«Анналы и древности Раджастхана, том 2»

Окрыленные успехом, мы ничего не слышим о завершении паломничества Сиахджи; но, повинуясь раджпутскому изречению «добывай землю», мы обнаруживаем его на берегах Луни: во время пира он истребляет дабхи из Мевы [3], а вскоре после этого — гохилов из Кхердхара [4], чей вождь Махешдас пал от меча внука Джайчанда. Здесь, в «земле Кхер», среди песчаных холмов Луни (соленой реки пустыни), откуда были изгнаны гохилы, Сиахджи водрузил знамя ратхоров.

В этот период община брахманов владела городом и обширными землями вокруг Пали, за что их называли паливахами [5]; сильно страдая от набегов горцев, меров и мин, они призвали на помощь отряд Сиахджи, который охотно взялся за задачу спасти брахманов от их грабежей и выполнил ее. Зная, что набеги повторятся, они предложили Сиахджи земли для поселения среди них, что было охотно принято; здесь у него родился сын от женщины из рода соланки, которому он дал имя Асваттхама. Записывают, что именно ей принадлежала идея сделать его повелителем Пали; это служит еще одним примером пренебрежения ранних раджпутов к священному сословию: в Холи, или Сатурналии, он нашел возможность «добыть землю», перебив верхушку этой общины и присоединив округ к своим завоеваниям [14]. Сиахджи пережил свое предательство всего на двенадцать месяцев, оставив свои приобретения в качестве ядра для дальнейших завоеваний своих детей. У него было три сына: Асваттхама, Сонинг и Аджмалл.

Асваттхама. —One of the chronicles asserts that it was Asvatthama, the successor of Siahji, who conquered “the land of Kher” from the Gohils. By the same species of treachery by which his father attained Pali, he lent his aid to establish his brother Soning in Idar. This small principality, on the frontiers of Gujarat, then appertained, as did Mewa, to the Dabhi race; and it was during the matam, or period of mourning for one of its princes, that the young Rathor chose to obtain a new settlement. His descendants are distinguished as the Hathundia[6] Rathors. The third brother, Aja, carried his forays as far as the extremity of the Saurashtra peninsula, where he decapitated Bikamsi, the Chawara chieftain of Okhamandala,[7] and established himself. From this act his branch became known as the ‘Vadhel’;[8] and the Vadhels are still in considerable number in that furthest track of ancient Hinduism called the “World’s End.”

Асваттхама умер, оставив восьмерых сыновей, которые стали родоначальниками кланов, а именно: Духар, Джопси, Кхампсао, Бхопсу, Дхандхал, Джетхмалл, Бандар и Ухар; из них четыре — Духар, Дхандхал, Джетхмалл и Ухар — известны и поныне.

Духар, или Дхухада. —Duhar succeeded Asvatthama. He made an unsuccessful effort to recover Kanauj; and then attempted to wrest Mandor from the Parihars, but “watered their lands with his blood.” He left seven sons, namely, Raepal, Kiratpal, Behar, Pital, Jugel, Dalu, and Begar.

Раэпал, Чхада, Тхида, Салкха, Бирамдео, Чонда. —Raepal succeeded, and revenged the death of his father, slaying the Parihar of Mandor, of which he even obtained temporary possession. He had a progeny of thirteen sons, who rapidly spread their issue over these regions. He was succeeded by his son Kanhal [or Kānpāl], whose successor was his son Jalhan; he was succeeded by his son Chhada, whose successor was his son Thida. All these carried on a desperate warfare with, and made conquests from, their neighbours. Chhada and Thida are mentioned as very troublesome neighbours in the annals of the Bhattis of Jaisalmer, who were compelled to carry the war against them into the “land of Kher.” Rao Thida took the rich district of Bhinmal from the Sonigira, and made other additions to his territory from the Deoras and Balechas [15]. He was succeeded by Salakh or Salkha. His issue, the Salkhawats, now Bhumias, are yet numerous both in Mewa and Rardara. Salkha was succeeded by his son Biramdeo, who attacked the Johyas of the north, and fell in battle. His descendants, styled Biramot and Bijawat, from another son Bija, are numerous at Setru, Siwana, and Dechu. Biramdeo was succeeded by his son Chonda, an important name in the annals of the Rathors. Hitherto they had attracted notice by their valour and their raids, whenever there was a prospect of success; but they had so multiplied in eleven generations that they now essayed a higher flight. Collecting all the branches bearing the name of Rathor, Chonda assaulted Mandor, slew the Parihar prince, and planted the banners of Kanauj on the ancient capital of Maru.

Столь изменчива судьба дерзкого раджпута, вечно ищущего отличий и жаждущего бхум, то есть «земли»: незадолго до этого успеха Чонда был изгнан со всех земель, приобретенных его предками, и был обязан гостеприимством барду из племени чаранов в Калу; и они до сих пор передают друг другу кабит, или четверостишие, сложенное им, когда в дни своего величия он пришел и получил отказ в допуске к «владыке Мандора»; он занял место под балконом и импровизировал строфу, напоминая ему о чаране из Калу: «Chonda nahīn āwē chit, Khichar Kalu tanna? Bhup bhaya bhay-bhit, Mandawar ra mālya?» — «Разве Чонда не помнит похлебку из Калу теперь, когда владыка земли выглядит столь грозно со своего балкона Мандавара?» Утвердившись в Мандоре, он отважился штурмовать имперский гарнизон Нагора. Здесь его также ждал успех. Оттуда он перенес свои отряды на юг и разместил свой гарнизон в Надоле, столице провинции Годвар. Он женился на дочери князя парихаров [9], который имел удовольствие видеть своего внука на трое Мандора. Чонда был благословлен потомством из четырнадцати сыновей, росших мужами вокруг него. Их звали Ранмалл [10], Сатта, Рандхир, Араньяканвал [11], Пунджа, Бхим, Кана, Аджо, Рамдео, Биджа, Сахасмалл, Багх, Лумба, Сеорадж.

У Чонды также была одна дочь по имени Ханса, выданная замуж за Лаха Рану из Мевара [16], сыном которого был знаменитый Кумбха. Именно этот брак привел к вмешательству в дела Мевара, которое имело столь фатальные последствия для обоих государств [12].

Вражда между его четвертым сыном, Араньяканвалом, и бхаттийским князем Пугала, почитаемая исключительно показательной для раджпутского характера, была извлечена из анналов Джайсалмера в другой части этой работы [13]. Ратхорский хронист не вдается в детали, а лишь констатирует результат, в конечном итоге приведший к гибели Чонды — просто то, что «он был убит в Нагоре с тысячей раджпутов»; и именно анналам Джайсалмера мы обязаны знанием того, как это произошло. Чонда взошел на трон в 1438 г. Викрама-самват (1382 г. н. э.) и был убит в 1465 г. [1408–1409 гг. н. э.].

Ранмалл убит в 1444 г. н. э. —Ranmall succeeded. His mother was of the Gohil tribe. In stature he was almost gigantic, and was the most athletic of all the athletes of his nation. With the death of Chonda, Nagor was again lost to the Rathors. Rana Lakha presented Ranmall with the township of Darla and forty villages upon his sister’s marriage, when he almost resided at Chitor, and was considered by the Rana as the first of his chiefs. With the forces of Mewar added to his own, under pretence of conveying a daughter to the viceroy of Ajmer, he introduced his adherents into that renowned fortress, the ancient capital of the Chauhans, putting the garrison to the sword, and thus restored it to Mewar. Khemsi Pancholi, the adviser of this measure, was rewarded with a grant of the township of Kata, then lately captured from the Kaimkhanis.[14] Ranmall went on a pilgrimage to Gaya, and paid the tax exacted for all the pilgrims then assembled.

Бард редко вторгается в повествование о гражданских делах на своих страницах, а когда делает это, то лишь вскользь. Было бы глупо полагать, что у правителей Мару не было своих летописцев законотворчества; но с ними поэт не имел общей связи. Тем не менее он снисходит до того, чтобы сообщить нам о важной мере рао Ранмалла, а именно: он унифицировал меры и веса во всех своих владениях, которые разделил так же, как они разделены ныне. Последний поступок Ранмалла, предательски попытавшегося узурпировать трон малолетнего раны Мевара, по заслугам претерпел наказание, и он был убит верным Чондой, как повествуется в анналах этого государства [15]. Эта распря положила начало линии демаркации между двумя государствами [16], которая оставалась [17] неизменной вплоть до недавнего времени, когда Марвар наконец соприкоснулся с Аравалли. Рао Ранмалл оставил двадцать четыре сына, потомство которых и потомство его старшего сына Джодхи составляют великое вассальство Марвара. По этой причине простой перечень имен, сколь бы скудным он ни казался, представляет величайшую ценность для тех, кто желает проследить развитие фраризма такого сообщества [17].

Names. Clans. Chieftainships or Fiefs.

1. Jodha (succeeded) Jodha.

2. Kandal.

Kandalot, conquered lands in

Bikaner.

3. Champa Champawat

Awa, Kata, Palri, Harsola, Rohat, Jawala, Satlana, Singari.

4. Akhairaj had seven sons: 1st Kumpa

Kumpawat

Asop, Kantalia, Chandawal, Siryari, Kharla, Harsor, Balu, Bajoria, Surpura, Dewaria.

5. Mandla Mandlot Sarunda.

6. Patta Pattawat

Kurnichari, Bara, and Desnokh.[18]

7. Lakha Lakhawat ——

8. Bala Balawat Dunara.

9. Jethmall Jethmallot Palasni.

10. Karna Karnot Lunawas.

11. Rupa Rupawat Chutila.

12. Nathu Nathawat Bikaner.

13. Dungra Dungrot

Estates not mentioned; their descendants have become dependent on the greater clanships.

14. Sanda Sandawat

15. Manda Mandot

16. Biru Birot

17. Jagmall Jagmallot

18. Hampa [18] Hampawat

19. Sakta Saktawat

20. Karimchand ———

21. Arival Arivalot

22. Ketsi Ketsiot

23. Satrasal Satrasalot

24. Tejmall Tejmallot

1. [Дата Сихи или Сиахджи, традиционного основателя марварской династии, до недавнего времени оставалась неопределенной. Надпись на мемориальном камне указывает дату Викрама-самват 1330, 1387 г. н. э., а для его внука Дхухады — В.-с. 1336, 1393 г. н. э. Он назван старшим сыном Асваттхамы, упомянутого в тексте (IA, т. XI, стр. 301). Традиция искажена тем фактом, что это было не первое появление ратхоров в Раджастхане. Надпись в Биджапуре утверждает, что пять представителей этого клана правили в Хатунди (Хастикунди) в X веке (Эрскин, т. III, А, стр. 54; IGI, т. VI, стр. 247 и след.).]

2. [Индхи занимают западную часть Марвара; не едят мясо кабана; верят, что ни один член клана не может быть поражен молнией благодаря предсказанию Кхакхаджи, одного из их предков; в их территории никогда не вспыхивают эпидемии, так как она находится под защитой их богини Чаванда Маты (Census Report, Mārwār, 1891, т. II, стр. 31).]

3. Дабхи были одной из тридцати шести царских рас; и это едва ли не последнее упоминание об их владении независимыми землями. См. т. I, стр. 138, и карту с указанием расположения Мевы на изгибе Луни. [Кхер теперь представляет собой разрушенную деревню близ Джасола, примерно в 60 милях к юго-западу от города Джодхпура, на левом берегу Луни.]

4. Во время моего последнего путешествия по этим регионам я навестил вождя гохилов в Бхавнагаре в Камбейском заливе. Я переписал их дефектные анналы, которые прослеживают их переселение из «Кхердхара» в полном неведении относительно того, где он находится! См. т. I, стр. 137.

5. [Пали, в 45 милях к юго-юго-востоку от Джодхпура. У паливалов есть примечательные обычаи: они не отмечают праздник ракхи из-за предания о том, что в день, когда город был разграблен Шихабу-д-дина, священные шнуры убитых мужчин и браслеты женщин, совершивших сожжение, весили соответственно 9 и 84 маунда. Сравните с историей Читора (т. I, стр. 383) (Census Report, Mārwār, 1891, т. II, стр. 79).]

6. [Которые берут свое название от своей столицы Хатунди, ныне разрушенной, близ Биджапура в юго-восточном Марваре.]

7. На западном побережье полуострова Саураштра. [Окхамандландская легенда называет ратхорских лидеров Виравал и Биджал, которые победили чаварас и, отказавшись от имени ратхор, стали называть себя вадхелами, «убийцами» (BG, т. V, стр. 590 и след.).]

8. От бадх, вадх, «убивать».

9. Он происходил из ветви индха парихаров, и его дочь называется индхаватни.

10. The descendants of those numbering 1, 2, 4, 7 still exist.

11. Это князь, упомянутый в необычной распре, описанной (стр. 731) по анналам Джайсалмера. Между делом мы имеем частые синхронизмы в анналах этих государств, которые, сколь бы незначительными они ни казались, имеют высокое значение.

12. См. т. I, стр. 323.

13. См. стр. 730.

14. [Каимы, или каимхани, изначально были чауханами, обращенными в ислам во времена Фироз-шаха. Говорят, что они ведут свое название от первого знаменитого новообращенного. У них принято не использовать деревянные доски в дверных проемах (Census Report, Mārwār, 1891, т. II, стр. 37 и след.; Роуз, Glossary, т. III, стр. 257).]

15. См. т. I, стр. 327.

16. См. т. I, стр. 328.

17. Только обладая подобными знаниями, мы можем справедливо осуществлять наше право всеобщего арбитража.

18. Храбрые солдаты, но, чувствуя себя в безопасности в глубоких песках, они отказываются служить иначе как в чрезвычайных обстоятельствах.

ГЛАВА 3

Джодха, 1444–1488 гг. н. э. Основание Джодхпура. —Jodha was born at Danla, the appanage of his father in Mewar, in the month Baisakh, S. 1484. In 1511 he obtained Sojat, and in the month Jeth, 1515 (A.D. 1459) laid the foundation of Jodhpur, to which he transferred the seat of government from Mandor. With the superstitious Rajput, as with the ancient Roman [19], every event being decided by the omen or the augur, it would be contrary to rule if so important an occasion as the change of capital, and that of an infant State, were not marked by some propitious prestige, that would justify the abandonment of a city won by the sword, and which had been for ages the capital of Maru. The intervention, in this instance, was of a simple nature; neither the flight of birds, the lion’s lair, or celestial manifestation; but the ordinance of an anchorite, whose abode, apart from mankind, was a cleft of the mountains of Bakharchiriya. But the behests of such ascetics are secondary only to those of the divinity, whose organs they are deemed. Like the Druids of the Celts, the Vanaprastha Jogi,[1] from the glades of the forest (vana) or recess in the rocks (gupha), issue their oracles to those whom chance or design may conduct to their solitary dwellings. It is not surprising that the mandates of such beings prove compulsory on the superstitious Rajput: we do not mean those squalid ascetics, who wander about India, and are objects disgusting to the eye; but the genuine Jogi, he who, as the term imports, mortifies the flesh, till the wants of humanity are restricted merely to what suffices to unite matter with spirit; who has studied and comprehended the mystic works, and pored over the systems of philosophy, until the full influence of Maya (illusion) has perhaps unsettled his understanding; or whom the rules of his sect have condemned to penance and solitude; a penance so severe, that we remain astonished at the perversity of reason which can submit to it.[2] To these, the Druids of India, the prince and the chieftain would resort for instruction. They requested neither lands nor gold: to them “the boasted wealth of Bokhara” was as a particle of dust. Such was the ascetic who recommended Jodha to erect his castle on ‘the Hill of Strife’ (Jodhagir), hitherto known as Bakharchiriya, or ‘the bird’s nest,’ a projecting elevation of the same range on which Mandor was placed, and about four miles south of it. Doubtless its inaccessible position seconded the recommendation of the hermit, for its scarped summit renders it almost impregnable [20], while its superior elevation permits the sons of Jodha to command, from the windows of their palace, a range of vision almost comprehending the limits of their sway. In clear weather they can view the summits of their southern barrier, the gigantic Aravalli; but in every other direction it fades away in the boundless expanse of sandy plains. Neither the founder, nor his monitor, the ascetic, however, were engineers, and they laid the foundation of this stronghold without considering what an indispensable adjunct to successful defence was good water; but to prevent any slur on the memory of Jodha, they throw the blame of this defect on the hermit. Jodha’s engineer, in tracing the line of circumvallation, found it necessary to include the spot chosen as his hermitage, and his remonstrance for undisturbed possession was treated with neglect; whether by the prince as well as the chief architect, the legend says not. The incensed Jogi pronounced an imprecation, that the new castle should possess only brackish water, and all the efforts made by succeeding princes to obtain a better quality, by blasting the rock, have failed. The memory of the Jogi is sanctified, though his anger compelled them to construct an apparatus, whereby water for the supply of the garrison is elevated from a small lake at the foot of the rock, which, being entirely commanded from the walls, an assailant would find difficult to cut off. This was the third grand event in the fortunes of the Rathors, from the settlement of Siahji.[3]

Потомство этих правителей было столь обильным, что пределы их завоеваний вскоре оказались слишком тесными. Потомки трех последних правителей, а именно четырнадцать сыновей Чонды, двадцать четыре Ранмалла и четырнадцать Джодхи, уже поделили между собой лучшие земли страны, и возникла необходимость завоевать «новые нивы, где можно было бы сеять семена ратхоров».

У Джодхи было четырнадцать сыновей, а именно:

Names of Chiefs. Clans. Fiefs or Chieftanships. Remarks.

1. Santal, or Satal —— Satalmer Three coss from Pokaran.

2. Suja (Suraj) —— —— Succeeded Jodha.

3. Gama [21] —— —— No issue.

4. Duda [Dhuhada] Mertia Merta

Duda took Sambhar from the Chauhans. He had one son, Biram, whose two sons Jaimall and Jagmall founded the clans Jaimallot and Jagmallot.

5. Birsingh Birsinghgot Nolai In Malwa.

6. Bika Bikayat Bikaner Independent State.

7. Baharmall Baharmallot Bai Bhilara ——

8. Sheoraj Sheorajot Dunara On the Luni.

9. Karamsi Karamsot Khinwasar ——

10. Raemall Raemallot —— ——

11. Savantsi Savantsiot Dawara ——

12. Bida Bidawat Bidavati In Nagor district.

13. Banhar —— ——

Clans and fiefs not mentioned.

14. Nimba —— ——

Сантал, Сатал, 1488–1491 гг. —The eldest son, Santal, born of a female of Bundi, established himself in the north-west corner, on the lands of the Bhattis, and built a fort, which he called Satalmer, about five miles from Pokaran.[4] He was killed in action by a Khan of the Sahariyas (the Saracens of the Indian desert), whom he also slew. His ashes were burnt at Kasma, and an altar was raised over them, where seven of his wives became satis.

Четвертый сын, Дуда [или Дхухада], обосновался на равнинах Мерты, и его клан, мертиа, многочислен и всегда поддерживал репутацию «первых мечей» Мару. Его дочерью была знаменитая Мира Баи, жена раны Кумбхи [5], а сам он приходился дедом героическому Джаймаллу, защищавшему Читор против Акбара, чей потомок Джет Сингх из Баднора до сих пор является одним из шестнадцати главных вассалов удайпурского двора.

Шестой сын, Бика, последовал путем, уже пройденным его дядей Кандалом, с которым он объединился и завоевал земли, принадлежавшие шести общинам джатов. Он заложил город, названный в его честь Биканером, или Биканером.

Смерть рао Джодхи, 1488 г. н. э. —Jodha outlived the foundation of his new capital thirty years, and beheld his [22] sons and grandsons rapidly peopling and subjugating the regions of Maru. In S. 1545, aged sixty-one, he departed this life, and his ashes were housed with those of his fathers, in the ancestral abode of Mandor. This prince, the second founder of his race in these regions, was mainly indebted to the adversities of early life for the prosperity his later years enjoyed; they led him to the discovery of worth in the more ancient, but neglected, allodial proprietors displaced by his ancestors, and driven into the least accessible regions of the desert. It was by their aid he was enabled to redeem Mandor, when expelled by the Guhilots, and he nobly preserved the remembrance thereof in the day of his prosperity. The warriors whose forms are sculptured from the living rock at Mandor owe the perpetuity of their fame to the gratitude of Jodha; through them he not only recovered, but enlarged his dominions.[6] In less than three centuries after their migration from Kanauj, the Rathors, the issue of Siahji, spread over a surface of four degrees of longitude and the same extent of latitude, or nearly 80,000 miles square, and they amount at this day, in spite of the havoc occasioned, by perpetual wars and famine, to 500,000 souls.[7] While we thus contemplate the renovation of the Rathor race, from a single scion of that magnificent tree, whose branches once overshadowed the plains of Ganga, let us withdraw from oblivion some of the many noble names they displaced, which now live only in the poet’s page. Well may the Rajput repeat the ever-recurring simile, “All is unstable; life is like the scintillation of the fire-fly; house and land will depart, but a good name will last for ever!” What a list of noble tribes could we enumerate now erased from independent existence by the successes of ‘the children of Siva’ (Siva-putra)![8] Pariharas, Indhas, Sankhlas, Chauhans, Gohils, Dabhis, Sandhals, Mohils, Sonigiras, Kathis, Jats, Huls, etc., and the few who still exist only as retainers of the Rathor.

Суджа, или Сураджмалл, 1491–1516 гг. н. э. —Suja[9] (Surajmall) succeeded, and occupied the gaddi of Jodha during twenty-seven years, and had at least the merit of adding to the stock of Siahji.

Похищение дев. —The contentions for empire, during the vacillating dynasty of the Lodi kings of Delhi, preserved the sterile lands of Maru from their cupidity; and a second dynasty, the Shershahi, intervened ere “the sons of Jodha” were summoned to measure swords with the Imperialists. But in S. 1572 (A.D. 1516), a desultory [23] band of Pathans made an incursion during the fair of the Tij,[10] held at the town of Pipar, and carried off one hundred and forty of the maidens of Maru. The tidings of the rape of the virgin Rajputnis were conveyed to Suja, who put himself at the head of such vassals as were in attendance, and pursued, overtook, and redeemed them, with the loss of his own life, but not without a full measure of vengeance against the “northern barbarian.” The subject is one chosen by the itinerant minstrel of Maru, who, at the fair of the Tij, still sings the rape of the one hundred and forty virgins of Pipar, and their rescue by their cavalier prince at the price of his own blood.

У Суджи было пять сыновей, а именно: 1. Бхага, умерший в малолетстве: его сын Ганга унаследовал трон. 2. Уда, имевший одиннадцать сыновей: они образовали клан удават, чьи главные феоды — Нимадж, Джайтаран, Гундодж, Баратия, Раэпур и др., помимо земель в Меваре. 3. Сага, от которого произошел клан сагават, обосновавшийся в Барве. 4. Праяг, положивший начало клану праяггот. 5. Бирамдео, чьего сына Нару почитают как путру Мару, а его статую почитают в Соджате. Его потомки именуются нарават джодха, ветвь которых обосновалась в Пачпахаре в Хараоти.

Рао Ганга, 1516–1532 гг. н. э. —Ganga, grandson of Suja, succeeded his grandfather in S. 1572 (A.D. 1516); but his uncle, Saga, determined to contest his right to the gaddi, invited the aid of Daulat Khan Lodi, who had recently expelled the Rathors from Nagor. With this auxiliary a civil strife commenced, and the sons of Jodha were marshalled against each other. Ganga, confiding in the rectitude of his cause, and reckoning upon the support of the best swords of Maru, spurned the offer of compromise made by the Pathan, of a partition of its lands between the claimants, and gave battle, in which his uncle Saga was slain, and his auxiliary, Daulat Khan, ignominiously defeated.

Ратхоры присоединяются к Мевару против Бабура, 1527 г. н. э. —Twelve years after the accession of Ganga, the sons of Jodha were called on to unite their forces to Mewar to oppose the invasion of the Moguls from Turkistan. Sanga Rana, who had resumed the station of his ancestors amongst the princes of Hind, led the war, and the king of Maru deemed it no degradation to acknowledge his supremacy, and send his quotas to fight under the standard of Mewar, whose chronicles do more justice to the Rathors than those of their own bards. This, which was the last confederation made by the Rajputs for national independence [24], was defeated, as already related, in the fatal field of Bayana, where, had treachery not aided the intrepid Babur, the Rathor sword would have had its full share in rescuing the nation from the Muhammadan yoke. It is sufficient to state that a Rathor was in the battle, to know that he would bear its brunt; and although we are ignorant of the actual position of the Rana, we may assume that their post was in the van. The young prince Raemall (grandson of Ganga), with the Mertia chieftains Kharto and Ratna, and many others of note, fell against the Chagatai on this eventful day.

Ганга умер [11] через четыре года после этого события, и ему наследовал

Рао Малдео, 1532–1562 или 1568–1569 гг. н. э. —Maldeo in S. 1588 (A.D. 1532),[12] a name as distinguished as any of the noble princes in the chronicles of Maru. The position of Marwar at this period was eminently excellent for the increase and consolidation of its resources. The emperor Babur found no temptation in her sterile lands to divert him from the rich plains of the Ganges, where he had abundant occupation; and the districts and strongholds on the emperor’s frontier of Maru, still held by the officers of the preceding dynasty, were rapidly acquired by Maldeo, who planted his garrisons in the very heart of Dhundhar. The death of Sanga Rana, and the misfortunes of the house of Mewar, cursed with a succession of minor princes, and at once beset by the Moguls from the north, and the kings of Gujarat, left Maldeo to the uncontrolled exercise of his power, which, like a true Rajput, he employed against friend and foe, and became beyond a doubt the first prince of Rajwara, or, in fact, as styled by the Muhammadan historian Ferishta, “the most potent prince in Hindustan.”[13]

В год воцарения Малдео он возвратил два важнейших владения своего дома — Нагор и Аджмер. В 1596 г. Викрама-самват он отнял у сандалов Джалор, Сивану и Бхадраджан; а два года спустя лишил сыновей Бики верховной власти в Биканере. Меву и земли по Луни, самые ранние владения его дома, которые перестали от него зависеть, он вновь подчинил и заставил древних аллодиальных держателей держать земли от него напрямую и отбывать службу со своими контингентами. Он вступил в войну с бхатиями и завоевал Бикампур, где осталась ветвь его семьи, которая ныне объединена с государством Джайсалмер и под именем малдотов [14] пользуется репутацией самых дерзких грабителей пустыни. Он даже основал ветви [25] своей семьи в Меваре и Дхундхаре, взял и укрепил Чацу, менее чем в двадцати милях к югу от столицы качхвахов. Он захватил и вернул Сирохи деорам, из какового дома происходила его мать. Но Малдео не только приобрел завоевания, но и решил удержать их, возведя многочисленные укрепления по всей стране. Он обнес город Джодхпур прочной стеной, а также построил дворец и добавил другие постройки к крепости. Ограда Мерты и ее форт, названный им Малкот, обошлись ему в 24 000 фунтов стерлингов. Он снес Саталмер и на эти материалы укрепил Покаран, отнятый им у бхатиев, переселив все население, включая богатейших купцов Раджастхана. Он построил форты в Бхадраджане, на холме Бхимлод близ Сиваны, в Гундодже, в Риане, Пипаре и Дунаре. Он возвел Кундалкот в Сиване и значительно расширил форт в Пхалоди, впервые заложенный Хамиром Нираватом. Он также возстроил тот бастион в Гарх-Битли (цитадели Аджмера), который называется Котбурдж, и проявил инженерное искусство в гидравлике, построив водяное колесо для доставки воды в форт. Хронист добавляет, что «богатством Самбхара», имея в виду ресурсы этого соленого озера, он смог осуществить эти труды, и приводит список владений Джодхпура в этот период, который мы не можем исключить: Соджат, Самбхар, Мерта, Кхата, Баднор, Ладнун, Раэпур, Бхадраджан, Нагор, Сивана, Лохагарх, Джайкалгарх, Биканер, Бхинмал, Покаран, Бармер, Касоли, Ривасо, Джаджавар, Джалор, Баоли, Малар, Надол, Пхалоди, Санчор, Дидвана, Чацу, Лавен, Маларна, Деора, Фатехпур, Амарсар, Кхавар, Баниапур, Тонк, Тода, Аджмер, Джахджазпур и Прамар-ка-Удаипур (в Шайхавати); всего тридцать восемь округов, каждый из которых, такие как Джалор, Аджмер, Тонк, Тода и Баднор, включал по триста шестьдесят селений, и не было ни одного, где их насчитывалось бы менее восьмидесяти. Но владение теми из них, что перечислены в Дхундхаре (как Чацу, Лавен, Тонк, Тода) и в Меваре (Джахджазпур), было лишь преходящим; и хотя Баднор и его триста шестьдесят селений были заселены ратхорами, это были потомки мертиев под предводительством Джаймалла, ставшего одним из великих вассалов Мевара и в его защиту готового в любой момент поднять мечи против земли, породившей их [15]. Эта ветвь дома Джодхи некоторое время была слишком могущественна [26] для подданных, и Мерта была отобрана в казну. Этому акту Мевар был обязан службой этого героического вождя. В то же время растущая мощь других представителей великого вассальства Марвара сдерживалась изъятиями земель в казну, когда Джайтаран из числа удаватов и несколько других феодов пополнили фиск. Феодальные наделы никогда не были упорядочены, но продолжали расти вместе с энергией государства и потомством его правителей, причем каждому при рождении выделялся удед, пока вся земля Мару не распалась на бесчисленные части. Малдео увидел необходимость пресечь это дробление, создал иерархию рангов и закрепил ее навечно за определенными ветвями сыновей Ранмалла и Джодхи, что с тех пор не менялось.

Негостеприимное поведение рао Малдео по отношению к Хумаюну, 1542 г. н. э. —Ten years of undisturbed possession were granted Maldeo to perfect his designs, ere his cares were diverted from these to his own defence. Babur, the founder of the Mogul dynasty, was dead, and his son and successor had been driven from his newly conquered throne by his provincial lieutenant, Sher Shah: so rapidly do revolutions crowd upon each other where the sword is the universal arbitrator. We have elsewhere related that the fugitive monarch sought the protection of Maldeo, and we stigmatized his conduct as unnational; but we omitted to state that Maldeo, then heir-apparent, lost his eldest, perhaps then only son Raemall in the battle of Bayana, who led the aid of Marwar on that memorable day, and consequently the name of Chagatai, whether in fortune or in flight, had no great claims to his regard. But little did Maldeo dream how closely the fortunes of his house would be linked with those of the fugitive Humayun, and that the infant Akbar, born in this emergency, was destined to revenge this breach of hospitality. Still less could the proud Rathor, who traced his ancestry on the throne of Kanauj one thousand years before the birth of the “barbarian” of Ferghana, deem it within the range of probability, that he should receive honours at such hands, or that the first title of Raja, Rajeswar, or ‘raja, lord of rajas,’ would be conferred on his own son by this infant, then rearing amidst the sandhills at the extremity of his desert dominion! It is curious to indulge in the speculative inquiry, whether, when the great Akbar girded Udai Singh with the sword of honour, and marked his forehead with the unguent of Raja-shah, he brought to mind the conduct of Maldeo, which doomed his birth to take place in the dismal castle of Umarkot, instead of in the splendid halls of Delhi [27].

Нападение на Марвар Шер-шаха, 1544 г. н. э. —Maldeo derived no advantage from his inhospitality; for whether the usurper deemed his exertions insufficient to secure the royal fugitive, or felt his own power insecure with so potent a neighbour, he led an army of eighty thousand men into Marwar. Maldeo allowed them to advance, and formed an army of fifty thousand Rajputs to oppose him. The judgment and caution he exercised were so great, that Sher Shah, well versed in the art of war, was obliged to fortify his camp at every step. Instead of an easy conquest, he soon repented of his rashness when the admirable dispositions of the Rajputs made him dread an action, and from a position whence he found it impossible to retreat. For a month the armies lay in sight of each other, every day the king’s situation becoming more critical, and from which he saw not the slightest chance of extrication. In this exigence he had recourse to one of those stratagems which have often operated successfully on the Rajput, by sowing distrust in his mind as to the fidelity of his vassals. He penned a letter, as if in correspondence with them, which he contrived to have dropped, as by accident, by a messenger sent to negotiate. Perhaps the severity of the resumptions of estates seconded this scheme of Sher Shah; for when the stipulated period for the attack had arrived, the raja countermanded it. The reasons for this conduct, when success was apparent, were soon propagated; when one or two of the great leaders, in order to demonstrate their groundlessness, gave an instance of that devotion with which the annals of these States abound. At the head of twelve thousand, they attacked and forced the imperial entrenched camp, carrying destruction even to the quarters of the emperor; but multitudes prevailed, and the patriotic clans were almost annihilated. Maldeo, when too late, saw through the stratagem which had made him doubt the loyalty of his vassals. Superstition and the reproaches of his chieftains for his unworthy suspicions, did the rest; and this first levée en masse of the descendants of Siahji, arrayed in defence of their national liberties, was defeated. With justice did the usurper pay homage to their gallantry, when he exclaimed, on his deliverance from this peril, “he had nearly lost the empire of Hindustan for a handful of barley.”[16]

Нападение Акбара, 1558–1562 гг. н. э. —Maldeo was destined to outlive the Shershahi dynasty, and to see the imperial crown of India once more encircle the brows of the fugitive Humayun.[17] It had [28] been well for the Rathors had his years been lengthened; for his mild disposition and natural indolence of character gave them some chance that these qualities would be their best advocate. But he did not long survive the restoration. Whether the mother of his successor, prince Akbar, not yet fifteen, stimulated by the recollection of her misfortunes, nursed his young animosity against Maldeo for the miseries of Umarkot, or, whether it was merely an act of cautionary policy to curb the Rajput power, which was inconsistent with his own, in S. 1617 (A.D. 1561) he invaded Marwar, and laid siege to Malakot or Merta, which he took after an obstinate and sanguinary defence, part of the garrison cutting their way through his host, and making good their retreat to their prince.[18] The important castle of Nagor was also captured; and both these strongholds and their lands were conferred by Akbar on the younger branch of the family, Rae Singh, prince of Bikaner, now established in independence of the parent State, Jodhpur.

В 1625 г. (1569 г. н. э.) Малдео покорился неизбежности и в соответствии с духом времени отправил своего второго сына Чандарсена [19] с дарами к Акбару, находившемуся тогда в Аджмере, который стал неотъемлемой частью монархии; но Акбар был настолько недоволен надменным поведением царя пустыни, отказавшегося лично явиться ко двору, что не только гарантировал Рае Сингху свободное владение Биканером, но и пожаловал ему фирман на сам Джодхпур с верховной властью над его расой. Чандарсен, судя по всему, обладал всей прирожденной гордостью ратхора и был готов отстаивать независимость своей страны вопреки Акбару и притязаниям его старшего брата Удаи Сингха, который в конечном итоге оказался более гибким в своем стремлении снискать расположение монарха. На закате жизни старому рао пришлось выдержать осаду в своей столице, и после храброго, но бесплодного сопротивления [20] он был вынужден подчиниться и принести оммаж в лице своего сына Удаи Сингха, который, явившись с контингентом, был зачислен в число командиров «тысячи» и вскоре после этого был удостоен титула Мотa Раджа, то есть «толстый раджа», каковое прозвище единственное используется для него в анналах того периода [21].

Чандарсен со значительным числом храбрых вассалов Мару решил цепляться за независимость и суровую пищу пустыни, а не рабски следовать в свите деспота. Изгнанные из Джодхпура, они обосновались в Сиване на западной окраине государства и держались там до конца. В течение семнадцати лет он отстаивал свои права на гадди и разделял преданность [29] ратхоров со своим старшим братом Удаи Сингхом (хотя того поддерживал царь), выдержав бурю, в которой он доблестно пал, оставив трех сыновей: Угарсена, Аскарана и рао Сингха, сразившегося на поединке с рао Суртханом из Сирохи и павшего вместе с двадцатью четырьмя своими вождями [22] близ города Датани.

Малдео, хотя и смирился с признанием верховной власти императора, по крайней мере избежал унижения видеть свою кровную дочь отданной противнику своей веры; он умер вскоре после того, как его сыну был дарован титул, запечатавший зависимость Мару. Последние дни его жизни резко контрастировали с теми, что стали свидетелями его завоеваний почти во всех уголках Раджастхана [Раджастхана], но он покинул этот мир вовремя, чтобы сберечь свою честь незапятнанной, с репутацией самого доблестного и энергичного раджпута своего времени. Если бы он мог продлить свои годы и сохранить их прежнюю силу, то в союзе с Партапом из Мевара, чей путь начался в одиночку как раз тогда, когда завершился путь Малдео, он мог бы отстоять независимость раджпутов перед лицом растущего могущества Моголов [23].

У Малдео, умершего в 1625 г. Викрама-самват (1569 г. н. э.), было двенадцать сыновей:

1. Ram Singh, who was banished, and found refuge with the Rana of Mewar; he had seven sons, the fifth of whom, Keshodas, fixed at Chuli Maheshwar.

2. Raemall, who was killed in the battle of Bayana.

3. Udai Singh, Raja of Marwar.

4. Chandarsen, by a wife of the Jhala tribe; had three sons, the eldest, Ugarsen, got Binai; he had three sons, Karan, Kanji, and Kahan.

5. Askaran; descendants at Junia.

6. Gopaldas; killed at Idar.

7. Prithiraj; descendants at Jalor.

8. Ratansi; descendants at Bhadrajun.

9. Bheraj; descendants at Ahari.

10.

11.

12. Bikramajit

Bhan

——

No notice of them [30].

1. [Ванапрастха, или стадия отшельника (ашрама), в жизни брахмана (Ману, Законы, гл. VI, ст. 1 и след.).]

2. Мы видели одного из таких подвижников, давшего обет ни при каких обстоятельствах не ложиться в течение сорока лет, из которых до завершения срока оставалось всего три года. Он много путешествовал, был учен и разумен; но, далеко не приобретя угрюмости затворника, он обладал чарующим благолепием облика, мягкостью и простотой манер. Он говорил о своем подвижничестве без малейшего тщеславия и о приближении его срока без каких-либо эмоций. Положение для отдыха этого друида (ванапрастхи) обеспечивалось веревкой, подвешенной к ветви дерева наподобие качелей, с перекладиной, на которую он опирался. Первые годы этого подвижничества, по его словам, были ужасно мучительными; распухшие конечности донимали его до такой степени, что он ожидал смерти, но это впечатление давно рассеялось. «Даже [даже] в этом есть немало тщеславия», и было бы трудно определить, что больше поддерживает силы при столь пугающей дисциплине — человеческий оммаж или одобрение божества.

3. Пали не осталась за потомками Сиахджи, когда они ушли на запад и обосновались на Луни: сесидии отобрали его вместе с другими землями у парихара из Мандора. Именно упомянутая распря с Меваром принесла ему плодородные округа Пали и Соджат, благодаря чему его владения в конце концов соприкоснулись с Аравалли, а страх убийцы раны Кумбхи заставил его сына-отцеубийцу отказаться от провинций Самбхар и Аджмер (см. т. I, стр. 339).

4. [Ныне в руинах, примерно в 85 милях к северо-западу от Джодхпура, с большим храмом джайнов и памятниками семьи вождя.]

5. См. т. I, стр. 337.

6. См. стр. 842.

7. [The present area of Mārwār is 34,963 square miles; population 2,057,776, of which Rājputs form 27·9 per cent.]

8. Сиахджи — это бхакхская форма имени Шива; «джи» — всего лишь уважительный суффикс.

9. Одна из хроник утверждает, что Сатал занимал гадди после Джодхи в течение трех лет, но это кажется ошибкой — он был убит при защите Саталмера.

10. Описание этого праздника см. на стр. 675.

11. В свитках яти говорится, что Ганга был отравлен, но это не подтверждается никакими другими источниками.

12. [Даты сомнительны. См. легенду о браке рао Малдео с Умой, дочерью бхаттийского вождя из Джайсалмера (IA, т. III, стр. 96 и след.).]

13. [«Могущественнейший из индусских князей, сохранивших независимость», пер. Бриггса, т. II, стр. 121.]

14. Мистер Эльфинстон опасался нападения со стороны малдотов по пути в Кабул.

15. Таково раджпутское представление о свамидхарме, или «верности тому, чей хлеб они едят» — своему непосредственному господином даже вопреки их царю.

16. Намек на бедность почвы, непригодной для выращивания более ценных злаков [Феришта, т. II, стр. 123; см. стр. 835, 931 выше].

17. В библиотеке майора В. Юла из Эдинбурга хранится жизнеописание этого монарха времен его изгнания в Персию, написанное его абдаром, или «чашниковым», которое после перевода завершит серию биографий членов дома Тимура. [«Тазкирату-л-вакиат» Джаухара, отрывки из которого переведены у Эллиота-Доусона, т. V, стр. 136 и след.]

18. [Захват Мерты в 1562 году Шарафу-д-дином Хусейном Мирзой описан в «Акбарнаме», пер. Х. Бевериджа, т. II, стр. 247 и след.; Смит, «Акбар», стр. 59.]

19. [Утверждение о том, что Чандарсен был вторым сыном Малдео, основано на рассказе автора и не упомянуто в «Акбарнаме».]

20. [О взятии Джодхпура, «самого сильного форта в той стране», Хусейном Кули-ханом см. «Акбарнаму», т. II, стр. 305.]

21. [См. «Аин», т. I, стр. 429 и след. Эрскин (т. III, А, стр. 587) предполагает, что слово «мота» означает «добрый, могущественный».]

22. Сражение велось фиксированным числом участников с каждой стороны: ратхоры против деор, ответвления чауханов, двух храбрейших раджпутских рас. Это напоминает некоторые из поединков, описанных Фруассаром.

23. См. т. I, стр. 385 и след.

ГЛАВА 4

Вассалитет Марвара перед Моголами. —The death of Maldeo formed an important epoch in the annals of the Rathors. Up to this period the will had waited upon the wish of the gallant descendants of Siva; but now the vassals of Maru acknowledged one mightier than they. The banner of the empire floated pre-eminent over the panchranga, the five-coloured flag, which had led the Rathors from victory to victory, and waved from the sandhills of Umarkot to the salt-lake of Sambhar; from the desert bordering the Gara to the peaks of the Aravalli. Henceforward, the Rathor princes had, by their actions or subservience, to ascend by degrees the steps to royal favour. They were required to maintain a contingent of their proud vassals, headed by the heir, to serve at the Mogul’s pleasure. Their deeds won them, not ignobly, the grace of the imperial court; but had slavish submission been the sole path to elevation, the Rathor princes would never have attained a grade beyond the first mansab,[1] conferred on Udai Singh. Yet though streams of wealth enriched the barren plains of Maru; although a portion of the spoils of Golkonda and Bijapur augmented its treasures, decorated its palaces, and embellished its edifices and mausoleums; although the desert kings took the ‘right hand’ of all the feudality of Hind, whether indigenous or foreign—a feudal assemblage of no less than seventy-six petty kingdoms—yet the Rathor felt the sense of his now degraded condition, and it often burst forth even in the presence of the suzerain.

Рао Удаи Сингх, 1581–1595 гг. н. э. —Maldeo’s death occurred in S. 1625;[2] but the chronicles do not admit of Udai [31] Singh’s elevation until the death of his brother Chandarsen, from which period we may reckon that he was, though junior, the choice both of his father and the nobles, who did not approve of Udai Singh’s submission to Akbar. In fact, the Raja led the royal forces against the most powerful of his vassals, and resumed almost all the possessions of the Mertias, and weakened the others.

Прежде чем мы перейдем к описанию пути Удаи Сингха, взошедшего на подушку Малдео в 1640 г. Викрама-самват (1584 г. н. э.), бросим краткий взгляд назад на анналы Марвара со времен переселения внука канауджского владыки, которые, по сравнению с обширными страницами западной истории, представляют собой не более чем хронику труднопроизносимых имен, хотя и не лишены фактов, интересных для политической науки.

Ретроспективный взгляд на историю Марвара. —In the table before the reader, aided by the explanations in the text, he will see the whole process of the conquest, peopling, and settlement of an extensive region, with its partition or allotments amongst an innumerable frèrage (bhayyad), whose children continue to hold them as vassals of their king and brother, the descendant of their mutual ancestor Siahji.

Анналы Марвара от переселения Сиахджи из Канауджа до восшествия на престол Удаи Сингха можно разделить на три отдельные эпохи:

1. От поселения Сиахджи в земле Кхер в 1212 г. н. э. до завоевания Мандора Чондой в 1381 г. н. э.

2. От завоевания Мандора до основания Джодхпура в 1459 г. н. э.; и

3. От основания Джодхпура до восшествия на престол Удаи Сингха в 1584 г. н. э., когда ратхоры признали верховную власть империи.

Первые две эпохи были заняты покорением западной части пустыни, свободной от древних аллодиальных прав; и лишь когда Чонда завоевал Мандор в период упадка восточных чауханов, плодородные земли по обе стороны Луни были превращены в феоды для детей Ранмалла и Джодхи. Смена столицы у раджпутов всегда влечет за собой изменения в и внутренних устоях государства, и нередко раса меняет свое название вместе со столицей. Основание Джодхпура стало новой эрой, и отныне трон Мару мог занимать только клан Джодхи из ветвей, не составляющих вассалов короны, которые были исключены из линии престолонаследия. Это отличительная [32] черта раджпутской политики, свойственная всей расе, что будет подробнее показано далее в анналах Аджмера.

Феодализм в Марваре. —Jodha, with all the ambition of the founder of a State, gave a new form to the feudal institutions of his country. Necessity, combined with pride, led him to promulgate a statute of limitation of the sub-infeudations of Maru. The immense progeny of his father Ranmall, twenty-four sons, and his own, of fourteen, almost all of whom had numerous issue, rendered it requisite to fix the number and extent of the fiefs; and amongst them, henceforward constituting permanently the frèrage of Maru, the lands were partitioned, Kandhal having emigrated and established his own numerous issue, the Kandhalots, in Bikaner. The two brothers next to Jodha, namely, Champa and Kumpa, with his two sons, Duda and Karamsi, and his grandson, Uda, were declared the heads of the feudal association under their names, the Champawats, Kumpawats, Mertias (sons of Duda), Karamsots, and Udawats, and continue to be “the pillars of Maru.” Eight great estates, called the ath thakurat, or ‘eight lordships’ of Marwar, each of the nominal annual value of fifty thousand rupees (£5000), were settled on these persons, and their immense influence has obtained many others for younger branches of their clans. The title of the first noble of Maru was given to Champa and his issue, who have often made its princes tremble on their thrones. Besides these, inferior appanages were settled on the junior branches, brothers, sons, and grandsons of Jodha, which were also deemed hereditary and irresumable; to use their own phrase, their bat,[3] or ‘allotment,’ to which they consider their title as sacred as that of their prince to his throne, of whom they say, “When our services are acceptable, then is he our lord; when not, we are again his brothers and kin, claimants, and laying claim to the land.”[4]

Рао Малдео подтвердил это деление Джодхи, хотя и увеличил число вторичных феодов; поскольку границы Марвара оформились в его правление, такое ограничение было крайне необходимым. Феодальные владения Марвара, таким образом, увековечены в потомстве правителей от Джодхи до Малдео, и между ними и владениями, пожалованными позднее, существует различие: первые [33], будучи приобретенными путем завоевания, считаются неотчуждаемыми и должны передаваться через усыновление в случае пресечения прямой линии, тогда как последние при выморочности могут быть изъяты и возвращены в фиск, откуда они происходили. Согласно преданиям, фискальный домен раджпутских правителей не может быть отчужден более чем на срок жизни владельца; но это мудрое правило, хотя и прослеживается в анекдотах былых дней, было нарушено в ходе общей дезорганизации. Можно утверждать, что эти случаи задают разграничение аллодиальных и феодальных земель. Из многочисленных кланов — потомков Сиахджи и Джодхи, рассредоточенных по северным и западным частям государства, — некоторые, отчасти из-за труднодоступности своего положения, отчасти из чувства уважения к своим отдаленным предкам, пользуются почти полной независимостью. Тем не менее они признают правителя Марвара своим сюзереном, когда его короне угрожает опасность, и приносят оммаж при его воцарении или любом крупном семейном событии. Эти кланы владеют землями без пожалований или пошлин и могут именоваться аллодиальными вождями. К их числу можно отнести владетельные земли Бармер, Котра, Шео, Пхулсунд и др. Существуют и другие, которые, хотя и менее независимы, также могут считаться аллодиатами Марвара: они обязаны выставлять контингент по требованию и совершать личный оммаж во все дни великих праздников; к таковым относятся Мева, Синдари и др. Древние кланы, разбросанные по стране или служащие более современным вождям, узнаваемы знатоками хроник по патронимическим различиям, хотя многие слышат имена духарка, мангалия, ухар и дхандхал, не подозревая, что они являются ратхорами. К мистическим страницам барда неизменно обращаются перед любой свадьбой во избежание нарушения брачных канонов раджпутов, которые строже законов Моисея, и это поддерживает знание о различных ветвях их собственных и других рас, которые в противном случае были бы преданы забвению [погибли бы].

Какое бы определение ни применялось к этим институтам воинственного племени, которые ради лучшего понимания мы в другом месте называли и будем продолжать называть «феодальными», у нас нет ни малейшего сомнения в том, что они были присущи раджпутским племенам с древнейших времен и что Сиахджи перенес их из владений своих предков, Канауджа. Трудно найти более прекрасную картину великолепия феодального войска, чем лагерь его последнего монарха Джайчанда в его борьбе с Чауханом. Летописи каждого из государств свидетельствуют о системе, строго параллельной европейской, особенно Мевар, где триста лет назад мы видим, как все феодалы государства отказываются от своих пожалований, бросают вызов своему сюзерену и угрожают ему своей [34] местью. Тем не менее, «вкусив его соли», они воздерживались от военных действий в течение целого года, по истечении которого сместили его. [5] Акбар, благоволивший к индусским институтам, многое заимствовал из них во всем, что касалось его собственного управления.

Сопоставляя эти обычаи с аналогичными им на Западе, читатель никогда не должен упускать из виду одно обстоятельство, которое неизбежно влияет на это сходство, а именно — патриархальную форму, характеризующую феодальную систему во всех странах. Поскольку у раджпутов все вассалы являются их сородичами и единокровными братьями (за исключением небольшой примеси иностранных нобилей в качестве противовеса), отцовство суверена здесь не является фикцией, как в Европе. Таким образом, от сына Чампы, занимающего почетную правую сторону своего государя, до скромнейшего вассала, служащего лишь за свою [6] пети (паёк), все связаны узами кровного родства. Трудно сказать, чего в них больше — зла или блага, поскольку они давали примеры столь же блестящие, сколь и мрачные, равных которым едва ли найдешь в истории человечества. Преданность, заставившая двенадцать тысяч из пятидесяти тысяч «сыновей Джодхи» доказать свою верность Мальдео, не раз находила подражание вплоть до сегодняшнего дня.

Хроники, как уже отмечалось, расходятся в отношении восшествия на престол Удаи Сингха: одни датируют его смертью Мальдео в 1625 г. Викрам-самвата (1569 г. н. э.), другие — гибелью его старшего брата Чандарсена при штурме Сиваны. Имя Удаи предстает как дурное знамение в анналах Раджастхана. [7] Пока «Удаи Толстый» вдыхал ветер императорского могущества, погрузивший Мару в дымку процветания, Бартап Меварский, кумир раджпутов, переносил всевозможные лишения в попытке отстоять независимость своей родины, пожертвованной его отцом Удаи Сингхом. В этом он потерпел неудачу, но оставил имя, священное в сердцах его соотечественников и увековеченное в бессмертных стихах барда.

После объединения императорского дома с домом Джодхура благодаря браку Джодх Баи с Аккаром [8] император не только вернул все владения, отнятые у Марвара, за исключением Аджмера, но и передал несколько богатых округов в Малве, чьи доходы удвоили ресурсы его собственного фискального домена. С помощью своего императорского шурина он значительно ослабил власть феодальной аристократии [35] и подрезал крылья почти всем крупным вассалам, а также произвел многочисленные конфискации земель древнего аллодиального землевладения и мелких вассалов. Сообщается, что благодаря новому устройству или конфискациям он добавил к фиску тысячу четыреста деревень. Он отобрал почти все земли у сыновей Дуды, которых по месту их проживания называли мертиями; отобрал Джайтаран у удаватов и другие менее известные города у сыновей Чампы и Кумпы.

Удаи Сингх не был неблагодарным за милости, осыпанные на него императором, которому его ратхоры оказали немало выдающихся услуг, ибо раджа под конец стал слишком тучным, чтобы какой-либо скакун мог вынести его в бой. «Король Пустыни» (так его любовно называл Акбар) имел многочисленное потомство: не менее тридцати четырех законных сыновей и дочерей, которые пополнили феодальную ассоциацию Мару новыми кланами и новыми поместьями. Наиболее заметными среди них являются Говиндгарх и Писанган, в то время как некоторые получили поселения за пределами его границ, ставшие независимыми и носящие имена основателей. Таковы Кишангарх и Ратлам в Малве.