагаю, что у него были определенные мысленные оговорки. Сам он снобом не был, а скорее тем, кто естественным образом «улыбался претензиям долгого происхождения», ибо само «происхождение» обычно не вызывает сомнений.
Тем не менее он интересовался людьми высокого происхождения и богатства, и я помню, как во время пребывания в Нью-Йорке он особенно хотел встретиться с мистером Вандербилтом. Я рискнул заметить, что он не найдет его отличным от других людей.
«Нет, но это кое-что значит — знать самого богатого человека в мире, — ответил он. — Безусловно, тот, кто создает свое собственное богатство, затмевает тех, кто унаследовал положение от других».
Однажды я спросил его, почему он никогда не писал критических статей о Шекспире и не отвел ему надлежащее место на троне среди поэтов. Он ответил, что мысли об этом возникали, но размышления всегда убеждали его в том, что он некомпетентен писать о Шекспире, не говоря уже о его критике. Он полагал, что сделать это успешно невозможно. Шекспир стоял превыше всего и не поддавался никаким правилам критики; и как бы ни хотелось ему рассуждать о его трансцендентном гении, он всегда отступал перед этой темой. Я сказал, что был готов к такому ответу после его дани уважения, которая и поныне не знает себе равных, и напомнил его собственные строки из его сонета:
ШЕКСПИР
Others abide our question. Thou art free.
We ask and ask—Thou smilest and art still,
Out-topping knowledge. For the loftiest hill
Who to the stars uncrowns his majesty,
Planting his steadfast footsteps in the sea,
Making the heaven of heavens his dwelling-place,
Spares but the cloudy border of his base
To the foil'd searching of mortality;
And thou, who didst the stars and sunbeams know,
Self-school'd, self-scann'd, self-honour'd, self-secure,
Didst stand on earth unguess'd at—Better so!
All pains the immortal spirit must endure,
All weakness which impairs, all griefs which bow,
Find their sole voice in that victorious brow.
Я знал мистера Шоу (Джоша Биллингса) и хотел, чтобы мистер Арнольд, апостол света и изящества, встретился с этим неотесанным алмазом — грубым, но все же алмазом. К счастью, однажды утром Джош заглянул ко мне в отель «Виндзор», где мы тогда жили, и упомянул нашего гостя, выразив свое восхищение им. Я ответил:
«Сегодня вечером вы будете с ним обедать. Дамы уходят, и мы с Арнольдом будем обедать вдвоем; вы составите троицу».
Он возразил, будучи человеком скромным, но я был непреклонен. Никакие отговорки не принимались; он должен прийти ради меня. Он пришел. Я сидел между ними за обедом и наслаждался этой встречей крайностей. Мистер Арнольд глубоко заинтересовался манерой мистера Шоу выражать мысли и полюбил его западные анекдоты, смеясь от души так сердечно, как я никогда прежде не видел. Лектор рассказывал один случай за другим из своего опыта, ибо мистер Шоу пятнадцать лет читал лекции в каждом населенном пункте с числом жителей в десять тысяч и более по всей территории Соединенных Штатов.
Мистер Арнольд пожелал узнать, как лектор удерживает внимание аудитории.
«Ну, — сказал он, — нельзя заставлять их смеяться слишком долго, иначе они подумают, что вы смеетесь над ними. Позабавив публику, нужно стать серьезным и сыграть роль посерьезнее. Например: „В этой жизни есть две вещи, к которым ни один человек никогда не бывает готов. Кто назовет мне их?“ Наконец кто-то выкрикивает: „Смерть“. „Ну, а кто назовет вторую?“ Многие откликаются: богатство, счастье, сила, женитьба, налоги. Наконец Джош начинает торжественно: „Никто из вас не назвал вторую. На земле есть две вещи, к которым ни один человек никогда не бывает готов, и это двойняшки“ — и зал взрывается». Мистер Арнольд тоже.
«Вы продолжаете придумывать новые истории?» — последовал вопрос.
«Да, всегда. Нельзя читать лекции из года в год, если не находить новые истории, и порой они не срабатывают. У меня был один орешек, который, как я был уверен, расколется и сорвет аплодисменты, но как я ни старался, он так и не оправдал ожиданий, и все потому, что я никак не мог подобрать то самое незаменимое слово, всего одно слово. Сидя однажды ночью перед пылающим дровяным камином где-то на Мичигане, я нашел то слово, которое, как я знал, щелкнет, как хлыст. Я испытал его на ребятах, и оно сработало. Оно продержалось дольше любого другого слова, что я использовал. Я начал: „Это в высшей степени критическая эпоха. Люди не верят, пока не поймут до конца. Ну вот, например, Иона и кит. Они хотят знать все подробности, и по моему мнению, ни Иона, ни кит не понимали этого до конца. И тогда они спрашивают, что Иона делал в китовом… в китовом обществе“».
Мистер Шоу прогуливался однажды по Бродвею, когда к нему обратился настоящий житель Запада и сказал:
«Полагаю, вы — Джош Биллингс».
«Ну, иногда меня называют именно так».
«У меня для вас есть пять тысяч долларов прямо здесь, в бумажнике».
«Вот и Дельмонико, заходите внутрь и расскажите мне все по порядку».
Расположившись за столиком, незнакомец рассказал, что является совладельцем золотого прииска в Калифорнии, и пояснил, что между ними возник спор о праве собственности и совещание партнеров закончилось ссорой. Незнакомец сказал, что ушел, пригрозив взять быка за рога и начать судебное разбирательство. «На следующее утро я пришел на собрание и сказал им, что листал сегодня утром альманах Джоша Биллингса, и урок дня гласил: „Когда берешь быка за рога, бери его за хвост; так надежнее удержать и можно отпустить, когда захочешь“. Мы смеялись до упаду и почувствовали, что в этом есть здравый смысл. Мы последовали вашему совету, уладили дело и расстались добрыми друзьями. Кто-то внес предложение передать пять тысяч долларов Джошу, и поскольку я ехал на Восток, меня назначили казначеем, и я пообещал их вручить. Вот они».
Вечер завершился словами мистера Арнольда:
«Что ж, мистер Шоу, если вы когда-нибудь соберетесь читать лекции в Англии, я буду рад приветствовать вас и представить вашей первой аудитории. Какой-нибудь глупец по имени лорд мог бы принести вам больше пользы, представив вас, но мне так хотелось бы сделать это самому».
Представьте себе Мэтью Арнольда, апостола света и изящества, представляющего Джоша Биллингса, первейшего из шутников, изысканной лондонской публике.
В последующие годы он неизменно справлялся о «нашем львином друге мистере Шоу».
Встретив Джоша в «Виндзоре» на следующее утро после того памятного обеда, я присел с ним в вестибюле, и он вытащил небольшой блокнот, говоря при этом:
«Где Арнольд? Интересно, что бы он на это сказал. "Century" платит мне 100 долларов в неделю, а я обязуюсь присылать им любую мелочь, которая придет мне в голову. Я стараюсь хоть что-то им давать. Вот отрывок из дяди Иезекииля, моя еженедельная подборка: „Конечно, критик — человек более великий, чем автор. Любой малый, способный указать на ошибки, допущенные другим малым, неизмеримо умнее того малого, который их совершил“».
Я рассказал мистеру Арнольду чикагскую историю, вернее, историю о Чикаго. Светская дама из Бостона, навестившая свою школьную подругу в Чикаго, которая собиралась выйти замуж, была поражена оказанным ей вниманием. Когда один известный горожанин спросил ее однажды вечером, что больше всего очаровало ее в Чикаго, она любезно ответила:
«Больше всего меня удивляет вовсе не деловая суета, не ваши выдающиеся материальные успехи и не роскошные особняки; меня поражает уровень культуры и утонченности, который я здесь нахожу». Последовал быстрый ответ:
«О, у нас тут просто помешательство на культуре, даю слово».
Мистер Арнольд не был готов к тому, чтобы наслаждаться Чикаго, который производил на него впечатление штаб-квартиры мещанства. Тем не менее он был удивлен и рад встретить столько «культуры и утонченности». Перед отправлением в путь ему было любопытно узнать, что покажется ему наиболее интересным. Я смеясь сказал, что его, вероятно, сначала отвезут посмотреть на самое удивительное зрелище там, коим называют бойни, где новые машины устроены столь совершенным образом, что загнанная с одного конца свинья выходит на другом в виде окороков еще до того, как ее визг затихнет в ушах. Затем, после паузы, он задумчиво спросил:
«Но зачем идти на бойни, зачем слушать визг свиней?» Я не мог назвать причину, и на этом дело заглохло.
Любимой книгой Ветхого Завета для мистера Арнольда, безусловно, был Исайя: по крайней мере, его частые цитаты из этого великого поэта, как он его называл, приводили именно к такому выводу. Во время моего путешествия вокруг света я обнаружил, что священные книги других религий были очищены от шлака, который неизбежно скапливался вокруг их легенд. Я вспомнил слова мистера Арнольда о том, что священные писания следует подвергать именно такой обработке. Жемчужины изречений Конфуция и других мыслителей, радующие весь мир, были отобраны с величайшей тщательностью и представлены в виде «коллекций». Перед последователем не предстают те нежелательные наслоения невежественного прошлого.
Чем больше размышляешь над этим вопросом, тем сильнее укрепляешься во мнении, что христианам придется последовать восточному примеру и отделить пшеницу от плевел — а порой и от чего похуже плевел, от безусловно пагубных и даже ядовитых отходов. Бёрнс в «Субботнем вечере крестьянина» рисует образ доброго человека, достающего большую Библию для вечерней молитвы:
"He wales a portion with judicious care."
Нам следует отобрать эти фрагменты и использовать только их. В этом и во многом другом человек, знакомством с которым я так горжусь и которого счастлив называть другом, проявил себя истинным учителем, опередившим свое время, величайшим поэтическим наставником в области «будущего и незримого».
Я привез Арнольда из нашего летнего дома в Крессоне в Аллегонах посмотреть на черный, дымный Питтсбург. На тропе от сталелитейной компании Эдгара Томсона к железнодорожной станции есть два пролета ступеней, ведущих к мосту через железную дорогу, причем второй пролет довольно крутой. Когда мы поднялись примерно на три четверти пути, он внезапно остановился, чтобы перевести дыхание. Оперевшись о перила и приложив руку к сердцу, он сказал мне:
«Ах, это когда-нибудь покончит со мной, как покончило с моим отцом».
Тогда я не знал о его больном сердце, но я никогда не забывал этот случай, и когда вскоре пришла печальная весть о его внезапной кончине после усилий в Англии избежать препятствия, она отозвалась во мне острой болью оттого, что наш друг предсказал свою судьбу. Наша утрата была велика. Ни к одному известному мне человеку эпитафия Бёрнса Таму Самсону не могла быть применена более уместно:
"Tam Samson's weel-worn clay here lies: