Хендрик Виллем Ван Лун

«Древний человек: Начало цивилизаций»

Страница 1 из 3 · 54 761 зн. · 63 мин. чтения

ДРЕВНИЙ ЧЕЛОВЕК НАЧАЛО ЦИВИЛИЗАЦИЙ

ХЕНДРИК ВИЛЛЕМ ВАН ЛУН

1922.

ПОСВЯЩЕНИЕ ХАНЬЕ И ВИЛЛЕМУ.

Мои дорогие мальчики,

Вам двенадцать и восемь лет. Скоро вы вырастете. Вы уйдете из дома и начниете собственную жизнь. Я думал об этом дне и гадал, чем смогу вам помочь. Наконец мне пришла в голову идея. Лучший компас — это глубокое понимание развития и опыта человеческого рода. Почему бы мне не написать для вас особенную историю?

Итак, я взял свою верную «Корону», пять пузырьков с чернилами, коробку спичек, стопку бумаги и принялся за работу над первым томом. Если все пойдет хорошо, за ним последуют еще восемь, и они расскажут вам все, что вам следует знать о последних шести тысячах лет.

Но прежде чем вы начнете читать, позвольте мне объяснить, что я задумал.

Я не собираюсь преподносить вам учебник. Это не будет и сборник картинок. Это даже не будет обычная история в общепринятом смысле этого слова.

Я просто возьму вас обоих за руку, и вместе мы отправимся исследовать запутанные дебри минувших веков.

Я покажу вам загадочные реки, которые словно берут начало из ниоткуда и обречены не достигать никакой конечной цели.

Я приближу вас к опасным безднам, тщательно скрытым под густыми зарослями приятной, но обманчивой романтики.

Там и тут мы будем сходить с проторенной дорожки, чтобы взобраться на уединенную, одинокую вершину, высоко возвышающуюся над окрестными землями.

Если нам очень не повезет, мы временами будем заблуждаться внезапном и густом тумане невежества.

Куда бы мы ни направлялись, мы должны захватить с собой теплый плащ человеческого сочувствия и понимания, ибо огромные пространства земель окажутся бесплодной пустыней, сметенной ледяными бурями народных предрассудков и личной жадности, и если мы не придем во всеоружии, мы утратим веру в человечество, а это, дорогие мальчики, было бы худшим из того, что может случиться с каждым из нас.

Я не стану претендовать на роль непогрешимого проводника. При любой возможности советуйтесь с другими путешественниками, прошедшими по этому же пути раньше. Сравнивайте их наблюдения с моими, и если это приведет вас к иным выводам, я уж точно на вас не рассержусь.

Я никогда не нравоучал вас в прежние времена.

Я не собираюсь читать вам нравоучения и сегодня.

Вы знаете, чего ждет от вас мир — что вы будете выполнять свою долю общего труда и делать это храбро и с радостью.

Если эти книги смогут вам помочь, тем лучше.

И со всей своей любовью я посвящаю эти истории вам и тем мальчикам и девочкам, которые составят вам компанию в путешествии сквозь жизнь.

ХЕНДРИК ВИЛЛЕМ ВАН ЛУН.

CONTENTS

CHAPTER

I.

II.

III.

IV.

V.

VI.

VII.

VIII.

IX.

X.

XI.

XII.

XIII.

XIV.

XV.

XVI.

XVII.

PREHISTORIC MAN

THE WORLD GROWS COLD

END OF THE STONE AGE

THE EARLIEST SCHOOL OF THE HUMAN RACE

THE KEY OF STONE

THE LAND OF THE LIVING AND THE LAND OF THE DEAD

THE MAKING OF A STATE

THE RISE AND FALL OF EGYPT

MESOPOTAMIA--THE COUNTRY BETWEEN THE RIVERS

THE SUMERIAN NAIL WRITERS

ASSYRIA AND BABYLONIA--THE GREAT SEMITIC MELTING-POT

THE STORY OF MOSES

JERUSALEM--THE CITY OF THE LAW

DAMASCUS--THE CITY OF TRADE

THE PHOENICIANS WHO SAILED BEYOND THE HORIZON

THE ALPHABET FOLLOWS THE TRADE

THE END OF THE ANCIENT WORLD

ДОИСТОРИЧЕСКИЙ ЧЕЛОВЕК

Колумбу потребовалось больше четырех недель, чтобы доплыть из Испании до Вест-Индийских островов. Мы же, напротив, пересекаем океан за шестнадцать часов на летательном аппарате.

Пятьсот лет назад требовалось три-четыре года, чтобы переписать книгу от руки. У нас есть линотипы и ротационные печатные машины, и мы можем отпечатать новую книгу за пару дней.

Мы многое понимаем в анатомии, химии и минералогии и знакомы с тысячей различных отраслей науки, самые названия которых были неведомы людям прошлого.

Однако в одном отношении мы столь же невежественны, как и самые первобытные люди: мы не знаем, откуда мы появились. Мы не знаем, как, почему и когда человеческий род начал свой путь на этой Земле. Имея в своем распоряжении миллион фактов, мы все же вынуждены следовать примеру сказок и начинать по-старому:

"Once upon a time there was a man."

Этот человек жил сотни тысяч лет назад.

Как он выглядел?

Мы не знаем. Мы никогда не видели его портрета. Глубоко в глине древней почвы мы порой находим несколько фрагментов его скелета. Они были спрятаны среди груд костей животных, которые давным-давно исчезли с лица земли. Мы взяли эти кости, и они позволяют нам реконструировать странное существо, которое приходится нам предком.

Прапрадед человеческого рода был очень уродливым и непривлекательным млекопитающим. Он был совсем небольшим. Жара солнца и кусачий ветер холодной зимы окрасили его кожу в темно-коричневый цвет. Его голова и большая часть тела были покрыты длинными волосами. У него были очень тонкие, но сильные пальцы, из-за чего его руки походили на обезьяньи. У него был низкий лоб и челюсть дикого зверя, который использует свои зубы и как вилку, и как нож.

Он не носил одежды. Он не видел никакого огня, кроме пламени извергающихся вулканов, которые наполняли землю дымом и лавой.

Он жил во влажной черноте обширных лесов.

Когда он чувствовал муки голода, он ел сырые листья и корни растений либо крал яйца из гнезда разъяренной птицы.

Изредка, после долгих и терпеливых поисков, ему удавалось поймать воробья, небольшую дикую собаку или, пожалуй, кролика. Он ел их сырыми, ибо доисторический человек не знал, что пищу можно готовить.

Его зубы были крупными и походили на зубы многих из наших собственных животных.

В дневные часы это первобытное человеческое существо отправлялось на поиски пищи для себя, своей жены и детенышей.

По ночам, напуганный ревом зверей, искавших добычу, он забирался в дупло дерева или прятался за несколькими крупными валунами, покрытыми мхом и огромными пауками.

Летом он подвергался воздействию палящих лучей солнца.

Зимой он замерзал от холода.

Когда он получал травму (а хищные звери вечно ломают кости или растягивают лодыжки), о нем некому было позаботиться.

Он научился издавать определенные звуки, чтобы предупреждать сородичей при приближении опасности. Этим он напоминал собаку, которая лает, когда появляется незнакомец. Во многих других отношениях он был куда менее привлекателен, чем породистый домашний питомец.

В целом древний человек был жалким существом, жившим в мире страха и голода, окруженным тысячей врагов и вечно преследуемым видениями друзей и близких, которых сожрали волки, медведи и ужасный саблезубый тигр.

Охват ранней истории этого человека нам ничего не известен. У него не было орудий труда, и он не строил жилищ. Он жил, умирал и не оставлял следов своего существования. Мы прослеживаем его путь по костям, и они говорят нам, что он жил более двух сотен веков назад.

Остальное — во тьме.

Пока мы не достигаем времен знаменитого Каменного века, когда человек усвоил первые зачатки того, что мы называем цивилизацией.

Об этом Каменном веке я должен рассказать вам довольно подробно.

МИР ХОЛОДЕЕТ

Что-то не так было с погодой.

Ранний человек не знал, что означает «время».

Он не вел записей дней рождения, годовщин свадеб или часа смерти.

Он не имел понятия о днях, неделях или годах.

Когда утром вставало солнце, он не говорил: «Вот и еще один день». Он говорил: «Светло» и использовал лучи раннего солнца, чтобы добыть еду для семьи.

Когда темнело, он возвращался к жене и детям, отдавал им часть дневной добычи (ягоды и пару птиц), набивал до отказа желудок сырым мясом и ложился спать.

В самых общих чертах он следил за сменой времен года. Долгий опыт научил его, что за холодной Зимой неизменно следует мягкая Весна — что Весна переходит в жаркое Лето, когда зреют фрукты и дикие колосья злаков готовы к сбору и употреблению в пищу. Лето заканчивалось, когда порывы ветра срывали листья с деревьев и множество зверей забиралось в свои норы, чтобы подготовиться к долгому зимнему сну.

Так было всегда. Древний человек принимал эти полезные перемены холода и тепла, но не задавал вопросов. Он жил, и этого ему было достаточно.

Однако внезапно произошло нечто такое, что сильно его встревожило.

Теплые дни Лета наступили очень поздно. Фрукты совсем не созрели. Вершины гор, прежде покрытые травой, лежали глубоко упрятанными под тяжелым покровом снега.

Затем однажды утром со стороны высоких пиков приблизилось немало диких людей, непохожих на остальных обитателей его долины.

Они бормотали звуки, которых никто не мог понять. Они выглядели худыми и казались умирающими от голода. Голод и холод, судя по всему, изгнали их из прежних мест обитания.

В долине не хватало еды и для прежних жителей, и для пришельцев. Когда те попытались остаться больше чем на несколько дней, завязалась жестокая драка, и целые семьи были перебиты. Остальные бежали в леса и больше не появлялись.

Долгое время ничего важного не происходило.

Но все это время дни становились короче, а ночи — холоднее, чем следовало бы.

Наконец в промежутке между двумя высокими холмами появилась крошечная точка зеленоватого льда. С годами она увеличивалась в размерах. Очень медленно гигантский ледник сползал по склонам горной гряды. Огромные камни сталкивались в долину. С грохотом дюжины гроз они внезапно обрушивались среди испуганных людей и убивали их во сне. Деревья возрастом в сто лет обращались в лучину высокими стенами льда, не знавшими жалости ни к человеку, ни к зверю.

Наконец пошел снег.

Шел снег месяцы, и месяцы, и месяцы.

Все растения погибли. Животные бежали в поисках южного солнца. Долина стала непригодной для жизни. Человек взвалил детей на спину, взял несколько кусков камня, служивших ему оружием, и отправился на поиски нового дома.

Почему мир похолодал в тот конкретный момент, мы не знаем. Мы даже не можем угадать причину.

Однако постепенное понижение температуры имело огромное значение для человеческого рода.

Какое-то время казалось, что погибнут все. Но в конце концов этот период страданий оказался настоящим благословением. Он уничтожил всех слабых и заставил выживших напрячь умы, дабы тоже не сгинуть.

Перед лицом выбора: напряженно мыслить или быстро умереть — тот же мозг, что впервые превратил камень в топор, разрешил трудности, с которыми не сталкивались старые поколения.

Во-первых, возник вопрос об одежде. Стало намного холоднее, чтобы обходиться без какого-либо искусственного укрытия. Медведи, бизоны и другие обитающие в северных краях животные защищены от снега и льда густой шерстью. У человека не было такой шерсти. Его кожа была очень нежной, и он сильно страдал.

Он разрешил эту проблему самым простым способом. Он выкопал яму и накрыл ее ветвями, листьями и небольшим количеством травы. Мимо шел медведь и провалился в эту искусственную пещеру. Человек ждал, пока зверь ослабнет от нехватки пищи, а затем убил его множеством ударов большого камня. Острым куском кремня он срезал шерсть со спины животного. Затем он высушил ее под скудными лучами солнца, обернул вокруг собственных плеч и наслаждался тем же теплом, которое прежде радовало медведя и обеспечивало ему комфорт.

Затем возникла жилищная проблема. Многие животные имели обыкновение спать в темной пещере. Человек последовал их примеру и искал до тех пор, пока не нашел пустой грот. Он делил его с летучими мышами и всякими ползающими насекомыми, но это его не волновало. Его новый дом согревал его, и этого было достаточно.

Часто во время грозы молния ударяла в дерево. Иногда загорался весь лес. Человек видел эти лесные пожары. Когда он подходил слишком близко, жар отгонял его прочь. Теперь он вспомнил, что огонь дает тепло.

До сих пор огонь был врагом.

Теперь он стал другом.

Мертвое дерево, притащенное в пещеру и поджженое с помощью тлеющих ветвей горящего леса, наполнило помещение необычным, но очень приятным теплом.

Возможно, вы будете смеяться. Все это кажется таким простым. Для нас это очень просто потому, что кто-то давным-давно оказался достаточно умен, чтобы додуматься до этого. Но первая пещера, сделанная уютной благодаря огню от старого бревна, привлекла больше внимания, чем первый дом, освещенный электричеством.

Когда в конце концов особо сообразительный малый додумался бросать сырое мясо в горячую золу перед едой, он добавил к сумме человеческих знаний нечто такое, что заставило пещерного человека почувствовать: достигнута вершина цивилизации.

В наши дни, когда мы слышим об очередном удивительном изобретении, мы очень гордимся.

«Чего еще, — спрашиваем мы, — может достичь человеческий мозг?»

И мы довольно улыбаемся, ибо живем в самую замечательную из всех эпох, и еще никто не совершал таких чудес, как наши инженеры и химики.

Сорок тысяч лет назад, когда мир был на волосок от замерзания насмерть, нечесаный и немытый пещерный человек, выщипывающий перья из полумертвой курицы своими коричневыми пальцами и большими белыми зубами — бросающий перья и кости на тот самый пол, который служил постелью ему и его семье, — чувствовал себя столь же счастливым и гордым, когда его научили тому, как горячие угольки превратят сырое мясо в восхитительное блюдо.

«Какая чудесная эпоха!» — восклицал он бы, и ложился среди разлагающихся скелетов животных, послуживших ему обедом, и мечтал о собственном совершенстве, в то время как летучие мыши размером с маленьких собак беспокойно летали по пещере, а крысы величиной с небольших кошек рылись в остатках еды.

Нередко пещера не выдерживала давления окружающей породы. Тогда человека швыряло среди костей его собственных жертв.

Тысячелетия спустя антрополог (спросите отца, что это значит) приходит со своей маленькой лопатой и тачкой.

Он копает и копает и наконец обнажает эту вековую трагедию, позволяя мне рассказать вам обо всем этом.

КОНЕЦ КАМЕННОГО ВЕКА

Борьба за выживание в холодный период была ужасной. Множество человеческих рас и животных, чьи кости мы нашли, исчезли с лица земли.

Целые племена и кланы были истреблены голодом, холодом и нуждой. Сначала умирали дети, а затем родители. Стариков оставляли на милость диких зверей, которые спешили занять незащищенную пещеру. Пока очередное изменение климата или медленно уменьшающаяся влажность воздуха не делали жизнь невозможной для этих диких захватчиков и не заставляли их искать убежище в сердце африканских джунглей, где они живут и по сей день.

Эта часть моей истории дается очень трудно, потому что изменения, которые я должен описать, были столь медленными и постепенными.

Природа никогда не спешит. В ее распоряжении вечность для выполнения своей задачи, и она может позволить себе осуществлять необходимые перемены с размеренной неторопливостью.

Доисторический человек пережил по меньшей мере четыре определенных периода, когда лед спускался далеко в долины и покрывал большую часть Европейского континента.

Последний из этих периодов подошел к концу почти тридцать тысяч лет назад.

С этого момента человек оставлял после себя конкретные свидетельства своего существования в виде орудий, оружия и рисунков, и в общем смысле мы можем сказать, что история начинается тогда, когда последний холодный период ушел в прошлое.

Бесконечная борьба за жизнь научила выживших многому.

Каменные и деревянные орудия стали столь же привычными, как стальные инструменты в наши дни.

Постепенно грубо оббитый кремниевый топор сменился полированным кремниевым, который был бесконечно практичнее. Он позволял человеку нападать на многих животных, на милость которых он был отдан с начала времен.

Мамонт больше не встречался.

Овцебык отступил к полярному кругу.

Тигр навсегда покинул Европу.

Пещерный медведь больше не ел маленьких детей.

Могучий мозг самого слабого и беспомощного из всех живых существ — Человека — изобрел столь ужасные орудия разрушения, что теперь он стал господином всех остальных животных.

Первая великая победа над Природой была одержана, но за ней должны были последовать многие другие.

Оснащенный полным набором инструментов как для охоты, так и для рыбалки, пещерный житель искал новые жилища.

Берега рек и озер предоставляли наилучшие возможности для размеренного существования.

Старые пещеры были заброшены, и человеческий род двинулся к воде.

Теперь, когда человек мог управляться с тяжелыми топорами, вырубка деревьев больше не представляла больших трудностей.

На протяжении бесчисленных веков птицы строили удобные дома из древесной щепы и травы среди ветвей деревьев.

Человек последовал их примеру.

Он тоже построил себе гнездо и назвал его «домом».

Он не переселился на деревья (за исключением некоторых частей Азии), так как они были слишком малы и ненадежны для его целей.

Он срубил несколько бревен. Он вбил их глубоко в мягкое дно неглубокого озера. Поверх них он соорудил деревянную платформу и на ней возвел свой первый деревянный дом.

Это давало множество преимуществ по сравнению со старой пещерой.

Никакие дикие звери не могли ворваться туда, и грабители не могли проникнуть внутрь. Само озеро было неисчерпаемым хранилищем, содержащим бесконечный запас свежей рыбы.

Эти дома, построенные на сваях, были гораздо здоровее старых пещер и давали детям возможность вырасти сильными мужчинами. Население неуклонно росло, и человек начал занимать огромные пространства диких земель, которые пустовали с начала времен.

И все это время создавались новые изобретения, делавшие жизнь более комфортной и менее опасной.

Довольно часто эти новшества происходили вовсе не благодаря сообразительности человеческого мозга.

Он просто копировал животных.

Вы, конечно, знаете, что есть множество зверюшек, которые готовятся к долгим холодам, закапывая орехи, желуди и другую пищу, изобилующую летом. Вспомните хотя бы белок, которые вечно наполняют свои кладовые в садах и парках припасами на зиму и раннюю весну.

Ранний человек, во многих отношениях менее сообразительный, чем белки, не умел ничего сохранять на будущее.

Он ел до утоления голода, а то, что не было нужно прямо сейчас, позволял сгнить. В результате он часто сидел без еды в холодный период, и многие его дети умирали от голода и лишений.

Пока он не последовал примеру животных и не позаботился о будущем, сделав достаточные запасы, когда урожай был хорошим и наблюдалось изобилие пшеницы и зерна.

Мы не знаем, какой гений первым открыл пользу гончарного дела, но он заслуживает статуи.

Весьма вероятно, это была женщина, уставшая от вечных кухонных забот и пожелавшая сделать свои обязанности по дому чуть менее обременительными. Она заметила, что комья глины под лучами солнца запекаются в твердое вещество.

Если плоский кусок глины можно превратить в кирпич, то слегка изогнутый кусок того же материала должен дать схожий результат.

И вот пожалуйста: кирпич перерос в глиняную посуду, и человеческий род получил возможность делать запасы на завтрашний день.

Если вы думаете, что мои хвалы этому изобретению преувеличены, посмотрите на стол для завтрака и увидите, что гончарные изделия в том или ином виде означают в вашей собственной жизни.

Овсянка подается вам в миске.

Сливки наливают из кувшина.

Яйца переносят с кухни к обеденному столу на тарелке.

Молоко приносят в фаянсовой кружке. Затем отправляйтесь в кладовую (если кладовой в доме нет, зайдите в ближайший гастроном). Вы увидите, как все то, что мы должны есть завтра, на следующей неделе и в следующем году, разложено по банкам, жестянкам и другим искусственным емкостям, которых природа нам не предоставила, но которые человек был вынужден изобрести и усовершенствовать, прежде чем смог быть уверен в регулярном питании круглый год.

Даже газовый резервуар — это не более чем большой кувшин, сделанный из железа, потому что железо бьется не так легко, как фаянс, и менее пористо, чем глина. То же самое касается бочек, бутылок, горшков и кастрюль. Все они служат одной цели: обеспечивать нас в будущем тем, чего у нас в избытке в данный момент.

И поскольку он мог сохранять съедобное на черный день, человек начал выращивать овощи и зерно, сберегая излишки для будущего потребления.

Это объясняет, почему в позднем Каменном веке мы находим первые пшеничные поля и первые сады, сгруппированные вокруг поселений древних свайных жителей.

Это также объясняет, почему человек оставил привычку странствовать и обосновался на одном определенном месте, где растил детей до самой смерти, после чего был с почестями похоронен среди своего народа.

Можно с уверенностью сказать, что эти наши пращуры сами по себе отказались бы от образа жизни дикарей, если бы их предоставили собственной судьбе.

Но внезапно их изоляции пришел конец.

Доисторический человек был открыт.

Путешественник из неведомых южных земель, осмелившийся пересечь бурное море и неприступные горные перевалы, нашел путь к диким людям Центральной Европы.

За спиной он нес тюк.

Когда он разложил свои товары перед разинутыми от удивления туземцами, их взорам предстали чудеса, о которых их разумы никогда не смели и мечтать.

Они увидели бронзовые молоты и топоры, инструменты из железа, медные шлемы и прекрасные украшения из странного разноцветного материала, который чужеземец назвал «стеклом».

И в одночасье Каменный век подошел к концу.

Его сменила новая цивилизация, отбросившая деревянные и каменные орудия веками ранее и заложившая основы того «Металлического века», который длится до наших дней.

Именно об этой новой цивилизации я расскажу вам в остальной части книги, и, если вы не возражаете, мы покинем северный континент на пару тысяч лет и нанесем визит в Египет и переднюю Азию.

«Но, — скажете вы, — это нечестно. Вы обещаете рассказать нам о доисторическом человеке, и тут, как только история становится интересной, вы закрываете главу и перескакиваете в другую часть света, а мы должны прыгать вместе с вами, нравится нам это или нет».

Я знаю. Это кажется неправильным.

К сожалению, история совсем не похожа на математику.

Когда вы решаете пример, вы идете от «a» к «b», от «b» к «c», от «c» к «d» и так далее.

История же, напротив, скачет от «a» к «z», затем обратно к «f», а следом к «m», не выказывая никакого видимого уважения к аккуратности и порядку.

Для этого есть веская причина.

История — это не совсем наука.

Она рассказывает о человеческом роде, а большинство людей, как бы мы ни пытались изменить их природу, отказываются вести себя с регулярностью и точностью таблицы умножения.

Никакие два человека никогда не делают абсолютно одно и то же.

Никакие два человеческих мозга никогда не приходят к абсолютно одинаковому выводу.

Вы заметите это сами, когда подрастете.

Все было точно так же и несколько веков назад.

Доисторический человек, как я только что сказал, успешно продвигался вперед.

Ему удалось пережить лед, снег и диких зверей, и это само по себе дорогого стоило.

Он изобрел много полезных вещей.

Однако внезапно в гонку включились другие люди в другой части света.

Они ринулись вперед с бешеной скоростью и за очень короткое время достигли высоты цивилизации, какой никогда прежде не видовали на нашей планете. Затем они принялись обучать тому, что знали, остальных, менее сообразительных, чем они сами.

Теперь, когда я объяснил вам это, разве не кажется справедливым уделить египтянам и народам передней Азии положенное им место на страницах этой книги?

ПЕРВАЯ ШКОЛА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РОДА

Мы — дети прагматичной эпохи.

Мы путешествуем с места на место в собственных маленьких локомотивах, которые называем автомобилями.

Когда мы хотим поговорить с другом, чей дом находится за тысячу миль, мы говорим «алло» в резиновую трубку и просим соединить с определенным номером телефона в Чикаго.

Ночью, когда комната темнеет, мы нажимаем кнопку — и появляется свет.

Если нам холодно, мы нажимаем другую кнопку, и электрическая печь распространяет приятное тепло по нашему кабинету.

С другой стороны, летом, когда жарко, тот же электрический ток запускает маленький искусственный шторм (электрический вентилятор), который сохраняет нам прохладу и комфорт.

Мы кажемся хозяевами всех сил природы и заставляем их работать на нас так, будто они наши покорные слуги.

Но не забывайте об одной веши, когда гордитесь нашими великолепными достижениями.

Мы возвели здание нашей современной цивилизации на фундаменте мудрости, с большим трудом заложенном людьми древнего мира.

Не бойтесь их странных имен, которые вы встретите на каждой странице последующих глав.

Вавилоняне, египтяне, халдеи и шумеры давно канули в лету, но они продолжают влиять на нашу жизнь во всем, что мы делаем, в письмах, которые мы пишем, в языке, который мы используем, в сложных математических задачах, которые мы должны решить, прежде чем построить мост или небоскреб.

И они заслуживают нашего благодарного уважения до тех пор, пока наша планета продолжает мчаться сквозь бескрайний простор высоких небес.

Эти древние люди, о которых я теперь расскажу, жили в трех определенных местах.

Два из них находились по берегам великих рек.

Третье располагалось на берегах Средиземного моря.

Старейший центр цивилизации развился в долине Нила, в стране, которая называлась Египтом.

Второй располагался на плодородных равнинах между двумя крупными реками передней Азии, которым древние дали название Месопотамия.

Третий, который вы найдете вдоль берега Средиземного моря, был населен финикийцами, первыми из всех колонизаторов, и евреями, которые подарили остальному миру основные принципы своих моральных законов.

Этот третий центр цивилизации известен под своим древним вавилонским названием Сури, или, как произносим мы, Сирия.

История народов, населявших эти регионы, охватывает более пяти тысяч лет.

Это очень-очень сложная история.

Я не могу сообщить вам много деталей.

Я попытаюсь вплести их приключения в единое полотно, которое будет выглядеть как те чудесные ковры, о которых вы читаете в сказках, рассказанных Шахерезадой Гаруну Праведному.

КАМЕННЫЙ КЛЮЧ

За пятьдесят лет до рождения Христа римляне завоевали земли вдоль восточных берегов Средиземного моря, и среди этих вновь приобретенных территорий была страна под названием Египет.

Римляне, которым предстоит сыграть столь важную роль в нашей истории, были расой практичных людей.

Они строили мосты, прокладывали дороги и с помощью небольшой, но высокопрофессиональной армии солдат и гражданских чиновников умудрялись управлять большей частью Европы, восточной Африки и передней Азии.

Что касается искусства и наук, они их не очень интересовали. Они с подозрением относились к человеку, умевшему играть на люте или слагать стихи о Весне, считая его едва ли лучше ловкача, способного ходить по канату или научившего своего пуделя стоять на задних лапах. Они оставляли подобные занятия грекам и восточным народам, которых оба презирали, в то время как сами проводили дни и ночи, поддерживая порядок среди тысячи и одного народа своей огромной империи.

Когда они впервые ступили на землю Египта, та была уже невероятно старой.

Прошло более шести с половиной тысяч лет с тех пор, как началась история египетского народа.

Задолго до того, как кто-либо помыслил построить город среди болот реки Тибр, египетские цари властвовали повсюду и сделали свой двор центром всей цивилизации.

Пока римляне оставались дикарями, гонявшимися за волками и медведями с неуклюжими каменными топорами, египтяне писали книги, проводили сложные медицинские операции и учили детей таблице умножения.

Этим великим прогрессом они были обязаны главным образом одному удивительному изобретению — искусству сохранять свои устные слова и идеи во благо детей и внуков.

Мы называем это письмом.

Мы настолько привыкли к письменности, что не можем понять, как люди вообще обходились без книг, газет и журналов.

Но обходились, и это было главной причиной столь медленного прогресса в течение первого миллиона лет их пребывания на этой планете.

Они были похожи на кошек и собак, которые могут научить своих щенков и котят лишь нескольким простым вещам (лаять на незнакомца, лазить по деревьям и тому подобному) и которые из-за неумения писать не имеют возможности использовать опыт бесчисленных предков.

Звучит довольно забавно, не правда ли?

И зачем поднимать такой шум из-за столь простого дела?

Но задумывались ли вы когда-нибудь, что происходит, когда вы пишете письмо?

Предположим, вы путешествуете в горах и увидели оленя.

Вы хотите рассказать об этом отцу, который находится в городе.

Что вы делаете?

Вы ставите множество точек и тире на листке бумаги, добавляете еще несколько точек и тире на конверте и несите послание в почтовый ящик вместе с двухцентовой маркой.

Что же вы на самом деле сделали?

Вы превратили ряд произнесенных слов в ряд крючков и каракулей.

Но откуда вы знали, как выписывать завитушки так, чтобы и почтальон, и ваш отец смогли перевести их обратно в устную речь?

Вы знали это, потому что кто-то научил вас рисовать те самые значки, которые обозначали звуки ваших устных слов.

Просто возьмите несколько букв и посмотрите, как ведется эта игра.

Мы издаем гортанный звук и пишем «G».

Мы пропускаем воздух сквозь сжатые зубы и пишем «S».

Мы широко открываем рот и издаем звук, похожий на паровозный, и этот звук записывается как «H».

У человечества ушли сотни тысяч лет на то, чтобы открыть это, и заслуга в том принадлежит египтянам.

Конечно, они не пользовались буквами, которыми напечатана эта книга.

У них была собственная система.

Она была намного красивее нашей, но не столь проста.

Она состояла из маленьких фигурок и изображений предметов домашнего и фермерского обихода: ножей, плугов, птиц, горшков и кастрюль. Эти маленькие фигурки писцы выцарапывали и вырисовывали на стенах храмов, на гробах умерших царей и на засушенных листьях папируса, давшего название нашей «бумаге».

Но когда римляне вошли в эту обширную библиотеку, они не проявили ни энтузиазма, ни интереса.

У них была собственная письменность, которую они считали намного превосходящей чужую.

Они не знали, что греки (у которых они заимствовали алфавит) в свою очередь получили его от финикийцев, которые с большим успехом позаимствовали его у древних египтян. Они не знали и не заботились об этом. В их школах преподавали исключительно римский алфавит, а то, что годилось для римских детей, годилось и для всех остальных.

Вы понимаете, что египетский язык недолго просуществовал после равнодушия и противодействия римских наместников. Он был забыт. Он умер точно так же, как языки большинства наших индейских племен стали достоянием прошлого.

Арабы и турки, сменившие римлян в качестве правителей Египта, презирали любую письменность, не связанную с их священной книгой — Кораном.

Наконец в середине шестнадцатого века несколько западных гостей прибыли в Египет и проявили слабый интерес к этим странным картинкам.

Но некому было объяснить их значение, и эти первые европейцы были столь же сведущи, как римляне и турки до них.

И вот в конце восемнадцатого века некий французский генерала по фамилии Бонапарт посетил Египет. Он отправился туда не для того, чтобы изучать древнюю историю. Он хотел использовать страну как плацдарм для военной экспедиции против британских колоний в Индии. Эта экспедиция потерпела полный крах, но она помогла разрешить загадочную проблему древнеегипетской письменности.

Среди солдат Наполеона Бонапарта был молодой офицер по фамилии Бруссар. Он был расквартирован в крепости Сент-Жюльен у западного устья Нила, именуемого Розеттской рекой.

Бруссару нравилось копаться в руинах Нижнего Нила, и однажды он нашел камень, который сильно его озадачил.

Как и все вокруг в тех местах, он был покрыт рисунчатым письмом.

Но эта плита из черного базальта отличалась от всего, что когда-либо находили ранее.

На ней было три надписи, и одна из них (о радость!) была на греческом языке.

Греческий язык был известен.

Поскольку было почти наверняка очевидно, что египетская часть содержит перевод с греческого (или наоборот), ключ к древнеегипетскому казался найденным.

Но потребовалось более тридцати лет очень тяжелого труда, прежде чем ключ подошел к замку.

Затем таинственная дверь отворилась, и древняя сокровищница Египта была вынуждена выдать свои секреты.

Человеком, отдавшем жизнь расшифровке этого языка, стал Жан-Francois Шампольон, обычно именуемый Шампольоном Младшим, чтобы отличать его от старшего брата, тоже весьма ученого человека.

Шампольон Младший был младенцем, когда разразилась Французская революция, и потому избежал службы в армиях генерала Бонапарта.

Пока его соотечественники маршировали от одной славной победы к другой (и обратно, как это свойственно таким имперским армиям), Шампольон изучал язык коптов, коренных христиан Египта. В девятнадцать лет он был назначен профессором истории в одном из небольших французских университетов и там начал свою великую работу по переводу рисунков древнеегипетского языка.

Для этой цели он использовал знаменитый черный Розеттский камень, который Бруссар обнаружил среди развалин у устья Нила.

Сам камень оставался в Египте. Наполеон был вынужден спешно покинуть страну и оставил эту диковинку позади. Когда англичане отвоевали Александрию в 1801 году, они нашли камень и отвезли его в Лондон, где вы можете увидеть его по сей день в Британском музее. Однако надписи были скопированы и отправлены во Францию, где ими воспользовался Шампольон.

Греческий текст был совершенно ясен. Он содержал историю Птолемея V и его жены Клеопатры, бабушки той самой Клеопатры, о которой писал Шекспир. Однако две другие надписи не желали раскрывать свои тайны.

Одна из них была выполнена иероглифами — так мы называем древнейшую известную египетскую письменность. Слово «иероглиф» греческое и означает «священное резьбовое письмо». Это очень хорошее название, оно полностью отражает назначение и природу этого письма. Жрецы, придумавшие это искусство, не хотели, чтобы простой народ слишком хорошо разбирался в глубоких тайнах сохранения речи. Они сделали письменность священным делом.

Они окружили ее ореолом таинственности и постановили считать вырезание иероглифов священным искусством, запретив народу практиковать его для столь обыденных целей, как бизнес или торговля.

Они успешно соблюдали это правило до тех пор, пока в стране жили простые земледельцы, которые не покидали дома и выращивали все необходимое на собственных полях. Но постепенно Египет превратился в страну торговцев, и этим торговцам потребовалось средство общения, выходящее за рамки устной речи. Поэтому они смело взяли маленькие фигурки жрецов и упростили их для собственных нужд. Впоследствии они писали деловые письма на новом письме, ставшем известным как «народный язык» и называемом нами по-гречески «демотическим языком».

На Розеттском камне содержались оба варианта перевода греческого текста: священный и народный — и на них Шампольон сосредоточил свой штурм. Он собрал каждый доступный ему образец египетского письма и вместе с Розеттским камнем сравнивал и изучал их, пока после двадцати лет терпеливого каторжного труда не понял значение четырнадцати символов.

Это значит, что на расшифровку каждого отдельного изображения у него ушло больше целого года.

Наконец он отправился в Египет и в 1823 году опубликовал первую научную книгу по теме древних иероглифов.

Девять лет спустя он умер от переутомления, став истинным мучеником великой задачи, которую поставил перед собой в детстве.

Однако его труд пережил его.

Другие продолжили его исследования, и сегодня египтологи читают иероглифы так же легко, как мы читаем печатные страницы газет.

Четырнадцать знаков за двадцать лет кажутся очень медленной работой. Но позвольте мне рассказать кое-что о трудностях Шампольона. Тогда вы поймете и, поняв, восхититесь его мужеством.

Древние египтяне не использовали простой язык жестов. Они уже миновали эту стадию.

Разумеется, вы знаете, что такое язык жестов.

Каждая история об индейцах содержит главу о странных посланиях, записанных в виде маленьких картинок. Едва ли найдется мальчишка, который в тот или иной момент своей жизни, побывав охотником на бизонов или борцом с индейцами, не изобрел собственный язык жестов, и все бойскауты с ним знакомы. Но египетское письмо было совсем иным, и я попытаюсь разъяснить это вам с помощью нескольких картинок. Представьте, что вы — Шампольон и читаете старый папирус, рассказывающий историю о крестьянине, жившем где-то на берегах реки Нил.

Внезапно вам попадается рисунок человека с пилой.

«Очень хорошо, — говорите вы, — это, конечно, значит, что крестьянин пошел и срубил дерево». Скорее всего, вы угадали правильно.

Затем вы открываете другую страницу с иероглифами.

В них рассказывалось о царице, дожившей до восемьнадцати лет. Прямо посреди текста снова встретился тот же рисунок. По меньшей мере это очень озадачивало. Царицы не ходят рубить деревья. Они позволяют другим делать это за них. Молодая царица может попилить дрова ради разминки, но царица в возрасте восьмидесяти двух лет сидит дома с кошкой и прялкой. И тем не менее рисунок был там. Древний жрец, который нарисовал его, должно быть, поместил его туда с определенной целью.

Что же он мог иметь в виду?

Эту загадку в конце концов разгадал Шампольон.

Он обнаружил, что египтяне были первыми людьми, использовавшими то, что мы называем «фонетическим письмом».

Как и большинство других слов, выражающих научное понятие, слово «фонетический» имеет греческое происхождение. Оно означает «науку о звуке, который издает наша речь». Вы уже встречали греческое слово «phone», что означает «голос». Оно входит в состав нашего слова «телефон» — машины, которая передает голос на расстояние.

Древнеегипетский язык был «фонетическим», и он освободил человека от узких рамок того языка жестов, который в той или иной примитивной форме использовался с тех пор, как пещерный человек начал царапать рисунки диких животных на стенах своего жилища.

А теперь вернемся на минуту к нашему человечку с пилой, который неожиданно появился в истории о старой царице. Очевидно, он имел какое-то отношение к пиле.

«Saw» [пила] — это либо инструмент, который вы найдете в плотницкой мастерской, либо прошедшее время глагола «to see» [видеть].

Вот что произошло с этим словом за много веков.

Прежде всего оно означало человека с пилой.

Затем оно стало означать звук, который мы передаем тремя современными буквами: s, a и w. В конце концов первоначальный смысл плотницкого дела был полностью утрачен, и рисунок стал обозначать прошедшее время глагола «видеть».

Современное английское предложение, переведенное на язык образов древнего Египта, покажет вам, что я имею в виду.

Этот знак означает либо те два круглых предмета в вашей голове, которые позволяют вам видеть, либо «я» — человека, который говорит или пишет.

Пчела означает либо насекомое, которое собирает мед и жалит вас в палец, когда вы пытаетесь ее поймать, либо обозначает глагол «быть», который произносится точно так же и означает «существовать». Опять же, она может быть первой частью какого-то глагола, вроде «be-come» [становиться] или «be-have» [вести себя]. В этом случае за пчелой следует лист, который передает звук, встречающийся в слове «leave» [покидать] или «leaf» [лист]. Сложите вместе вашу «пчелу» и ваш «лист», и вы получите два звука, из которых складывается глагол «bee-leave» или, как мы пишем его в наши дни, «believe» [верить].

Об «глазе» вы уже всё знаете.

Наконец, вы видите рисунок, похожий на жирафа. Это и есть жираф, и он является частью старого языка жестов, который продолжали использовать везде, где это казалось наиболее удобным.

В результате у вас получается следующее предложение: «Я верю, что видел жирафа».

Эта система, будучи однажды изобретенной, развивалась на протяжении тысяч лет.

Постепенно самые важные значки стали обозначать отдельные буквы или короткие звуки, такие как «фу», «эм», «ди» или «зи», или, как мы их пишем, f, m, d и z. И с их помощью египтяне могли написать всё, что угодно, на любую мыслимую тему, и без малейшего труда передать опыт одного поколения на пользу другому.

Вот в самых общих чертах то, чему научил нас Шампольон после изнурительных поисков, которые свели его в могилу в молодые годы.

И это же — причина, по которой мы сегодня знаем историю Египта лучше, чем историю любой другой древней страны.

СТРАНА ЖИВЫХ И СТРАНА МЕРТВЫХ

История человека — это летопись вечно голодного существа в поисках пищи.

Туда, где еды было вдоволь и ее можно было легко добыть, и отправлялся человек, чтобы основать свой дом.

Слава долины Нила, должно быть, распространилась очень рано. Со всех концов света дикие племена стекались к берегам реки. Со всех сторон окруженная пустыней или морем, эта плодородная земля была труднодоступна, и выживали лишь самые стойкие мужчины и женщины.

Мы не знаем, кем они были. Некоторые пришли из внутренних районов Африки, у них были курчавые волосы и толстые губы.

Другие, с желтоватой кожей, пришли из Аравийской пустыни и с берегов полноводных рек западной Азии.

Они воевали друг с другом за обладание этой чудесной землей.

Они строили селения, которые их соседи разрушали, а затем отстраивали их заново из кирпичей, взятых у других соседей, которых в свою очередь победили сами.

Постепенно сформировался новый народ. Они называли себя «реми», что просто означает «люди». В этом названии звучала нотка гордости, и они использовали его в том же смысле, в каком мы называем Америку «богоизбранной страной».

Часть года, во время еже разлива Нила, они жили на небольших островах посреди страны, которая сама по себе была отрезана от остального мира морем и пустыней. Неудивительно, что эти люди были тем, что мы называем «изоляционистами», и обладали привычками деревенских жителей, которые редко общаются со своими соседями.

Больше всего они любили свои собственные порядки. Свои привычки и обычаи они считали хоть чуть-чуть, да лучше, чем у кого бы то ни было еще. Точно так же их собственные боги считались более могущественными, чем боги других народов. Они не то чтобы презирали чужеземцев, но испытывали к ним легкую жалость и, если удавалось, не пускали их в пределы Египта, опасаясь, как бы их собственный народ не развратился «иноземными понятиями».

Они были добросердечными и редко совершали что-то жестокое. Они обладали терпением, а к торговым делам относились довольно равнодушно. Жизнь была легким подарком, и они никогда не становились скупыми и мелочными, как северные народы, которым приходится бороться за само выживание.

Когда солнце поднималось над багровым горизонтом далекой пустыни, они отправлялись возделывать свои поля. Когда последние лучи света исчезали за горными хребтами, они ложились спать.

Они упорно трудились, брели по жизненному пути и переносили все невзгоды с невозмутимым равнодушием и глубоким терпением.

Они верили, что эта жизнь — лишь короткое предисловие к новому существованию, которое начинается в тот момент, когда смерть переступает порог дома. В конце концов жизнь будущая стала считаться более важной, чем жизнь настоящая, и жители Египта превратили свою плодородную землю в одно громадное святилище для почитания мертвых.

И поскольку большинство папирусных свитков древней долины рассказывают истории религиозного характера, мы с большой точностью знаем, каких именно богов почитали египтяне и как они пытались обеспечить всяческое счастье и комфорт тем, кто вступил в вечный сон. Поначалу у каждой маленькой деревушки был свой собственный бог.

Считалось, что этот бог часто обитает в камне причудливой формы или в ветви необычайно большого дерева. С ним стоило жить в добрых отношениях, потому что он мог нанести великий вред: уничтожить урожай и затянуть засуху до тех пор, пока все люди и скот не перемрут от жажды. Поэтому деревенские жители делали ему подарки — предлагали ему еду или букет цветов.

Когда египтяне отправлялись сражаться с врагами, бога неизменно брали с собой, и в конце концов он становился чем-то вроде боевого знамени, вокруг которого люди сплачивались в минуту опасности.

Но когда страна стала старше, были проложены лучшие дороги и египтяне начали путешествовать, старые «фетиши», как называли такие обломки камня и дерева, утратили свое значение: их выбрасывали, оставляли в забытом углу или использовали как порожки или стулья.

Место старых богов заняли новые, которые были могущественнее прежних и олицетворяли те силы природы, что влияли на жизнь египтян во всей долине.

Первым среди них было Солнце, которое заставляет всё расти.

За ним следовала река Нил, которая смягчала дневной зной и приносила богатые илистые отложения, чтобы удобрять поля и делать их плодородными.

Затем была добрая Луна, которая по ночам правила своей маленькой лодкой по своду небес, и были Гром, и Молния, и бесчисленное множество других явлений, способных сделать жизнь счастливой или несчастной по своему капризу и желанию.

Древний человек, полностью во власти этих сил природы, не мог избавиться от них так легко, как это делаем мы, устанавливая громоотводы на наши дома или строя водохранилища, которые спасают нас в летние месяцы, когда нет дождя.

Напротив, они составляли неотъемлемую часть его повседневной жизни — они сопровождали его с того момента, как его клали в колыбель, и до дня, когда его тело готовили к вечному покою.

Он также не мог вообразить, что такие грандиозные и мощные явления, как удар молнии или разлив реки, были просто безличными вещами. Кто-то и где-то должен был быть их хозяином и управлять ими так, как машинист управляет своим паровозом или капитан ведет свой корабль.

Поэтому был создан Верховный Бог, подобный главнокомандующему армии.

В его распоряжение поступало множество младших военачальников.

На своей собственной территории каждый из них мог действовать независимо.

Однако в важных вопросах, затрагивающих благополучие всего народа, они должны были подчиняться приказам своего господина.

Верховного божественного правителя земли Египетской звали Осирис, и все маленькие египетские дети знали историю его удивительной жизни.

Жил-был в долине Нила царь по имени Осирис.

Он был добрым человеком, который учил своих подданных возделывать поля и даровал своей стране справедливые законы. Но был у него злой брат по имени Сет.

Сет завидовал Осирису за его добродетель, и однажды он пригласил его на обед, а после сказал, что хотел бы кое-что ему показать. Любопытный Осирис спросил, что именно, и Сет ответил, что это гроб причудливой формы, который приходится впору, как сшитый на заказ костюм. Осирис сказал, что хотел бы его примерить. И вот он лег в гроб, но не успел он оказаться внутри, как бах! — Сет захлопнул крышку. Затем он позвал слуг и приказал им бросить гроб в Нил.

Вскоре слухи об этом ужасном поступке разнеслись по всей стране. Исида, жена Осириса, которая очень сильно любила своего мужа, немедленно отправилась к берегам Нила, и вскоре волны выбросили гроб на берег. Тогда она отправилась на поиски своего сына Хора, который правил в другой стране, но не успела она уйти, как злой брат Сет ворвался во дворец и разрубил тело Осириса на четырнадцать частей.

Вернувшись, Исида обнаружила, что сделал Сет. Она собрала четырнадцать частей мертвого тела и сшила их вместе, после чего Осирис вернулся к жизни и воцарился во веки веков как царь подземного мира, куда отправляются души людей после того, как они покинули тело.

Что же касается Сета, Злого, он попытался бежать, но Гор, сын Осириса и Исиды, предупрежденный своей матерью, настиг его и поразил.

Эта история о преданной жене, злом брате и послушном сыне, отомстившем за своего отца, а также об окончательной победе добродетели над злом легла в основу религиозной жизни жителей Египта.

Осирис почитался как бог всего живого, что словно бы умирает зимой и все же возвращается к новой жизни следующей весной. Как повелитель загробного мира, он был последним судьей человеческих поступков, и горе тому, кто был жесток, несправедлив и угнетал слабых.

Что до мира усопших душ, то он располагался за высокими горами запада (где также находился дом юного Нила), и когда египтянин хотел сказать, что кто-то умер, он говорил, что тот «ушел на запад».

Исида разделяла с Осирисом его почести и обязанности. Их сын Гор, которому поклонялись как богу Солнца (отсюда слово «горизонт» — место, где садится солнце), стал родоначальником новой династии египетских царей, и у всех фараонов Египта средним именем было Гор.

Конечно, каждый небольшой город и каждая маленькая деревушка продолжали почитать нескольких собственных божеств. Но в целом все люди признавали возвышенное могущество Осириса и старались снискать его милость.

Задача эта была непростой и породила множество странных обычаев. Прежде всего, египтяне уверовали, что ни одна душа не может войти в царство Осириса без облачения в то тело, которое служило ей обителью в этом мире.

Что бы ни случилось, тело должно быть сохранено после смерти, и ему необходимо предоставить постоянный и подходящий дом. Поэтому, как только человек умирал, его труп бальзамировали. Это была сложная и запутанная процедура, которую выполнял чиновник, наполовину врач и наполовину жрец, с помощью помощника, в чьи обязанности входило сделать разрез, через который грудную полость можно было заполнить смолой керового дерева, миррой и кассией. Этот помощник принадлежал к особой прослойке людей, считавшихся самыми презренными из всех. Египтяне почитали за страшное дело совершать насильственные действия над человеком, будь он мертв или жив, и нанимать для выполнения этой нелюбимой работы можно было лишь самых нижайших из нижайших.

После этого жрец вновь забирал тело и на протяжении десяти недель позволял ему вымачиваться в растворе натрона, который доставляли для этой цели из далекой ливийской пустыни. Затем тело превращалось в «мумию», поскольку его наполняли «мумиаем», или смолой. Его обматывали ярдами и ярдами специально подготовленного полотна и помещали в красиво украшенный деревянный гроб, готовый к отправке в свой последний дом в западной пустыне.

Сама могила представляла собой небольшую каменную комнату в песках пустыни или пещеру в склоне холма.

После того как гроб помещали в центр, маленькую комнатку щедро снабжали кухонной утварью, оружием и статуэтками (из глины или дерева), изображавшими пекарей и мясников, которые должны были прислуживать своему покойному господину, если тому что-нибудь понадобится. Туда же добавляли флейты и смычковые инструменты, чтобы у обитателя могилы была возможность скоротать долгие часы, которые ему приходилось проводить в этом «доме вечности».

Затем крышу засыпали песком, а умершего египтянина оставляли в безмятежном покое вечного сна.

Но пустыня полна диких зверей — гиен и волков, и они прогрызали себе путь сквозь деревянную крышу и песок, после чего съедали мумию.

Это было страшным делом, ибо тогда душа была обречена вечно скитаться и претерпевать муки человека без дома. Чтобы обеспечить телу всю возможную безопасность, вокруг могилы возводили невысокую кирпичную стену, а свободное пространство засыпали песком и гравием. Таким образом создавался невысокий искусственный холм, защищавший мумию от диких животных и грабителей.

И вот однажды египтянин, только что похоронивший свою мать, к которой был особенно привязан, решил воздвигнуть ей монумент, превосходящий все, что когда-либо было построено в долине Нила.

Он созвал своих крепостных и заставил их возвести искусственную гору, которую было видно на многие мили вокруг. Склоны этого холма он покрыл слоем кирпичей, чтобы песок не разносило ветром.

Людям новизна этой идеи пришлась по душе.

Вскоре они стали пытаться превзойти друг друга, и могилы поднимались на двадцать, тридцать и сорок футов над землей.

Наконец некий богатый вельможа заказал погребальную камеру из цельного камня.

Поверх самого захоронения, где покоилась мумия, он соорудил насыпь из кирпичей, которая вздымался на несколько сотен футов в воздух. Небольшой проход вел в склеп, и когда этот проход закрывали тяжелой гранитной плитой, мумия оказывалась в безопасности от любых посягательств.

Царь, разумеется, не мог позволить кому-то из своих подданных превзойти его в таком деле. Он был самым могущественным человеком во всем Египте, жил в самом большом доме, а потому имел право на лучшую могилу.

То, что другие сделали из кирпича, он мог совершить с помощью более дорогих материалов.

Фараон разослал своих чиновников повсюду собирать работников. Он прокладывал дороги. Он строил бараки, в которых рабочие могли жить и спать (эти бараки вы можете увидеть по сей день). Затем он принялся за работу и соорудил себе могилу, которой суждено было устоять во веки веков.

Эту грандиозную кладку мы называем «пирамидой».

Происхождение этого слова весьма любопытно.

Когда греки посещали Египты, пирамиды стояли уже несколько тысяч лет.

Разумеется, египтяне водили своих гостей в пустыню посмотреть на эти чудесные виды точно так же, как мы водим иностранцев поглазеть на Вулворт-тауэр и Бруклинский мост.

Греческий гость, охваченный восхищением, всплеснул руками и спросил, что это за странные горы.

Его проводник подумал, что тот имеет в виду необычайную высоту, и ответил: «Да, они и впрямь очень высоки».

Египетское слово, обозначающее высоту, звучало как «пир-ем-ус».

Греку должно быть показалось, что это название всего сооружения, и, добавив греческое окончание, он назвал его «пирамидой».

Мы заменили букву «с» на «д», но все еще пользуемся тем же египетским словом, когда говорим о каменных могилах вдоль берегов Нила.

Самая большая из этих многочисленных пирамид, построенная пятьдесят веков назад, имела высоту в пятьсот футов.

В основании ее ширина составляла семьсот пятьдесят пять футов.

Она занимала более тринадцати акров пустыни, что в три раза превосходит площадь, занятую церковью Святого Петра, крупнейшим зданием христианского мира.

На протяжении двадцати лет свыше ста тысяч человек были задействованы в том, чтобы носить камни с далекого Синайского полуострова, перевозить их через Нил на паромных переправах (как им вообще удавалось с этим справляться, мы не понимаем), тащить через полпути по пустыне и наконец водружать на надлежащие места.

Но архитекторы и инженеры фараона выполнили свою задачу столь блестяще, что узкий проход, ведущий к царской гробнице в самом сердце пирамиды, до сих пор не деформировался под чудовищной тяжестью тех многих и многих тысяч тонн камня, которые давят на него со всех сторон.

СОЗДАНИЕ ГОСУДАРСТВА

В наши дни все мы являемся членами «государства».

Мы можем быть французами, китайцами или русскими; мы можем жить в самом дальнем уголке Индонезии (знаете ли вы, где это?), но тем или иным образом принадлежим к этому диковинному объединению людей, которое именуется «государством».

Совершенно не важно, признаем ли мы своим правителем короля, императора или президента. Мы рождаемся и умираем как малая частица этого огромного Целого, и никому не дано избежать сей участи.

По правде говоря, «государство» — изобретение довольно недавнее.

Древнейшие обитатели земли понятия не имели о том, что это такое.

Каждая семья жила, охотилась, трудилась и умирала сама по себе и ради себя. Иногда случалось так, что ради лучшей защиты от диких зверей и от других свирепых людей несколько таких семей образовывали рыхлый союз, который назывался племенем или кланом. Но как только опасность миновала, эти группы людей снова действовали сами по себе и ради самих себя, и если слабые не могли защитить собственную пещеру, их оставляли на милость гиены и тигра, и никто особо не сокрушался, если их убивали.

Короче говоря, каждый человек был нацией сам для себя и не ощущал никакой ответственности за счастье и безопасность своего соседа. Очень и очень медленно это менялось, и Египет стал первой страной, где люди объединились в хорошо организованную империю.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость