Кхаджури, 2 октября. — Покинул сегодня утром больных друзей, чтобы они ухаживали друг за другом, а имея важное поручение в Мандалгархе, лежащем в стороне от прямого маршрута, назначил место встречи, где увижусь с ними, когда эта работа будет завершена. Я впервые был вынужден запереться в своем палки; непрекращающаяся лихорадка и озноб в течение последних двух месяцев подорвали организм, которому пришлось бороться со множеством подобных приступов. Теперь мы находимся в так называемом Караре — именно так именуется полоса по обеим берегам Банаса вплоть до окраины плато; и мой путь лежал через целую народность разбойников по рождению и призванию; однако их камтхи (луки) были не натянуты, а стрелы ржавели в колчанах. Поистине нашу империю на востоке можно назвать империей общественного мнения, раз одинокий британский подданный, эскортируемый парой всадников Скиннера, может путешествовать по долине Кхаджури, где всего три коротких года назад каждая скала скрывала засаду, готовую ограбить его! В данный момент я мог бы по сигналу собрать вокруг себя четыре тысячи лучников для защиты или грабежа; хотя мины, видя, что их права уважают, превращаются в исправных налогоплательщиков и вместе с теми, кто лучше их, восклицают: «Атал Радж!» («Да будет незыблемо твое правление!»). У нас состоялось грандиозное собрание минских наиков, и от имени раны я раздал багровые тюрбаны и шарфы; ибо поскольку через наше посредство рана только что вернул себе округ Джахазпур, он поручил мне его устройство. Я нашел этих мин истинными детьми природы, которые впервые, казалось, почувствовали, что их приняли в лоно общества, а не считают изгоями. «Сердце должно с добротой отзываться на добро» — это чувство столь же сильно ощущается полуварварами Карара, сколь и более цивилизованными обитателями иных климатов.
Наш маршрут пролегал через очень узкую долину, малопригодную для возделывания, хотя кое-где у разбросанных тут и там деревушек виднелись небольшие участки. Пейзаж был диким, а прохладный утренний воздух придал бодрости моему истощенному телу. Склоны долины во многих местах покрыты деревьями до самых вершин гор, на которых кукра, или дикий петух, оглашал окрестности утренней песней, и мы каждую минуту ожидали увидеть медведей, вполне подходящих спутников мин для их ранних прогулок. По мере приближения к Кхаджури долина расширилась настолько, что ее можно было назвать поселением в пятьдесят две тысячи бигх, что являлось еще одним доказательством мудрости предков, ибо она находилась в сасане, то есть в дарственной грамоте брахманам; однако разбойники Карара, хотя и жертвуют десятину от награбленного «нашей Владычице Прохода» (Гхата Рани), мало считаются с бездельниками равнин. Это чувство не ограничивается одними минами; ибо бхумийские раджпуты, презирая все церковные анафемы, захватили лучшие земли Кхаджури. Но лишь малая часть Баваны (пятидесяти двух тысяч) — около семнадцати тысяч английских акров — пригодна для пашни.
Качола, или Качаура, 3 октября. — Отвратительные дороги! Наш маршрут продолжался по той же долине, временами расширяющейся к западу. На полпути мы миновали баронский замок Амаргарх, чей вождь, рават Далил Сингх, находится сейчас на службе со своим отрядом в Джахазпуре, но его дядя Пахар Сингх, пользующийся большой любовью в нашем отряде (где его называют «горным львом»), вышел мне навстречу и проводил в замок. Но я был слишком нездоров, иначе по многим причинам пожелал бы посетить это отчасти знаменитое жилище одного из бабов (младших сынов) Мевара, чей лен я отстаивал для него против его могущественного соседа из Шахпуры, о чем рассказано в другом месте. Оно совершенно неприступно, будучи построено на обособленной скале, и сквозь окружающие его густые заросли джунглей нет иного прохода, кроме извилистой тропы с одной стороны: способ укрепления, рекомендованный Ману, который, однако, будь он повсеместно принят в этой усеянной крепостями стране, растратил бы немалую часть суверенитета. Я остался вполне доволен этим видом замка Далила и насладился с точки спуска великолепной панорамой. На переднем плане высится кенотафий раны Арси в центре долины, которая расширялась и постепенно открывалась по направлению к Мандалгарху, чей синий хребет четко вырисовывался вдалеке. Холмы справа резко распадались на массивы и, насколько хватало глаз во всех направлениях, представляли собой хаотичные нагромождения гигантских скал. Я намерен заняться возвращением к жизни этого округа, самого крупного в Меваре, и созвал всех бхумиев и пателей его трехсот шестидесяти поселений в главный город — Мандалгарх. Мой друг Пахар Сингх в качестве наместника своего дяди не пожалел пороха по этому случаю и, должно быть, зарядил свои фальконеты до отказа. Пахарджи присоединился ко мне на своем Панчкьяне (так называют коня с четырьмя белыми ногами и белой мордой) и решил сопровождать меня в Мандалгарх; услуга, как он сказал, не только подобающая его роду, но и соответствующая приказам его государя раны, преданным, ревностным и доблестным сторонником которого Пахар оставался в годину его невзгод. Бхумии Мандалгарха, по сути, в целом заслуживают похвалы за то, что удерживали этот оплот без какого-либо приказа или помощи на протяжении всего периода его бедствий.
Качаура — поселение с оценкой в шесть тысяч рупий годового дохода в ревизской книге Мевара, но ныне это незначительная деревня. В былые времена оно, должно быть, являлось важным местом, ибо вокруг, на изрядном расстоянии, земля усеяна обломками скульптур высокого качества, а одно место явно служит участком семейных кенотафиев. Город стоял на западном берегу огромного озера, которое из-за запущенности превратилось теперь в бото; а на склоне холма среди кустарника дхо обнаруживаются руины храма: но предания исчезли вместе с населением, которое подвергалось одновременно проклятию постоянных иноземных вторжений и набегов мин Карара. Таким образом, почва, чье плодородие очевидно по пышности ее лугов, находится в состоянии полного запустения. Качаура составляет патту Шахпуры в этом округе, и ее вождь должен служить двум господам, ибо он является данником Аджшера за Шахпуру, сам являющуюся феодом Мевара, и владеет имением с годовой рентой около сорока тысяч рупий в Мандалгархе, которое уже два года находится под секвестром за его отказ явиться по вызову в Удапур и за его зверское убийство вождя Амаргарха. Такого положения дел быть не должно. Когда мы освобождали эти страны от маратхов, нам следовало отказаться от мелких податей, наложенных на окружающих вождей, не входящих в пределы округа Аджшер, сохранение которых служит источником раздражающих споров с этими правителями через феодалов. Уповая на это внешнее влияние, раджа Шахпуры бросил вызов приказу своего государя и назвал себя подданным Аджшера; и лишь когда он понял, что связан двойными узами долга, он соизволил явиться в столицу. Возвращение имения в Мандалгархе одно преодолело инертность вождя Шахпуры; у него и без того слишком много земель в Чаураси, то есть в восьмидесяти четырех селениях Шахпуры, для такого подданного, который предпочитает чужеземного господина своему законному владыке. Я бы порекомендовал вернуть раджпутских вождей Марвара по ту сторону холмов Аравалли, ныне платящих дань Аджшеру и следовательно глядящих лишь на то государство, под начало их надлежащего главы: для нас эта жертва не имеет значения, а для них станет благом.
Дамния, 9 октября. — Я задержался в Качауре из-за сильного приступа лихорадки и озноба, а также селезенки, чему несомненно способствовало нездоровое положение среди болот и джунглей. Это прекрасное здоровое место, где я хотел бы собрать бхумиев и райотов, чтобы попытаться смыть упрек с того, что столь прекрасная земля остается пустошью. Дамния, находящаяся в секвестированной патте Шахпуры, представляет собой город в две тысячи домов; и все они лежат в руинах!
Манпура, 15. — После недельной остановки добрался до этого места, расположенного примерно в миле к юго-западу от города и на берегу Банаса. Все население Манпуры вышло встречать меня; девушки с медными сосудами с водой на головах; но песня Сухайлы перестала очаровывать, а моя лихорадка сделала меня слишком больным, чтобы даже ответить на их доброту. Сегодня она утихла, и завтра, с новой передышкой, я постараюсь справиться с работой, приведшей меня сюда. Мандалгарх находится в трех косах отсюда. Я был рад увидеть признаки возрождающегося процветания вокруг Манпуры; несколько прекрасных участков сахарного тростника радовали глаз.
Мандалгарх, 16 и 17. — Поднялся по долине и разбил лагерь в полумиле от города, откуда губернатор со своей свитой вышел встретить и приветствовать меня; но я был слишком обессилен, чтобы подняться на форт, о чем оставалось только сожалеть. Он отнюдь не внушителен и имеет в длину около четырех фарлонгов, с низкой крепостной стеной и бастионами, опоясывающими гребень холма. Резиденция губернатора видна на западной стороне; именно в этом месте регент Кота был вынужден бросить свои лестницы, которые хранят здесь как трофей. Нынче отмечается праздник Дасахра, день, священный для Рамы; но пиршества проходят мимо меня, ибо это уже девятый день воздержания от обеда. Капитан Во присоединился ко мне вчера, выглядя очень больным и сообщая дурные вести о моих друзьях, особенно о Кэри, который стремительно угасает. Он оставил их лагерем в Багхите, пункте встречи на Банасе, куда я присоединюсь к ним завтра. Он застал меня на моей чарпай (паласе) с добрыми шестьюдесятью пиявками (полученными мной из Мандалгарха) на левом боку, в то время как я занимался выслушиванием и записью устных докладов бхумиев и пателей округа, заполнивших мою палатку, причем многие оставались группками снаружи. Тем не менее я справился с работой к своему удовлетворению и получил полное представление об аграрных деталях этого прекрасного края, к которым смогу обратиться, если сумею, на первой же стоянке.
Анналы Мандалгарха. —Mandalgarh was rebuilt by a chief of the Balnot[10] tribe, one of the ramifications of the Solanki or Chaulukya race, which furnished a splendid dynasty of kings to Anhilwara (Nahrwala) Patan, who ruled over the western maritime provinces of India from the tenth to the fourteenth century. They were of the great Takshak or Ophite race, which, with three other tribes, became converts to Brahmanism.[11] The Balnot of Mandalgarh was a branch of the family which occupied Tonk-Toda on the Banas, recognized in their traditional poems as Takshak, or, in the dialect, Takatpura, ‘city of the Takshak, or snake.’[12] Although tradition asserts that the Solanki of Toda migrated from Patan during the religious wars in the twelfth century, it is more probable that the branch fixed itself here during their progress from the north in search of settlements; for their genealogical creed assigns Lohkot, in the Panjab, as the cradle of their power.[13] It is indeed a curious fact, amounting to demonstration of the Indo-Scythic origin of the Agnikula races, that they all lay claim to this northern origin, in spite of their entrance into the world through the medium of fire (agni): in fact, the glorious egotism of the Brahman is never more conspicuous than when he asserts the superiority of the Chauhans over the more ancient races of Surya and Soma; that “these were born of woman, but they were made by the Brahmans”: a proof of conversion which requires no comment. In spite of this fabled birth at the fountain-head, the Analkund of Abu, tradition negatives the assumed pedigree of the Brahmans, and brings them all from the north. Be this as it may, the branch which fixed itself at Mandalgarh gave its name to the tract, which is still recognized by some as Balnot.
Философский камень. —The first possession the founder had was Larpura, a town of great antiquity. He had in his service a Bhil, named Mandu, who, while guarding the sugar-cane from the wild hog, came upon one sound asleep. To ensure his arrow piercing the animal, he began to sharpen it upon a stone; and, to his astonishment, found it transmuted to [679] gold. He repaired to his master, who returned with Mandu, and found the stone, with the hog still asleep beside it; but no sooner had he seized upon his prize, than Baraha disappeared.[14] With the possession of the paras-patthar, the ‘philosopher’s stone,’ he raised the walls of Mandalgarh, which was so named after the fortunate Bhil. By an act of injustice to one of his subjects, he forfeited Mandalgarh to a descendant. This subject was a Jogi, who had a mare of such extraordinary speed as to be able to run down an antelope. Whether the Balnot prince thought the sport unsuitable to an ascetic we are not told; but he forcibly took away the mare. The Jogi complained to the king, who sent a force and expelled the Balnot from Mandalgarh, and his descendants are petty Bhumias at Jawal and Kachrod, retaining, though mere peasants, the distinctive title of Rao. The numerous stories of this kind, common throughout Rajwara, accounting for the foundation of many ancient places, may merely record, in this manner, the discovery of mineral wealth; from the acquisition and the loss of which the legendary moralist has constructed his tale.
В остатках мраморной бавари, или водохранилища, в Качауре я обнаружил две большие плиты, содержащие генеалогию семьи Соланки, на расшифровку которой потребуется время. Предание, однако, связывает это имя с раджами Бхимом и его сыном Бараном из Анхилвары, от которых ответвилось множество племен; и хотя сначала были основаны только королевские династии, вторая ветвь пользуется большей известностью за то, что породила разнородную породу, опустившуюся до третьего и четвертого великих классов — вайшьев и шудр. От него ведут свое происхождение багервальские махаджаны, принявшие джайнизм, а также гуджары из Сонт-Катории; сунары, или ювелиры, из Бонкана; общины бхилов Огхна-Панарвы (или Мевара); а также мау-маиданские в Котахе. Происходит ли от Барана и его выродившегося потомства название баран-шанкар, применяемое к смешанным классам, мне неизвестно. Багервал — одна из «двенадцати с половиной (сарха барах ниял) каст махаджанов», или торговых племен, подразделяющихся на бесчисленные семьи, большая часть которых исповедует джайнизм, и почти все они имеют раджпутское происхождение: важный факт в родословной этой значительной части населения. Прямой потомок Тода Рао проживает в Басаи в небольшой деревне; а две другие ветви, владевшие обширными имениями в Тодри и Джахазпуре, удерживают деревни Мирчиакхера и Бхатвара, обе в Читоре; они сохранили титул рао среди всех революций, лишивших их имений; и никакой князь Раджвары не счел бы себя униженным родством с ними. Такова сила родословной в этих краях. Я полагаю, что балноты были вассалами ран Мевара, поскольку Мандалгарх являлся неотъемлемой частью этого государства в период наивысшего расцвета анхилварской династии, хотя надпись из Читора попахивает завоеванием; в таком случае мы сразу получаем разгадку вопроса и доказательство того, что балмот был введен во владение Мандалгархом своим сюзереном Кумарпалом.
В с. 1755 (1699 г. н. э.) тиран Аурангзеб пожаловал Мандалгарх раджпутскому вождю из Писангана по имени Дудаджи, который разделил его на наделы для своих братьев, не оставив доходов на нужды гражданского управления и ремонта замка. Чтобы исправить это, он наложил на своих братьев-бхумиев налог, именуемый даотра или дасотра, то есть «десятину» от чистой стоимости каждого урожая. Когда ране удалось изгнать королевский гарнизон, он счел непростой задачей избавиться от раджпутских феодалов; и он выдал им официальные патты на их имения с условием уплаты дасотра; но обнаружив, что это ведет к вмешательству при досмотре посевов, а также к колебаниям и апелляциям в неурожайные годы, он заменил налог службой одного всадника и одного пехотинца с каждых пятисот рупий ренты и небольшой ежегодной суммой в знак их подчиненного состояния.
В эти смутные времена на бхумиев из его собственного рода — ранаватов, канаватов и сактаватов, — утвердивших свои права мечом, когда округ был подчинен падишаху, были возложены другие поборы. Точно так же, как и в случае с ратхорами, рана подтвердил их приобретения при уплате определенных штрафов, называемых бхумбарар, которые делились на бараскар и трисала, то есть «годовые» и «трехгодичные»; первый взимался с держателей отдельных деревень, второй — с тех, кто имел более одной. Так, для Амаргарха было установлено две с половиной тысячи рупий; Амальдаха — полторы тысячи; Тинторы — тринадцать сот; Джунжралы — четырнадцать сот и т. д. раз в три года, поскольку они получили свои земли грубой силой. Они также при угрозе Мандалгарху являлись со своими вассалами и защищали его в течение десяти дней за свой счет, после чего получали пайки от государства. С бхумийской вассальной зависимости собирались и различные другие штрафы, такие как лауасма, идущий на содержание наккарчи (литаврщика), булавщиков, знаменосцев и даже факельщиков при каждом гарнизоне. Существовали также хар-лакар — за дрова и фураж, что объяснялось в другом месте; хал-барар, или «налог на плуг», и гхасмали — «пастбищный сбор», ставки которых градуируются и варьируются по размеру в зависимости от возможности принудительного сбора. Но благодаря этим обстоятельствам лучшая земля в Мандалгархе принадлежит бхумийским вождям.
Примерно в то время, в правление Джагат Сингха II, Уммеда Сингх из Шахпуры получил в дар семьдесят три деревни в Мандалгархе, составляющие одну пятую часть всего округа, с единственным условием уплаты штрафа в размере трех тысяч двухсот пятидесяти рупий ежегодно за гхасмали, с прибавлением пятисот рупий заместителю губернатора и двухсот — чаудхари, или территориальному главе округа. Именно так щедро распоряжались имениями. Это семейство продолжало владеть ими до с. 1843 года, когда министр Сомджи, стремясь заручиться его поддержкой во время мятежа чхондаватов, выдал ему официальную расписку в освобождении от этой службы и в дополнение к этим землям передал два подчиненных феода Дангармау и Борва на плато и богатое имение Агонча на Хари; в обмен на это он потребовал обязательства нести службу с четырьмястами всадниками: контракт, выполненный лишь одним вождем семейства, который пал, ведя свой отряд в битве при Удджайне. Его потомки, судя по всему, требовали иммунитета на основании его службы; а нынешний владелец является безумцем. Тем не менее в положении бхумиев за последнее время произошли большие перемены, и все эти случайные штрафы слились в обязанность, более подобающую характеру раджпута: службу в гарнизонах Мандалгарха и Джахазпура и фиксированную ежегодную сумму с тех, кто слишком беден, чтобы содержать хотя бы одного коня.