«Анналы и древности Раджастхана, том 3»

Однако эти внутренние распри продолжались, и постоянно возникали поводы для столкновения соперников. Первый произошел во время праздника Гангор; [10] второй — когда вождь Раноли заключил в темницу вассала Партапа, что вызвало общий сбор кланов: оба закончились обращением к верховному господину, который вскоре объединил роль арбитра с ролью диктатора.

Садхани, или вожди северной Шейхавати, начали ощущать дурные последствия этих распрей раесалотов и выражать недовольство поступательным продвижением джайпурского двора к установлению своего верховенства. До этого периода они избегали каких-либо договорных обязательств по дани и признавали свою связь с Амбером лишь знаками почтения и преданности в периоды перехода прав, что относилось скорее к родству, чем к политическому превосходству. Но поскольку войска двора теперь постоянно находились на границах и могли вскоре перейти их, они сочли необходимым принять меры для своей безопасности. Селение Туи, принадлежавшее Навалгарху, было уже захвачено, а Раноли подвергся обстрелу из орудий ради восстановления подданного Партапа. Это были обиды, которые затрагивали всех садхани, которые, поняв, что больше не могут сохранять нейтралитет, решили отказаться от внутренних разногласий и сформировать систему общей обороны. Соответственно, было объявлено о всеобщем собрании лордов-садхани и тех из раесалотов, кто пожелал явиться, в древнем месте сбора — Удайпуре. Чтобы усилить торжественность момента, изгнать всякое подозрение в предательстве, а также искоренить старые распри и примирить вождей, которые никогда не встречались иначе как во вражде, было единогласно решено совершить самый священный залог доброй веры — нундаб, [11] или погружение руки в соль.

Вся масса лордов-садхани со всеми своими дружинами собралась в назначенное время, как и почти все раесалоты, за исключением совместных вождей Ханделы, слишком запятнанных взаимным недоверием, чтобы принять участие в этом августейшем и национальном конгрессе всех «детей Шейхджи». На этом великом совете было решено, что все внутренние распри должны прекратиться; и что впредь, всякий раз, когда они будут возникать, [410] не должно быть никаких апелляций к арбитражу Джайпура; но что во всех подобных случаях или когда общие интересы подвергаются опасности, должно происходить собрание у «Удайпурского прохода» для обсуждения и принятия решений, а главное — для отражения силой оружия, если потребуется, дальнейших посягательств двора. Эта необычная мера встревожила двор Амбера, и когда притеснения породили решительное сопротивление, он не одобрял и отрекся от действий своего наместника, который был смещен Ророй Рамом с приказом захватить лицо его предшественника. Его бегство спасло его от заточения в темницах Амбера, но его владения, равно как и владения его брата-министра, были конфискованы, а все их имущество описано.

Договор между шейхаватами и Джайпуром. —The new commander, who was a tailor by caste, was ordered to follow the Haldia to the last extremity; for, in these regions, displaced ministers and rebels are identical. It was expected, if they did not lose their heads, to see them in opposition to the orders of their sovereign lord, whose slaves they had so lately proclaimed themselves: in fact, a rebel minister in Rajwara is like an ex-Tory or ex-Whig elsewhere, nor does restoration to the councils of his sovereign, perhaps in a few short months after he carried arms against him, plundered his subjects, and carried conflagration in his towns, excite more than transient emotion. The new commander was eager to obtain the services of the assembled Shaikhawats against the Haldias, but experience had given them wisdom; and they not only exacted stipulations befitting their position, as the price of this aid, but, what was of more consequence, negotiated the conditions of their future connexion with the lord-paramount.

Первой статьей было немедленное возвращение селений, которые захватил Халдия, таких как Туи, Гвала и др.

Вторая — чтобы двор отрекся от всех претензий на взимание дани сверх того, что они добровольно оговорили и что они будут переправлять в столицу.

Третья — чтобы ни при каких обстоятельствах войска двора не вступали на земли конфедерации, последствия чего столь ярко проявились в зверствах в Ханделе.

Четвертая — чтобы конфедерация предоставляла контингент для службы двору, который должен оплачиваться двором во время такого нахождения на службе.

После ратификации договора при посредничестве нового командующего и получения ими авансом 10 000 рупий на расходы вожди со своими дружинами отправились в столицу и, выразив почтение своему сюзерену, ревностно принялись выполнять его приказы в отношении фракции Халдии, у которой были отобраны их [411] владения. Но, как отмечалось в анналах материнского государства, Джайпур заслужил славу джутха дарбар, то есть «лживого двора», справедливость какового эпитета он наглядно продемонстрировал своим отношением к вождям-конфедератам, быстро обнаружившим разницу между обещаниями и их исполнением. Они исполнили свой долг, но не получили ни единого из тех преимуществ, ради которых согласились служить двору; и им выпало горькое разочарование: они увидели, что лишь сменили гарнизоны Халдии на гарнизоны Роры Рама. После короткого совещания они решили сами искать справедливости, в которой им было отказано; соответственно, они один за другим атаковали города, занятые приспешниками Роры Рама, изгнали их и передали первоначальным владельцам.

Вероломный арест Нарсингха и других вождей. —At the same time, the court having demanded the usual tribute from Narsinghdas, which was always in arrear, he had the imprudence to stone the agent, who was a relation of the minister. He hastened to the Presence, “threw his turban at the Raja’s feet,” saying, he was dishonoured for ever. A mandate was instantaneously issued for the sequestration of Khandela and the capture of Narsingh, who bade his liege lord defiance from his castle of Govindgarh: but his co-partner, Partap Singh, having no just cause of apprehension, remained in Khandela, which was environed by the Jaipur troops under Asaram. His security was his ruin; but the wily Bania (Asaram), who wished to seize at once the joint holders of the estate, offered no molestation to Partap, while he laid a plot for the other. He invited his return, on the bachan, or ‘pledge of safety,’ of the Manoharpur chief. Narsingh did not hesitate, for rank as was the character of his countrymen in these degenerate days, no Rajput had ever incurred the epithet of Bachanchuk, tenfold more odious than that of murderer, and which no future action, however brilliant, could obliterate, even from his descendants to the latest posterity. On the faith of this bachan, Narsingh came, and a mock negotiation was carried on for the arrears of tribute, and a time fixed for payment. Narsingh returned to Khandela, and Asaram broke up his camp and moved away. The crafty Bania, having thus successfully thrown him off his guard, on the third day rapidly retraced his steps, and at midnight surrounded Narsingh in his abode, who was ordered to proceed forthwith to the camp. Burning with indignation, he attempted self-destruction, but was withheld; and accompanied by a few Rajputs who swore to protect or die with him, he joined Asaram to see the issue.

Был принят простой план захвата Партапа, и он бесстрашно подчинился вызову. Обе стороны оставались в лагере; одну убаюкивали переговорами о [412] его освобождении за уплату штрафа; у другой были более высокие надежды; и в предательстве обеих их вассалы ослабили бдительность. Пока они обедали, отряд, сидевший в засаде, выскочил и, прежде чем они успели схватить оружие, пленил обоих вождей. Их связали, как уголовников, посадили в крытую повозку, отправили под охраной пяти тысяч человек в столицу, где для них уже были готовы покои в государственной тюрьме Амбера. Для этих людей аксиомой является то, что цель оправдывает средства; и князь с министром поздравили друг друга с полным успехом предприятия. Хандела была объявлена халисой (казенной) и гарнизонирована пятьюстами человек из лагеря, в то время как низшие феодалы, владевшие поместьями отдельно от столицы, были приняты на определенных условиях и даже получили разрешение удержать свои лефы на обещание не тревожить секвестрированные земли.

1. [Навалгарх, примерно в 30 милях к северо-западу от Ханделы; Кхетри, примерно на таком же расстоянии к северо-востоку; Басва, примерно в 85 милях к северо-северо-западу от города Джайпура.]

2. Его второй сын, Рагхунатх, владел Кучором как уделом.

3. [Амавасья, или последний день месяца, считается несчастливым для любых начинаний и соблюдается как день отдыха торговцами, лавочниками и ремесленниками. Если последний день приходится на понедельник, он находится под особым табу, и люди купаются в реке или водоеме и делают подарки брахманам (BG, ix. Part i. 397). Пус приходится на январь и февраль.]

4. [Рядом с границей Джодпура, примерно в 40 милях к северо-западу от города Джайпура.]

5. Служители религии были единственными писцами среди этой расы грабителей, и они не отставали от самых неграмотных в алчности и, по правде говоря, в храбрости, когда это требовалось; а что касается искусства переговоров, то маратхский брахман не имеет себе равных: проницательный, искусный и невозмутимый, он заткнет за пояс самого Макиавелли.

6. Гхус буквально означает «взятка»; и ни один договор или сделка никогда не совершались без этого условия. Гхус почитался столь священным из-за тиранического обычая, что министры пешвы, когда они вершили судьбы своей нации, оговаривали, чтобы гхус поступал в тайную казну!

7. Барватиа — это «изгнанник», от «бар» [бахир] — «вне» и «ватан» — «страна», и это означает либо изгнанника, либо разбойника вне закона, в зависимости от степени преступления, повлекшего изгнание из своей страны. [См. т. II, стр. 797.]

8. [Примерно в 20 милях к северу от города Джайпура.]

9. [Примерно в 30 милях к северу от города Джайпура.]

10. [См. т. II, стр. 665, описание этого праздника.]

11. Нун или лун — «соль» и дабна — «окунать, пачкать или окроплять». [Соль, по-видимому, из-за ее способности предотвращать гниение, используется в магических обрядах и считается эффективной для отпугивания злых духов.]

ГЛАВА 7

Динарам Бохра организует нападение на садхани. —Dinaram Bohra was now (A.D. 1798-9) prime minister of Jaipur, and he no sooner heard of the success of Asaram, than he proceeded to join him in person, for the purpose of collecting the tribute due by the Sadhani chiefs. Having formed a junction with Asaram at Udaipur, they marched to Parasurampur, a town in the heart of the Sadhanis, whence they issued commands for the tribute to be brought; [413] to expedite which, the ministers sent dhus[1] to all the townships of the confederacy. This insulting process irritated the Sadhanis to such a degree that they wrote to Dinaram to withdraw his parties instantly, and retrace his steps to Jhunjhunu, or abide the consequences; declaring, if he did so, that the collective tribute, of which ten thousand was then ready, would be forthcoming. All had assented to this arrangement but Bagh Singh, brother of the captive prince of Khandela, who was so incensed at the faithless conduct of the court, after the great services they had so recently performed, that he determined to oppose by force of arms this infraction of their charter, which declared the inviolability of the territory of the confederation so long as the tribute was paid. He was joined by five hundred men of Khetri, with which having levied contributions at SinghanaSinghana and Fatehpur from the traitorous lord of Sikar, he invited to their aid the celebrated George Thomas, then carving out his fortunes amongst these discordant political elements.

Битва при Фатехпуре, разгром джайпурской армии Джорджем Томасом, 1799 г. н. э. — Почти вся наемная и феодальная армия Джайпура была мобилизована по этому случаю, и хотя она значительно превосходила численностью конфедерацию, присутствие Томаса и его регулярных войск с лихвой компенсировало их численное меньшинство. Атака Томаса была непреодолимой; джайпурские линии под предводительством Роры Рама дрогнули и потеряли несколько артиллерийских орудий. Чтобы исправить то, что потеряли трусость и скверное поведение главнокомандующего, вождь Чаумуна сформировал гол, или плотный отряд феодального рыцарства, который он лично повел против бригады Томаса, атакуя до жерл его орудий. Его цель — возвращение пушек — была достигнута при больших потерях с обеих сторон. Вождь Чаумуна (Ранжит Сингх) был тяжело ранен, а Бахадур Сингх, Пахар Сингх, вожди кланов Кхангарот, и многие другие погибли от залпов картечи; пушки были отбиты, а Томас и его вспомогательные силы были лишены победы и в конечном итоге вынуждены отступить. [2]

Плененные вожди Ханделы сочли этот бунт и единение своих соотечественников благоприятными для своего освобождения и обратились к ним с соответствующим призывом. Было установлено сообщение с потерпевшим поражение Ророй Рамом, который пообещал свое влияние при условии, что боеспособный отряд раесалотов присоединится к его лагерю и своими услугами поддержит их [414] просьбы. Был выбран Багх Сингх — человек, пользующийся большим уважением у обеих сторон, и даже придворный управляющий Ханделы счел необходимым сохранить его услуги, так как только благодаря своему влиянию на непокорных братьев он мог добиться хоть чего-то от новых казенных земель. С этой целью и для сохранения чести мундира управляющий разрешил Багх Сингху остаться во укрепленном дворце Ханделы с небольшой горсткой сородичей; однако, будучи избран для руководства контингентами своих соотечественников при придворном командующем, он оставил своего младшего брата Лахшмана Сингха своим заместителем.

Ханвант Сингх захватывает Ханделу. —No sooner did it reach the ears of Hanwant Singh of Saledi, son of the captive Partap, that Bagh Singh had joined the army, than, in the true spirit of these relentless feuds, he determined to attempt the castle. As soon as the darkness of night favoured his design, he hastened its accomplishment, escaladed it, and put the unprepared garrison to the sword. Intelligence of this event reached Bagh Singh at Ranoli, who instantly countermarched, and commenced the assault, into which even the townspeople entered heartily, inspired as they were with indignation at the atrocious murder of the young chief. The day was extremely hot; the defendants fought for their existence, for their leader could not hope for mercy. The assailants were served with the best food; such was the enthusiasm, that even the women forgot their fears, and cheered them on as the ladders were planted against the last point of defence. Then the white flag was displayed, and the gate opened, but the murderer had fled.

Манджидас сменил Динарама на посту министра Джайпура; а Рора Рам, несмотря на свое позорное поражение и сатирические стихи бардов, продолжал оставаться сборщиком дани шейхаватов и сдал казенные земли Ханделы брахману на откуп за двадцать тысяч рупий ежегодно. Этот брахман в союзе с другим предприимчивым братом взял в аренду Мапа Рахдари — городские и дорожные пошлины в Джайпуре, и поскольку это принесло прибыль, теперь они согласились взять в аренду секвестрированные земли Ханделы. Не только выполнив свой контракт в первый год, но и положив деньги в карман, они возобновили его еще на два года. Поддерживаемый отрядом силахпоши [3] при дворе, служитель религии показал, что он вовсе не вестник мира, и, решив извлечь максимум из своей эфемерной власти, он не только собирал подати с еще независимых феодалов, но и атаковал тех, кто сопротивлялся, захватив мечом несколько их замков. Храбрые «сыны Раесала» не смогли снести это новое проявление надменности и вероломства со стороны двора — «быть игрушкой портного и брахмана», — и получив известие от плененных [415] вождей, что надежды на их свободу нет, они разом отбросили ножны и начали сцену неизбирательной мести, к которой раджпут часто прибегает, доведенный до отчаяния. Они тут же напали на Ханделу и вопреки сопротивлению семи тысяч дадупантхов [416] изгнали пурохита и разграбили город. Затем, продвигаясь вглубь владений Джайпура, они сеяли ужас и разрушения, грабя даже владения царицы. Против них были отправлены новые войска, и после множества сражений конфедерация распалась. Вождь Раноли и другие представители старших ветвей заключили мир, но младшие ветви бежали из страны и нашли саран (убежище) и пропитание в Марваре и Биканере: Санграм Сингх из Суджаваса (кузен Партапа) искал первого, Багх Сингх и Сурадж Сингх — второго, чей правитель выделил им земли. Там они жили в спокойствии некоторое время, ожидая от правителя такой справедливости, о которой сборщики дани не ведали; но когда апатия и небрежность приняли мотив этого терпеливого страдания за слабость, он пробудился от своего равнодушия к судьбе храбрых барватиа под топот копыт их коней прямо у ворот его столицы.

Санграм Сингх возглавил отряд изгнанников, сеявших страх и опустошение на значительной части Дхундхара. Во многих округах они устанавливали раквали; [5] и где бы им ни удавалось застать врасплох тану (гарнизон) своего сюзерена, они уничтожали его без пощады. Они разграбили город Кох в нескольких милях от города Джайпура, из-под стен которого угнали лошадей для пополнения своей шайки. Воодушевленный успешной местью и возбуждением от жизни, столь подходящей раджпуту, Санграм стал лидером отряда из нескольких сотен всадников, достаточно смелых, чтобы попытаться совершить что угодно. Жалобы с требованием возмещения сыпались ко двору со всех сторон, и на них можно было бы закрыть глаза, если бы они не сопровождались прошениями о снижении арендной платы. Двор, наконец встревоженный этим дерзким отчаянным смельчаком, сделал ему предложения через Шьям Сингха Садхани, вождя Басвы, под бачан (залог) которого Санграм согласился предстать перед своим сюзереном. Как только он прибыл под стены города, его кавалькада была окружена всеми классами, но в особенности наемниками-сикхами, каждый из которых узнавал свое имущество: кто — лошадь, кто — верблюда, другие — оружие и т. д.; но никто не смел выдвигать претензий на свое, столь дерзкой была их позиция и столь осторожным — поведение. Целью министра было захватить Санграма, невзирая на позор, который лег бы на вождя, поручившегося по его желанию за его безопасность. Но Шьям Сингх [416], услышавший о заговоре, предупредил Санграма. Через сорок восемь часов до двора дошли сведения, что Санграм находится в Туарвати [4] и, объединившись с туарами и ларкхани, возглавляет тысячу всадников. Теперь он напал на крупные казенные города своего государя; выдвигались требования контрибуций, и если они не выполнялись, он уводил в ол (заложники) знатных горожан, которых позже выкупали. Если возникала задержка в предоставлении того или другого, место немедленно предавалось грабежу, который доставлялся на веренице верблюдов. Карьера этого решительного барватиа в конце концов подошла к концу. Он окружил город Мадhopyp, владение одной из цариц, когда пуля поразила его в голову. Его тело было перевезено в Раноли и сожжено, а кенотаф его установили среди джудхаров [7] (павших в бою) его предков. Сын Санграма уследовал командование и месть своего отца и продолжал тот же дерзкий путь, пока двор не возвратил его отчину Суджавас. Таковы были бурные события в Шейхавати, когда произошло событие столь масштабного характера, что оно стало эпохой в истории Раджпутаны и не только пролилось подобно маслу на их страдания, но и сделало их заметными для их собственной выгоды в этом деле.

Война из-за Кришны Кунвари. —That grand international war, ostensibly for the hand of the Helen of Rajwara, was on the point of bursting forth. The opening scene was in Shaikhavati, and the actors chiefly Sadhanis. It will be recollected, that though this was but the underplot of a tragedy, chiefly got up for the deposal of Raja Man of Jodhpur, in favour of Dhonkal Singh, Racchand was then Diwan, or prime minister, of Jaipur; and to forward his master’s views for the hand of Krishna, supported the cause of the pretender.

Новый договор с Джайпуром. —The minister sent his nephew, Kirparam, to obtain the aid of the Shaikhawats, who appointed Kishan Singh as interpreter of their wishes, while the Kher[8] assembled at ‘the Pass of Udaipur.’ There a new treaty was formed, the main article of which was the liberation of their chieftains, the joint Rajas of Khandela, and the renewal of the ancient stipulations regarding the non-interference of the court in their internal arrangements, so long as they paid the regulated tribute. Kishan Singh, the organ of the confederation, together with Kirparam, left the assembly for the capital, where they soon returned with the ratification of their wishes. On these conditions ten thousand of the sons of Shaikhji were embodied, and ready to accompany their lord-paramount wherever he might lead them, receiving peti, or subsistence, while out of their own lands.

Уладив эти предварительные вопросы, Шьям Сингх Чампават (племянник вождя Покарана [417]) с Кирпарамом отправились в Кхетри, откуда они перевезли молодого претендента Дхонкал Сингха в лагерь конфедератов. Их встретила делегация во главе с принцессой Анади Кунвар (дочерью покойного раджи Партапа и одной из вдов раджи Бхима из Марвара, отца претендента), которая приняла мальчика на руки как своего приемного ребенка и немедленно вернулась в столицу, где формировалась армия для вторжения в Марвар.

Она двинулась к Кхату, в десяти косах от Ханделы, где они ожидали соединения с биканерским раджой и другими вспомогательными силами. Лорды-шейхаваты выдвинули здесь свое ультимативное требование об освобождении сыновей Раесала, «чтобы они могли маршировать под предводительством собственного вождя, равного по славе горделивейшим из этого собравшегося войска». Уклоняться было опасно; и через несколько дней их вожди были официально переданы им. Даже самоотрекшийся Биндрабан не смог противиться этому общему призыву к оружию. Князья расположились лагерем среди своих вассалов, и никогда еще не было такого созыва «детей Шейхджи»: раесалоты, садхани, бходжани, ларкхани и даже барватиа стекались под «желтое знамя Раесала». Рассказы об этой экспедиции изложены в другом месте, [9] и мы добавим лишь, что шейхаваты участвовали во всей ее славе и всем ее позоре, потеряв и рао Нарсингха, и его отца, прежде чем вернулись в свои земли.

Абхай Сингх. —Abhai Singh, the son of Narsingh, succeeded, and conducted the contingent of his countrymen until the ill-starred expedition broke up, when they returned to Khandela. But the faithless court had no intention of restoring the lands of Khandela. Compelled to look about for a subsistence, with one hundred and fifty horse, they went to Raja Bakhtawar Singh of Macheri; but he performed the duties of kindred and hospitality so meanly, that they only remained a fortnight. In this exigence, Partap and his son repaired to the Mahratta leader, Bapu Sindhia, at Dausa,[10] while Hanwant, in the ancient spirit of his race, determined to attempt Govindgarh. In disguise, he obtained the necessary information, assembled sixty of his resolute clansmen, whom he concealed at dusk in a ravine, whence, as soon as silence proclaimed the hour was come, he issued, ascended the well-known path, planted his ladders, and cut down the sentinels ere the garrison was alarmed. It was soon mastered, several being killed and the rest turned out. The well-known beat of the Raesalot nakkaras awoke the Larkhanis, Minas, and all the Rajputs in the vicinity, who immediately repaired to the castle. In a few weeks the gallant Hanwant was at the head of two thousand men, prepared to act offensively against [418] his faithless liege lord. Khandela and all the adjacent towns surrendered, their garrisons flying before the victors, and Khushhal Daroga, a name of note in all the intrigues of the darbar of that day, carried to court the tidings of his own disgrace, which, his enemies took care to proclaim, arose from his cupidity: for though he drew pay and rations for a garrison of one hundred men, he only had thirty. Accompanied by Ratan Chand, with two battalions and guns, and the reproaches of his sovereign, he was commanded at his peril to recover Khandela. The gallant Hanwant disdained to await the attack, but advanced outside the city to meet it, drove Khushhal back, and had he not in the very moment of victory been wounded, while the Larkhanis hung behind, would have totally routed them. Hanwant was compelled to retreat within the walls, where he stood two assaults, in one of which he slew thirty Silahposh, or men in armour, the body-guard of the prince; but the only water of the garrison being from tankhas (reservoirs), he was on the point of surrendering at discretion, when an offer of five townships being made, he accepted the towns.

В этот период в правительстве Амбера произошла еще одна перемена; и Хушхалирам в возрасте восьмидесяти четырех лет был освобожден из государственной тюрьмы Амбера и вновь назначен во главе государственного управления. Этот убеленный сединами политик, который на протяжении более чем полувека то познавал немилость, то удостаивался улыбок своего князя, на самом краю земного существования с юношеской живостью ринулся в извилистые интриги власти, став свидетелем смещения двух премьер-министров — своих соперников, которые сложили полномочия вместе с жизнью. Хушхалирам оставался в заключении со времен раджи Партапа, который перед смертью оставил три наказа; первым из них было то, что «бохра» (его каста) никогда не должен быть наделен правами, но если в недобрый час его преемник поддастся уговорам освободить его, «он должен быть поставлен во главе дел без каких-либо ограничений». [11]

Когда этот старый политик, чья биография заполнила бы целый том, [12] встал у руля правления в Джайпуре, торжественная делегация главных вождей-шейхаватов прибыла в столицу и запросила, чтобы по его ходатайству их вернули на земли их предков. Бохра, который всегда поддерживал — как из здравых принципов, так и по личным соображениям — добрые отношения с феодальной знатью, охотно стал их ходатаем перед своим государем, которому заявил, что оборона государства заключается в доброй воле и довольстве вассалов: ибо, несмотря на их непослушание и мятежный нрав, они всегда были готовы поддержать общее благо всеми своими силами, когда ему угрожала опасность. Он сослался на недавний поход, когда десять тысяч сыновей Шейхджи выступили в его поддержку, и заметил, что, что еще важнее, маратхи смогли одержать верх лишь благодаря внутренним распрям среди самих раджпутов. Бохре было велено поступать по собственному усмотрению и желанию; и, потребовав заключения договора, согласно которому будущая дань раэсалотов определялась в шестьдесят тысяч рупий ежегодно, а также немедленной выплаты назараны в размере сорока тысяч, были оформлены новые патты на владение Кханделой и ее зависимыми территориями. Во всех этих дворах столь много противоречивых интересов, что послушание вовсе не обязательно следует по пятам за приказом; даже несмотря на то, что распоряжения князя были заверены министром, наги, [13] составлявшие гарнизон Кхандела, и низшие фьефы не проявили никакого желания подчиниться. Доблестный Ханвант, справедливо подозревая неискренность бохры, предложил соправителям внезапное нападение (coup de main), которое вызвался возглавить сам. Среди них было пятьсот дружинников; из них Ханвант выбрал двадцать самых бесстрашных и отправился в Удаигарх, куда проник под видом гонца от самого себя; еще двадцать следовали по пятам и тоже прошли внутрь, а остальные, быстро последовав за ними, заняли позиции у ворот. Затем Ханвант открыл свое имя и предъявил нагам новую патту на Кханделу; те все еще колебались, повиноваться ли ему, тогда он обнажил меч, и, видя, что он полон решимости победить или погибнуть, они неохотно отступили, и Абхай с Партапом вновь были введены во владение полуразрушенными жилищами своих предков. Перенесенные невзгоды, наряду с молодостью и неопытностью, заставили их обоих покорно последовать совету своего сородича, доблести и поведению которого они были обязаны возвращением своего наследия, а древние распри, запечатленные на каждом камне их укрепленных махаллов, казалось, утихли.

Шейхаваты атакуют Амир-Хана. —Shortly after this restoration, the Shāikhawat contingents were called out to serve against the common enemy of Rajputana, the notorious Amir Khan, whose general, Muhammad Shah Khan, was closely blockaded in the fortress of Bhumgarh, near Tonk, by the whole strength of Jaipur, commanded by Rao Chand Singh of Dhani An incident occurred, while the siege was approaching a successful conclusion, which [420] well exemplifies the incorrigible imperfections of the feudal system, either for offensive or defensive operations. This incident, trivial as it is in its origin, proved a death-blow to these unfortunate princes, so long the sport of injustice, and appears destined to falsify the Dom, who prophesied, on the acceptance of his self-sacrifice, that seven successive generations of his issue should occupy the gaddi of Khandela. In the disorderly proceedings of this feudal array, composed of all the quotas of Amber, a body of Shaikhawats had sacked one of the townships of Tonk, in which a Gugawat inhabitant was slain, and his property plundered, in the indiscriminate pell-mell. The son of the Gugawat instantly carried his complaints to the besieging general, Chand Singh, the head of his clan, who gave him a party of the Silahposh (men in armour) to recover his property. The Shaikhawats resisted, and reinforced their party; Chand Singh did the same; the Khandela chiefs repaired in person, accompanied by the whole confederacy with the exception of Sikar: and the Gugawat chief, who had not only the ties of clanship, but the dignity of commander-in-chief, to sustain, sent every man he could spare from the blockade. Thus nearly the whole feudal array of Amber was collected round a few hackeries[14] (carts), ready to cut each other to pieces for the point of honour: neither would relinquish the claim, and swords were already drawn, when the Khangarot chief stepped between them as peacemaker, and proposed an expedient which saved the honour of both, namely, that the plundered property should be permitted to proceed to its destination, the Khandela prince’s quarters, who should transmit it, “of his own accord,” to the commander-in-chief of the army. The Shaikhawats assented; the havoc was prevented; but the pride of Chand Singh was hurt, who saw in this a concession to the commander of the army, but none to the leader of the Gugawats.

Лакхман Сингх, вождь Сикара, который, как указывалось ранее, был единственным шейхаватом, державшимся в стороне от схватки, понял, что настало время для осуществления его давнего сокровенного желания стать владыкой Кхандела. Осада Бхумгарха прекратилась из-за этих распрей и отпадения союзных шейхаватов, и как только вождь Сикара увидел, что они двинулись кружным путем через столицу, он немедленно выступил к своим владениям и, отбросив всякую маскировку, напал на Сису, которую захватил с помощью позорной хитрости, заманив в ловушку коменданта — сына покойного министра-бохры. Затем, обратившись к врагу, против которого только что сражался, он за сумму в два лакха рупий получил бригаду наемных патанов под предводительством их вожаков Ману и Махтаб-Хана [421]; последний всего за несколько дней до этого заключил торжественное соглашение с Ханвантом, действовавшим от имени князей-подростков, и за поддержку их дела и отказ от нападений на их владения получил пятьдесят тысяч рупий! Столь гнусные деяния были в ту эпоху слишком обычным делом, чтобы даже вызывать удивление, не говоря уже об осуждении.

Осада Кхандела. —The gallant Hanwant now prepared for the defence of the lands which his valour had redeemed. His foeman made a lavish application of the wealth which his selfish policy had acquired, and Rewasa and other fiefs were soon in his possession. The town of Khandela, being open, soon followed, but the castle held out sufficiently long to enable him to strengthen and provision Kot, which he determined to defend to the last. Having withstood the attacks of the enemy, during three weeks, in the almost ruined castle, he sallied out sword in hand, and gained Kot, where he assembled all those yet faithful to the family, and determined to stand or fall with the last stronghold of Khandela. The other chiefs of the confederation beheld with indignation this unprovoked and avaricious aggression on the minor princes of Khandela, not only because of its abstract injustice, but of the undue aggrandizement of this inferior branch of the Raesalots, and the means employed, namely, the common enemy of their country. Many leagued for its prevention, but some were bribed by the offer of a part of the domain, and those who were too virtuous to be corrupted, found their intentions defeated by the necessity of defending their own homes against the detachments of Amir Khan, sent by desire of Sikar to neutralize their efforts. The court was steeled against all remonstrance, from the unhappy rupture at Bhumgarh, the blockade of which, it was represented, was broken by the conduct of the followers of Khandela.

Смерть Ханвант Сингха. —Hanwant and some hundreds of his brave clansmen were thus left to their own resources. During three months they defended themselves in a position outside the castle, when a general assault was made on his intrenchments. He was advised to retreat into the castle, but he nobly replied, “Khandela is gone for ever, if we are reduced to shelter ourselves behind walls”; and he called upon his brethren to repel the attack or perish. Hanwant cheered on his kinsmen, who charged the battalions sword in hand, drove them from their guns, and completely cleared the intrenchments. But the enemy returned to the conflict, which lasted from morn until nightfall. Another sortie was made; again the enemy was ignominiously dislodged, but the gallant Hanwant, leading his men to the very muzzle of the guns, received a shot which ended his career. The victory remained with the besieged, but the death of their leader [422] disconcerted his clansmen, who retired within the fort. Five hundred of the mercenary Pathans and men of Sikar (a number equal to the whole of the defenders) accompanied to the shades the last intrepid Raesalot of Khandela.

На следующее утро было заключено перемирие для вывоза раненых и погребения погибших, во время которого гарнизону были предложены условия, но он отверг их. Как только стало известно о смерти Ханванта, вождь Удапура, который с самого начала отстаивал дело справедливости, прислал дополнительную помощь людьми и припасами; и если бы вождь Кхетри находился в своих владениях, это дело получило бы еще большую поддержку, но он был при дворе и оставил сыну распоряжение действовать по совету вождя Басвы, который был перетянут на сторону Сикара взяткой в виде доли в завоеванных землях. Тем не менее гарнизон держался, несмотря на всякие лишения, еще пять недель, причем их единственным пропитанием под конец была горсть кукурузы, которую доставляли усилиями отдельных минов. В этом безвыходном положении, после предложения десяти селений, они капитулировали. Партап Сингх взял свою долю этого остатка своего отцовского достояния, но его сонаследник Абхай Сингх унаследовал слишком много духа Раэсала, чтобы унизиться и быть чем-то обязанным своему преступному вассалу и сородичу. Партапу было бы лучше проявить такой же дух; ибо Лакхман Сингх, ставший теперь владыкой Кхандела, слишком остро ощущал несправедливость своего успеха, чтобы позволить законному наследнику оставаться на его родине; и он выждал лишь столько времени, сколько было необходимо для укрепления своего приобретения, после чего изгнал молодого князя. Оба сонаследника, Абхай Сингх и Партап, ныне проживают в Джунджуну, где каждый получает по пять рупий в день из общего кошелька, созданного для них садханами, и в настоящее время [15] нет ни луча надежды на их возвращение в Кханделу.

В 1814 году, когда миср Шеонараян, бывший тогда министром Джайпура, столкнулся с серьезными финансовыми трудностями, он, стремясь избавиться от докучливых требований Амир-Хана, обратил взор на сикарского вождя, который давно желал добиться узаконения своего узурпаторства со стороны двора; при этом было оговорено, что при уплате девяти лакхов рупий (а именно: пяти от него самого, с использованием власти и сил Джайпура для сбора остальной суммы с садханов) он получит патту на инвеституру Кхандела. Амир-Хан, выступавший в данном случае посредником, находился тогда в Раноли, где Лакхман Сингх встретился с ним и выплатил сумму, получив расписку, которую затем обменяли на жалованную грамоту под большой печатью.

Лакхман Сингх приобретает влияние в Джайпуре. —Immediately after, Lachhman Singh proceeded to court, and upon the further payment [423] of one year’s tribute in advance, henceforth fixed at fifty-seven thousand rupees, he received from the hands of his liege lord, the Raja Jagat Singh, the khilat of investiture. Thus, by the ambition of Sikar, the cupidity of the court, and the jealousies and avarice of the Sadhanis, the birthright of the lineal heirs of Raesal was alienated.

Лакхман Сингх благодаря своим талантам и богатству вскоре утвердил свое влияние при дворе своего государя; однако ревнивая зависть, которую это вызвало у тогдашнего министра-пурохита, едва не лишила его столь дорого доставшегося приобретения. Как помнит читатель, некий брахман получил в аренду земли Кхандела и за свои вымогательства был с позором изгнан. Тем не менее он продолжил свой карьерный рост; подорвав влияние своего покровителя Шеонараяна Мисра и вынудив того покончить жизнь самоубийством, он разрушил перспективы его сына и благодаря успешным и дерзким интригам занял кресло министра Амбера. Влияние Лакхман Сингха, с которым советовались по всем вопросам, вызывало у него досаду, и он решил избавиться от него. Его целью было толкнуть того на противостояние со своим государем, и лучшего способа добиться этого, чем санкционировать нападение на Кханделу, не было. Садханы, чья алчность и ревнивое соперничество заставляли их пренебрегать своими истинными интересами, охотно объединились с войсками двора, и Кхандела была осаждена. Лакхман Сингх в этом случае показал себя незаурядной личностью. Он спокойно ожидал исхода в Джайпуре, тем самым нейтрализуя злобу пурохита, в то время как для обеспечения безопасности Кхандела своевременная денежная выплата отряду наемника Джамшид-Хана заставила его батальоны угрожать пурохиту в его лагере. Полностью перехитренный превосходящим тактическим мастерством Лакхман Сингха, брахман был вынужден отказаться от предприятия и вернуться в столицу, где от гнева сбросил маску и попытался захватить своего врага. Сикарскому вождю удалось спастись чудом: он бежал с пятьюдесятью всадниками, преследуемый по пятам неприятелем, в то время как его имущество и имущество его сторонников (среди которых был вождь Самода) были конфискованы. Садханы под предводительством вождей Кхетри и Басвы, даже после того как пурохит покинул их, предприняли дерзкую попытку захватить Кханделу, которая окончилась неудачей, и молодой Абхай Сингх, сделавшийся в этом деле марионеткой, стал свидетелем окончательного крушения своих надежд.

Если необходимость или целесообразность могли бы смягчить или оправдать столь гнусные деяния, это проявилось бы в тех благих последствиях, которые выросли из зла. Раздоры и кровопролитие, порожденные разделом власти между сыновьями Бахадур-Сингха [424], теперь подошли к концу. Лакхман Сингх — единоличный тиран в Кхандела, и до тех пор, пока поддерживается созданная им система, он может смеяться над усилиями не только садханов, но и самого двора вытеснить его.

Давайте в нескольких словах проследим историю семьи Лакхман Сингха. Напомним, что у Раэсала, первого раджи среди сыновей Шейхджи, было семеро сыновей, четвертый из которых, Тирмалл (получивший титул рао), владел Касли и его восемьюдесятью четырьмя селениями в качестве удела. Его сын Хари Сингх отвоевал округ Билару с его ста двадцатью пятью селениями у каймханиев Фатехпура, а вскоре после этого еще двадцать пять — у Ревасы. Шео Сингх, сын Хари, захватил сам Фатехпур, главную обитель каймханиев, где и обосновался. Его сын Чанд Сингх основал Сикар, прямой потомок которого, Деви Сингх, усыновил Лакхман Сингха, сына своего близкого родственника, тхакура Шахпуры. Владения Сикара находились в превосходном порядке, когда Лакхман наследовал своему дяде, чья политика носила истребительный характер. Лакхман усовершенствовал ее и задолго до приобретения Кхандела разрушил все замки своих младших вассалов, не пощадив даже Шахпуру — место своего рождения, а также Билару, Батхоти и Касли; и он настолько позволил узам усыновления вытеснить кровные узы, что его собственный отец предпочел изгнание жизни под началом сына, который, увенчанный «тюрбаном Сикара», забыл породившего его отца и удалился в Джодхпур.

Теперь у Лакхман Сингха компактная и процветающая страна, насчитывающая пятьсот городов и селений и приносящая доход в восемь лакхов рупий. Желая увековечить свое имя в веках, он воздвиг замок Лачхмангарх [16] и укрепил множество других твердынь, для обороны которых сформировал небольшую армию, заслуживающую в этих краях названия регулярной; она состоит из восьми батальонов алиголов [17], вооруженных фитильными ружьями, с артиллерийской бригадой при каждом батальоне. Кроме того, у него есть боеспособная кавалерия численностью в тысячу всадников, половина из которых — баргиры [18], или наемные служащие, а другая половина — джагирдары, наделенные землями для содержания. Обладая такими средствами и своим честолюбием, он, вне всякого сомнения, если бы союз его сюзерена из Амбера с британским правительством не положил конец системе грабежей, с помощью тех же достойных союзников, с чьим содействием он получил Кхандела [19], к настоящему времени стал бы единоличным правителем Шейхавати.

Доведя до конца историю князей Кхандела, мы приведем краткий очерк о других ветвях шейхаватов, особенно о самой могущественной из них — садханах.

Садханские шейхаваты. —The Sadhanis are descended from Bhojraj, the third son of Raesal, and in the division of fiefs amongst his seven sons, obtained Udaipur and its dependencies. Bhojraj had a numerous issue, styled Bhojani, who arrogated their full share of importance in the infancy of the confederacy, and in process of time, from some circumstance not related, perhaps the mere advantage of locality, their chief city became the rendezvous for the great council of the federation, which is still in the defile of Udaipur.[20]

Несколько поколений спустя после Бходжраджа Джаграм наследовал земли Удапура. У него было шестеро сыновей, старший из которых, Садху, поссорился с отцом из-за какого-то церемониала, связанного с празднованием военного праздника Дасахра [21], покинул отчий дом и отправился искать счастья на чужбине. В то время почти весь регион, ныне населенный садханами, зависел от Фатехпура (Джунджуну) — резиденции наваба из племени каймханиев-афганцев [22], владевшего им как имперским фьефом. К нему и направился Садху, был благосклонно принят и благодаря своим талантам и мужеству возвысился до тех пор, пока ему в конце концов не поручили полное управление делами. Существует два рассказа о способе его дальнейшего продвижения, и оба могут быть верными. Согласно первому, наваб, не имея детей, усыновил юного Садху и выделил ему Джунджуну со всеми его восемьюдесятью четырьмя зависимыми селениями, которые тот сохранил после смерти каймхани. Другой, менее благоприятный, хотя и столь же вероятный рассказ гласит, что, почувствовав прочность своего влияния, он намекнул своему покровителю, что для его будущего проживания подготовлен городский поселок такой-то, где он сможет получать достаточную пенсию, поскольку сам Садху намерен оставить за собой всю полноту делегированной ему власти. Он настолько вытеснил каймхани, что тот обнаружил свою полную неспособность собрать сторонников против неблагодарного шейхавата. Поэтому он бежал из Джунджуну в Фатехпур — другую часть своей сферы влияния, либо обратился к кому-то из своих сородичей, кто поддержал его дело и приготовился изгнать предателя из Джунджуну. В этой критической ситуации Садху обратился к своему отцу с просьбой призвать на помощь братьев, поскольку это было общее дело. Старый вождь, в успехе сына простивший и забывший поведение, заставившее того покинуть дом, немедленно обратился к другому сыну, служившему тогда у своего сюзерена Мирзы Раджи Джай Сингха в императорской армии, с просьбой оказать ему помощь; и немедленно были отправлены регулярные войска с пушками для подкрепления молодого Садху и сохранения его узурпации, что и было осуществлено, причем к Джунджуну присоединили Фатехпур. Садху пожаловал последки вместе с их зависимыми землями, равными по стоимости его собственной доле, своему брату за своевременную помощь, и оба согласно прежней договоренности согласились признать свои обязательства перед раджой в виде ежегодной дани и назараны со всех выморочных владений как перед верховным господином. Вскоре после этого Садху отвоевал Сингхану, насчитывающую сто двадцать пять селений, у другой ветви каймханиев; Султану с ее чаураси, или делением на восемьдесят четыре селения, — у раджпутов-гауров; а Кхетри со всеми зависимостями — у туаров, потомков древних делийских императоров; так что со временем он овладел территорией, включавшей более тысячи городов и селений. Незадолго до смерти он разделил завоеванные земли между своими пятью сыновьями, чьи потомки, приняв его имя в качестве патронима, именуются садханами; а именно: Зоравар Сингх, Кишан Сингх, Навал Сингх, Кесари Сингх и Пахар Сингх.

Зоравар Сингх помимо отцовских и исконных владений по праву первородства получил город Чокри и двенадцать подчиненных ему деревень со всеми прочими символами государственной власти, такими как слоны, паланкины и т.д.; и хотя алчность вождя Кхетри, потомка второго сына Кишана, отняла отцовское достояние у старшей ветви, у которой теперь остался лишь Чокри, различия по рождению никогда не теряются перед лицом фортуны, и мелкий вождь Чокри с его двенадцатью небольшими селениями почитается выше Абхай Сингха, хотя тот является владыкой пятисот селений.

Потомки остальных четырех сыновей, ныне самые выдающиеся из садханов, суть следующие: [23]

Abhai Singh of Khetri;

Shyam Singh of Baswa;

Gyan Singh of Nawalgarh;[24]

Sher Singh of Sultana [427].

Помимо уделов, выделенных пятерым сыновьям Садху, он оставил округа Сингхана, Джунджуну и Сураджгарх (древнюю Оричу) в совместное наследственное владение младших членов своего рода. Первый из них со ста двадцатью пятью селениями был узурпирован Абхай Сингхом из Кхетри, но остальные продолжают дробиться на субуделы среди этого многочисленного и постоянно разрастающегося круга сородичей.

Абхай Сингх приобрел среди садханов такое же значение, какое Лакхман Сингх имеет среди раэсалотов, и оба — одними и теми же методами: преступлением и узурпацией. Сикарский вождь лишил свою старшую ветвь Кхандела, а кхетрийский вождь лишил владений не только старшую, но и младшую из пяти ветвей Садху. Сделка, приведшая к последнему результату, в результате которой потомок Шер Сингха лишился Султаны, настолько отвратительна, что ее стоит рассказать в качестве доказательства того, до каких пределов готов дойти раджпут «ради получения земли».

Багх Сингх захватывает Султану. —Pahar Singh had an only son, named Bhopal, who being killed in an attempt on Loharu, he adopted the younger son of his nephew, Bagh Singh of Khetri. On the death of his adopted father, the Sultana chief, being too young to undertake the management of his fief in person, remained under the paternal roof. It would appear as if this alienation of political rights could also alienate affection and rupture all the ties of kindred, for this unnatural father imbrued his hands in the blood of his own child, and annexed Sultana to Khetri. But the monster grievously suffered for the deed; he became the scorn of his kinsmen, “who spit at him and threw dust on his head,” until he secluded himself from the gaze of mankind. The wife of his bosom ever after refused to look upon him; she managed the estates for her surviving son, the present Abhai Singh. During twelve years that Bagh Singh survived, he never quitted his apartment in the castle of Khetri, until carried out to be burned, amidst the execrations and contempt of his kinsmen.

Ларкхани. —Having made the reader sufficiently acquainted with the genealogy of the Sadhanis, as well as of the Raesalots, we shall conclude with a brief notice of the Larkhanis, which term, translated ‘the beloved lords,’ ill accords with their occupation, as the most notorious marauders in Rajputana. Larla is a common infantine appellation, meaning ‘beloved’; but whether the adjunct of Khan to this son of Raesal, as well as to that of his youngest, Tajkhan (the crown of princes), was out of compliment to some other Muslim saint, we know not. Larkhan conquered his own [428] appanage, Danta Ramgarh, on the frontiers of Marwar, then a dependency of Sambhar. It is not unlikely that his father’s influence at court secured the possession to him. Besides this district, they have the tappa of Nosal, and altogether about eighty townships, including some held of the Rajas of Marwar, and Bikaner, to secure their abstinence from plunder within their bounds. The Larkhanis are a community of robbers; their name, like Pindari and Kazzak, is held in these regions to be synonymous with ‘freebooter,’ and as they can muster five hundred horse, their raids are rather formidable. Sometimes their nominal liege lord calls upon them for tribute, but being in a difficult country, and Ramgarh being a place of strength, they pay little regard to the call, unless backed by some of the mercenary partisans, such as Amir Khan, who contrived to get payment of arrears of tribute to the amount of twenty thousand rupees.

Доходы. —We conclude this sketch with a rough statement of the revenues of Shaikhavati, which might yield in peace and prosperity, now for the first time beginning to beam upon them, from twenty-five to thirty lakhs of rupees; but at present they fall much short of this sum, and full one-half of the lands of the confederation are held by the chiefs of Sikar and Khetri—

Rupees.

Lachhman Singh, of Sikar, including Khandela 800,000

Abhai Singh, of Khetri, including Kotputli, given by Lord Lake 600,000

Shyam Singh, of Baswa, including his brother Ranjit’s share of 40,000 (whom he killed) 190,000

Gyan Singh, of Nawalgarh, including Mandao, each fifty villages 70,000

Lachhman Singh, Mendsar, the chief sub-infeudation of Nawalgarh 30,000

Tain and its lands, divided amongst the twenty-seven great-grandsons of Zorawar Singh, eldest son of Sadhu 100,000

Udaipurvati 100,000

Manoharpur[25] 30,000

Larkhanis 100,000

Harramjis 40,000

Girdharpotas 40,000

Smaller estates 200,000

2,300,000

[429.]

Установленная Джайпуром дань такова:

Rupees.

Sadhanis 200,000

Fatehpur 64,000

Udaipur and Babhai 22,000

Kasli 4,000

350,000

Таким образом, если предполагать, что доходы, как указано, составляют двадцать три лакха, что близко к истине, а дань — три с половиной, то это составит налог в одну седьмую часть от общей суммы, что является справедливой пропорцией и мерой правосудия, которой британскому правительству следовало бы подражать.

1. Дхус — это средство ускорить выполнение требования вассалом. Отряд всадников направляется в селение и получает приказ взимать определенную сумму за каждый день, пока требование не будет выполнено. Если в дхусе отказывают, это приравнивается к призыву к оружию. [Дхусна означает «бодаться как бык», отсюда «принуждать».]

2. Франклин в своей «Жизни Джорджа Томаса» подробно описывает это сражение, но преподносит его как дело джайпурского двора с Томасом и маратхами, в котором шейхаваты не упоминаются. Томас воздает должное раджпутской доблести за их храбрость. — Memoir of George Thomas, p. 109. [Сражение произошло в начале 1799 года в Фатехпуре, примерно в 145 милях к северо-западу от города Джайпур (Compton, European Military Adventurers, 146 ff.).]

3. [Люди, облаченные в доспехи (Irvine, Army of the Indian Moghuls, 164).]

4. [См. т. II, стр. 863.]

5. Сальвамента, или дань за защиту в нашей собственной феодальной системе. См. т. I, стр. 203.

6. [См. т. II, стр. 876.]

7. [Подобные кенотафы, известные как палия, распространены в Гуджарате (Forbes, Rās Māla, 691; Tod, Western India, 301).]

8. [Племенное ополчение.]

9. [Т. II, стр. 1095.]

10. [В двадцати пяти милях к востоку от города Джайпур.]

11. Вторым наказом было сохранить должность фауджара, или командующего силами, в семье Шамбху Сингха Гугавата — племени, всегда славившемся своей преданностью и, подобно мертиям из Марвара, даже слепой преданностью гадди, кто бы ни занимал ее. Третий наказ в моей рукописи оставлен незаполненным.

12. Его первым делом после освобождения из темниц Амбера стали деликатные переговоры в Дхани, замке Чанд Сингха Гугавата. Он скончался в Басве 22 апреля 1812 года по возвращении из Мачери в Джайпур, где безуспешно пытался добиться примирения между дворами. Нельзя забывать, что независимость вождя наруков в Мачери была достигнута главным образом благодаря бохре, который изначально был управляющим (homme d'affaires) мятежного наруки.

13. [Эти корпуса воинствующих аскетов часто использовались в индийских туземных армиях в XVIII веке (Irvine, Army of the Indian Moghuls, 163; Broughton, Letters from a Mahratta Camp, 96, 106, 123; Russell, Tribes and Castes of the Central Provinces, iii. 157).]

14. [Искажение хинди чхакра (Yule, Hobson-Jobson, 2nd ed. 407 f.).]

15. Это было написано в 1813-14 годах.

16. Лачхмангарх, или «замок Лачхмана», расположенный на высокой горе [примерно в 75 милях к северо-западу от города Джайпур], был воздвигнут в 1862 г. самват [1806 г. н.э.], хотя, вероятно, на руинах какой-то более древней крепости. С него открывается обширный вид, и он служит настоящим ориентиром в той стране, усеченной горными замками. Город построен по образцу Джайпура, с правильными улицами, пересекающимися под прямыми углами, на которых проживают многочисленные состоятельные купцы, пользующиеся полной безопасностью.

17. [Алиголы, «высокий, возвышенный отряд», представляли собой иррегулярную пехоту на маратхской службе. Иногда их отождествляли с фанатичными гази афганской границы (Irvine, Army of the Indian Moghuls, 164; Yule, Hobson-Jobson, 2nd ed. 15).]

18. [Кавалерия, обеспеченная лошадьми за счет государства, т. II, стр. 819.]

19. Говорят, что Кхандела получила свое название от раджпутов-кхокаров [?]. Кхокары часто упоминаются в анналах бхатти, и я предполагаю, что это гхаккары, которые несомненно были индо-скифского происхождения. [Кхокары и гхаккары часто путаются (Rose, Glossary, ii. 540).] В Кханделе четыре тысячи домов и восемьдесят зависящих от нее селений.

20. Древнее название Удапура, как говорят, — Каис; в нем три тысячи домов и сорок пять приписанных селений, разделенных на четыре части.

21. [См. т. II, стр. 680.]

22. [Каймхани, или каимкхани — это ветвь мусульманских раджпутов-чауханов, встречающаяся в штате Джинд и в Джайпуре (Rose, Glossary, iii. 257). Однако в Отчете о переписи населения Раджпутаны 1911 года они отнесены к числу „прочих“ раджпутских ветвей (i. 286).]

23. Следует иметь в виду, что это было написано в 1814 году.

24. Навалгарх содержит четыре тысячи домов, окруженных шахрпанах, или крепостной стеной. Он расположен на более древнем месте под названием Ролани, старый замок которого находится в руинах на юго-востоке, а новый — посередине между ним и городом, построен Навал Сингхом в 1802 г. самват [1746 г. н.э.].

25. Вождь Манохарпура был казнен раджею Джагат Сингхом (см. журнал Мадари Лала за 1814 г. н.э.), а его земли были секвестрированы и разделены между членами конфедерации; причиной послужило то, что он подстрекал рахти, или рати (прозвище обращенных в ислам разбойников-бхатти из Бхатианы), к вторжению в страну и ее грабежу.

ГЛАВА 8

Таким образом мы проследили происхождение и развитие племени качхваха, а также его ветвей из Шейхавати и Мачери. По крайней мере для некоторых покажется небезынтересным проследить в непрерывности потомство одного беглого человека, которое в течение восьмисот лет расселилось по региону площадью в пятнадцать тысяч квадратных миль, и узнать, что сорок тысяч его плоти и крови выстраивались на одном поле боя, защищая с мечом в руках свою страну и своего князя. Слово „страна“ обладает магической силой в сознании раджпута. Имя его жены или возлюбленной вообще не должно упоминаться, а название его страны — только с уважением, иначе его меч мгновенно обнажается. В этих анналах изобилуют многочисленные примеры таких фактов; тем не менее невежественный пардеси (чужеземец) осмеливается утверждать, что в этой стране нет исконных терминов ни для патриотизма, ни для благодарности.

Границы и размеры. —The boundaries of Amber and its dependencies are best seen by an inspection of the map. Its greatest breadth lies between Sambhar, touching the Marwar frontier on the west, and the town of Suraut, on the Jat frontier, east. This line is one hundred and twenty British miles, whilst its greatest breadth from north to south, including Shaikhavati, is one hundred and eighty. Its form is [430] very irregular. We may, however, estimate the surface of the parent State, Dhundhar or Jaipur, at nine thousand five hundred square miles, and Shaikhavati at five thousand four hundred; in all, fourteen thousand nine hundred square miles.[1]