«Аравия: Колыбель ислама»

Примечания переводчика

Очевидные опечатки исправлены без дополнительных оговорок. Разночтения в дефисном написании и ударениях унифицированы, однако все остальные орфографические и пунктуационные особенности оставлены без изменений.

Структура некоторых таблиц была изменена для улучшения читаемости в пределах ширины страницы.

A TYPICAL ARAB OF YEMEN

Аравия: колыбель ислама

Очерки по географии, населению и политике полуострова, с описанием ислама и миссионерской деятельности.

ПРЕП. С. М. ЗВЕМЕР, F.R.G.S.

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ ПРЕП. ДЖЕЙМСА С. ДЕННИСА, Д.Д.

ЭДИНБУРГ И ЛОНДОН Oliphant Anderson and Ferrier 1900

Отпечатано в ТИПОГРАФИИ «КЭКТОН» 171-173 Макдугал-стрит Нью-Йорк, США

ПОСВЯЩАЕТСЯ

ПОСВЯЩАЕТСЯ _«Студентам-добровольцам» Америки_ В ПАМЯТЬ О ДВУХ АМЕРИКАНСКИХ ДОБРОВОЛЬЦАХ, ОТДАВШИХ СВОЮ ЖИЗНЬ ЗА АРАВИЮ

ПИТЕРУ ДЖ. ЗВЕМЕРУ И ДЖОРДЖУ Е. СТОУНУ

И Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. — Луки xix. 9, 10.

Вступительное слово

Автор этого поучительного труда принадлежит к числу прямых продолжателей дела миссионеров-пионеров в мусульманском мире. Он идет по следам Раймонда Луллия, Генри Мартина, Иона Кейт-Фонконера и епископа Френча и вместе со своим другом и товарищем преподобным Джеймсом Кантином ныне занимает почетное место в славной преемственности по завершении десятилетия терпеливого и мужественного служения на этом уединенном форпосту у берегов Персидского залива. Другие следовали по их стопам, пока Аравийская миссия, ставшая любимым детищем Реформатской церкви в Америке, не превратилась в сплоченную и решительную группу мужчин и женщин у врат Аравии, уповающих на волю Божью и стремящихся прежде всего исполнить в духе послушания Учителю возложенный на них долг.

Эти десять лет тихого, непреклонного служения были наполнены молитвами, наблюдениями, изучением и пристальным осмыслением великой задачи, в то время как при каждой возможности прилагались усилия закрепиться, водрузить знамя, преодолеть предрассудки, посеять семя и завоевать душу. Плоды этих разумных и добросовестных усилий понять обстановку и спланировать кампанию представлены нам в этом ценном исследовании «Аравия — колыбель ислама». Это миссионерский вклад в наше знание о мире. Автор отлично знаком с литературой по своему предмету. Ему доступны труды английских, немецких, французских и голландских авторитетов. Менее доступные арабские авторы также легко достижимы для него, и он привносит из этих таинственных садов специй в свое ясное, прямое повествование местный колорит и аромат, а также неоспоримые свидетельства оригинальных средневековых источников. Этнологическая, географическая, археологическая, торговая и политическая информация описательных глав дает в наши руки ценную и легко читаемую сводку фактов в форме, которая чрезвычайно полезна и несомненно пробудит живой интерес к одной из великих религиозных и международных проблем нашего времени.

Его исследование ислама ведется с миссионерской точки зрения, но это вовсе не означает, что оно предвзято, неисторично или лишено научной проницательности. Чисто научное и академическое изучение этнической религии — один из методов подхода к ней. Ее можно таким образом классифицировать, снабдить ярлыком и поставить на полку в историческом музее мировых религий, и этот результат имеет ценность, которую никто не станет оспаривать. Однако это не единственный и даже не самый полезный способ изучения, оценки и вынесения окончательного суждения о религиозной системе. Такое изучение должно быть сравнительным, оно должно иметь некий критерий ценности; оно не должно отвергать признанные критерии совершенства; оно должно использовать определенные измерения способности и силы; оно должно осуществляться в свете практической этики и находиться в гармонии с великими фундаментальными законами религиозного опыта и духовного прогресса, которые до сих пор определяли процессы регенерации человеческого развития.

Миссионер, вынося свое окончательное суждение, неизбежно сравнивает религию, которую он изучает, с религией, которую он преподает. Ему не нужно делать это в каком-либо недобром, озлобленном или оскорбительном духе. Напротив, он может делать это с высшим стремлением разоблачить заблуждение и прояснить истину так, как она была дана ему Великим Учителем. Он может проявить великодушное и сочувственное понимание влияния местной среды, он может проследить в историческом ключе естественную эволюцию религиозной системы, он может отдать должное каждому достойному элементу и каждой привлекательной черте в ней, он может относиться с уважением к ее символам, а также со всей милосердной терпимостью и вниманием — к лидерам и наставникам, почитаемым народом; тем не менее его собственный суд может оставаться непреклонным, его собственная преданность — непоколебимой, и он может считать своим долгом изложить в простой, прямой и энергичной прозе свой необратимый вердикт: поскольку христианство истинно, ислам неистинен, буддизм неистинен, индуизм неистинен.

Вот его позиция; он не боится исхода. Его Учитель — единственный верховный и непогрешимый судья, способный вынести безошибочный вердикт относительно истинности любой религии. Он рискнул засвидетельствовать ту истину, которой научил его Учитель. Пусть никто легкомысленно не ставит под сомнение ценность того вклада, который он вносит в сравнительное изучение религий.

Дух, в котором наш автор пишет об исламе, отличается беспристрастностью, трезвостью и рассудительностью, и тем не менее невозможно не заметить вердикта человека, говорящего с авторитетом, который основан на исключительных возможностях наблюдения, тщательном изучении литературных источников и нравственных результатов, а также на несомненной честности намерений.

Было бы вполне уместно отметить искреннее, открытое удовлетворение, с которым автор рассматривает распространение британской власти на всем протяжении длинной полосы арабского побережья. Его восхищение и восторг могут быть полностью поняты лишь тем, кто жил на Востоке и ощутил пагубное влияние мусульманского правления и его полную бесперспективность как инструмента прогресса.

Пусть эта книга получит свой час спокойного внимания, и она расширит наш кругозор, увеличит наши знания и углубит интерес к темам, которые никогда не утратят своего значения для мыслящих людей.

Джеймс С. Деннис.

Предисловие

Есть признаки того, что Аравия не всегда будет пребывать в своем долгом патриархальном сне и что араба ждет будущее. Политика, цивилизация и миссии уже начали касаться полы одежды полуострова, и кажется, что вскоре появится еще одна земля — или по крайней мере ее части, — которую можно будет добавить к «бремени белого человека». История вершится в Персидском заливе, и Йемен не вечно останется манящей, нетронутой добычей. Духовное бремя Аравии — это магометанская религия, и именно в ее колыбели мы лучше всего можем видеть плоды ислама. Мы постарались проследить духовную и физическую географию Аравии, показав, как ислам вырос из более ранних форм иудаизма, сабеизма и христианства.

Цель этой книги заключается прежде всего в том, чтобы привлечь внимание к Аравии и необходимости миссионерской работы среди арабов. Нет недостатка в литературе об Аравии, арабском народе и исламе, однако большинство книг об Аравии устарели или недоступны обычному читателю; некоторые из лучших вышли из печати. Единственная современная работа на английском языке, дающая общее представление о всем полуострове, — это несколько юношеские «Путешествия по Аравии» Баярда Тейлора. На немецком языке существует ученый компилятивный труд Альбрехта Зема «Аравия и арабы за сто лет» («Arabie und die Araber, seit hundert jahren»), который в целом точен, но довольно скучен при чтении и не имеет ни иллюстраций, ни карт. С миссионерской точки зрения по Аравии не существует никаких книг, кроме биографий Кейт-Фонконера, епископа Френча и Камиля Абдул-Мессии.

Этот факт в сочетании с просьбами друзей автора побудил их обратиться с совместным призывом написать книгу об этом «забытом полуострове», его народе, религии и миссиях. Мы писали с миссионерской точки зрения, поэтому книга имеет определенные особенности, предназначенные специально для тех, кто интересуется миссионерским предприятием. Но это предприятие ныне занимает столь значительное место в современной мысли, что ни один исследователь светской истории не может позволить себе оставаться в неведении относительно его движения.

Некоторые главы неизбежно в значительной степени основаны на книгах других путешественников, но если кто-то возражает против кавычек, мы хотели бы напомнить, что, как говорят, сочинения Эмерсона содержат три тысячи триста девяносто три цитаты из восьмисот шестидесяти восьми авторов! Материал для книги был собран во время девятилетнего проживания в Аравии. Большая его часть была оформлена в ее нынешнем виде в Бахрейне летом 1899 года, посреди множества посторонних обязанностей и отвлечений.

Я хочу особо выразить свою признательность эсквайру У. А. Бьюкенену из Лондона, который выступил с инициативой подготовки этого тома, и моему другу мистеру Д. Л. Пирсону, который великодушно взял на себя всю полноту контроля за его изданием.

Система написания арабских названий в тексте следует в целом правилам Королевского географического общества. Эта система заключается, вкратце, в трех правилах: (1) слова, ставшие привычными благодаря долгому употреблению, остаются без изменений; (2) гласные произносятся как в итальянском, а согласные — как в английском языке; (3) не пишутся избыточные буквы, а все написанные буквы произносятся.

Мы отправляем эти главы в путь и надеемся, что особенно последние из них достигнут сердец Студентов-добровольцев зарубежных миссий, которым они посвящены; мы также молимся о том, чтобы число тех, кто любит арабов и трудится ради их просвещения и искупления, возрастало.

С. М. Звемер.

Бахрейн, Аравия.

Table of Contents

PAGE

I

The Neglected Peninsula 17

Arabia the centre of Moslem world—Its boundaries—The coast—Physical characteristics—Climate—Water-supply—Geology—The Wadys—Mountains—Deserts.

II

The Geographical Divisions of Arabia 25

Natural divisions—Provinces—Political geography—Important flora and fauna—Population.

III

The Holy Land of Arabia—Mecca 30

Its boundaries—Sacredness—European travellers—Jiddah—Its bombardment—The pilgrimage—Mecca—Its location—Water-supply—Governor—The Kaaba—The Black Stone—Zemzem—Duty of pilgrimage—The pilgrims—The day of sacrifice—The certificate—Character of Meccans—Temporary marriages—Superstitions—Mishkash—Schools of Mecca—Course of study.

IV

The Holy Land of Arabia—Medina 45

Taif—Heathen idols—The road to Medina—Sanctity of Medina—The

prophet’s mosque—Was Mohammed buried there?—The

five tombs—Prayer for Fatima—Living on the pilgrims—Character

of people—Yanbo—Importance of Mecca to Islam.

V

Aden and an Inland Journey 53

The gateways to Arabia Felix—Aden—Its ancient history—Fortifications—Tanks—Divisions—Population—Journey

inland—Wahat—The

vegetation of Yemen—A Turkish custom-house—The

storm in the wady—Taiz—The story of the books.

VI

Yemen: the Switzerland of Arabia 62

The Jews of Yemen—From Taiz to Ibb and Yerim—Beauty

of scenery—Climate—Ali’s footprint—Damar—Sana—Commerce

and manufactures—Roda—From Sana to the coast—The

terraces of Yemen—Suk-el Khamis—Menakha—Bajil—Hodeidah.

VII

The Unexplored Regions of Hadramaut 72

Von Wrede’s travels—Halévy—Mr. and Mrs. Bent’s journeys—Makalla—Incense-trade—The

castles and palaces—Shibam—Shehr

and its ruler—Hadramaut and the Indian archipelago.

VIII

Muscat and the Coastlands of Oman 78

Boundaries—Population—Government—Muscat—Heat—The forts—The town—The gardens—Trade—The coast of Oman—The pirate-coast—The Batina—Sib, Barka, Sohar—From Muscat to Ras-el-Had—Sur—Carter’s exploration—The Mahrah and Gharah tribes—Frankincense.

IX

The Land of the Camel 88

“The mother of the camel”—Importance of the camel to Arabia—Tradition as to creation—Species—The dromedary—An illustration of design—Products of the camel—Characteristics—The interior of Oman—Chief authorities—Fertility—Caravan-routes—Peter Zwemer’s journey—Jebel Achdar.

X

The Pearl Islands of the Gulf 97

Ancient history of Bahrein—Origin of name—Population—Menamah—The fresh-water springs—The pearl-fisheries—Superstitions about pearls—Value and export—Method of diving—Boats—Apparatus—Dangers to the divers—Mother-of-pearl—Other manufactures—Ruins at Ali—The climate—Political history—English protection.

XI

The Eastern Threshold of Arabia 110

The province of Hassa—Katar—The Route inland—Ojeir—Journey to Hofhoof—The two curses of agriculture—The capital of Hassa—Plan of the town—Its manufactures—Curious coinage—The government of Hassa—Katif—Its unhealthfulness.

XII

The River-Country and the Date-Palm 119

The cradle of the race—Boundaries of Mesopotamia—The Tigris-Euphrates—Meadow lands—The palms—Their beauty—Fruitfulness—Usefulness—Varieties of dates—Value—Other products—Population—Provinces and districts—The government.

XIII

The Cities and Villages of Turkish-Arabia 128

Kuweit—Fao—Aboo Hassib—Busrah—The river navigation—A journey—Kurna—Ezra’s tomb—Amara—The tomb of the barber—The arch of Ctesiphon—Bagdad, past and present—Population—Trade—Kelleks.

XIV

A Journey Down the Euphrates 136

Journey to Hillah—-The route—Kerbela—Down the Euphrates—Diwaniyeh—The soldier-guard—Amphibious Arabs—Samawa—Ya Ali, Ya Hassan!—Nasariya—Ur—The end of our journey—The future of Mesopotamia.

XV

The Interior—Known and Unknown 143

What it includes—Its four divisions—(1) “The empty quarter”—Ignorance of this part of Arabia—(2) Nejran—The Dauasir-valley and other wadys—Halévy’s travels—Aflaj—The Roman expedition to Nejran—(3) Nejd—Its proper limits—The zephyrs of Nejd—Soil—Vegetation—Animals—The ostrich—The horse—The chief authorities on this part of Arabia—The population of Nejd—The character of government—Intercourse with Mesopotamia—Chief cities—Hail—Riad—(4)Jebel Shammar—The Bedouin-tribes—Division—Character and customs—Robbery—Universal poverty.

XVI

“The Time of Ignorance” 158

Why so-called—The golden age of literature—The influence of Christianity and Judaism—Tribal constitution of society—Commerce—Incense—Foreign invasions—Political commotion—The condition of women—Female infanticide—The veil—Rights of women—Marriage choice—Polygamy and Polyandry—Two kinds of marriage—Did Islam elevate woman?—Writing in “the days of ignorance”—Poetry—Mohammed’s opinion of poets—The religions—Sabeanism—The Pantheon at Mecca—Jinn—Totemism—Tattooing—Names of idols—Allah—Decay of idolatry—The Hanifs.

XVII

Islam in its Cradle—The Moslem’s God 169

Different views—Carlyle—Hugh Broughton—Borrowed elements of Islam—The God of Islam—Palgrave’s portrait—Attributes of God—What God is not—Analysis of Islam—Borrowed elements of Islam.

XVIII

The Prophet and his Book 179

The prophet of Islam—Birth of Mohammed—His environment—Factors that helped to make the man—Political, religious and family factor—Khadijah—Mohammed’s appearance, mind and character—His transgression of law—His sensuality—His murders—Expeditions—Mohammed, as he became through tradition—His glories, favor and power as an intercessor—How Moslems regard the Koran—Its character according to Dr. Post, Goethe and Nöldeke—Its names—Contents—Origin—Recension—Its beauties—Its defects—Its omissions.

XIX

The Wahabi Rulers and Reformers 191

The story of past century—The Wahabis—Character of teaching—The preacher and the sword—Taking of Mecca and Medina—Kerbela—Mohammed Ali—The Hejaz campaign—Ghalye—Turkish cruelty—English expedition—Peace—The Wahabi dynasty—Abdullah bin Rashid—Rise of Nejd kingdom—Character of rule—Hail conquers Riad.

XX

The Rulers of Oman 202

Oman rulers—Seyid Said—Feysul bin Turki—The rebels take Muscat—Arab warfare—European diplomacy.

XXI

The Story of the Turks in Arabia 206

Hejaz—The Sherifs of Mecca—Othman Pasha—Threats to assassinate him—Turkish troops in Asir—Losses—The conquest of Yemen—Turkish rule—Rebellions—The rebellion of 1892—Bagdad, Busrah and Hassa—Taxes—The Turks and Bedouins—The army—Character of rule.

XXII

British Influence in Arabia 218

British possessions—Aden—Socotra—Perim—Kuria Muria islands—Bahrein—Her naval supremacy—In the Gulf—German testimony—Survey of coasts—Telegraph and posts—Slave-trade—Commerce—British India S. N. Co.—Gulf trade—The rupee—Trade of Aden—Overland railway—Treaties with tribes—The Trucial League—England in Oman—Aden—Makalla—Method of “protection”—British consuls and agents.

XXIII

Present Politics in Arabia 233

Hejaz—Future of Yemen—France in Oman—Russia in the Gulf—The Tigris-Euphrates Valley—The greater kingdom—God’s providence in history.

XXIV

The Arabic Language 238

Wide extent—Its character—Renan’s opinion—The Semitic family—Their original home—The two theories—Table of the group—The influence of the Koran on the Arabic language—Koran Arabic not pure—Origin of alphabet—Cufic—Caligraphy as an art—Difficulty and beauty of Arabic speech—Its purity—Literature—Difficulty of pronunciation—Of its grammar—Keith Falconer’s testimony.

XXV

The Literature of the Arabs 251

Division of its literature—The seven poems—The Koran—Al Hariri—Its beauty and variety—Arabic poetry in general—Influence of Arabic and other languages—English influence on the Arabic—The Arabic Bible and a Christian literature.

XXVI

The Arab 258

Origin of tribes—Two theories—Yemenite and Maädite—The caravan routes—Bedouins and townsmen—Clark’s classification—Genealogies—Tribal names—Character of Arabs—Influence of neighbors—Their physique—Their aristocracy—Intolerance—Speech—Oaths—Robbery—Privilege of sanctuary—Generosity—Blood-revenge—Childhood—Fireside talk—Marriage among Bedouins—Position of women—Four witnesses—Doughty—Burckhardt—Lady Ann Blunt—Hurgronje—Woman despised—The kinds of dwelling—Tents and houses—Dress—The staple foods—Coffee, tobacco and locusts.

XXVII

Arabian Arts and Sciences 274

Music of the Arabs—War chants—Instruments of music—Songs—Kaseedahs in Yemen—Mecca chants—Science of Athar and Wasm—Tracking camels—Tribal marks—Medical knowledge of the Arabs—Diseases—Remedies—A prescription—The Koran’s panacea—A Mecca M. D.—Amulets—Superstitions.

XXVIII

The Star-Worshippers of Mesopotamia 285

Where they live—Their peculiar religion—Their language—Literature—A prayer-meeting of the Star Worshippers—Strange ceremonies—The dogmas—Gnostic ideas—Priesthood—Baptisms—Babylonian origin.

XXIX

Early Christianity in Arabia 300

Pentecost—Paul’s journey—The Arabs and the Romans—Christian tribes of the North—Mavia—Naaman’s edict—Christianity in Yemen—Character of Oriental Christianity—The

Collyridians—Theophilus—Nejran converts—Martyrs—Abraha, king of Yemen—Marching to Mecca—The defeat—End of early Christianity—The record of the rocks.

XXX

The Dawn of Modern Arabian Missions 314

Raymond Lull—Henry Martyn—Why the Moslem world was neglected—Claudius Buchanan’s sermon—The Syrian missions—Doctor Van Dyck—His Bible translation—Henry Martyn, the pioneer—His Arabian assistant—Visit to Muscat—His Arabic version—Anthony N. Groves—Dr. John Wilson of Bombay—The Bible Society—Opening of doors—Major-General Haig’s journeys—Arabia open—Dr. and Mrs. Harpur and the C. M. S.—A call to prayer—Bagdad occupied—The present work—Missionary journeys to the Jews—William Lethaby at Kerak—The North Africa mission among the nomads—Samuel Van Tassel—The Christian Missionary Alliance—Mackay’s appeal from Uganda—The response.

XXXI

Ion Keith Falconer and the Aden Mission 331

Keith Falconer’s character—Education—At Cambridge—Mission work—His “eccentricity”—Leipzig and Assiut—How he came to go to Arabia—His first visit—Plans for the interior—His second voyage to Aden—Dwelling—Illness—Death—The influence of his life—The mission at Sheikh Othman.

XXXII

Bishop French the Veteran Missionary to Muscat 344

“The most distinguished of all C. M. S. missionaries”—Responds to Mackay’s appeal—His character—His letters from Muscat—His plans for the interior—Death—The grave.

XXXIII

The American Arabian Mission 353

Its origin—The student band—The first plan—Laid before the church—Organization—The Missionary Hymn—James Cantine—Syria—Cairo—Aden—Kamil—Journeys of exploration to the Gulf and Sana—Busrah—Dr. C. E. Riggs—Death of Kamil—Opposition from government—Home administration—Bahrein occupied—Lines of work—Muscat—Journey through Yemen—The mission transferred to the Reformed Church—Troubles at Muscat and Busrah—Dr. Worrall—Journeys in Oman—Scripture-sales—First-fruits—Reinforcements.

XXXIV

In Memoriam 367

Peter John Zwemer—George E. Stone.

XXXV

Problems of the Arabian Field 374

The general problem of missions to Moslems—The Arabian problem—What part of Arabia is accessible—Turkish Arabia—Its accessibility—Limitations—The accessibility of independent Arabia—Climate—Moslem fanaticism—English influence—Illiteracy—The Bedouins—The present missionary force—Its utter inadequacy—Methods of work—Medical missions—Schools—Work for women—Colportage—Preaching—Controversy—What should be its character—The attitude of the Moslem mind—Fate of converts—Thoughtless and thoughtful Moslems—The Bible as dynamite—The right men for the work.

XXXVI

The Outlook for Missions to Moslems 391

Two views of work for Moslems—Christian fatalism—Results in Moslem lands—India—Persia—Constantinople—Sumatra and Java—Other signs of progress—The significance of persecution—Character of converts—Promise of God for victory over Islam—Christ or Mohammed—Missionary promises of the Old Testament—The Rock of Jesus’ Sonship—Special promises for Arabia—Hagar and Ishmael—The prayer of Abraham—The sign of the covenant with Ishmael—The third revelation of God’s love—The sons of Ishmael—Kedar and Nebaioth—The promises—Seba and Sheba—The spiritual boundaries of Arabia—Da Costa’s poem—Faith like Abraham—O that Ishmael might live before thee.

APPENDIX I—Chronological Table 409

APPENDIX II—Tribes of North Arabia 413

APPENDIX III—Kaat and Coffee Culture in Arabia 414

APPENDIX IV—An Arabian Bibliography 416

INDEX 427

Список иллюстраций

PAGE

A Typical Arab of Yemen Frontispiece

View of Mecca and the Sacred Mosque Facing 17

The Reputed Tomb of Eve at Jiddah

Mohammedan Pilgrims at Mecca Facing 30

The Sacred Well of Zemzem at Mecca

Pilgrims around the Kaaba in the Sacred Mosque at Mecca Facing 34

The Mecca Certificate—A Passport to Heaven Facing 40

Christian Coins used as an Amulet by Meccan Women 43

A Woman of Mecca Facing 44

A Meccan Woman in her Bridal Costume

Travelling in Southern Arabia Facing 56

The Keith Falconer Memorial Church in Aden

An Arabian Compass 71

A Castle in Hadramaut 77

The Harbor and Castle at Muscat Facing 80

Ready for a Camel Ride in the Desert

A Branch of the Incense Tree 87

Tenoof from the East 95

The Village of Menamah, Bahrein Islands Facing 100

A Bahrein Harbor Boat

A Date Orchard near Busrah Facing 122

Dates Growing on a Date-Palm

The Tomb of Ezra on the Tigris River Facing 132

Ruins of the Arch of Ctesiphon Near Bagdad

A Public Khan in Turkish-Arabia Facing 140

Arab Pilgrims on Board a River Steamer

Four Flags that Rule Arabia 217

Cufic Characters 243

Modern Copybook Arabic Facing 244

Ordinary Unvowelled Arabic Writing

Mogrebi Arabic of North Arabia 245

Persian Style of Writing 246

Title Page of an Arabic Christian Paper 257

Churning Butter in a Bedouin Camp Facing 266

Tribal Marks of the Arabs 279

Manaitic Cursive Script 287

Passage From the Sacred Book of the Mandæans 299

Facsimile Copy of the Arabian Missionary Hymn 358

The Old Mission House at Busrah Facing 360

The Kitchen of the Old Mission House, Busrah

Four Missionary Martyrs of Arabia Facing 368

The Bible Shop at Busrah Facing 384

Interior of a Native Shop

The Rescued Slave Boys at Muscat Facing 400

The Arabian Mission House at Muscat

Maps and Diagrams

Ptolemy’s Ancient Map of Arabia Facing 25

Ali Bey’s Plan of the Prophet’s Mosque at Mecca Facing 36

Plan of the Interior of the Hujrah at Medina 49

Map of the Islands of Bahrein 98

Neibuhr’s Map of the Persian Gulf Facing 110

Palgrave’s Plan of Hofhoof 113

Diagrams of Missionary Work for Arabia 380, 381

Modern Map of Arabia End of Book.

VIEW OF MECCA AND THE SACRED MOSQUE

THE REPUTED TOMB OF EVE AT JIDDAH

I ЗАБЫТЫЙ ПОЛУОСТРОВ

«Пересеченный песчаными пустынями и обширными горными цепями, он представляет с одной стороны лишь запустение в его наиболее устрашающей форме, в то время как другая украшена всеми красотами самых плодородных регионов. Таково его положение, что он одновременно пользуется всеми преимуществами жаркого и умеренного климата. Особые произведения самых отдаленных друг от друга регионов произрастают здесь с одинаковым совершенством. То, что греческие и латинские авторы упоминают об Аравии, своей туманностью доказывает их незнание почти всего, что касается арабов. Предрассудки относительно неудобств и опасностей путешествий по Аравии до сих пор сохраняют у людей нового времени такое же невежество». — М. Нибур (1792).

То же, чем Иерусалим и Палестина являются для христианского мира, и даже в гораздо большей степени, Мекка и Аравия являются для мира магометанского. Эта земля является не только колыбелью их религии и местом рождения их пророка, святыней, к которой на протяжении веков устремлялись молитвы и паломничества; Аравия также, согласно всеобщему мусульманскому преданию, является первоначальным домом Адама после грехопадения и родиной всех древнейших патриархов. Рассказывают, что когда прародители пали со своего состояния блаженства в небесном раю, Адам приземлился на горе в Цейлоне, а Ева упала в Джидде, на западном побережье Аравии. После ста лет странствий они встретились близ Мекки, и здесь Аллах воздвиг для них скинию на месте нынешней Каабы. Он заложил в ее основание знаменитый камень, некогда более белый, чем снег, но с тех пор почерневший от грехов паломников! В доказательство этих утверждений путешественникам показывают Черный камень в Мекке и гробницу Евы близ Джидды. Другое общепринятое предание гласит, что Мекка стоит на месте, находящемся точно под престолом Бога на небесах.

Оставляя в стороне эти дикие предания, которые мусульманские историки преподносят как непреложные факты, Аравия представляет собой землю неувядаемого интереса для географа и историка.

Со времен Нибура множество бесстрашных путешественников исследовали побережья и проникали во внутренние районы, но его упрек в том, что мы не знаем истинного характера обширного полуострова, по-прежнему справедлив в отношении южных и юго-восточных районов. Ни один путешественник еще не пересекал северную границу Хадрамаута и не исследовал пустыню Дахна, также называемую Руб-эль-Хали, или «пустая четверть». Обширная территория между полуостровом Катар и горами Омана также практически представляет собой белое пятно на лучших картах. По сути, единственной заслуживающей внимания картой этой части полуострова является карта Птолемея, воспроизведенная Шпренгером в его «Древней географии Аравии» («Alte Geographie Arabiens»).

Аравия имеет четкие границы везде, кроме севера. На востоке лежат воды Персидского залива, Ормузский пролив и Оманский залив. Все южное побережье омывается Индийским океаном, который доходит до Баб-эль-Мандеба, «Врат слез», откуда Красное море и Акабский залив образуют западную границу. Неопределенная северная пустыня, местами представляющая собой море песка, завершает ту изоляцию, которая заставила самих арабов называть полуостров своим «Островом» (Джезират-эль-Араб). На самом деле северная граница, вероятно, никогда не будет точно определена. Так называемую «Сирийскую пустыню», простирающуюся примерно до тридцать пятой параллели, было бы правильнее считать Аравийской пустыней, ибо по своим физическим и этническим особенностям она гораздо больше похожа на южный полуостров, чем на окружающие регионы Сирии и Месопотамии. Багдад по праву является арабским городом и для северных арабов в такой же степени часть полуострова, как Аден для арабов юго-запада. Истинной, хотя и подвижной, северной границей Аравии был бы предел кочевых стоянок, но для удобства и практических целей границу можно провести от Средиземного моря вдоль тридцать третьей параллели до Басры.

Таким образом, берега Аравии простираются от Суэца до дельты Евфрата общей протяженностью почти в 4000 миль. Эта береговая линия имеет сравнительно немного островов или бухт, за исключением Персидского залива. Побережье Красного моря окаймлено обширными коралловыми рифами, опасными для судоходства, но от Адена до Маската побережье возвышенное и скалистое, оно содержит несколько хороших гаваней. Восточная Аравия имеет низкую, плоскую береговую линию, состоящую из коралловых пород с редкими вулканическими мысами. Фарсан у побережья Техамы, знаменитый как центр базирования арабских рабских судов-доу; Перим, где английские батареи контролируют врата Красного моря; архипелаг Куриа-Мурия в Индийском океане и Бахрейнский архипелаг в Персидском заливе — вот и все важные острова. Сокотра, хотя и заселенная арабским населением и исторически являющаяся арабской, географами обычно причисляется к Африке. Однако этот остров находится под управлением Индии и, будучи некогда христианским, теперь полностью магометанский.

Наибольшая протяженность полуострова составляет около 1000 миль, средняя ширина — 600, а площадь — несколько более 1 000 000 квадратных миль. Таким образом, он более чем в четыре раза превосходит по размерам Францию или больше Соединенных Штатов к востоку от реки Миссисипи.

Аравию до совсем недавнего времени обычно считали обширным пространством песчаной пустыни. Недавние исследования доказали, что это представление совершенно неверно, а значительная часть региона, до сих пор считающегося пустыней, еще не исследована. Палгрев в своей книге «Центральная Аравия» дает отличную сводку физических характеристик всего полуострова в том виде, в каком он его видел. С тех пор Хадрамаут был частично исследован, и результаты подтверждают его утверждения: «Общий тип Аравии представляет собой центральное плоскогорье, окруженное кольцом пустынь: песчаным на юге, западе и востоке, каменистым на севере. Это внешнее кольцо, в свою очередь, опоясано цепью гор, по большей части низких и бесплодных, но достигающих в Йемене и Омане значительной высоты, ширины и плодородия; в то время как за ними узкая поломка побережья граничит с морем. Поверхность центрального плоскогорья составляет чуть менее половины всего полуострова; и его особые очертания во многом зависят, более того, часто абсолютно определяются изгибами и вкраплениями нефуда (песчаной пустыни). Если к этим центральным высокогорьям, или Неджду, принимая это слово в его более широком смысле, добавить все участки плодородия, принадлежащие внешним кольцам, мы обнаружим, что Аравия содержит около двух третей возделываемой или по крайней мере пригодной для возделывания земли, а оставшуюся треть составляет неукротимая пустыня, главным образом на юге».

Из этого описания очевидно, что наименее привлекательной частью страны является побережье. Возможно, именно поэтому об Аравии столь сурово судят по ее климату и почве и ею так пренебрегают те, кто знал о ней лишь со слов капитанов, заходивших на ее побережье в Красном море и Персидском заливе. Нет ничего более удивительного, чем пройти через бесплодные шлаковые ворота Адена по горным тропам в удивительное плодородие и восхитительный климат Йемена. Аравия, подобно арабу, имеет суровую, хмурую внешность, но теплое, гостеприимное сердце.

От плоскогорья Неджд, имеющего среднюю высоту около 3000 футов над уровнем моря, идет постепенный подъем на юг к высокогорьям Йемена и Омана, где горные вершины достигают высоты 8000 и 10 000 футов. Это разнообразие рельефа обусловливает столь же разнообразный климат. Преобладающими условиями являются сильная жара и сухость, и мировая зона максимальной температуры в июле охватывает почти весь полуостров. На побережье жара переносится тяжелее из-за влажности от колоссального испарения замкнутых бассейнов. В течение части лета нет практически никакой разницы в показаниях влажного и сухого термометров. В месяцы июнь, июль и август 1897 года средние значения максимальной температуры в Басре составляли 100°, 103,5° и 102° по Фаренгейту; а минимальные — 84°, 86,5° и 84° по Фаренгейту. В Неджде климат здоровый, в то время как в Йемене и Омане на высокогорьях ртутный столбик даже в июле редко поднимается выше 85°. В июле 1892 года я прошел за один день пути из зоны с температурой в тени 110° по Фаренгейту на побережье в Ходейде в зону с температурой 55° в Менахке в горах. В Сане три месяца в году бывают заморозки, а Джебель-Тобейк на северо-западе Аравии покрыт снегом всю зиму. Фактически во всей северной Аравии есть зимний сезон с холодными дождями и редкими заморозками.

Геология полуострова отличается истинно арабской простотой. Согласно Даути, он состоит из фундаментальной основы из плутонических (магматических) пород, на которой залегают песчаник, а выше него — известняк. Двигаясь от Моава к Синаю, мы пересекаем пласты в обратном порядке, в то время как в понижении Акабского залива три пласта располагаются в обычном порядке, хотя сверху их вновь покрывает гранит гор. Окаменелости встречаются крайне редко, но коралловые образования распространены повсеместно вдоль побережья. Вулканические образования и лава (называемая арабами харрат) часто выходят на поверхность, как, например, в районе Медины и Хайбара. Следуя прямым маршрутом из Красного моря (Джидда) в Басру, мы встречаем сначала гранит и трапп, перекрытые в Харрат-эль-Кишхуб лавами, а далее у вади Герир и Джебель-Шеар — базальты; в Нефед-эль-Касим (Борейда) начинаются песчаники, пока мы не достигаем известнякового региона Джебель-Тувейк. Оттуда до самого Евфрата простираются сплошной гравий и песок.

В Аравии нет рек, и ни один из ее горных ручьев (некоторые из которых являются постоянными) не доходит до морского побережья. По крайней мере, они не добираются туда сушей, поскольку установлено, что многие пресноводные источники на Бахрейнском архипелаге берут свое начало в высокогорьях Аравии. В Маскате вода также всегда обильно течет к морю на глубине от десяти до тридцати футов ниже русла вади; это обеспечивает превосходную колодезную воду. Фактически весь регион Хаса полон подземных водотоков и постоянных источников. Прибрежные ручьи часто встречаются в Йемене в сезон дождей и часто внезапно переполняются, сметая все на своем пути. Они называются сайль и хорошо иллюстрируют притчу Христа о наводнении, которое разрушило дом, построенный на песке.

Великие вади Аравии — это ее характерная черта, воспетая еще со времен Иова, араба. Эти вади, часто переполненные зимой и черные от мороза, но полностью высыхающие в летнюю жару, казалось бы, никогда не смогли бы питать даже травинку. Они обычно сухи в течение девяти-десяти месяцев в году, в течение которых воду добывают из колодцев, выкопанных в русле вади. Вади Сирхан тянется в юго-восточном направлении от нагорья Хауран к району Джауф на краю большого Нефеда; он подпитывается более мелким вади Эр-Раджел. Вади Дауасир, куда впадают потоки Неджрана, осушает все высокогорья Асира и южного Хиджаза на север до Бах-Салумех, небольшого озера, единственного известного на всем полуострове. Афтан — еще одно важное вади, идущее от границ Неджда в Персидский залив. Это русло вади отмечено на некоторых картах как река, впадающая в Персидский залив, судя по всему, двумя устьями. Сегодня его не существует. Самым важным водотоком в Аравии является знаменитое вади Эр-Рума, исследованное лишь частично, которое течет из Хиджаза через полуостров на протяжении почти 800 миль в северо-западном направлении к Евфрату. Если бы осадки были более обильными, это вади доходило бы до Шатт-эль-Араба и придало бы единство ныне разрозненной водной системе Месопотамии и северной Аравии. [1] По понятным причинам караванные пути Аравии обычно следуют вдоль русел вади.

Аравия — это также земля гор и высокогорий. Наиболее отчетливо выраженной системой является обширный хребет, окаймляющий Красное море на расстоянии одного-трех дней пути от побережья. К югу от Мекки находятся вершины высотой более 8000 футов; далее хребет расширяется, образуя высокогорья Йемена — угол полуострова, достойный своего старого названия «Счастливая Аравия». Горы вдоль южного побережья более хаотичны и разрозненны, пока не расширяются во второй раз между Рас-эль-Хадом и Рас-Муссундумом, образуя высокогорья Омана. Вдоль побережья залива гор нет, за исключением редких вулканических холмов, таких как Джебель-Духан в Бахрейне и Джебель-Санам близ Зубейра.

Неджд пересечен несколькими хребтами, среди которых наиболее известен Джебель-Шаммар, простирающийся почти с востока на запад на высоте около 6000 футов. Джебель-Менакиб, Джебель-Аарид, Джебель-Тувейк и Джебель-Аталь — это другие хребты к югу от Джебель-Шаммара, также идущие в аналогичном направлении к юго-западу и северо-востоку. Синайский полуостров представляет собой скалистое известняковое плато, пересеченное крутыми ущельями и достигающее наибольшей высоты на юге в районе собственно Синая.

Помимо вади и гор, Аравия характеризуется главным образом так называемым харратом, или упомянутыми ранее вулканическими областями. Эти черные, мрачные, бесплодные регионы занимают гораздо большую площадь на севере Аравии, чем принято считать. Крупнейшей из них является Харрат-Хайбар к северу от Медины, старый центр евреев во времена Мухаммеда. Его длина превышает 100 миль, а ширина в некоторых местах достигает тридцати миль. Это дикая местность из лавы и лавовых камней со множеством потухших кратеров, скалистая и усыпанная грубыми глыбами базальта и других магматических пород. Местами залежи лавы достигают глубины 600 футов. Признаки вулканической активности до сих пор наблюдаются в Хайбаре: из трещин идет дым, а с вершины Джебель-Этнан поднимается пар. Извержение вулкана наблюдалось в Медине еще в 1256 году нашей эры [2], а горячие и серные источники Хасы и Хадрамаута, судя по всему, свидетельствуют о продолжающейся вулканической активности.

Песчаные пространства так называемых арабских пустынь сами арабы называют нефед (иссушенный, истощенный, исчерпанный) — это название указано на большинстве карт. Общие физические особенности этой «пустыни» таковы: равнина, покрытая низкорослыми ароматическими кустарниками множества видов, однако их ценность как пастбищ весьма неравнозначна: одни превосходны для верблюдов и овец, другие абсолютно бесполезны. Некоторые нефеды изобилуют травами и цветущими растениями после первых дождей, и тогда пустыня «цветет, как нарцисс». Другие лишены дождей и бесплодны круглый год; они покрыты длинными полосами сыпучего песка, который переносится ветром и образует барханы с наветренной стороны скал и кустарников. [3] Палгрев утверждает, что некоторые пески нефеда имеют глубину 600 футов. Они преобладают в обширном неисследованном регионе к югу от Неджда и к северу от Хадрамаута, включая так называемую «Великую Аравийскую пустыню». Абсолютная бесплодность является здесь доминирующей чертой, в то время как северные нефеды служат пастбищами для тысяч лошадей и овец.

PTOLEMAEUS KARTE VON ARABIA FELI

II ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ДЕЛЕНИЯ АРАВИИ

Деление Аравии на провинции всегда происходило скорее в соответствии с физической географией, чем по политическим границам. Самым ранним делением полуострова и в некоторых отношении наиболее правильным было деление греческих и римских писателей на каменистую Аравию (Arabia Deserta) и счастливую Аравию (Arabia Felix). Последний эпитет, возможно, был лишь ошибочным переводом слова Эль-Йемен — земли «на правой руке», то есть к югу от Мекки, ибо восточные народы обращены лицом на восток. Это противопоставляется Сирии, которая по-арабски называется Эш-Шам, то есть землей «по левую руку» от Мекки. Третье деление, каменистая Аравия (Arabia Petræa), впервые появляется у Птолемея и применяется к Синайскому району. Он ограничивает пустынную Аравию крайней северной пустыней, и поэтому его карта всего полуострова носит название счастливой Аравии. Великий географ предвосхитил все современные карты Аравии, назвав регионы по населяющим их племенам; это гораздо более разумный метод, чем проведение искусственных линий вокруг природных объектов и присвоение им имен в угоду картографу.

Арабским географам ничего не известно об этом тройном делении на песчаную, каменистую и счастливую земли. Они делят Остров Арабов (Джезират-эль-Араб) на пять провинций. [4] Первая называется Эль-Йемен и включает в себя Хадрамаут, Мехру, Оман, Шехр и Неджран. Вторая — Эль-Хиджаз на западном побережье, названная так потому, что она служит барьером между Техамой и Недждом; она почти соответствует нашему Хиджазу за исключением его южной части. Третья — Техама вдоль побережья между Йеменом и Хиджазом. Четвертая — Неджд, термин, условно применяемый ко всем внутренним плоскогорьям. Пятая называется Йемама, или ’Аруд, потому что она простирается «вширь» между Йеменом (Оманом) и Недждом. Важно различать это арабское деление и то, которое ныне почти повсеместно принято на картах западных стран; отсутствие такого различия порождало немало путаницы.

Современное деление полуострова на семь провинций: Хиджаз, Йемен, Хадрамаут, Оман, Хаса, Ирак и Неджд — соответствует политической географии и служит всем практическим целям, хотя и не является абсолютно точным. Хиджаз, Святая земля Аравии, включает священные города Мекку и Медину. Йемен ограничен линией плодородия на севере и востоке так, чтобы включать важный регион Асир. Хадрамаут не имеет четко определенных границ и простирается на север к неизведанному региону Дахна. Оман представляет собой полуостров между южным берегом Залива и Индийским океаном, в то время как Хаса охватывает всю прибрежную полосу к северу от полуострова Катар (на некоторых картах именуемого Эль-Бахрейн). Ирак-Араби, или Ирак, — это северная речная страна, политически соответствующая тому, что называется «турецкой Аравией».

Что касается нынешнего распределения политической власти в Аравии, здесь достаточно отметить, что Синайский полуостров и 200 миль побережья к югу от Акабского залива принадлежат Египту; Хиджаз, Йемен и Хаса номинально являются турецкими провинциями, но их политические границы зыбки и неопределенны. Нынешний шериф Мекки порой диктует свои условия Блистательной Порте, в то время как племена бедуинов даже в Хиджазе не признают ни султана, ни шерифа и грабят караваны паломников, направляющиеся к священным городам, если им не выплачивают крупную дань. В Йемене арабы никогда не переставали тяготиться удушающим игом турок с тех пор, как оно было навязано им в результате взятия Саны в 1873 году. Восстание 1892 года было близко к революции, и вновь в этом году (1899) весь Йемен взялся за оружие. Показательно, что в нынешнем бунте некоторые арабы использовали английский флаг для привлечения симпатий.

В Хасе реальный суверенитет Турции существует лишь в трех или четырех городах, в то время как все бедуины и многие сельские жители не платят Довле ни дани, ни повиновения, ни любви. Ирак — единственная по-настоящему турецкая земля, приносящая большой доход. Но даже здесь часто происходят арабские восстания. Тем не менее номинально Турция удерживает прекраснейшую провинцию на юге, религиозные центры на западе и плодородный северо-восток Аравии — одну пятую часть от общей площади полуострова.

Остальная часть Аравии независима от Турции. Мелкие правители, именующие себя султанами, амирами или имамами, на протяжении веков делили землю между собой. Султанат Оман и великое Недждское королевство — единственные значимые правительства, однако первое утратило свое величие, когда центр власти и влияния переместился в Занзибар. Неджд в широком смысле управляется сегодня Абд-эль-Азизом бин Митаабом, племянником покойного Мухаммеда бин Рашида, короля Ричарда Аравийского, завоевавшего трон путем истребления семнадцати возможных претендентов. Территория этого правителя граничит на юге с Эр-Риядом и страной вахабитов. На севере его влияние простирается за пределы Нефеда, вплоть до оазисов Каф и Иттери в вади Сирхан (38° в. д., 31° с. ш.) к востоку Мертвого моря. Жители этих оазисов признают Абд-эль-Азиза своим сюзереном, выплачивая ему ежегодную дань в размере четырех фунтов стерлингов (20 долларов США) с каждой деревни. Жители промежуточного района Джауф также признают его власть, простирающуюся на запад до Теймы. Он также контролирует новый паломнический маршрут с северо-востока, который раньше проходил через Эр-Рияд, а теперь касается Хаиля, столицы Неджда. Вахабитское движение потерпело крах, и их политическая власть сломлена, хотя их влияние распространилось до самых отдаленных пределов Аравии.

Единственной чужеземной державой, доминирующей в Аравии наряду с Турцией, является Англия. Аден стал британским владением в 1838 году, и с тех пор британское влияние расширялось, пока не охватило район длиной 200 миль и шириной 40 с населением 130 000 человек. Остров Перим в Баб-эль-Мандебском проливе, острова Куриа-Мурия на южном побережье и Сокотра также принадлежат англичанам. Все независимые племена на побережье от Адена до Маската и от Маската до Бахрейна заключили с Великобританией эксклюзивные договоры, получают субсидии в виде ежегодных выплат или подарков и находятся под «протекторатом». Маскат и Бахрейн являются в особом смысле протекторатами, поскольку устоявшаяся политика Англии заключается в установлении единоличного господства в Персидском заливе. У нее везде есть агенства или консульства; почтовая система Персидского залива является британской; рупия вытеснила пиастр с рынка, и поскольку девяносто восемь процентов торговли находится в руках англичан, Персидский залив вполне может превратиться в английское озеро.

В Аравии нет железных дорог, но их место повсеместно занимают регулярные караванные пути. Турецкая телеграфная связь действует между Меккой и Джиддой в Хиджазе; между Саной, Ходейдой и Таизом в Йемене; а также вдоль Тигра и Евфрата между Багдадом и Басрой с выходом в Фао (в дельте) на подводный кабель до Бушира и Индии.

О фауне и флоре Аравии мы не будем здесь распространяться подробно. Самым характерным растением является финиковая пальма, насчитывающая более 100 разновидностей по классификации арабских крестьян, которая дает основной продукт питания. Кофе, ароматические и лекарственные растения, камеди и бальзамы веками снабжали рынки мира. Йемен отличается тропической пышностью, а в Неджде произрастает дерево гатха, достигающее пятнадцати футов в высоту и дающее чистейший древесный уголь в мире.

Среди диких животных раньше встречались лев и пантера, но сейчас они чрезвычайно редки. Также водятся волк, дикий кабан, шакал, газель, лисица, обезьяна, дикая корова (или белый орикс), ибекс, рогатая гадюка, кобра, дрофа, канюк и сокол. Страус все еще обитает на юго-западе Аравии, но встречается нечасто. Главными домашними животными являются осел, мул, овцы, козы, но прежде всего и превыше всего — верблюд и лошадь.

Точная численность населения в стране, где нет переписи и где женщин и девочек никогда не считают, разумеется, неизвестна. Османское правительство дает преувеличенные оценки для своих арабских провинций, а путешественники выдвигали различные предположения. Некоторые современные авторитетные исследователи, исключая Ирак, оценивают общую численность населения Аравии всего в 5 000 000 человек. А. Х. Кэйн (F.R.G.S.) приводит следующую оценку: [5]

Turkish Arabia

Hejaz, 3,500,000

Yemen, 2,500,000

Independent Arabia

Oman, 1,500,000

Shammar, Bahrein, etc., 3,500,000

11,000,000

Альбрехт Зем в своей книге «Аравия за сто лет» приходит практически к такому же результату:

Yemen and Asir, 2,252,000

Hadramaut, 1,550,000

Oman and Muscat, 1,350,000

Bahrein Katif, Nejd, 2,350,000

Hejaz, Anaeze, Kasim, and Jebel Shammar, 3,250,000

10,752,000

Но несомненно, обе эти оценки, опирающиеся на турецкие официальные данные, завышены, особенно для Хиджаза и Йемена. Консервативная оценка для всего полуострова в его максимальных границах составила бы 8 000 000 человек. Истинное число жителей останется неизвестным до тех пор, пока дальнейшие исследования не откроют подлинный характер юго-восточной Аравии и пока северный Хадрамаут не выдаст свои секреты. В этом, как и в остальном, справедливы слова Ливингстона: «Конец географического подвига — это начало миссионерского предприятия».

III СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ АРАВИИ — МЕККА

«Восточный мир движется медленно — eppur si muove. Полпоколения назад впервые начали ходить пароходы до Джидды: теперь мы слышим о проектируемой железной дороге из этого порта в Мекку, причем все акционеры — мусульмане. И пример Иерусалима побуждает нас надеяться, что задолго до конца века поездка в Мекку будет не сложнее путешествия в Хеврон». — Бёртон (1855).

«Наш караван верблюдов медленно прошел мимо них: но когда степенный мекканский купец услышал, что странник, ехавший с погонщиками верблюдов, — насарани, он закричал: „Акс! Насарани в этих краях!“ — и с отвратительной невоспитанностью их ревнивой религии добавил: „Улла проклейми его отца!“ — и уставился на меня с лицом, достойным Корана». — Даути (1888)

В Коране установлено и подтверждено многими преданиями правило, согласно которому священная территория, окружающая место рождения и гробницу пророка, не должна быть осквернена визитами неверных. «О верующие! Воистину, нечисты лишь те, которые приобщают сотоварищей к Богу! Пусть же они после этого их года не приближаются к Заповедной мечети». (Сура ix. 27.) Сообщают, что Мухаммед сказал о Мекке: «Какой ты прекрасный город, если бы соплеменники не изгнали меня из тебя, я не стал бы жить ни в каком другом месте, кроме тебя. Не человек, а Бог сделал Мекку священной. Мой народ всегда будет в безопасности в этом мире и в ином, пока они уважают Мекку». (Мишкат, книга XL, гл. xv.)

Священные границы Мекки и Медины не только закрывают доступ всем неверным, но и предъявляют особые требования «чистоты и святости» (в мусульманском понимании) со стороны истинно верующих. Согласно преданию, в пределах Харамейна не разрешается носить оружие или воевать.

MOHAMMEDAN PILGRIMS AT MECCA

THE SACRED WELL OF ZEMZEM AT MECCA

Нельзя срывать его трассу и колючки или тревожить его дичь. Некоторые знатоки законов считают, что эти правила не распространяются на Медину, но другие делают место погребения пророка столь же священным, как и место его рождения. Границы этой священной территории довольно неопределенны. Абд уль-Хакк говорит, что когда во время перестройки Каабы Авраам, друг Бога, заложил черный камень, его восточная, западная, северная и южная стороны стали светящимися, и куда бы ни распространялся этот свет, там пролегли границы священного города! Эти пределы теперь отмечены каменными столпами, за исключением дороги на Джидду и Джайрану, где есть некоторые споры относительно точной границы.

Священная территория Медины имеет в диаметре десять или двенадцать миль, от Джебель-Аира до Саора. За пределами этих двух центров вся провинция Хиджаз юридически доступна для неверных, но вековой фанатизм фактически сделал весь регион вокруг Мекки и Медины запретной территорией для всех, кроме мусульман. В Джидде христиан терпят по необходимости, но если бы муллы Мекки поступали по-своему, ни один франкский купец или консул не прожил бы там и дня.

Несмотря на эти правила, закрывающие «неверным» доступ к наблюдению за ежегодным паломничеством и осмотру священных святынь мусульманского мира, более двух десятков путешественников бросили вызов опасностям нарушения запрета и избежали преследования фанатиков, чтобы поведать историю своих приключений. [6] Другие потеряли жизнь в этой попытке даже в недавние годы. Даути [7] рассказывает о христианине, который был вероломно убит турецкими солдатами, когда его обнаружили в пределах Медины летом 1878 года. Бёртон в свое время едва избежал убийства из-за подозрений в том, что он неверный.

Джидда, гавань Мекки, находится на расстоянии около шестидесяти пяти миль от священного города и вследствие этого является главным портом прибытия и отправления паломников. С моря она производит довольно красивое и внушительное впечатление: дома белые, в три-четыре этажа, окруженные стеной и фланкированные полдюжиной ленивых ветряных мельниц голландского образца! Однако ее улицы узки и неописуемо грязны, так что иллюзия восточной картины рассеивается, как только вы ступаете на берег. Санитарное состояние этого порта хуже некуда; изобилуют дурные запахи, водоснабжение ненадежное и скверное, а за каждым ливнем неизменно следует вспышка лихорадки. Население составляет не более 20 000 человек из всех мусульманских наций под небесами — Галилея «верующих». Ее торговое значение, некогда значительное, пришло в полный упадок. Открытие Суэцкого канала и прямые торговые перевозки океанскими пароходами нанесли смертельный удар по обширной прибрежной торговле как Джидды, так и других портов Красного моря. Жители Джидды, подобно жителям Мекки, живут за счет обирания паломников, и когда торговля идет бойко, а паломники состоятельны, они богатеют настолько, чтобы отправиться в Мекку и завести там более крупное заведение того же рода. Здесь есть владельцы гостиниц, зазывалы, гиды, менялы, ростовщики, работорговцы и еще более скверные персонажи, связанные с ежегодным перевозом караванов хаджи (паломников) с побережья вглубь страны. Число паломников, прибывших в Джидду морем в 1893 году, составило 92 625 человек. В 1880 году мистер Блант собрал интересную статистику общей численности участников паломничества в Мекку [8], и его исследования доказывают, что сухопутные караваны неуклонно уменьшаются.

Прежде чем паломникам разрешат войти в гавань Джидды, они обязаны пройти десятидневный карантин на Камаране, острове на западном побережье Аравии; это первое испытание. В Джидде они остаются всего несколько дней, а затем, заручившись услугами мутаввафа, или официального гида, направляются в Мекку. Дорога до крайности бесплодна и неинтересна. На полпути к Мекке находится Эль-Хад, где дорога разветвляется: одна ветвь ведет в Таиф, единственный плодородный уголок в этой пустынной провинции, а другая ведет в Мекку, древнее название которой было Бакка.

Если бы мы поверили хотя бы половине того, что говорят мусульманские писатели во хвалу Мекке, это доказало бы, что Священный город — настоящий рай наслаждений, центр науки и эталон земных жилищ. Но факты показывают совсем иное. Расположение города неудачно. Он лежит в жаркой песчаной долине, абсолютно лишенной зелени и окруженной скалистыми бесплодными холмами, на которых нет ни деревьев, ни даже кустарников. Долина имеет ширину около 300 футов и длину 4000 футов и понижается к югу. Кааба, или Бейт-Аллах, расположена на дне долины, и все улицы спускаются к ней, так что она почти со всех сторон зажата домами и стенами и стоит, так сказать, на дне театра. Дома построены из темного камня и обычно высоки, чтобы в ограниченном пространстве разместить как можно больше паломников. Почти все улицы немощеные, и летом песок и пыль доставляют столько же неудобств, сколько черная грязь в сезон дождей. Как ни странно, хотя сам город и даже Кааба не раз страдали от разрушительных наводнений, хлынувших по узкой долине, Мекка плохо обеспечена водой. Цистерн для сбора дождевой воды немного, а колодезная вода солоновата. Знаменитый колодец Земзем изобилует водой, но пить ее невозможно. [9] Лучшую воду доставляют по акведуку из окрестностей Арафата, находящихся в шести-семи милях, и продают по высокой цене водным синдикатом, который ежегодно пополняет казну шерифа