«Анналы и древности Раджастхана, том 3»

Шейхджи, достигнув совершеннолетия, значительно увеличил территорию, оставленную его отцом, и объединил под своей властью триста шестьдесят деревень путем завоеваний у соседей, когда его репутация и могущество привлекли завистливое внимание сюзерена Амбера. Он подвергся нападению, но с помощью паннийских пуштунов [6] успешно отражал неоднократные атаки своего сюзерена. До этого периода они признавали амберских князей своими сеньорами и в знак союза выплачивали в качестве дани всех жеребят, выращенных в первоначальном имении [7]. Спор по этому поводу послужил видимой причиной (хотя и второстепенной по сравнению с их быстрым процветанием), вызвавшей полное отделение шейкхаватских колоний от родительского государства вплоть до правления Саваи Джай Сингха, который своими средствами в качестве наместника империи принудил их к вассалитету, повиновению и денежным выплатам. Шейхджи оставил прочную власть своему сыну Раемаллу, о котором ничего не записано. За Раемаллом последовал Суджа, у которого было три сына, а именно: Нункаран, Раесал и Гопал. Старший унаследовал отцовское достояние Амритсара и его триста шестьдесят поселений, в то время как его братьям были соответственно выделены феоды Ламби и Джхарли [8]. Со вторым братом, Раесалом, судьба шейкхаватов сделала стремительный скачок благодаря событию, в котором раджпут предстает в том положении, в каком мы хотим его видеть.

Нункаран, вождь шейкхаватов, имел министра по имени Девидас из касты банья, или торговцев, — энергичного, проницательного и умного, как тысячи представителей этой касты. Однажды он завел со своим господином спор (который, как показал результат, он вел независимо) о том, что «гений с удачей — это первый дар небесов, который ценится гораздо выше простого наследства человека». Нункаран горячо оспаривал этот пункт, что закончилось тем, что он сказал министру, будто тот может отправиться в Ламби [391] и испытать истинность своего довода на его брате Раесале. Девидас, получив эту вежливую отставку, не теряя времени, отправился вместе с семьей и имуществом в Ламби. Он был принят с обычной гостеприимностью, но вскоре обнаружил, что средства Раесала слишком ограничены, чтобы вынести дополнительное бремя, а поле деятельности слишком узко, чтобы позволить ему продемонстрировать истинность довода, стоившего ему должности. Он заявил о своем намерении отправиться в императорский город и посоветовал Раесалу сопровождать его и испытать удачу при дворе. Раесал, доблестный и не лишенный амбиций, смог снарядить лишь двадцать всадников, с которыми прибыл в Дели как раз тогда, когда формировалась армия для отражения одного из тех афганских вторжений, которые были так обычны в тот период. В последовавшем бою Раесал имел счастье отличиться, срубив вождя неприятеля на глазах у императорского полководца, что оказало решающее влияние на исход дня. Были наведены справки о храбром незнакомце, совершившем этот героический поступок; но поскольку по причинам, которые станут понятны, он держался подальше от кварталов своих соотечественников, довод Девидаса так и не был бы проиллюстрирован, если бы императорский командующий не решил отыскать и вознаградить заслуги. Он приказал приготовить грандиозный зияфат, или «угощение», для вождей каждого ранга в армии, которым затем было велено засвидетельствовать свое почтение генералу. Как только Раесал появился, в нем узнали того самого человека, которого они разыскивали. Когда его имя и семья были раскрыты, был вызван его брат Нункаран, служивший со своей квотой; его гнев выразился в резкой форме по поводу того, что тот смел появиться при дворе без его разрешения, но этот всплеск ревности мало помог. Раесал был немедленно представлен великому Акбару, который пожаловал ему титул Раесал-Дарбари [9] и более существенный знак монаршей милости в виде дарования округов Реваса и Кхасали, принадлежавших тогда раджпутам-чанделам. Это было лишь началом карьеры Раесала, ибо едва он обустроил свои новые владения, как был вызван обратно ко двору для участия в походе против Бхатнера. Новые заслуги принесли новые милости, и он получил во владение Кханделу и Удапур, принадлежавшие тогда раджпутам-нирванам, которые презирали подчинение империи и предавались бесчинному грабежу.

Хандела, столица шейхаватов. —Raesal, finding it would be a work of difficulty to expel the brave Nirwans from [392] their ancient bapota (patrimony), had recourse to stratagem to effect his object. Previous to the expedition to Bhatner, Raesal had espoused the daughter of the chief of Khandela, and it is related that a casual expression, dropped on that occasion, suggested his desire to obtain it for himself. Being dissatisfied with the dower (daeja) given with his bride, he, with no commendable taste, pertinaciously insisted upon an increase; upon which the Nirwan chief, losing patience, hastily replied, “We have nothing else to give, unless you take the stones of the hill.” The attendant Saguni (augur), immediately turning to Raesal, said, in an undertone, “Tie a knot on the skirt of your garment in remembrance of this.” An expression like this from a prophetic tongue gave birth to the wish to be lord of Khandela; while his services to the king, and the imbecility of its Nirwan possessor, conspired to fulfil it. Watching his opportunity, he marched against the place, and being in all probability supported by his liege lord, it was abandoned without defence, and the inhabitants tendered their submission to him. Henceforth, Khandela was esteemed the principal city of the Shaikhawat confederation; and the descendants of Raesal, using his name as a patronymic, are styled Raesalot, occupying all southern Shaikhavati; while another branch of later origin, called Sadhani, holds the northern tracts. Immediately after the occupation of Khandela, Raesal obtained possession of Udaipur, formerly called Kausambi, also belonging to the Nirwans.[10]

Раесал сопровождал своего непосредственного сюзерена, великого раджу Мана Амберского, в походе против героического раны Партапа из Мевара. Он также участвовал в экспедиции в Кабул против афганцев Кохистана; во всех этих предприятиях он снискал новые знаки отличия. Сведений о его смерти не сохранилось; [11] однако его история служит еще одной иллюстрацией характера раджпутов, в то же время подтверждая утверждение бания о том, что «гений и удача намного превосходят наследство».

К моменту смерти Раесал обладал компактной и хорошо управляемой территорией, из которой он выделил уделы своим семеро сыновьям. От них происходят различные семьи, которые под относительно различающимися патронимами — бходжанси, садхани, ларкхани, таджкхани, парасурампота, харрампота — признаются по всему Раджваре под общим именем шейхаватов [393].

1. Girdhar Had Khandela and Rewasa.

2. Larkhan ” Kachriawas.

3. Bhojraj ” Udaipur.

4. Tirmall Rao ” Kasli and eighty-four villages.

5. Parasuram ” Bai.

6. Harramji ” Mundari.

7. Tajkhan ” No appanage.

Мы не будем прерывать нить повествования о старшей ветви Ханделы, «вожде сыновей Шейхджи», ради описания младшей линии, хотя потомки Бходжраджа затмили по численности населения и богатству старших потомков Раесала.

Гирдхарджи Шейхават. —Girdharji succeeded to the prowess, the energy, and the estates of his father, and for a gallant action obtained from the emperor the title of Raja of Khandela. At this period, the empire was in a most disordered state, and the mountainous region, called Mewat, was inhabited by a daring and ferocious banditti, called Meos, who pillaged in gangs even to the gates of the capital. The task of taking, dead or alive, the leader of this banditti, was assigned to the chief of Khandela, who performed it with signal gallantry and success. Aware that, by the display of superior force, his enemy would remain in his lurking places, Girdhar put himself on terms of equality with his foe, and with a small but select band hunted the Mewati leader down, and in the end slew him in single combat. The career of Girdhar, short as it was brilliant, was terminated by assassination, while bathing in the Jumna. The anecdote is descriptive of the difference of manners between the rustic Rajput and the debauched retainer of the court.

Убийство Гирдхарджи. —One of the Khandela chief’s men was waiting, in a blacksmith’s shop, while his sword was repaired and sharpened. A Muslim, passing by, thought he might have his jest with the unpolished Rajput, and after asking some impertinent questions, and laughing at the unintelligible replies in the Bhakha of Rajwara, slipped a heated cinder in the turban of the soldier: the insult was borne with great coolness, which increased the mirth of the Musalman, and at length the turban took fire. The sword was then ready, and the Thakur, after feeling the edge, with one blow laid the jester’s head at his feet. He belonged to one of the chief nobles of the court, who immediately led his retainers to the Khandela chief’s quarters, and thence to where he was performing his religious ablutions in the Jumna, and whilst engaged in which act, unarmed and almost unattended, basely murdered him. Girdhar left several children [394].

Дваркадас. —Dwarkadas, his eldest son, succeeded, and soon after his accession nearly fell a victim to the jealousy of the Manoharpur chief, the representative of the elder branch of the family, being the lineal descendant of Nunkaran. The emperor had caught a lion in the toils, and gave out a grand hunt, when the Manoharpur chief observed that his relative, the Raesalot, who was a votary of Naharsingh,[12] was the proper person to engage the king of the forest. Dwarkadas saw through his relative’s treachery, but cheerfully accepted the proposal. Having bathed and prayed, to the astonishment of the king and court, he entered the arena unarmed, with a brazen platter containing the various articles used in puja (worship), as grains of rice, curds, and sandal ointment, and going directly up to the monster, made the tilak on his forehead, put a chaplet round his neck, and prostrated himself in the usual attitude of adoration before the lion; when, to the amazement of the spectators, the noble beast came gently up, and with his tongue repeatedly licked his face, permitting him to retire without the least indication of anger. The emperor, who concluded that his subject must “wear a charmed life,” desired the Khandela chief to make any request, with the assurance of compliance; when he received a delicate reproof, in the desire “that his majesty would never place another person in the same predicament from which he had happily escaped.”

Дваркадас пал от руки величайшего героя своей эпохи, знаменитого Хан-Хаджана Лоди, [13] который, согласно преданиям шейхаватов, также пал от руки их господина; эти предания придают событию романтический ореол, который украсил бы анналы рыцарства в любую эпоху и в любой стране. Хан-Хаджан и вождь Ханделы были заклятыми друзьями, и когда ничто, кроме жизни доблестного Лоди, не могло удовлетворить короля, Дварка заблаговременно предупредил друга о возложенной на него ненавистной задаче, посоветовав ему либо покориться, либо бежать. Его судьба, составляющая один из самых интересных эпизодов в истории Феришты, [14] повлекла за собой гибель вождя шейхаватов.

Бирсингхдео. —He was succeeded by his son, Birsinghdeo, who served with his contingent in the conquest of the Deccan, and was made governor of Parnala, which he had materially assisted in reducing.[15] The Khandela annalist is desirous to make it appear that his service was independent of his liege lord of Amber; but the probability is that he was under the immediate command of the Mirza Raja Jai Singh, at that period the most distinguished general of his nation or of the court.

У Бирсингхдео было семеро сыновей, из которых наследник престола Бахадур Сингх остался в [395] Ханделе, в то время как его братьям — Амар Сингху, Шьям Сингху, Джагдео, Бхопал Сингху, Мукри Сингху и Пем Сингху — были выделены земельные владения, что увеличило число раесалотов. Пока раджа исполнял свои обязанности в Декане, до него дошливести о том, что его сын дома узурпировал его титул и власть; в ответ на это с отрядом всего из четырех всадников он покинул армию и направился к своей столице. Находясь в двух косах от Ханделы, он спешился у дома джатни, у которой попросил угощения и ухода за его уставшим сканем, опасаясь, как бы его не украли; на это она резко ответила: «Разве Бахадур Сингх здесь не правитель? Можешь оставить золото на большой дороге, и никто не осмелится тронуть его». Старый вождь был так восхищен этим свидетельством исполнения его сыном обязанностей князя, что, не раскрывая себя и своих подозрений, немедленно вернулся в Декан, где и скончался.

Бахадур Сингх. —Bahadur Singh succeeded, and on his father’s death repaired to the armies in the south, commanded by Aurangzeb in person. Being insulted by a Muslim chief bearing the same name with himself, and obtaining no redress from the bigoted prince, he left the army in disgust, upon which his name was erased from the list of mansabdars. It was at this time the tyrant issued his mandate for the capitation-tax on all his Hindu subjects, and for the destruction of their temples.[16]

Доблесть Шуджавана Сингха. —To the personal enemy of the Shaikhawat was intrusted the twofold duty of exacting tribute, and the demolition of the temple, the ornament of Khandela, whose chief, degrading the name of Bahadur (warrior), abandoned his capital; and the royal army had arrived within two coss without the appearance of opposition. The news spread over the lands of the confederacy, that Bahadur had fled from Khandela, and that the Turk was bent on the destruction of its shrines. It reached the ear of Shujawan Singh, the chieftain of Chapauli, a descendant of Bhojraj, the second son of Raesal. Imbued with all the spirit of this hero, the brave Bhojani resolved to devote himself to the protection of the temple, or perish in its defence. At the moment the tidings reached him, he was solemnizing his nuptials on the Marwar frontier. Hastening home with his bride, he left her with his mother, and bade both a solemn [396] farewell. In vain his kindred, collecting round him, dissuaded him from his design, urging that it was Bahadur Singh’s affair, not his. “Am not I,” he said, “also of Raesal’s stock, and can I allow the Turk to destroy the dwelling of the Thakur (lord), and not attempt to save it? Would this be acting the part of a Rajput?” As their entreaties were vain, they, to the number of sixty, resolved to accompany him, and share his fate. They were joined by a party of Bahadur’s adherents, and succeeded in entering Khandela. The imperial commander, to whom this unlooked-for opposition was reported, well aware of what a Rajput is capable when excited to action, and perhaps moved by a generous feeling at seeing a handful of men oppose an army, requested that two of their number might be deputed to his camp to confer with him. He told them, that notwithstanding it was the king’s command that he should raze the temple to the ground, he would be satisfied (if accompanied by proper submission) with taking off the kalas, or golden ball which surmounted its pinnacle. They endeavoured to dissuade him; offered money to the utmost possible amount of their means; but the answer was, “The kalas must come down.” One of these noble delegates, no longer able to contain himself, exclaimed, “Break down the kalas!” as with some moist clay at his feet he moulded a ball, which he placed on a little mound before him: and drawing his sword, repeated, “Break down the kalas! I dare you even to break this ball of clay!” The intrepidity of this action gained the applause even of the foe, and they had safe-conduct to rejoin their brethren, and prepare them for the worst.

Осада Ханделы. —At this time, Khandela had no fortifications; there was, however, a gateway half-way up the hill in the route of ascent, which led to the place of residence of its chieftains, adjoining which was the temple. One party was stationed in the gateway, while Shujawan reserved for himself the defence of the temple, in which he took post with his kinsmen. When the mercenaries of the tyrant advanced, the defenders of the gateway, alter dealing many a distant death, marched upon them sword in hand, and perished. When they pushed on to the chief object of attack, the band issued forth in small detached parties, having first made their obeisances to the image, and carried destruction along with them. Shujawan was the last who fell. The temple was levelled to the earth, the idol broken in pieces, and the fragments thrown into the foundation of a mosque erected on its ruins. There is hardly a town of note in Rajwara that has not to relate a similar tale of desperate valour in the defence of their household gods against the iniquitous and impolitic Aurangzeb. Khandela received a royal garrison; but the old officers, both territorial and financial, were retained by the conqueror [397].

Бахадур Сингх продолжал жить в близлежащем селении и через своего дивана получал определенную долю урожая и дорожных пошлин, а именно: сер с каждого маунда зерна и одну пайсу с каждой рупии пошлин. С течением времени ему вернули семейную резиденцию и сады, а когда к власти пришли сайиды, он вернул свои земли, хотя при нем оставался гарнизон царских войск, содержание которого он оплачивал. Он оставил трех сыновей: Кесари Сингха, Фатех Сингха и Удаи Сингха.

Кесари Сингх. —Kesari, solicitous to hold his lands on the same terms as his ancestors, namely, service to the lord-paramount, assembled his adherents, and with his second brother, Fateh Singh, departed for the imperial camp, to proffer his service. The Manoharpur chief, the elder branch of the family, was in the royal camp, and having regained his lost consequence by the depression of Khandela, was by no means willing again to part with it. He intrigued with the second brother, Fateh Singh, to whom he proposed a division of the lands; the latter lent himself to the intrigue, and the Diwan, seeing that a family quarrel would involve the destruction of them all, repaired to Khandela, and through the mother, a Gaur Rajputni, he advocated the partition. A census was accordingly made of the population, and a measurement of the lands, of which two portions were assigned to Fateh Singh, and the three remaining to the Raja. The town itself was partitioned in the same manner. Henceforth, the brothers held no intercourse with each other, and Kesari preferred Khatu[17] as his residence, though whenever he came to Khandela, Fateh Singh withdrew. Things remained in this state until the Diwan prompted his master to get rid of the agreement which had secured the ascendancy of Manoharpur in the Shaikhawat federation, by destroying his brother. The Diwan arranged a friendly meeting at Khatu for the avowed purpose of reconciliation, when Fateh Singh fell a victim to assassination; but the instigator to the crime met his proper reward, for a splinter of the sword which slew Fateh Singh entered his neck, and was the occasion of his death.

Кесари Сингх, восстановив таким образом всю свою утраченную власть из-за распрей при дворе, решил, что может отказаться от уплаты дани Ревасе, которая до этого выплачивалась в казну Ажмера, в то время как дань с Ханделы поступала в Нарнол. [18] Сайид Абдулла, [19] бывший тогда вазиром, нашел время, чтобы отомстить за это оскорбление, и направил против Ханделы войско. Каждый раесалот в стране собрался, чтобы оказать сопротивление турку, и даже его враг из Манохарпура прислал свой контингент во главе с дхабхаем (молочным братом), чтобы поддержать общее дело. Укрепленный таким образом, Кесари решил дать отпор королевским силам лицом к лицу в поле, и [398] враждующие армии столкнулись у пограничного городка Деоли. [20] В то время как победа уже выказывала склонность склониться на сторону объединенных шейхаватов, старая вражда с Манохарпуром возобновилась, и он отвел свой контингент с поля боя в тот же самый момент, когда каслинский вождь, от которого многое зависело, был убит. Венчавшим эти несчастья образом ларкханский вождь Данты, низко сочтя это удобным моментом для соблюдения собственных интересов, покинул поле боя, чтобы захватить Ревасу. «Лев» Ханделы (Кесари), заметив эти предательства в момент, когда крики «Джай! Джай!» (победа, победа) уже звенели в его ушах, не смог удержаться от горестного восклицания в отчаянии: «Будь здесь Фатех Сингх, он бы не предал меня». Тем не менее он пренебрег отступлением и приготовился встретить свою судьбу как истинный раесалот. Послав к месту, где все еще бушевала битва, за своим младшим братом Удаи Сингхом, он убеждал его спастись; но молодой раджпут пренебрег подчинением такому приказу, пока Кесари не объявил о своем решении не покидать поле боя, добавив, что если и он будет убит, то его роду придет конец. Другие присоединились к уговорам и даже пытались отговорить Кесари от его замысла. «Нет, — ответил вождь, — у меня нет желания жить; два черных дела тяготят меня: убийство моего брата и проклятие чаранов Биканера, которыми я пренебрег при раздаче свадебных подарков. Я не стану добавлять третье трусливым бегством». Пока Удаи Сингх скрепя сердце подчинялся под звон мечей вокруг него, Кесари совершил поспешное жертвоприношение Аванимате (матери-земле), ингредиентами которого служили плоть, кровь и земля. Он отрезал кусочки от собственного тела, но поскольку крови почти не вытекло, его собственный дядя Мохкам Сингх из Алоды поделился своей кровью ради столь великого дела, как сохранение Ханделы. Смешав собственную плоть и кровь дяди с частью своей песчаной почвы, он скатал небольшие шарики в дар (дань), дабы удержать землю за своими потомками. Дом (бард), повторявший заклинания, объявил, что жертва принята и что семь поколений его рода будут править в Ханделе. [21] Храбрый Кесари был убит, город взят, а Удаи Сингха увезли в Ажмер, где он провел в плену три года. В это время вожди Удайпура и Касли решили уничтожить царский гарнизон в Ханделе; но, опасаясь опасности, которую это могло создать для их предводителя, они отправили специального гонца в Ажмер, чтобы уведомить вице-короля о своем плане до его осуществления и предотвратить его вовлечение. Хандела была захвачена внезапно, а Деонат и триста турок были преданы мечу. Вице-король [399], желая вернуть себе это место, посоветовался со своим пленником, который предложил восстановить его в правах в обмен на дарование свободы. Наваб потребовал заложника, но молодой раджпут сказал, что не знает никого, кроме своей матери, которая охотно стала залогом за своего сына. Он выполнил свое соглашение, и вице-король остался так доволен его откровенным и верным поведением, что после уплаты крупной назараны вернул его в столицу.

Удаи Сингх. —Udai Singh’s first act was to assemble his brethren, in order to punish Manoharpur, whose treachery had caused them so much misery. The foster-brother, who commanded on that occasion, was again entrusted with the command; but he fled after a sharp encounter, and Manoharpur was invested. Seeing he had no chance of salvation, he had again recourse to chal (stratagem). There were two feudatories of Nunkaran’s line, joint-holders of Khajroli, who had long been at variance with Dip Singh of Kasli, the principal adviser of the young Raja of Khandela. They were gained over to the purpose of the Manoharpur chief, who sent them with a private message to Dip Singh, that no sooner should Manoharpur fall than he would be deprived of Kasli. These treacherous proceedings were but too common amongst ‘the sons of Shaikhji.’ Dip Singh fell into the snare, and at break of day, when the trumpets sounded for the assault, the drums of the Kasli chief were heard in full march to his estate. Udai Singh, thus deprived of his revenge, followed Dip Singh who, aware of his inability to cope with his immediate chief, fled for succour to Jaipur, and Kasli fell a sacrifice to the artifices which preserved Manoharpur. The great Jai Singh then ruled Amber; he received the suppliant chief, and promised him ample redress, on his swearing to become his vassal and tributary. Dip Singh swore allegiance to the gaddi of Jai Singh, and signed a tributary engagement of four thousand rupees annually!

Верховенство Джайпура в Шейхавати. —Thus recommenced the supremacy of Amber over the confederated Shaikhawats, which had been thrown off ever since the dispute regarding the colts of Amritsar, the ancient mark of homage, when ‘the sons of Shaikhji’ consisted only of a few hundred armed men. Shortly after this transaction, Jai Singh proceeded to the Ganges to fulfil certain rites upon an eclipse, and while performing his ablutions in the sacred stream, and the gifts for distribution to the priests being collected on the bank, he inquired “who was present to receive dan that day?” The Kasli chief, spreading out the skirt of his garment, replied, he was an applicant. Such dan (gifts) being only given to mangtas, or mendicants, in which class they put priests, poets, and [400] the poor, the Raja asked, laughing, “What is your desire, Thakur?” To which Dip Singh replied, that through his intercession the son of Fateh Singh might obtain his father’s share of Khandela; which request was complied with.

Это событие произошло в 1716 году н. э., когда джаты набирали силу и когда все второстепенные раджи служили со своими контингентами под началом великого Джай Сингха в качестве наместника императора. Вместе с князьями Караули, Бхадаурии, Шеопура и многими другими представителями третьего ранга находился Удаи Сингх из Ханделы. Во время осады Тхуна вождь шейхаватов получил выговор за неисполнение обязанностей, и хотя он был обязан двойной верностью Джай Сингху как своему естественному сюзерену и наместнику короля, он не стерпел порицания от человека своего же происхождения и с возмущением удалился от осады. Чураман-джад, сумевший помириться с сайидом-вазиром накануне сдачи Тхуна, и Удаи Сингх, замешанный в этой интриге, побудили Джай Сингха, уязвленного событием, помешавшим удовлетворению давней обиды на выскочек-джатов, решить, что вождь Ханделы должен поплатиться за свою дерзость. В сопровождении имперских войск под командованием Базид-хана и всех своих сородичей он осадил цитадель под названием Удаигарх. Удаи Сингх продержался месяц в этом замке, который он построил и назвал своим именем, но когда ресурсы иссякли, бежал в Нару [22] в Марваре, а его сын Саваи Сингх преподнес ключи, отдавшись на милость победителя. Он был хорошо принят и прощен при условии выплаты дани Амберу. Он последовал примеру каслинского вождя и подписал обязательство выплачивать ежегодно сто тысяч рупий. Впоследствии из этой суммы было выччено пятнадцать тысяч, а со временем — еще двадцать тысяч, так что шестьдесят пять тысяч оставались данью Ханделы вплоть до упадка как материнского государства, так и его ответвления, когда слабость первого и безжалостные бесчинства хищных держав, патанов и маратхов сделали ее сумму неопределенной и трудновыполнимой. Более того, отказавшись от своего обещания Дип Сингху, он восстановил разделение земель в том виде, в каком оно существовало до убийства Фатех Сингха: три доли — Саваи Сингху с титулом вождя шейхаватов, и две — Дхир Сингху, сыну Фатех Сингха. Юные вожди-кузены, ставшие теперь соправителями Ханделы, явились к своему сюзерену со своим контингентом; а Удаи Сингх, воспользовавшись их отсутствием, с помощью отряда изгнанников-ларкхани неожиданно напал на Ханделу и захватил ее. В сопровождении джайпурских войск сын исполнил сыновний долг, изгнав отца из его наследства; тот снова бежал в Нару, где до самой смерти жил [401] на пенсию в пять рупий в день, выплачиваемую его сыном. Впрочем, он пережил Саваи Сингха, оставившего трех сыновей: Биндрабана, унаследовавшего Ханделу; Шамбху, получившего удел Ранаули; и Кусала, которому достался удел Пипраули.

1. [Этот Удайпур нельзя путать со столицей Мевара: он находится примерно в 60 милях к северу от города Джайпура.]

2. Любителям древностей достаточно заняться поисками, чтобы обнаружить богатый урожай древних столиц и городов по всей этой стране, чьи имена едва известны даже современным жителям. Об античном Раджоре я уже упоминал и теперь привлекаю внимание моих соотечественников к Абханеру, который может похвастаться очень глубокой древностью; судя по одной старой строфе, можно предположить, что его правители были связаны с династией Каянов в Персии. Я скопировал ее около двадцати лет назад у странствующего барда, который сам знал ее несовершенно تمامно, и я, без сомнения, сделал ее еще более туманной, однако она все же достаточно понятна, чтобы указать на замечательное совпадение:

Rājā Chand-kā Ābhāner

Bīahah Sanjog, āyo Girnār.

Dekh Bharat līyo bulāi.

Kiyo bidit, man bikasāi.

Byāo Sanjog, Parmalā barī.

Kos sāth-so man chit dharī;

“Tū betī Kaikum kī,

Nām Parmalā[A] ho.

Lekhā huā Kartār ko.

Yā jāna sabb ko”[A] [388]

[Выражая признательность за приведенный выше вариант испорченных строк в оригинале, Редактор обязан сэру Дж. Грирсону, который отмечает, что смысл неясен и что в оригинале используется более чем один диалект. Он предлагает следующий предварительный перевод: «Санјог [жил] посреди Абханера раджи Чанда. Он прибыл в Гирнар. Когда Бхарат увидел его, он призвал его. Он [Санјог] объявил [свою цель], и его [Бхарата] сердце расширилось. Санјог женился, он выбрал Пармалу своей невестой. С расстояния в шестьдесят кос его сердце и ум влекли ее. [Он сказал ей:] „Ты — дочь Кайкума. Твое имя Пармала [ i.e. „гирлянда феи“]. Это было писание Творца [ i.e. „так было суждено“], об этом знали все“». Нет никаких оснований полагать, что эта дама была персиянкой.]

Это фрагмент длинной поэмы, касающейся соперничества раджи Чанда из Абханера и раджи Сурсена из Индрапури, который был помолвлен с Пармалой, дочерью Кайкума, и отправился в Гирнер, или Гирнар, чтобы жениться на ней, когда правитель Абханера похитил ее. Раджа Сурсен из Индрапури (Дели), если он является предком сурасени и основателем Сурпури, жил, вероятно, за двенадцать сотен лет до Христа. То, что солнцепоклонники обосновались на полуострове Саураштра (столицей которого был Джунагадх-Гирнар), доказывается его названием как во времена греков Бактрии, так и ныне (см. Страбона, Юстина и др.), но является ли Кайкум, отец Пармалы, Каюмурсом Фирдауси, мы выяснять не станем. Связь между этим полуостровом и Персией в более поздние времена была столь тесной, что породила даже утверждение, будто раны Мевара происходили от сасанидских царей. Мне посчастливилось обнаружить Сурпури на Ямуне — резиденцию соперника Чанда из Абханера; этот город я оставляю посетить кому-нибудь, обладающему схожими вкусами, лишь добавив, что он найдет там надпись в кунде (водоеме), посвященном Солнцу. Однако расстояние в семьсот кос (кос сат со), будь то от Индрапури или Абханера до Гирнара, даже если считать их гао-косами, слишком велико. Я полагаю, что это составило бы восемь миль, и по прямой линии оно, конечно, не равно семистам. С этим рассказом переплетено многое о радже Шамбхе, княже Яджнагара — города великой древности в Ориссе, содержащего некоторые из прекраснейших образцов скульптуры, которые я когда-либо видел. Упоминается также некий раджа Саер (вопр. Сахир или Сихарас из Арора) из Пармана. В 1804 году я прошел через Яджнагар со своим полком после завоевания провинции Каттак. В Яджнагаре мой самый ранний друг, покойный капитан Белле Сели, в течение нескольких дней работал карандашом над скульптурными остатками. Эти рисунки были отправлены властям в Калькутту: возможно, это примечание спасет от забвения руины Яджнагара и талант моего усопшего друга, ибо капитан Белле Сели был украшением как частной жизни, так и своей профессии. Он стал жертвой лихорадки, подхваченной в непальской войне. Руины Абханера находятся на Банганге, в трех косах к востоку от Лалсонта. [Рассуждения в этом примечании не имеют ценности. О городе Джайпур в Каттаке см. подробный отчет сэра В. Хантера: Orissa, i. 265 f.; IGI, xiv. 10 f.]

A. Пари-мала означает «гирлянда феи».

3. [Примерно в 15 милях к северо-востоку от города Джайпура.]

4. Шнуры или нити, носимые крест-накрест мусульманскими детьми. [См. Херклотс, Qanoon-e-Islam, 156, 158.]

5. Город Амритсар и сорок пять деревень до сих пор остаются за манохарпурской ветвью.

6. Панни — племя дурранийцев, относительно которого можно обратиться к отчету г-на Эльфинстона о Кабуле. В более поздние времена среди этого племени жил вождь, столь прославленный своей щедростью и гостеприимством, что его имя стало нарицательным:

Banē, to banē

Nahīn, Dāūd Khān Panni:

то есть, если они терпели неудачу в другом месте, всегда оставался Дауд-хан на крайний случай. Его доблестное поведение и смерть в царствование Фаррухси-яра описаны в превосходной «Истории Декана» Скотта. [Изд. 1794 г., II, 140 слл. Панни — секта какаров или гургусти-патанов; см. Роуз, Glossary, III, 198, 223.]

7. Это напомнит читателю похожий обычай в древней Персидской империи, где дань отдаленных сатрапий была того же рода. Армения, согласно Геродоту, одна выплачивала ежегодную дань в двадцать тысяч жеребят. [Это утверждение делает Страбон, стр. 529.]

8. [Джарли находится примерно в 40 милях к северу от города Джайпура.]

9. Всегда приятно находить подтверждение правдивости этих простых анналов в исторических памятниках завоевателей раджпутов. Имя Раесала Дарбари можно обнаружить в «Аин-и-Акбари» среди мансабдаров в две тысячи пятьсот коней; это ранг большой важности, эквивалентный тому, что жаловался сыновьям могущественных раджпутов. [В «Аин» (i. 419) он назван Рае Сал Дарбари, сын Раемалла, шейхават. Автор представляет его сыном Суджи и, по-видимому, внуком Раемалла. Он упоминается в «Акбар-наме» (пер. Х. Бевериджа, ii. 390).]

10. Нирваны представляют собой сакху, или ответвление расы чауханов. Они долгое время владели этими регионами, столицей которых был Кес, или Каусамби, ныне Удайпур — город, где великий совет конфедерации всегда собирается по большим праздникам. Это может пролить свет на Каусамби, упомянутый на триумфальной колонне в Дели; столица нирванов более похожа на упоминаемый город, чем Каусамби на Ганге. [Надпись относится к городу в Соединенных Провинциях, местоположение которого неопределенно (V. A. Smith, JRAS, 1898, p. 503).]

11. [Он умер в преклонном возрасте в Декане (Аин, i. 419).]

12. [Нарасимха, человеко-львиное воплощение Вишну.]

13. [Хан-Хаджан Лоди, афганец, командовал в Декане приб принцем Парвезом. В 1628 году по подозрению в неверности он нашел убежище в Баглане, старейшины которого отказались выдать его. Но он был вынужден бежать и со своим сыном был убит царскими войсками 28 января 1631 года (Beale, Dict. Oriental Biography, s.v.; BG, i. Part ii. 624 f.; Elliot-Dowson vii. 20 ff.).]

14. [У Феришты этого нет, но это есть в продолжении Доу (изд. 1812 г., iii. 112 ff.).]

15. [Парнала или Панхала в округе Колхапур, взятая в 1701 г. (Manucci iii. 257; BG, xxiv. 314.)]

16. Многочисленные разрушенные святилища и изуродованные статуи в каждом городе и деревне до сих пор свидетельствуют о рвении, с которым выполнялись приказы фанатика; нет ни одного древнего изображения с целым набором черт лица (за исключением мест, недоступных для его приспешников) от Лахора до мыса Коморин. Говорят, что один лишь Омкарджи, чей храм находится на маленьком острове на Нарбаде, сохранил свое достоинство при неизбирательном нападении на божеств Индии. «Если они боги, — сказал тиранический, но остроумный иконоборец, — пусть проявят свою силу и каким-нибудь чудом противостоят моим приказам». Омкарджи принял первый удар по голове, как будто наделенный смертным чувством, ибо из его носа и рта хлынула кровь, что помешало повторению повреждения! Эта чувствительность, хоть и без способности отомстить, сделала святилище Омкара вдвойне почитаемым, и оно по-прежнему остается одним из самых посещаемых и почитаемых в этих краях. [Многочисленные рассказы об уничтожении индуистских храмов Аурангзебом собраны Джадунатхом Саркаром (History of Aurangzib, iii. 319 ff.). Храм Омкар в Мандхате в районе Нимар Центральных Провинций обслуживается жрецом касты бхилала, наполовину бхилом, наполовину раджпутом, иллюстрируя способ, которым аборигенные божества были заимствованы в индуизм (IGI, xvii. 152; Russell, Tribes and Castes Central Provinces, ii. 294).]

17. [Это, вероятно, «Каотах» в тексте.]

18. [Ныне в штате Патиала, Пенджаб.]

19. [Сайид Абдулла из Бархи стал вазиром Фаррухсияра в 1713 году н. э. и умер в тюрьме в 1723 году.]

20. [Примерно в 70 милях к юго-западу от Ажмера.]

21. Пятый, как будет видно далее, был изгнан, а власть узурпирована каслинской ветвью семьи, и если не произойдет какого-либо счастливого изменения, преданность Кесари оказалась бесполезной, а пророчество должно рухнуть.

22. [Примерно в 25 милях к северо-западу от города Джодпура.]

ГЛАВА 6

Биндрабандас. —Bindrabandas steadfastly adhered to Madho Singh in the civil wars which ensued for the gaddi of Amber, and the latter, when success attended his cause, wished to reward the important services of his feudatory. At his request, he consented that the partition of the lands which had caused so much bloodshed should be annulled, and that Bindraban should rule as sole lord of Khandela. Five thousand men were placed under his command for the expulsion of the minor, Indar Singh, grandson of Deo Singh, who made a stout resistance for many months; but at length his little castle was no longer tenable, and he fled to Parsoli, where he again defended himself, and was again on the point of surrender, when an unexpected accident not only saved him from exile, but restored him to his rights.

Брахманы совершают самоубийство. —The mercenaries were supported at the sole charge of Bindraban, and as his ancestors left no treasury, he was compelled to resort to the contribution called dand from his subjects, not even exempting the hierarchy. Piqued at this unusual demand, some of the wealthiest Brahmans expostulated with the Raja on this indignity to the order. But their appeals were disregarded by their chief, whose existence depended on supplies. The loss of influence as well as wealth being the fruit of this [402] disregard of their remonstrance, they had recourse to that singular species of revenge termed chandni, or self-immolation, and poignarded themselves in his presence, pouring maledictions on his head with their last breath. The blood of Brahmans now rested on the head of Bindraban; even amongst his personal friends he laboured under a species of excommunication, and his liege lord, Madho Singh of Amber, in order to expiate his indirect share in the guilt, recalled his troops, and distributed twenty thousand rupees to the Brahmans of his own capital. Indar Singh had thus time to breathe, and having collected all his retainers, wisely joined the Jaipur army assembling under the command of the celebrated Khushhaliram Bohra to chastise the Rao of Macheri, who was expelled and obliged to seek refuge with the Jats. In this service Indar Singh so much distinguished himself, that, on the payment of a nazarana of fifty thousand rupees, he recovered his lost share of Khandela, by a regular patta, or grant, of the Raja.

Племенные распри. —Perpetual feuds, however, raged between these two kings of Khandela, each of whom had his castle, or fortified palace. Each day “there was war even in the gates” of Khandela, and at the hazard of prolixity we shall state how it was conducted, challenging the records of any civil war to produce an instance in which all the ties of blood and kindred were more disregarded than in this bellum plusquam civile.

На стороне Индар Сингха была популярность, уравновешивающая превосходящую силу противника, и он энергично вел наступление на Удаигарх, замок своего неприятеля, когда к нему присоединился Рагхунатх Сингх, младший сын его врага. Этот юноша, которому в удел досталось селение Кучор, захватил еще три, ради удержания которых встал на сторону врага своего отца. Биндрабан, чтобы создать отвлекающий маневр, совершил вылазку для нападения на Кучор; для отражения этого его сын вместе с племянником Притхи Сингхом из Раноли и их дружиной отошли от батарей для его защиты. Но нападение на Кучор уже потерпело неудачу, и Биндрабан отступал, чтобы вернуться в Ханделу, когда его перехватили. Битва произошла за пределами города, чьи ворота были закрыты как для друзей, так и для врагов, чтобы предотвратить беспорядочное проникновение. В то же время осада Удаигарха не ослабевала; его защищал Говинд Сингх, старший сын Биндрабана, в то время как батареями против него командовал другой близкий сородич — Нахар Сингх из Чераны. В течение нескольких дней шли ежедневные бои, в которых можно было видеть отца и сыновей, дядей и племянников, кузенов во всех степенях родства, истребляющих друг друга. Наконец обе стороны истощились, и последовал компромисс, в ходе которого Индар Сингх добился прав, которые он столь мужественно отстоял [403].

Нападение Наджаф Кули-хана. —At this time, a dying and desultory effort to regain his lost power was made by Najaf Kuli Khan, at the head of the imperialists, who, conducted by the traitorous Macheri Rao, led the royal army into the lands of the confederacy to raise contributions, for which he was cordially and laudably detested. Nawal Singh of Nawalgarh, Bagh Singh of Khetri, Surajmall of Baswa,[1] all chieftains of the Sadhanis, unable to comply with the requisitions, were carried off, and retained captive till ransomed for many lakhs of rupees; all eventually raised upon the impoverished husbandman and industrious merchant.

Когда шум гражданской войны стих, служители религии непрерывно вливали в уши Биндрабана необходимость искупления и жертвоприношений за убийство их собратьев, и он ежедневно приносил в жертву первородное право своих детей, жалуя лучшие земли Ханделы этим трутням общества, пока наследный принц Говинд не выразил протест. За этим последовало отречение Биндрабана, который, выделив для своего содержания пять селений и пошлины Ханделы, оставил заботы об управлении своему сыну. [2]

Отречение Биндрабана: вступление на престол Говинд Сингха. —Govind Singh did not long enjoy the honours of chief of the Raesalots. The year of his elevation having produced an unfavourable harvest, at the request of his vassal of Ranoli he proceeded to inspect the crops preparatory to a reduction in the assessment. Less superstitious than his father, he persevered in spite of the predictions of the astrologer, who told him, “to beware the ides (amavas) of Pus,“[3] and not to go abroad that day. In the course of the excursion, one of his personal attendants, a Rajput of Kajroli, had lost some valuable article entrusted to his charge, and the impetuous chief broadly taxed him with theft. His protestations of innocence were unavailing, and considering himself dishonoured by the imputation, which might possibly be followed by some disgraceful punishment, he determined to anticipate his chief, and murdered him that night. Govind left five sons, Narsingh, Surajmall (who had Dodia), Bagh Singh, Jawan Singh, and Ranjit, all of whom had families.

Убийство Говинд Сингха: вступление на престол Нарсингхдаса. —Narsinghdas, his eldest son, succeeded. In spite of internal dissensions, occasional chastisement, and pecuniary exactions from the imperial armies, or those of their immediate liege lord of Amber, the confederated frerage of Shaikhavati had increased their territory and population. Only the shadow of a name now remained to the empire of the Great Mogul; and their own lord-paramount, satisfied with a certain degree of homage, tribute, and service on emergencies, was little inclined to trench [404] further upon their national independence. But a new enemy had now arisen, and though of their own faith, far more destructive than even the tolerant Islamite. Happy were the inhabitants of the desert who had an ocean of sand between them and this scourge of India, the insatiable Mahratta. After the fatal day of Merta, where the evil genius of Rajputana enabled De Boigne to give the last blow to her independence, the desultory hordes roved in bands through the lands of the confederation, plundering, murdering, and carrying off captive the principal chiefs or their children, as hostages for contributions they could not realise. These were dragged about after their armies, until the hardships and indignities they underwent made them sell every article of value, or until the charge of keeping, or the trouble of guarding them, rendered their prolonged captivity burdensome to the wandering Southrons.

Набеги маратхов. —Let us follow the path of the barbarians, and trace only one day’s acts of outrage. When the Mahrattas entered the lands of the federation, soon after the battle of Merta, they first attacked Bai.[4] The inhabitants, knowing that they had no hope of mercy from these marauders, fled, carrying away all the effects they could to the larger towns, while a garrison of eighty Rajputs took post in the little castle, to defend the point of honour against this new assailant. Bai was stormed; not one Rajput would accept of quarter, and all were put to the sword. The enemy proceeded to Khandela, the route marked by similar tracks of blood. When within two coss of the town, the horde halted at Hodiganw, and a Pandit[5] was sent to Rao Indar Singh to settle the contribution, which was fixed at twenty thousand rupees, besides three thousand in ghus[6] (bribe), for the Brahman negotiator. The two chiefs, who negotiated on the part of the joint Rajas of Khandela, proceeded with the Pandit to the enemy’s camp; their names were Nawal and Dalil. As it was out of their power to realise so large a sum, they were accompanied by the joint revenue officers of Khandela as ol, or hostage, when to their dismay, the Southron commander demurred, and said they themselves must remain. One of the chieftains, with the sang-froid which a Rajput never loses, coolly replied, that should not be, and taking his hukka from his attendant, began unceremoniously to smoke, when a rude Deccani knocked the pipe from his hand [405]. The Thakur’s sword was unsheathed in an instant, but ere he had time to use it a pistol-ball passed through his brain. Dalil Singh’s party, attempting to avenge their companion, were cut off to a man; and Indar Singh, who had left Khandela to learn how the negotiations sped, arrived just in time to see his clansmen butchered. He was advised to regain Khandela: “No,” replied the intrepid Raesalot; “better that I should fall before the gates of Khandela than enter them after such disgrace, without avenging my kinsmen.” Dismounting from his horse, he turned him loose, his adherents following his example; and sword in hand they rushed on the host of assassins and met their fate. Indar Singh was stretched beside his vassals, and, strange to say, Dalil was the only survivor: though covered with wounds, he was taken up alive, and carried to the hostile camp.

Таково было начало затянувшейся трагедии, разыгравшейся в Шейхавати, когда маратхские актеры сменили патанов и моголов: наследников их худших чувств, лишенных и капли их великодушия или учтивости. Но территория конфедерации была слишком тесной сценой; даже вся равнина Индии казалась в какой-то момент слишком ограниченной для многоголовой банды разбойников, и нет такого княжества, округа или даже селения от Сатледжа до моря, где не происходили бы подобные бойни, и если бы не наше вмешательство, такие сцены продолжались бы по сей день.

Партап Сингх. —Partap Singh, who succeeded his brave father in his share of the patrimony, was at this crisis with his mother at Sikrai, a strong fort in the hills, ten miles from Khandela. To save the town, the principal men dug up the grain-pits, selling their property to release their minor chief from further trouble. Having obtained all they could, the enemy proceeded to the lands of the Sadhanis. Udaipur was the first assaulted, taken, and sacked; the walls were knocked down, and the floors dug up in search of treasure. After four days’ havoc, they left it a ruin, and marched against the northern chieftains of Singhana, Jhunjhunu, and Khetri. On the departure of the foe, young Partap and his kinsman, Narsingh, took up their abode in Khandela; but scarcely had they recovered from the effects of the Deccani incursion, before demands were made by their liege lord of Amber for the tribute. Partap made his peace by assigning a fourth of the harvest; but Narsingh, in the procrastinating and haughty spirit of his ancestors, despised an arrangement which, he said (and with justice), would reduce him to the level of a common Bhumia landholder.

Деви Сингх. —At this period, a remote branch of the Khandela Shaikhawats began to disclose a spirit that afterwards gained him distinction. Devi Singh, chieftain of Sikar, a [406] descendant of Rao Tirmall of Kasli, had added to his patrimony by the usurpation of no less than twenty-five large townships, as Lohagarha, Koh, etc.; and he deemed this a good opportunity, his chief being embroiled with the court, to make an attack on Rewasa; but death put a stop to the ambitious views of the Sikar chieftain. Having no issue, he had adopted Lachhman Singh, son of the Shahpura Thakur; but the Jaipur court, which had taken great umbrage at these most unjustifiable assaults of the Sikar chief on his weaker brethren, commanded Nandram Haldia (brother of the prime minister Daulat Ram), collector of the Shaikhawat tribute, to attack and humble him. No sooner were the orders of the court promulgated, than all the Barwatias[7] gathered round the standard of the collector, to aid in the redemption of their patrimonies wrested from them by Sikar. Besides the Khandela chief in person, there were the Pattawats of Kasli, Bilara, and others of Tirmall’s stock; and even the Sadhanis, who little interfered in the affairs of the Raesalots, repaired with joy with their tribute and their retainers to the camp of the Jaipur commander, to depress the Sikar chief, who was rapidly rising over them all. Nearly the whole troops of the confederacy were thus assembled. Devi Singh, it may be imagined, was no common character, to have excited such universal hatred; and his first care had been to make strong friends at court, in order to retain what he had acquired. He had especially cultivated the minister’s friendship, which was now turned to account. A deputation, consisting of a Chondawat chief, the Diwan of Sikar, and that important character the Dhabhai, repaired to the Haldia, and implored him in the name of the deceased, not to give up his infant son to hungry and revengeful Barwatias. The Haldia said there was but one way by which he could avoid the fulfilment of his court’s command, which was for them, as he approached the place, to congregate a force so formidable from its numbers, as to exonerate him from all suspicion of collusion. With the treasury of Devi Singh, overflowing from the spoliation of the Kaimkhani of Fatehpur, it was easy to afford such indemnity to the Haldia, at whose approach to Sikar ten thousand men appeared to oppose him. Having made a show of investing Sikar, and expended a good deal of ammunition, he addressed his court, where his brother was minister, stating he could make nothing of Sikar without great loss, both of time, men, and money, and advising an acceptance of the proffered submission. Without waiting a reply, he took two lakhs as a fine for his [407] sovereign, and a present of one for himself. The siege was broken up, and Sikar was permitted to prosecute his schemes; in which he was not a little aided by the continued feuds of the co-partner chiefs of Khandela. Partap took advantage of Narsingh’s non-compliance with the court’s requisition, and his consequent disgrace, to settle the feud of their fathers, and unite both shares in his own person; and stipulated in return to be responsible for the whole tribute, be ready with his contingent to serve the court, and pay besides a handsome nazarana or investiture. The Haldia was about to comply, when Rawal Indar Singh of Samod,[8] chief of the Nathawat clan, interceded for Narsingh, and inviting him on his own responsibility to the camp, acquainted him with the procedure of his rival, in whose name the patent for Khandela was actually made out; “but even now,” said this noble chief, “I will stay it if you comply with the terms of the court.” But Narsingh either would not, or could not, and the Samod chief urged his immediate departure; adding that as he came under his guarantee, he was desirous to see him safe back, for “such were the crooked ways of the Amber house,” that if he prolonged his stay, he might be involved in ruin in his desire to protect him. Accordingly, at dusk, with sixty of his own retainers, he escorted him to Nawalgarh, and the next morning he was in his castle of Govindgarh. The precautions of the Samod chief were not vain, and he was reproached and threatened with the court’s displeasure, for permitting Narsingh’s departure; but he nobly replied, “he had performed the duty of a Rajput, and would abide the consequences.” As the sequel will further exemplify the corruptions of courts, and the base passions of kindred, under a system of feudal government, we shall trespass on the reader’s patience by recording the result.

Ссора между Самодом и Чаумуном. —Samod and Chaumun are the chief houses of the Nathawat clan; the elder branch enjoying the title of Rawal, with supremacy over the numerous vassalage. But these two families had often contested the lead, and their feuds had caused much bloodshed. On the disgrace of Indar Singh, as already related, his rival of Chaumun repaired to court, and offered so large a nazarana as to be invested with rights of seniority. Avarice and revenge were good advocates: a warrant was made out and transmitted to Indar Singh (still serving with the collector of the tribute) for the sequestration of Samod. Placing, like a dutiful subject, the warrant to his forehead, he instantly departed for Samod, and commanded the removal of his family, his goods and chattels, from the seat of his ancestors, and went into exile in Marwar. In after times, his Rani had a grant of the village of Piplai, to which the magnanimous, patriotic [408], and loyal Indar Singh, when he found the hand of death upon him, repaired, that he might die in the hands of the Kachhwahas, and have his ashes buried amongst his fathers. This man, who was naturally brave, acted upon the abstract principle of swamidharma, or ‘fealty,’ which is not even now exploded, in the midst of corruption and demoralization. Indar Singh would have been fully justified, according to all the principles which govern these States, in resisting the iniquitous mandate. Such an act might have been deemed rebellion by those who look only at the surface of things; but let the present lords-paramount go deeper, when they have to decide between a Raja and his feudatories, and look to the origin and condition of both, and the ties which alone can hold such associations together.

Партап Сингх закрепляет за собой владение Ханделой. —To return: Partap Singh, having thus obtained the whole of Khandela, commenced the demolition of a fortified gate, whence during the feuds his antagonist used to play some swivels against his castle. While the work of destruction was advancing, an omen occurred, foreboding evil to Partap. An image of Ganesa, the god of wisdom and protector of the arts (more especially of architecture), was fixed in the wall of this gate, which an ill-fated and unintentional blow knocked from its elevated position to the earth, and being of terra-cotta, his fragments lay dishonoured and scattered on the pavement. Notwithstanding this, the demolition was completed, and the long obnoxious gateway levelled with the earth. Partap, having adjusted affairs in the capital, proceeded against Rewasa, which he reduced, and then laid siege to Govindgarh,[9] aided by a detachment of the Haldia. Having encamped at Gura, two coss from it, and twice that distance from Ranoli, its chief, who still espoused the cause of his immediate head, the unfortunate Narsingh, sent his minister to the Haldia, offering not only to be responsible for all arrears due by Narsingh, but also a handsome douceur, to restore him to his rights. He repaired to Khandela, stationed a party in the fortified palace of Narsingh, and consented that they should be expelled, as if by force of his adherents, from Govindgarh. Accordingly, Surajmall and Bagh Singh, the brothers of Narsingh, in the dead of night, with one hundred and fifty followers, made a mock attack on the Haldia’s followers, expelled them, and made good a lodgment in their ancient dwelling. Partap was highly exasperated; and to render the acquisition useless, he ordered the possession of a point which commanded the mahall; but here he was anticipated by his opponent, whose party now poured into Khandela. He then cut off their supplies of water, by fortifying the reservoirs and wells, and this brought matters to a crisis. An action ensued, in which many were killed on each side, when [409] the traitorous Haldia interposed the five-coloured banner, and caused the combat to cease. Narsingh, at this juncture, joined the combatants in person, from his castle of Govindgarh, and a treaty was forthwith set on foot, which left the district of Rewasa to Partap, and restored to Narsingh his share of Khandela.