«Анналы и древности Раджастхана, том 3»

40 . См. т. I, стр. 91, описание обряда ашвамедхи.

ГЛАВА 3

Раджпутская лига. —The league formed at this time by the three chief powers of Rajputana has already been noticed in the Annals of Mewar. It was one of self-preservation; and while the Rathors added to Marwar from Gujarat, the Kachhwahas consolidated all the districts in their neighbourhood under Amber. The Shaikhavati federation was compelled to become tributary, and but for the rise of the Jats, the State of Jaipur would have extended from the lake of Sambhar to the Jumna [369].

Исари Сингх, 1743–1760 гг. н. э. —Isari Singh succeeded to a well-defined territory, heaps of treasure, an efficient ministry, and a good army; but the seeds of destruction lurked in the social edifice so lately raised, and polygamy was again the immediate agent. Isari Singh was the successor of Jai Singh, according to the fixed laws of primogeniture; but Madho Singh, a younger son, born of a princess of Mewar, possessed conventional rights which vitiated those of birth. These have already been discussed, as well as their disastrous issue to the unfortunate Isari Singh, who was not calculated for the times, being totally deficient in that nervous energy of character, without which a Rajput prince can enforce no respect. His conduct on the Abdali invasion admitted the construction of cowardice, though his retreat from the field of battle, when the commander-in-chief, Kamaru-d-din Khan, was killed, might have been ascribed to political motives, were it not recorded that his own wife received him with gibes and reproaches. There is every appearance of Jai Singh having repented of his engagement on obtaining the hand of the Sesodia princess, namely, that her issue should succeed, as he had in his lifetime given an appanage unusually large to Madho Singh, namely, the four parganas of Tonk, Rampura, Phaggi, and Malpura.[1] The Rana also, who supported his nephew’s claims, assigned to him the rich fief of Rampura Bhanpura in Mewar,[2] which as well as Tonk Rampura, constituting a petty sovereignty, were, with eighty-four lakhs (£840,000 sterling), eventually made over to Holkar for supporting his claims to the ‘cushion’ of Jaipur. The consequence of this barbarous intervention in the international quarrels of the Rajputs annihilated the certain prospect they had of national independence, on the breaking up of the empire, and subjected them to a thraldom still more degrading, from which a chancechance of redemption is now offered to them.

Мадхо Сингх, 1760–1778 гг. н. э. —Madho Singh, on his accession, displayed great vigour of mind, and though faithful to his engagements, he soon showed the Mahrattas he would admit of no protracted interference in his affairs; and had not the rising power of the Jats distracted his attention and divided his resources, he would, had his life been prolonged, in conjunction with the Rathors, have completely humbled their power. But this near enemy embarrassed all his plans. Although the history of the Jats is now well known, it may not be impertinent shortly to commemorate the rise of a power, which, from a rustic condition, in little more than half a century was able to baffle the armies of Britain, led by the most popular commander it ever had in the East; for till the siege of Bharatpur the name of Lake was always coupled with victory [370].

Джаты Бхаратпура. —The Jats[3] are a branch of the great Getic race, of which enough has been said in various parts of this work. Though reduced from the rank they once had amongst the ‘Thirty-six Royal Races,’ they appear never to have renounced the love of independence, which they contested with Cyrus in their original haunts in Sogdiana. The name of the Cincinnatus of the Jats, who abandoned his plough to lead his countrymen against their tyrants, was Churaman. Taking advantage of the sanguinary civil wars amongst the successors of Aurangzeb, they erected petty castles in the villages (whose lands they cultivated) of Thun and Sansani,[4] and soon obtained the distinction of Kazaks, or ‘robbers,’ a title which they were not slow to merit, by their inroads as far as the royal abode of Farrukhsiyar. The Sayyids, then in power, commanded Jai Singh of Amber to attack them in their strongholds, and Thun and Sansani were simultaneously invested. But the Jats, even in the very infancy of their power, evinced the same obstinate skill in defending mud walls, which in later times gained them so much celebrity. The royal astronomer of Amber was foiled, and after twelve months of toil, was ingloriously compelled to raise both sieges.

Вскоре после этого события Бадан Сингх, младший брат Чурамана и совладелец земли, за какой-то проступок был взят под стражу и оставался в заключении несколько лет, пока по ходатайству Джай Сингха и при поручительстве других джатов-бхумия не был освобожден. Его первым шагом было бегство в Амбер и привлечение его правителя во главе армии к осаде Туна, который после доблестной шестимесячной обороны капитулировал и был сровнен с землей. Чураман и его сын Мокхам Сингх совершили побег, а Бадан Сингх был провозглашен вождем джатов и возведен Джай Сингхом в ранг раджи в городе Диг, которому суждено было впоследствии также прославиться.

У Бадана Сингха было многочисленное потомство, и четверо его сыновей получили известность, а именно: Сураджмалл, Собрахам, Партап Сингх и Бирнараян. Бадан Сингх подчинил своей власти несколько королевских округов. Он отрекся от власти в пользу своего старшего сына Сураджмалла, предварительно выделив округ Вер, [5] на котором он построил форт, своему сыну Партапу.

Сураджмалл унаследовал всю буйность и энергию, необходимые для продолжения планов своих предшественников. Его первым действием было лишение своего родственника по имени Каима замка [371] Бхаратпур, ставшего впоследствии знаменитой столицей джатов. [6] В 1820 году самвата (1764 г. н. э.) Сураджмалл проявил такую дерзость, что предпринял попытку захватить императорский город; но здесь его карьера оборвалась от рук отряда белуджских всадников, которые убили его во время охоты. У него было пять сыновей, а именно: Джавахир Сингх, Ратан Сингх, Ньюал Сингх, Нахар Сингх, Ранджит Сингх, а также приемный сын по имени Хардео Бакш, подобранный на охоте. Из этих пяти сыновей первые двое были от жены из племени курми, [7] третий — от жены из класса малин, или садоводов, а остальные — от ятни, или женщин его собственного племени.

Джавахир Сингх, унаследовавший власть, был современником раджи Мадхо Сингха, чье правление в Джайпуре мы только что рассмотрели; и именно решимость джата скрестить с ним мечи привела не только к крушению его планов по усмирению маратхов, но и к расчленению страны из-за отпадения вождя Мачери. Джавахир Сингх в 1182 году хиджры, безуспешно попросив округ Камона, выразил свое недовольство тем, что без всякого предварительного уведомления немедленно двинулся через земли Джайпура к священному озеру Пушкар. Там он встретился с раджой Биджай Сингхом из Марвара, который, несмотря на его джатское происхождение, снизошел до «обмена тюрбанами» — знака дружбы и братского усыновления. В этот период здоровье Мадхо Сингха ухудшалось, и его советами руководили два брата по имени Харсахай и Гурсахай, которые доложили об оскорбительном поведении джата и запросили указаний. Им было приказано направить ему письмо с предупреждением не возвращаться через земли Амбера, а вождям было велено собрать своих дружинников, чтобы наказать за повторение оскорбления. Но джат, решивший вынести все последствия, не обратил внимания на письмо и возвратился домой тем же путем. Это было законным поводом для ссоры, и объединенные котрибанды выступили навстречу, чтобы отстоять претензии своего всаднического сословия против плебея-джата. Завязался отчаянный бой, который, хотя и завершился в пользу качхвахов и бегством предводителя джатов, оказался губительным для Амбера из-за гибели почти каждого знатного вождя [8] [372].

Отделение Мачери или государства Алвар, 1771–1776 гг. н. э. —This battle was the indirect cause of the formation of Macheri into an independent State, which a few words will explain. Partap Singh, of the Naruka clan, held the fief of Macheri; for some fault he was banished the country by Madho Singh, and fled to Jawahir Singh, from whom he obtained saran (sanctuary), and lands for his maintenance. The ex-chieftain of Macheri had, as conductors of his household affairs and his agents at court, two celebrated men, Khushhaliram[9] and Nandram, who now shared his exile amongst the Jats. Though enjoying protection and hospitality at Bharatpur, they did not the less feel the national insult, in that the Jat should dare thus unceremoniously to traverse their country. Whether the chief saw in this juncture an opening for reconciliation with his liege lord, or that a pure spirit of patriotism alone influenced him, he abandoned the place of refuge, and ranged himself at his old post, under the standard of Amber, on the eve of the battle, to the gaining of which he contributed not a little.little. For this opportune act of loyalty his past errors were forgiven, and Madho Singh, who only survived that battle four days, restored him to his favour and his fief of Macheri.

Мадхо Сингх умер от дизентерии после семнадцатилетнего правления. Если бы он остался в живых, по всей вероятности, он исправил бы губительные последствия борьбы, которая принесла ему гадди Амбера; но малолетство правителя и сопутствующая ему анархия сделали его смерть точкой отсчета упадка могущества качхвахов. Он построил несколько городов, среди которых наиболее примечателен город, названный в его честь Мадхопур, расположенный недалеко от знаменитой крепости Рантхамбхор, самого безопасного из торговых городов Раджвары. Он унаследовал немалую долю отцовской любви к науке, благодаря которой Джайпур продолжал оставаться местом притяжения ученых людей, затмив даже священный Бенарес.

Притхи Сингх II, 1778 г. н. э. —Prithi Singh II., a minor, succeeded, under the guardianship of the mother of his younger brother, Partap. The queen-regent, a Chondawatni, was of an ambitious and resolute character, but degraded by her paramour, Firoz, a Filban, or ‘elephant-driver,’ whom she made member of her council, which disgusted the chiefs, who alienated themselves from court and remained at their estates. Determined, however, to dispense with their aid, she entertained a mercenary army under the celebrated Ambaji, with which she enforced the collection of the revenue. Arath Ram was at [373] this period the Diwan, or prime minister, and Khushhaliram Bohra, a name afterwards conspicuous in the politics of this court, was associated in the ministry. But though these men were of the highest order of talent, their influence was neutralized by that of the Filban, who controlled both the regent Rani and the State. Matters remained in this humiliating posture during nine years, when Prithi Singh died through a fall from his horse, though not without suspicions that a dose of poison accelerated the vacancy of the gaddi, which the Rani desired to see occupied by her own son. The scandalous chronicle of that day is by no means tender of the reputation of Madho Singh’s widow. Having a direct interest in the death of Prithi Singh, the laws of common sense were violated in appointing her guardian, notwithstanding her claims as Patrani, or chief queen of the deceased. Prithi Singh, though he never emerged from the trammels of minority and the tutelage of the Chondawatni, yet contracted two marriages, one with Bikaner, the other with Kishangarh. By the latter he had a son, Man Singh. Every court in Rajputana has its pretender, and young Man was long the bugbear to the court of Amber. He was removed secretly, on his father’s death, to the maternal roof at Kishangarh; but as this did not offer sufficient security, he was sent to Sindhia’s camp, and has ever since lived on the bounty of the Mahratta chief at Gwalior.[10]

Партап Сингх, 1778–1803 гг. н. э. —Partap Singh[11] was immediately placed upon the gaddi by the queen-regent, his mother, and her council, consisting of the Filban, and Khushhaliram, who had now received the title of Raja, and the rank of prime minister. He employed the power thus obtained to supplant his rival Firoz, and the means he adopted established the independence of his old master, the chief of Macheri. This chief was the only one of note who absented himself from the ceremony of the installation of his sovereign. He was countenanced by the minister, whose plan to get rid of his rival was to create as much confusion as possible. In order that distress might reach the court, he gave private instructions that the zemindars should withhold their payments; but these minor stratagems would have been unavailing, had he not associated in his schemes the last remnants of power about the Mogul throne. Najaf Khan[12] was at this time the imperial commander, who, aided by the Mahrattas, proceeded to expel the [374] Jats from the city of Agra. He then attacked them in their stronghold of Bharatpur. Nawal Singh was then the chief of the Jats. The Macheri chief saw in the last act of expiring vigour of the imperialists an opening for the furtherance of his views, and he united his troops to those of Najaf Khan. This timely succour, and his subsequent aid in defeating the Jats, obtained for him the title of Rao Raja, and a sanad for Macheri, to hold direct of the crown. Khushhaliram, who, it is said, chalked out this course, made his old master’s success the basis of his own operations to supplant the Filban. Affecting the same zeal that he recommended to the chief of Macheri, he volunteered to join the imperial standard with all the forces of Amber. The queen-regent did not oppose the Bohra’s plan, but determined out of it still higher to exalt her favourite: she put him at the head of the force, which post the minister had intended for himself. This exaltation proved his ruin. Firoz, in command of the Amber army, met the Rao Raja of Macheri on equal terms in the tent of the imperial commander. Foiled in these schemes of attaining the sole control of affairs, through the measure adopted, the Macheri chief, at the instigation of his associate, resolved to accomplish his objects by less justifiable means. He sought the friendship of the Filban, and so successfully ingratiated himself in his confidence as to administer a dose of poison to him, and in conjunction with the Bohra succeeded to the charge of the government of Amber. The regent queen soon followed the Filban, and Raja Partap was yet too young to guide the state vessel without aid. The Rao Raja and the Bohra, alike ambitious, soon quarrelled, and a division of the imperialists, under the celebrated Hamidan Khan, was called in by the Bohra. Then followed those interminable broils which brought in the Mahrattas. Leagues were formed with them against the imperialists one day, and dissolved the next; and this went on until the majority of Partap, who determined to extricate himself from bondage, and formed that league, elsewhere mentioned, which ended in the glorious victory of Tonga, and for a time the expulsion of all their enemies, whether imperial or Mahrattas.

Изложить полную историю событий этого правления — значит пересказать историю империи в ее последние мгновения. За двадцать пять лет правления Партапа он и его страна претерпели множество невзгод. Он был доблестным князем и не лишенным рассудительности; но ни доблесть, ни осмотрительность не смогли успешно задействовать ресурсы его небольшого государства против многочисленных хищных врагов и внутренних распрей. Отпадение Мачери стало тяжелым ударом для Джайпура, и необходимые субсидии быстро уменьшили сокровища, накопленные его предшественниками. Две выплаты [375] маратхам унесли восемьдесят лакхов рупий (800 000 фунтов стерлингов); тем не менее, таковы были запасы сокровищ, несмотря на огромные суммы, расточенные Мадхо Сингхом на поддержание своих претензий, помимо расходов регентства, что только на благотворительность в честь победы при Тонге в 1789 г. н. э. Партап потратил двадцать четыре лакха, или четверть миллиона фунтов стерлингов.

В 1791 г. н. э., после последовавших поражений при Патане и разрыва союза с ратхорами, Тукаджи Холкар вторгся в Джайпур и вымогал ежегодную дань, которая впоследствии была переведена на Амир-Хана и остается постоянным бременем для ресурсов Джайпура. С этого периода и до 1803 года, года смерти Партапа, его страна попеременно опустошалась армиями Синдхии под командованием де Буа или Перрона и другими бандами грабителей, которые часто оспаривали друг у друга обладание добычей. [13]

Джагат Сингх, 1803–1818 гг. н. э. —Jagat Singh succeeded in A.D. 1803, and ruled for seventeen [fifteen] years, with the disgraceful distinction of being the most dissolute prince of his race or of his age. The events with which his reign is crowded would fill volumes were they worthy of being recorded. Foreign invasions, cities besieged, capitulations and war-contributions, occasional acts of heroism, when the invader forgot the point of honour, court intrigues, diversified, not unfrequently, by an appeal to the sword or dagger, even in the precincts of the court. Sometimes the daily journals (akhbars) disseminated the scandal of the Rawala (female apartments), the follies of the libertine prince with his concubine Raskafur, or even less worthy objects, who excluded from the nuptial couch his lawful mates of the noble blood of Jodha, or Jaisal, the Rathors and Bhattis of the desert. We shall not disgrace these annals with the history of a life which discloses not one redeeming virtue amidst a cluster of effeminate vices, including the rankest, in the opinion of a Rajput—cowardice. The black transaction respecting the princess of Udaipur, has already been related (Vol. I. p. 536), which covered him with disgrace, and inflicted a greater loss, in his estimation,estimation, even than that of character—a million sterling. The treasures of the Jai Mandir were rapidly dissipated, to the grief of those faithful hereditary guardians, the Minas of Kalikoh, some of whom committed suicide rather than see these sacred deposits squandered on their prince’s unworthy pursuits. The lofty walls which surrounded the beautiful city of Jai Singh were insulted by every marauder; commerce was interrupted, and agriculture rapidly declined, partly from insecurity, but still more from the perpetual exactions of his minions [376]. One day a tailor[14] ruled the councils, the next a Bania, who might be succeeded by a Brahman, and each had in turn the honour of elevation to the donjon keep of Nahargarh, the castle where criminals are confined, overlooking the city. The feodal chiefs held both his authority and his person in utter contempt, and the pranks he played with the ‘Essence of Camphor’ (ras-kafur),[15] at one time led to serious thoughts of deposing him; which project, when near maturity, was defeated by transferring “this queen of half of Amber,” to the prison of Nahargarh. In the height of his passion for this Islamite concubine, he formally installed her as queen of half his dominions, and actually conveyed to her in gift a moiety of the personality of the crown, even to the invaluable library of the illustrious Jai Singh which was despoiled, and its treasures distributed amongst her base relations. The Raja even struck coin in her name, and not only rode with her on the same elephant, but demanded from his chieftains those forms of reverence towards her which were paid only to his legitimate queens. This their pride could not brook, and though the Diwan or prime minister, Misr Sheonarayan, albeit a Brahman, called her ‘daughter,’ the brave Chand Singh of Duni[16] indignantly refused to take part in any ceremony at which she was present. This contumacy was punished by a mulet of £20,000, nearly four years’ revenue of the fief of Duni!

Смерть Джагат Сингха. —Manu allows that sovereigns may be deposed,[17] and the aristocracy of Amber had ample justification for such an act. But unfortunately the design became known, and some judicious friend, as a salvo for the Raja’s dignity, propagated a report injurious to the fair fame of his Aspasia, which he affected to believe; a mandate issued for the sequestration of her property, and her incarceration in the castle allotted to criminals. There she was lost sight of, and Jagat continued to dishonour the gaddi of Jai Singh until his death, on a day held especially sacred by the Rajput, the 21st of December 1818, the winter solstice, when, to use their own metaphorical language, “the door of heaven is reopened.”

Раджа Джагат Сингх не оставил потомства, законного или незаконного, и при жизни не было сделано никаких распоряжений относительно преемника. Но поскольку законы Раджпутаны, политические или религиозные, не допускают межцарствия, и погребальный костер должен зажечь приемный ребенок, если нет кровного потомства, необходимо было немедленно возвести на престол преемника [377]; и выбор пал на Мохан Сингха, сына бывшего правителя Нарвара. Поскольку этот выбор, шедший вразрез с установленными правилами престолонаследия, если бы не рождение посмертного ребенка, привел бы к гражданской войне, уместно вкратце коснуться темы предполагаемых наследников в Раджпутане, особенно в Джайпуре: недостаток точных знаний по этому вопросу у тех, кому в то время были поручены политические отношения с ним, мог бы иметь самые пагубные последствия для британской репутации. Чтобы прояснить это в надлежащем свете, мы объясним принципы союза, который сделал Джайпур данником Великобритании.

1 . [Тонк ныне в одноименном штате; Рампура в 65 милях к в., Пхагги в 32 милях к в., Малпура примерно в 50 милях к ю.-з. от города Джайпур.]

2 . [Ныне утрачено Меваром и входит в состав штата Индор.]

3 . Было показано, как князья яду-бхатти, утратив свое положение раджпутов, приняли звание джатов, которые несомненно представляют собой смесь раджпутских и ютийских, джатских или гетских племен. См. т. I, стр. 127. [Автор, возможно, имеет в виду нападение Кира на массагетов, связь которых с джатами ничем не подтверждена (Геродот, I, 204 и след.).]

4 . [Сансани примерно в 10 милях к с.-з. от города Бхаратпур; Тун в 12 милях к з. от Сансани. Об осаде Туна Джай Сингхом в 1716 и 1722 годах см. у Ирвайна («Армия индийских Моголов», с. 285 и след.); о Сансани — у Мануччи, т. II, с. 320 слл., т. IV, с. 242.]

5 . [Около 28 миль к ю.-з. от города Бхаратпур.]

6 . [В 1761 году он захватил Агру, которую джаты удерживали до тех пор, пока их не вытеснили маратхи в 1770 году (IGI, т. V, с. 83).]

7 . Курми (кулумби Декана) — пожалуй, самый многочисленный после джатов класс земледельцев. [В 1911 году в Индии насчитывалось 7 миллионов джатов и 3¾ миллиона курми.]

8 . Дав краткий очерк происхождения джатов, я могу завершить его здесь. Ратан Сингх, брат Джавахира, наследовал ему. Он был убит брахманом-госаином из Биндрабана, который взялся обучить джатского князя трансмутации металлов и получил значительные суммы под предлогом подготовки процесса. Обнаружив, что настал день, когда он должен начать работы, что разоблачило бы его обман, у него не оставалось иного выхода, кроме как пустить нож в ход против своего одураченного покровителя. Кесари Сингх, младенец, наследовал престол под опекой своего дяди Ньюал Сингха. Ранджит Сингх наследовал ему — имя, прославившееся обороной Бхаратпура против лорда Лейка. Он умер в 1805 г. н. э., и ему наследовал старший из четырех сыновей, а именно: Рандхир Сингх, Балдео Сингх, Хардео Сингх и Лачхман Сингх. Малолетний сын Рандхира наследовал под опекой своего дяди; чтобы сместить последнего, британская армия разрушила Бхаратпур и разграбила его богатства, как общественные, так и частные. [Сыном Рандхир Сингха был Балвант Сингх, брошенный в тюрьму своим двоюродным братом Дурджансалом. Он был захвачен лордом Комбермером при штурме Бхаратпура в 1826 году. Балвант Сингх был восстановлен на престоле и, умерев в 1853 году, передал власть Джавант Сингху, умершему в 1893 году, которому наследовал его сын Рам Сингх, смещенный за проступки в 1900 году и замененный своим сыном Кишан Сингхом, родившимся в 1899 году (IGI, т. VIII, с. 74 и след.).]

9 . Отец двух людей, едва ли менее знаменитых, чем он сам, — Чхатарбхуджа и Даула Рама.

10 . Два или три раза у него был шанс взойти на гадди (см. письмо резидента при Синдхии правительству от 27 марта 1812 г.), который несомненно должен был принадлежать ему: первый раз около 1810 года, когда дворяне Джайпура были преисполнены отвращения к распутному Джагат Сингху, и снова после смерти этого распутного князя в 1820 году. Последний случай представлял собой подходящую возможность для его восшествия на престол; но британское правительство было тогда арбитром, и я весьма сомневаюсь, что его претензии были раскрыты ему или поняты теми, кто принимал решение по этому вопросу, который едва не завершился гражданской войной.

11 . [Даты автора не совпадают с датами Принсепа («Полезные таблицы», изд. 1834 г., с. 112), приведенными на полях.]

12 . [Наджаф-хан, Амиру-л-Умара, Зульфикару-д-даула, умер в 1782 г. н. э.]

13. [For these campaigns see Compton, European Military Adventurers, 145 ff., 237 ff.]

14 . Рорджи Кхавасс был портным по рождению и, полагаю, в ранние годы занимался этим ремеслом. Тем не менее, он был одним из мусахибов, или тайных советников, Джагат Сингха и (полагаю) одним из послов, отправленных для переговоров с лордом Лейком.

15 . Как я знаю, «Рас-Карпур» или «Капур» означает «сулема», но это также может интерпретироваться как «эссенция камфоры» [Кафур].

16 . [Около 75 миль к ю. от города Джайпур.]

17 . [Ссылка, возможно, на текст: «Тот царь, который по глупости безрассудно угнетает царство, вместе со своими родственниками вскоре лишится жизни и царства» («Законы», VII, 111).]

ГЛАВА 4

Британский союз, 1818 г. н. э. —Jaipur was the last of the principalities of Rajputana to accept the protection tendered by the government of British India. To the latest moment, she delayed her sanction to a system which was to banish for ever the enemies of order. Our overtures and expostulations were rejected, until the predatory powers of India had been, one after another, laid prostrate at our feet. The Pindaris were annihilated; the Peshwa was exiled from Poona to the Ganges; the Bhonsla was humbled; Sindhia palsied by his fears; and Holkar, who had extensive lands assigned him, besides a regular tribute from Jaipur, had received a death-blow to his power in the field of Mahidpur.[1]

Прокрастинация — излюбленное средство всех азиатов; и раджпут, хотя он и фаталист, часто, затягивая неотвратимый хонхар (судьбу), добивается своего спасения. Амир-Хан, наместник Холкара, владевший землями и данью Джайпура в виде джаеда, или надела для своих войск, оставался единственным врагом общественного порядка, способным воздействовать на страхи Джайпура и подталкивать его к поиску убежища в нашем союзе; и даже он был близок к тому, чтобы стать одним из славных союзников, которым предстояло наслаждаться «вечной дружбой» Великобритании. Хан в тот самый момент [378] обстреливал Мадхораджпуру, город, находящийся почти в зоне пушечного выстрела от Джайпура, и мы были вынуждены косвенно использовать этот инцидент, чтобы ускорить решение качхвахского князя. Мотивы его медлительности станут ясны из следующих подробностей.

Колебания в принятии договора. —Various considerations combined to check the ardour with which we naturally expected our offer of protection would be embraced. The Jaipur court retained a lively, but no grateful remembrance, of the solemn obligations we contracted with her in 1803, and the facility with which we extricated ourselves from them when expediency demanded, whilst we vainly attempted to throw the blame of violating the treaty upon our ally. To use the words of one who has been mixed up with all the political transactions of that eventful period, with reference to the letter delivered by the envoy at the Jaipur court from our viceroy in the East, notifying the dissolution of the alliance: “The justice of these grounds was warmly disputed by the court, which, under a lively sense of that imminent danger to which it had become exposed from this measure, almost forgot for a moment the temper and respect which it owed to the English nation.” But the native envoy from Jaipur, attending the camp of the gallant Lake, took a still higher tone, and with a manly indignation observed, that “this was the first time, since the English government was established in India, that it had been known to make its faith subservient to its convenience”: a reproach the more bitter and unpalatable from its truth.[2]

Широкие и пророческие взгляды маркиза Уэлсли, предполагавшие политику объединения всех этих правительств в лигу против хищнических держав, были сведены на нет робкой, выжидательной политикой лорда Корнуоллиса, который не видел ничего, кроме слабости, в таком расширении нашего влияния. [3] Каких страданий избежали бы эти государства, если бы те обязательства, исполненные через благородного Лейка (имя, которое в Индии никогда не упоминается европейцами или местными жителями без благоговения), соблюдались; ведь пятнадцать лет, прошедшие между этими двумя периодами, принесли Раджваре больше бед, чем предшествовавшее полстолетия, и еще полстолетия не возместят этого!

Обстоятельством, способствовавшим усилению этого недоверия, стало насильственное извлечение нами Вазир-Али из его убежища в Джайпуре, что набросило неизгладимое пятно на имя качхвахов. [4] Мы уже объясняли [5] привилегию сарана, или «убежища», которое, будучи востребовано несчастным или преступником, священно в глазах раджпута [379]. Мы заставили государство Джайпур нарушить это доверие, хотя оно тогда было независимо от нас. Оправданием этого поступка не могло служить то, что беглец был грязным убийцей: мы не имели права требовать его выдачи. [6]

Были и другие возражения против предложенного договора, имевшие немалый вес. Джайпурский двор справедливо считал одну пятую часть (восемь лакхов) валовых доходов короны высокой платой за страхование защиты; но когда мы дополнительно оговорили перспективное увеличение [7] почти на треть всех доходов сверх сорока лакхов, они увидели в нас не великодушного британца, а корыстолюбивого торговца наемной защитой, алчность которого превосходила алчность маратхов.

Независимо от этих государственных возражений, существовало множество частных и личных мотивов, враждебно настроенных по отношению к британскому предложению. Например, министры страшились надзора со стороны постоянного агента как угрозы их власти и влиянию, а вожди, которых ранг и древний обычай удерживали при дворе в качестве советников их государя, видели в перспективе сдачу коронных земель, полученных ими путем обмана, милости или силы. Таковы были основные причины, препятствовавшие заключению союза между Амбером и генерал-губернаторством Британской Индии; однако нарушить единообразие плана лорда Гастингса, оставив брешь в общей системе защиты путем исключения Джайпура, было бы неправильно. События, стремительно разворачивавшиеся вокруг них — присутствие Амир-Хана, изгнание оранжевого флага маратхов и водружение британского знамени на зубцах стен Аджмера, — в конце концов привели к запоздалому и нелюбезному согласию, и 2 апреля 1818 года был заключен договор из десяти статей, который сделал качхвахских князей вечными друзьями и данниками Великобритании.

Спорное престолонаследие. —On the 21st of December of the same year, Jagat Singh died, and the choice of a successor speedily evinced to the ministers the impracticability of their exercising, as in days of yore, that “absolute power over their country and dependants,” guaranteed to them by the treaty.[8] Our office of arbitrating the differences between the Raja and [380] his vassals on the subject of the usurpations from the crown-lands, was easy, and left no unpleasant feeling; but when we intermeddled with the intrigues respecting the succession, our ignorance of established rights and usage rendered the interference offensive, and made the Jaipur chiefs repent the alliance which temporary policy had induced their prince to accept.

Закон о престолонаследии в Раджпутане. —It may be of use in future negotiations, to explain the usages which govern the different States of Rajputana in respect to succession. The law of primogeniture prevails in all Rajput sovereignties; the rare instances in which it has been set aside, are only exceptions to the rule. The inconclusive dicta of Manu, on this as on many other points, are never appealed to by the Rajputs of modern days.[9] Custom and precedent fix the right of succession, whether to the gaddi of the State, or to a fief, in the eldest son, who is styled Rajkumar, Patkumar, or simply Kumarji, ‘the prince’; while his brothers have their proper names affixed, as Kumar Jawan Singh, ‘Prince Jawan.’ Seniority is, in fact, a distinction pervading all ranks of life, whether in royal families or those of chieftains; all have their Patkumar, and Patrani, or ‘head child,’ and ‘head queen.’ The privileges of the Patrani are very considerable. In minorities, she is the guardian, by custom as well as nature, of her child; and in Mewar (the oldest sovereignty in India), she is publicly enthroned with the Rana. Seniority in marriage bestows the title of Patrani, but as soon as an heir is given to the State, the queen-mother assumes this title, or that of Maji, simply ‘the mother.’[10] In the duties of guardian, she is assisted by the chiefs of certain families, who with certain officers of the household enjoy this as an established hereditary distinction.

При кончине князя без законного потомства от собственного тела или от близких родственников, братьев или двоюродных братьев, в каждом княжестве (радж) Раджвары есть определенные семьи, в которых сосредоточено право на предполагаемое престолонаследие гадди. Чтобы ограничить круг претендентов, в каждом штате были установлены законы, ограничивающие это право потомством определенной семьи в каждом княжестве. Так, в Меваре старший из кланов ранават, именуемый баба, или «младенцы», обладает скрытым правом предполагаемого наследника. В Марваре — независимый дом Идар из семьи Джодхи; в Бунди — дом Дагари [11]; в Котахе — апджи из Пулаитхи [12]; в Биканере — семья [381] Махаджан [13]; а в Джайпуре — ветвь раджават (по старшинству) из рода раджи Мана. Даже в этом роду существует различие между теми, кто предшествовал радже Мадхо Сингху, и теми, кто последовал за ним; первые именуются просто раджават или иногда в сочетании мансингхгот, а вторые — мадхани. Раджаваты составляют многочисленное братство, в котором первенствует дом Джхалаи, и за которым, при условии отсутствия умственных или физических изъянов, право поставлять наследников на гадди Джайпура является давно установившейся, неоспоримой и неотчуждаемой привилегией.

Мы были столь подробны потому, что, несмотря на выраженное правительством пожелание не предвосхищать решение вопроса, первое проявление его власти в качестве верховного господина заключалось в оправдании процедуры, посредством которой эти устоявшиеся обычаи были нарушены, вопреки восьмой статье договора: «Махараджа и его наследники и преемники остаются абсолютными правителями своей страны и зависимых территорий в соответствии с давним обычаем» и т. д. «Лиха беда начало»; и этот первый шаг, будучи ошибочным, повлек за собой вмешательство, которое никогда не предусматривалось, и полностью оправдывает ту осмотрительность со стороны Джайпура, из-за которой он колебался связать свою судьбу с нашей.

Как шестая, так и седьмая статьи содержат семена раздора, когда бы это ни потребовалось крючкотворству или недобросовестности защищаемого либо алчности защитника. Первая из них уже была пущена в ход, и «абсолютные правители» Джайпура были вынуждены раскрыть резиденту-агенту все свои финансовые и территориальные мероприятия, чтобы доказать, что доходы не превышают сумму в сорок лакхов, поскольку с суммы превышения (помимо оговоренной дани в одну пятую) наша доля должна была составить три шестнадцатых. [14]

Следовательно, пока мы считаем себя вправе вмешиваться в две главные ветви управления — престолонаследие и финансы, как можно избежать вовлечения в действия правительственных чиновников и в партийные взгляды и интриги двора, клеймимого даже остальной Раджварой эпитетом джутха дарбар — «лживый двор»? Пока в Джайпуре находится резидент-агент, какими бы ни были его [382] решения, ему будет практически невозможно оставаться в стороне от водоворота интриг. Чистейшие намерения и высочайшие таланты едва ли помогут противостоять этому систематическому пороку, и по крайней мере с одной партией, а в конечном итоге и со всеми, репутация его правительства будет скомпрометирована.

Это возвращает нас к теме, вызвавшей эти замечания, — возведению юноши на гадди Джайпура. Мы обнародуем ход этой сделки посредством буквального перевода подлинного документа, каждое слово которого было полностью подтверждено. Поскольку он представляет собой любопытную картину нравов и ценен как прецедент, мы приведем его целиком в Приложении и здесь не будем вдаваться в подробности больше, чем это необходимо для распутывания интриги, нарушившей установленные законы престолонаследия.

Возведение на престол Мохан Сингха. —The youth, named Mohan Singh, who was installed on the gaddi of Jaipur, on the morning succeeding Jagat Singh’s decease, was the son of Manohar Singh, the ex-Raja of Narwar, who was chased from his throne and country by Sindhia. We have stated that the Jaipur family sprung from that of Narwar eight centuries ago; but the parent State being left without direct lineage, they applied to Amber and adopted a son of Prithiraj I., from whom the boy now brought forward was fourteen generations in descent. This course of proceeding was in direct contravention of usage, which had fixed, as already stated, the heirs-presumptive, on failure of lineal issue to the gaddi of Amber, in the descendants of Raja Man, and the branch Madhani, generally styled Rajawat, of whom the first claimant was the chief of Jhalai,[15] and supposing his incompetency, Kama, and a dozen other houses of the ‘infantas’ of Jaipur.

Причины отступления от признанного правила в этом отношении заключались в следующем. На момент смерти Джагат Сингха бразды правления находились и уже некоторое время находились в руках главного евнуха равалы (гарема) по имени Мохан Назир, [16] человека весьма острого ума и не лишенного репутации благих намерений в управлении делами, хотя система крючкотворства и силы, [17] с помощью которой он пытался достичь своей цели, отдавала скорее личным интересом, чем преданностью. Юноше было всего девять лет, и долгое малолетство при исключительной полноте власти подсказывает истинные мотивы Назира. Его главным помощником среди великих вассалов государства был Мегх Сингх из Дигги, [18] вождь, который [383] ухитрился путем обмана и силы удвоить свой наследственный лен за счет узурпации коронных земель; чтобы удержать их, он поддерживал виды Назира всем влиянием своего клана (кхангарот), самого мощного из двенадцати семей Амбера. [19] Личные слуги короны, такие как пурохиты, дхабхаи (домашние капелланы и молочные братья) и все подчиненные чиновники домохозяйства, считали дело Назира своим собственным: малолетство и его благосклонность гарантировали их должности, которые могли оказаться под угрозой при избрании князя, способного самостоятельно судить и имеющего друзей, о которых нужно позаботиться.

Возражения, выдвинутые правительством Индии. —A reference to the “Summary of Transactions” (in the Appendix) will show there was no previous consultation or concert amongst the military vassals, or the queens; on the contrary, acting entirely on his own responsibility, the Nazir, on the morning succeeding the death of his master, placed young Mohan in ‘the car of the sun,’ to lead the funeral procession, and light the pyre of his adopted sire. Scarcely were the ablutions and necessary purifications from this rite concluded, when he received the congratulations of all present as lord of the Kachhwahas, under the revived name of Man Singh the Second. The transactions which followed, as related in the diary, until the final dénouement, distinctly show, that having committed himself, the Nazir was anxious to obtain through the resident agents of the chieftains at court, their acquiescence in the measure under their signs-manual. It will be seen that the communications were received and replied to in that cautious, yet courteous manner, which pledged the writer to nothing, and gained him time for the formation of a deliberate opinion: the decision was thus suspended; all eyes were directed to the paramount power; and the Nazir, whose first desire was to propitiate this, entreated the British functionary at Delhi to send his confidential Munshi to Jaipur without delay. This agent reached Jaipur from Delhi six days after the death of Jagat. He was the bearer of instructions, “requiring a full account of the reasons for placing the son of the Narwar Raja on the masnad; of his family, lineage, right of succession, and by whose counsels the measure was adopted.” On the 11th of January this requisition was reiterated; and it was further asked, whether the measure had the assent of the queens and chiefs, and a declaration to this effect, under their signatures, was required to be forwarded. Nothing could be more explicit, or more judicious, than the tenor of these instructions [384].

Ответы Назира и доверенного мунши были таковы, что 7 февраля было официально объявлено о получении поздравительных писем от британского агента, сопровождаемых письмом от высшей власти; после зачтения этих писем при полном дворе «наубат (литавра) зазвучал снова, и юный Ман Сингх был препровожден в Партап-Махалл и усажен на маснад». При этом официальном признании британским правительством агенты вождей при дворе своего суверена в ответ на требование Назира «узнать мнения вождей» ответили, что «если он позовет их, они готовы подчиниться», но в то же время они обусловили свое согласие позицией главной королевы, сестры раджи Джодхпура, которая дышала лишь открытым вызовом Назиру и его хунте. В начале марта народное недовольство стало более явным, и джавахатский вождь Джхалаи решил прибегнуть к оружию в поддержку своих прав предполагаемого наследника; к нему вскоре присоединились вожди Сарвара и Исарды, [20] младшие, но могущественные ветви того же рода.

Другая партия в этой чрезвычайной ситуации склонялась к возрождению прав того посмертного сына Притхи Сингха, которого мы уже описывали как живущего в изгнании в Гвалиоре на подачки Синдхии; и только неблагоприятные отзывы о его умственных способностях и развращенных привычках помешали старшей ветви сыновей Мадхо Сингха вернуть утраченные почести.

Пока верховная власть пребывала в заблуждении, а вожди колебались среди стольких противоречивых мнений, королевы оставались непреклонными, а раджаваты вооружались, и Назир в этой дилемме решил в качестве последней инстанции сделать раджу Мана Джодхпурского третейским судьей, надеясь этим обращением к его тщеславию добиться его влияния на сестру, чтобы она согласилась на непоправимый шаг, предпринятый «в повиновении (как он притворялся) воле покойного князя». Ответ раджи Мана важен: «Что не может быть никакой необходимости в его подписи или подписи его сестры под требуемой декларацией о праве на престолонаследие маснала Джайпура, которая зависит от старейшин двенадцати племен качхвахов и принадлежит им; если они одобрят и подпишут декларацию, королева, его сестра, а затем и он сам подпишут ее, если потребуется».

Назир и его фракция, хотя им и помогало вмешательство мунши, теперь пребывали в отчаянии, и в этих безвыходных обстоятельствах он попытался организовать брак между марионеткой, которую он возвел на престол, и внучкой раны Мевара. Это было хорошо придумано и неплохо встречено раной, но при его дворе существовало влияние, которое сразу же уничтожило заговор, хотя в Дели его поддерживал самый влиятельный агент раны. Предлагалось, чтобы одновременно рана завершил свой брак с сестрой джайпурского раджи, предварительные условия которого были согласованы дюжину лет назад. Предлагалось изобилие денег, и страсть раны к пышности и транжирству предотвратила бы любые возражения против его поездки в столицу Джайпура. Чтобы принять вождя всей индуистской расы с надлежащими почестями, все дворянство Амбера оставило бы свои владения, что было бы истолковано и принято как добровольное согласие на права ставленника Назира, что брак полностью скрепил бы. Потерпев неудачу в этом многообещающем замысле, узел, который поспешные и упорные действия Назира сделали слишком нерасторжимым даже для его умения развязать, был разрушен объявлением о продвинутой беременности царицы-бхаттиани.

Рождение посмертного наследника. —This timely interposition of Mata Janami (the Juno Lucina of Rajwara) might well be regarded as miraculous; and though the sequel of this event was conducted with such publicity as almost to choke the voice of slander, it still found utterance.[21] It was deemed a sort of prodigy, that an event, which would have caused a jubilee throughout Dhundhar, should have been kept secret until three months after the Raja’s death.[22] The mysteries of the Rawalas of Rajput princes find their way to the public out of doors; and in Udaipur, more especially, are the common topics of conversation. The variety of character within its walls, the like variety of communicants without, the conflicting interests, the diversified objects of contention of these little worlds, render it utterly impossible that any secret can long be maintained, far less one of such magnitude as the pregnancy of the queen of a prince without issue. That this event should be revealed to the Nazir, the superintendent of the queen’s palace, with all the formality of a new discovery, three months after Jagat Singh’s death, must excite surprise; since to have been the bearer of such joyful intelligence to his master, to whom he was much attached, must have riveted his influence [386].

В три часа 1 апреля совет из шестнадцати королев, вдов покойного князя и жен всех великих вассалов государства, «собрался, чтобы установить факт беременности», в то время как все великие бароны ожидали в прихожих Занана-Деори важного ответа этого совета матрон. Когда он объявил, что царица-бхаттиани вне всяких сомнений беременна, они совещались до семи часов, после чего передали письменную декларацию, подтверждающую их единодушную веру в этот факт и то, что «если родится сын, они признают его своим господином и никому другому не присягнут на верность». Копия этого документа была передана Назиру, которому было рекомендовано переслать заверенную копию британскому агенту в Дели. Из этих совещаний, решения которых не подлежали обжалованию, Назир был исключен по прямому желанию ратхорской королевы. Он предпринял безуспешную попытку добиться от вождей декларации о том, что усыновление нарварского юноши соответствовало желанию покойного князя, их господина; но эта попытка получить индульгенцию за свои незаконные действия была немедленно пресечена на том основании, что она не соответствует истине. [23]

Благодаря этому законному и энергичному проявлению полномочий, напрямую возложенных на царицу-мать и великий совет вождей, голоса фракционеров умолкли; но если бы дело обстояло иначе, было объявлено, что другая королева находится в таком же радостном положении. [24] Утром 25 апреля, через четыре месяца и четыре дня после смерти Джагат Сингха, на свет появился сын под обычные проявления радости и был принят как автократ качхвахов, в то время как малолетний самозванец был удален с гадди и возвращен в свое первоначальное забвение. Так завершилось дело, в которое была вовлечена вся Раджвара и которое одно время грозило весьма серьезными последствиями. То, что оно разрешилось таким образом, было благом для всех сторон, и в неменьшей степени для защищающей державы.

Изложив таким образом связанный, хотя и несовершенный очерк истории государства Джайпур от его основания до настоящего времени, прежде чем переходить к какому-либо рассказу о его ресурсах или деталях его внутреннего управления, мы опишем зарождение, развитие и современное состояние шейкхаватской федерации, которая выросла из родительского государства и почти сравнялась с ним [387].

1 . [Махидпур в штате Индор, в 24 милях к с. от Удджайны, где сэр Джон Малкольм разгромил маратхов 21 декабря 1817 года.]

2 . См. «Политическую историю Индии» Малкольма, стр. 434.

3 . [Автор, увлеченный политический чиновник, игнорирует соображения, основанные на состоянии финансов Индии и опасности политической ситуации в Европе, которые диктовали осторожную политику в Индии. См. Дж. Милл, «История Британской Индии», изд. 1817 г., т. III, с. 702; Сетон-Карр, «Маркиз Корнуоллис», с. 178 и след.; Дж. В. Кей, «Жизнь лорда Меткальфа», т. I, с. 326 и след. О переговорах с Джайпуром см. Кей, указ. соч., т. I, с. 348 и след.]

4 . [Вазир-Али, свергнутый наваб Ауда, убил мистера Черри, британского резидента в Бенаресе, 14 января 1799 года. Он укрылся в Джайпуре, и раджа, договорившись с британцами, «вероломно выдал его». Он был заключен в Форт-Уильям в Калькутте, где умер в 1817 году (Дж. Милл, указ. соч., т. III, с. 469 и след.).]

5 . Т. II, стр. 613.

6 . Лучшего комментария к мнению местных жителей по этому поводу невозможно дать, чем речь посланника Холкара агенту генерал-губернатора Индии, находившемуся тогда при лорде Лейке: «Вакиль Холкара с немалым упорством требовал уступки джайпурской и бундийской дани; и один из них, говоря о первом, заявил, что он, без сомнения, продолжит пользоваться дружбой англичан, так как он опозорил себя ради угождения этой нации, выдав Визира Али (который искал его защиты) на их месть». Вакиль был сурово отчитан агентом (полковником, ныне сэром Джоном Малкольмом) за это дерзкое суждение о поведении союзника британского правительства, выдавшего убийцу, укрывать которого было бы позором; хотя автор «Политической истории Индии» мог бы добавить — но выдать которого, согласно их кодексу, было еще большим позором. См. «Политическую историю Индии» Малкольма, стр. 432.

7 . См. статью 6 Договора, Приложение № IV.

8 . См. статью 8 Договора.

9. [Laws, ix. 105 ff. On the general question see Baden-Powell, The Indian Village Community, 305 f.]

10 . В Меваре — просто Маджи; в Джайпуре, где давно используют язык и манеры Дели, добавляют персидское слово сахиба, или «мать-государыня».

11 . [Дагари или Дугари, примерно в 20 милях к с. от города Бунди, с живописным дворцом («Раджпутский гадзеттир», 1879 г., т. I, с. 216).]

12 . [Неподалеку к ю. от города Котах.]

13 . [Махаджан, примерно в 50 милях к с.-с.-з. от города Биканер.]

14 . Мевар подверглась той же надбавке в связи с возрождением ее благосостояния. Автор безуспешно пытался добиться установления лимита на требования, но с радостью услышал, что с тех пор были внесены некоторые важные изменения в эти данничествующие обязательства как с Меваром, так и с Амбером: они не могут быть слишком легкими. Недовольство в Раджпутане не будет унято несколькими лакхами дополнительных расходов. Я бесстрашно высказывал свои мнения, когда на кону стояло все; я не стану утаивать их сейчас, когда мне не на что надеяться и нечего бояться, кроме вечности британской власти в этих регионах и возрождения счастья и независимости тех, кто искал нашей защиты. Величайшим врагом своей страны окажется тот, кто по незнанию истинного положения раджпутов попытается в дальнейшем ущемлять их независимость. Прочтите Тридцатилетнюю войну между Аурангзебом и ратхорами! Где династия их тирана? Посмотрите на карту: пустыня за спиной, Аравали спереди; нет врагов, которые могли бы досаждать или беспокоить их! Насколько же раджпутский враг отличается от презренного маратха или наемного войска предателей-навабов, которых мы всегда считали легкой добычей! Лелейте туземную армию, снискивайте расположение раджпутов — и тогда смейтесь над врагами!

15 . [Джхалаи, примерно в 42 милях к ю.-ю.-з. от города Джайпур.]

16 . Назир — это официальное мусульманское имя, обозначающее его статус оскопленного стража гарема. Джайпур и Бунди — единственные два из раджпутских княжеств, которые, переняв мусульманский обычай, осквернили дворцы своих королев присутствием этих существ.

17 . См. «Сводку операций», Приложение № V. [Автор опустил публикацию этого документа из-за его длины.]

18 . [В сорока милях к ю.-ю.-з. от города Джайпур.]

19 . Клан кхангарот насчитывает двадцать два феода, общая сумма доходов которых составляет 402 806 рупий в год, а их общие квоты для государственной службы — шестьсот сорок три конника. Мегх Сингх благодаря своему буйному нраву и уму, хотя и занимал лишь шестую или седьмую ступень в иерархии этого сообщества, вышел на первые роли и стал представителем своего клана при дворе.

20. [Sarwar, 45 miles S. of Ajmer; Isarda, 60 miles S.S.W. of Jaipur city.]

21 . Гластность в данном случае носит точно такой же характер, который отмечал роды герцогини де Берри, у которой, как говорят, были не только обычные свидетели, чтобы заглушить голос сомнения, но которая категорически настаивала на присутствии в комнате маршалов, а также маршальш Франции в момент родов.

22 . Раджа Джагат Сингх умер 21 декабря 1818 года, а объявление о том, что бхаттиани находится на «восьмом месяце беременности», было сделано 24 марта 1819 года.

23 . Считая запись этих событий полезной не только как описание нравов, но и как прецедент, поскольку они показывают полномочия и положение различных властей, составляющих раджпутское государство в случаях престолонаследия, я включил ее в Приложение. [Как отмечалось ранее, автор опустил этот документ.]

24 . Насколько мне известно, на это второе объявление никогда не обращали внимания. [Посмертный сын Джагат Сингха, Джай Сингх III, унаследовавший престол, дожил до 1835 года, в течение которого государство было ареной дурного управления и коррупции. Ему наследовал махараджа Рам Сингх (1835–1880 гг. н. э.). Его приемный сын Каим Сингх унаследовал престол под именем Саваи Мадхо Сингха II и управлял штатом с выдающимися способностями.]

ФЕДЕРАЦИЯ ШЕЙКХАВАТОВ ГЛАВА 5

Мы переходим к изложению истории шейкхаватской федерации, которая, возникнув из избыточного феодализма Амбера, под влиянием времени и обстоятельств достигла могущества и положения, почти равных родительскому государству; и хотя она не имеет ни письменных законов, ни постоянного конгресса, ни видимого или признанного главы, она существует благодаря чувству общего интереса. Однако не следует полагать, что в этой федерации отсутствует какая-либо система политики лишь потому, что пружины не всегда видны или находятся в действии; в тот момент, когда какому-либо общему или индивидуальному интересу угрожает опасность, большой совет баронов Шейкхавати собирается в Удапуре [1], чтобы определить курс дальнейших действий.

Происхождение шейкхаватов. —The Shaikhawat chieftains are descended from Balaji, the third son of Raja Udaikaran, who succeeded to the throne of Amber in S. 1445, A.D. 1389. At this period, if we look back to the political state of society, we find that nearly the whole of the tracts, which now obey the Shaikhavati federation, were parcelled out amongst numerous chieftains of the Chauhan or Tuar tribes,[2] the descendants of the ancient Hindu emperors of Delhi, who evinced no more submission than the sword and their Islamite successors exacted from them.

Баладжи, который был реальным основателем многочисленных семей, ныне именуемых более видным именем шейхджи (его внука), получил в уделе округ Амритсар, [3] но благодаря ли собственной доблести или иным средствам — не упоминается. У него было три сына: Мокальджи, Кхемрадж и Кхарад. Первый унаследовал отцовское достояние Амритсара; второй имел многочисленное потомство по имени балапота, один из которых был усыновлен в две палаты (барахкотхри) качхвахов. У третьего был сын по имени Каман, чьи потомки именовались камават, но ныне уже давно вымерли.

Шейхджи. —Mokal had a son who was named Shaikhji, in compliment to a miracle-working Islamite saint, to whose prayers the childless chief was indebted for a son destined to be the patriarch of a numerous race, occupying, under the term Shaikhawat, an important [389] portion of the surface of Rajputana. Shaikh Burhan was the name of this saint, whose shrine (still existing) was about six miles from Achrol, and fourteen from the residence of Mokal. As the period of time was shortly after Timur’s invasion, it is not unlikely he was a pious missionary, who remained behind for the conversion of the warlike but tolerant Rajput, with whom, even if he should fail in his purpose, he was certain of protection and hospitality. The Shaikh in one of his peregrinations had reached the confines of Amritsar, and was passing over an extensive meadow, in which was Mokalji. The Mangta (mendicant) approached with the usual salutation, “Have you anything for me?” “Whatever you please to have, Babaji (sire),” was the courteous reply. The request was limited to a draught of milk, and if our faith were equal to the Shaikhawat’s, we should believe that Shaikh Burhan drew a copious stream from the exhausted udder of a female buffalo. This was sufficient to convince the old chief that the Shaikh could work other miracles; and he prayed that, through his means, he might no longer be childless. In due time he had an heir, who, according to the injunctions of Burhan, was styled, after his own tribe, Shaikh. He directed that he should wear the baddhiya,[4] which, when laid aside, was to be suspended at the saint’s dargah; and further, that he should assume the blue tunic and cap, abstain from hog’s flesh, and eat no meat “in which the blood remained.” He also ordained that at the birth of every Shaikhawat male infant a goat should be sacrificed, the Kalima (Islamite creed) read, and the child sprinkled with the blood. Although four centuries have passed away since these obligations were contracted by Mokal, they are still religiously maintained by the little nation of his descendants, occupying a space of ten thousand square miles. The wild hog, which, according to immemorial usage, should be eaten once a year by every Rajput, is rarely even hunted by a Shaikhawat; and though they have relaxed in that ordinance, which commanded the suspension of the baddhiyas at the shrine of Burhan, still each infant wears them, as well as the blue tunic and cap, for two years after his birth; and a still greater mark of respect to the memory of the saint is evinced in the blue pennon which surmounts the yellow banner, or national flag, of the Shaikhawats. It is even gravely asserted that those who, from indolence, distance, or less justifiable motives, have neglected the least important injunction, that of depositing the initiatory strings or baddhiyas, have never prospered. But a still stronger proof is furnished of the credulity, the toleration, and yet [390] immutability of the Rajput character, in the fact, that, although Amritsar,[5] and the lands around the dargah, are annexed to the fisc of Amber, yet the shrine of Shaikh Burhan continues a saran (sanctuary), while lands are assigned to almost a hundred families, the descendants of the saint, who reside in the adjacent town of Tala.