Двуглавый орел, набросившийся на столь многие тропы Европы, вернулся в горы со сломанными крыльями. Его тень пронеслась тучей над полями проигранных сражений.
Короткая заметка — вот все, что может уделить король Венгрии иностранная пресса. Те, кто пресмыкался перед ним в бесконечных статьях до тех пор, пока могли использовать его против страны, теперь не дают ему ничего, когда он в свою очередь больше ничем не может поделиться. Трусость не знает золотой середины между раболепием и поливанием грязью. Что же до венгров, то, что бы они ни думали, перед лицом несчастья человека и короля они склоняют головы с уважением и молча.
Король Карл IV искупает не только собственные ошибки, но и ошибки своих предшественников за четыре столетия. Потомок расплачивается потерей страны за то, что предки так и не сделали Венгрию своим домом. Династия позволяла своим советникам систематически ослаблять Венгрию. И эта камарилья, чтобы держать в повиновении народ Великой Равнины, напустила на него все возможные национальности, закончив иммигрантами в сермягах — отцами Белы Куна и Самуэлли. Но это обрушилось не только на нас, это обрушилось и на них самих. Габсбурги так и не поняли, что наша сила была их силой, а наша слабость — их слабостью. Вся их страна состояла из народов, которых влекло к их сородичам за пределами границ. Народы монархии глядели только вовне. Изнеженные австрийцы — в сторону Германии, поляки — в сторону Варшавы, их любимчики чехи — на славянского гиганта, румыны — к молодой Румынии, южные славяне — к Сербии, итальянцы — к Италии, евреи — к еврейскому Интернационалу. Одни венгры не имели таких сородичей. Мы никуда не глянули с тоской, никто не манил нас за пределы границ. И тем не менее правители предпочитали нам все прочие народы и осыпали их благами, сокровищами и властью.
И вот народы ушли, унеся с собой нашу землю, наши блага, наши сокровища. Таков урожай четырехвековой политики divide et impera: народы разделены, но Габсбурги больше над ними не властны. Между разрозненными кусками корона пала на землю.
April 8th.
Вчера на том, что осталось от Венгрии, прошли выборы. Теперь, когда социализм у власти, он демонстрирует, как именно он воплощает в жизнь принципы всеобщего избирательного права и тайного голосования, которые десятилетиями были лозунгами, с помощью которых он стремился обольстить эраторат. Настало время, когда для марксизма не существует никаких препятствий, все пути и средства в его распоряжении. В деревне с самого раннего утра мужчины и женщины стекались к сельсовету. В Советской Республике право голоса имеют только пролетарии, но те, кто им не пользуется, лишаются продуктовых карточек и могут быть вызваны перед революционным трибуналом. У священников нет права голоса. Венгерским дворянам, обрабатывающим собственную землю, не положено голоса, как и искалеченным героям или офицерам-инвалидам. Юристы — не пролетарии. Но любой русский или иностранный еврей может голосовать, если он пролетарий. И евреи, которые до общественного переворота заявляли, что принадлежат к культурным классам, теперь превратились в пролетариев. Даже сыновья директоров банков. У дверей ратуши стоял человек, раздающий напечатанный список официальных кандидатов.
Избиратели посмотрели на список. Один или двое прочли его и выругались.
«Давайте вычеркнем этого и впишем вместо него имя нашего кузена», — посоветовали женщины. Избирательные комиссары закричали: «Пусть никто не смеет вычеркивать имена кандидатов или заменять их другими!»
«Ну что ж, господин товарищ, — спросил рабочий, — и что же мне теперь делать с этим клочком бумаги?»
«А ты пойди и проголосуй с ним, товарищ», — был ответ, и бюллетень вырвали у него из рук.
«Черт побери!» — воскликнули мужчины, передавая списки через стол. И в таком духе гордый и торжествующий Пролетариат избрал свой совет.
В соседних деревнях и даже в Будапеште всё делалось точно так же. Посланцы товарища Ландлера заранее подготовили списки кандидатов. Предварительные собрания и скопления толпы были запрещены. Даже привилегированный класс будапештских рабочих увидел напечатанный список кандидатов только тогда, когда избиратели вошли в кабинку.
Кто-то, побывавший в Будапеште, рассказал нам, кто были кандидаты Народных комиссаров. В одном единственном избирательном округе оказалось двадцать два товарища по фамилии Вайс — типично еврейская фамилия. Под присмотром красных солдат всё прошло гладко. Беспорядки возникли лишь в одном единственном районе. Там террористы не осмелились запретить собрания; в результате избиратели посовещались, составили собственный список и разгромили официальных кандидатов. Этот небольшой инцидент был быстро улажен Комиссаром внутренних дел: он просто аннулировал выборы, и официальный список был объявлен должным образом избранным. Социализм показал, как он применяет собственные принципы, когда дорывается до власти. Поборники неограниченной свободы печати не терпят ничего, кроме официальных газет. Поборники свободы собраний не допуградят сбора нескольких людей на улице. Те, кто безостановочно требовал сокращения рабочего дня, ввели принудительный труд. Неистовые враги милитаризма кричат на своих митингах по набору: «Вступайте в Красную армию!» Злоязычные демагоги тайного всеобщего избирательного права навязывают народу своих официальных кандидатов.
Иностранные пришельцы поставили крышу на здание, каменщиками и штукатурами которого были венгерские рабочие. Видит ли наконец венгерский труд, для каких целей использовались его профсоюзы? Те, кто добился власти через профсоюзы, теперь пытаются их уничтожить. Одним декретом еврейские тираны Советской Республики упразднили союзы. Комиссары Венгрии смело заявляют в своей официальной газете «Фольксштимме» («Народный голос»):
«Часть их задачи выполнена силой, проявленной в великой битве классовой борьбы... Они вызвали переворот Пролетарской Революции. Классовая борьба шествует победным маршем и оставила профсоюзное движение позади. Оно стало излишним. Гуманитарная задача профсоюзных организаций должна перейти под государственный контроль».
April 9th.
Катастрофы происходят все чаще, зло распространяется и пускает корни. Ранним утром 7-го числа в Мюнхене была провозглашена Советская Республика. Остановится ли на этом большевизм или он поглотит несчастную Красную Австрию? Если наши предчувствия оправдаются, ужасное правление, пытающееся подчинить себе весь мир, протянется от восточных границ Азии до берегов Рейна.
Зверская тирания распространяется подобно потопу по земле, и бескровные жертвы войны беспомощно втягиваются в воронку. Она уже смыла города, страны, даже континенты в своем необузданном потоке. Она вырвалась из-под земли через решетки стоков, через двери темных жилищ, по мраморным лестницам банков, поверх газетных полос. Блуждающий впотьмах мистический славянин, пылкий, но консервативный венгерский народ, вдумчивый неуклюжий тевтонец — какое расовое контрастирование! И тем не менее осуществление советской системы везде сопровождалось поразительно похожими симптомами. В этом жутком замысле нет и следа расовых особенностей трех народов, однако он был осуществлен по тому же плану и людьми с одинаковой психологией в Москве, Будапеште и Мюнхене.
Когда Россия рухнула, Керенский был наготове, а за тенью Ленина следил дух Троцкого. Когда Венгрия изнемогала и шаталась от потери крови, там, за спиной Каройи, поджидали Кунфи, Яси и Погань, а за ними следовали Бела Кун и его банда. И когда Бавария начала шататься, Курт Эйснер ждал, чтобы организовать первый акт. Как у нас и в России, последовал второй акт, и там стоял Макс Левиан (Леви), московский еврей, чтобы провозгласить повторение Пролетарской Республики и копию венгерского и русского большевизма.
Пока я прослеживала связь кровавых событий, мои мысли обратились к определенным происшествиям прошлого. Ранняя весна заглядывала в мое окно, и мягкие ветры овевали мое лицо. Но я думала о густом, липком тумане. Именно из этого тумана поднялся волчий вой человека: «Да здравствует Революция! Смерть Тисе!» И снова оно раздавалось, завывая с лестницы Парламента: «Чтобы мы больше не видели солдат!» Какая демоническая сила, скрытая туманом, побуждала к этим крикам? Какая сила наложила заклятие, чтобы заманить гордую, храбрую нацию в позор, трусость и погибель? Прошли месяцы с тех пор, как я впервые задала этот вопрос, и очевидный ответ восстал против моей совести, которой потребовалось время, чтобы убедиться в нем. Но Голгофа преподала мне урок. Теперь я больше не ищу, я знаю. Не случайно бич и палач, закон и законотворец, судья и приговор туранских венгров, тевтонских баварцев и славянских русских были одними и теми же. Расовые различия трех народов слишком велики, чтобы сделать возможном это таинственное сходство. Ясно, что оно должно происходить из души другого народа, который живет среди них, но не с ними, и одержал победу над всеми тремя. Демон Революции — это не отдельный человек, не партия, а раса среди рас.
АЛЕКСАНДР ЧИЗМАДИЯ. РАБОЧИЙ. ПОМОЩНИК КОМИССАРА ПО ДЕЛАМ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ.
Евреи — последний народ Древнего Востока, выживший среди новых народов с более короткой историей. Как носителям библейской традиции им была обеспечена определенная терпимость, и они ожидают исполнения определенных древних проклятий. Где-то их презирали, где-то боялись, но везде они навсегда оставались чужестранцами.
Еврей приходит без приглашения и отказывается уходить, когда его выгоняют. Он распространяется и в то же время держится вместе. Он проникает в тела наций. Он невидимо организует собственную нацию среди чуждых народов. Он создает законы вне закона. Он отрицает понятие «родины», но имеет собственную «родину», которая странствует и селится вместе с ним. Он высмеивает чужие представления о Боге и тем не менее повсюду строит собственные церкви. Он оплакивает павшие стены Иерусалима и невидимо тащит руины за собой. Он жалуется на свою изоляцию, но прокладывает тайные пути как артерии беспредельного города, который к настоящему моменту распространился практически по всему миру. Его связи и сообщения достигают повсюду. Иначе как может быть возможно, чтобы его финансы и его пресса, где бы они ни были сосредоточены, стремились к одной и той же цели по всему миру? Как получается, что его расовые интересы тождественны в русинской деревне и в самом сердце Нью-Йорка? Он хвалит одного человека, и эта похвала звенит по всему земному шару. Он осуждает другого, и крах этого человека начинается везде, где бы он ни находился. Приказы отдаются в таинственной секретности. То, что еврей находит смешным в других людях, он фанатично поддерживает в самом себе. Он учит анархии и бунту только гоев, сам же слепо подчиняется указаниям своих невидимых лидеров.
Мирабо был приведен к Революции Моисеем Мендельсоном и влиянием прекрасных евреек. Они были там, в Париже, за каждой революцией и появляются в истории среди ведущих умов Коммуны 1871 года. Но они видны лишь в часы подстрекательства и успеха; их не найти среди мучеников и страдающих. Когда возвращающиеся силы порядка приступили к мести Коммуне, Маркс и Лео Франкель бежали.
Именно в дни турецкой революции один еврей с гордостью сказал моему отцу: «Это сделали мы: младотурки — евреи». Я помню, как во время португальской революции маркиз Васконселлуш, португальский министр в Риме, говорил мне: «Лиссабонская революция спровоцирована евреями и масонами». И сегодня, когда большая половина Европы находится в муках революции, евреи повсюду руководят в соответствии со своими согласованными планами. Такие планы не могут быть задуманы за несколько месяцев или несколько лет. Как же тогда возможно, что люди этого не заметили? Как можно было скрыть столь масштабный всемирный заговор, когда в него было вовлечено столько людей? Легкомысленные и слепые, подкупленные, злые или глупые агенты нации не знали, какова была эта игра. Организаторы на заднем плане принадлежали к единственной человеческой расе, пережившей древность и научившейся хранить секрет. Именно по этой причине среди них не нашлось ни единого предателя.
April 10th.
Барон Есенский нанес нам визит.
«Вы больше не узнаете Будапешт. Перед всеми ресторанами стоят очереди. Многие занимают места на тротуаре рано утром, чтобы гарантировать себе обед. Им приходится заранее брать талоны, если они хотят получить еду, прямо как раньше бронировали места в театре. Сама еда тоже похожа на театральную еду, ибо она состоит из крошечных порций скверной пищи, которую приходится проглатывать в спешке, потому что следующий номер нетерпеливо ждет. Пшенная каша, зелень и тушеная капуста — вот и всё меню. Это та еда, ради которой люди часами ждут и платят баснословные суммы. Они заходят голодными и уходят голодными. Они шатаются от голода. Все исхудали».
Хорошо живут только новые привилегированные классы, семьи Народных комиссаров, миллионеры Революции и телохранители Кабинета, «Ленинские ребята». Я вспомнила дворец Баттьяни. Шайка террористов заняла его в первые дни Коммуны, и они остаются там по сей день. Парадная гостиная, где я привыкла видеть массы азалий среди великолепной старой мебели, принадлежит им, вместе со всем тем, что собирали поколения художников и любителей прекрасного. Интересно, кто теперь слушает тиканье старых часов, которые когда-то принадлежали Михаю Апафи, князю Трансильвании? Какие руки трогают слоновую кость Христа графини Луизы Баттьяни? Об этом дворце ходят ужасные рассказы. Говорят, тех, кого террористы затаскивают туда, больше никогда не видят.
Затем барон Есенский заговорил о другом.
«С дворцами обращаются хуже, чем с другими местами. Чем прекраснее особняк, тем грязнее люди, которых в нем поселяют. Кухонные плиты ставят в гостиных, их дымоходы примыкают к обтянутым парчой стенам. Библиотеки превращаются в буфетные».
Кто-то упомянул Национальный клуб.
«Всё место невыразимо грязно, — сказал Есенский. — Серебро, все убранство, библиотека — всё конфисковано. Там обосновалось ведомство, распоряжающееся имуществом Церкви. Расстрига из ордена пиаристов сидит там и организует грабеж Церкви и конфискацию имущества различных конфессий. Провинциальные Советы получают отсюда приказы нападать на монастыри и епископские дворцы».
Вечер темнил окна. Пробили часы. Мы немного побули с Есенским, после чего направились в деревню.
«Давайте посмотрим на тот дом, который продается», — сказала Элизабет Каллаи, когда мы свернули с главной дороги.
Мы пересекли небольшой скотный двор. Дом был окружен грязью, и потребовалось некоторое время, прежде чем удалось найти хозяйку. Она попросила нас подождать, так как хозяин ушел, и принесла стулья. Из конюшни вышел молодой человек, снял шляпу и сел на ступеньки. Время от времени он украдкой поглядывал на нас, а затем молча продолжал курить трубку.
Ленке Каллаи заговорила с ним.
«Об этом новом порядке мало хорошего знают и мало плохого», — осторожно сказал он. — Есть те, кому он нравится, а есть те, кому нет. Может быть, правда, что правительство намерено дать каждому крестьянину по триста акров и освободить их от налогов». Затем он опустил глаза и начал ковырять грязь носком сапога. «Видите ли, они конфискуют только крупные состояния, и то ради справедливости».
С главной дороги послышался стук приближающейся телеги. Элизабет Каллаи повернулась в ту сторону.
«Я слышала, что лошадей и телеги реквизируют для Красной армии».
Настроение мужчины внезапно изменилось. Он угрожающе поднял голову, и голос его был полон гнева: «Только пусть попробуют. Я прибью первого, кто тронет мое!»
April 11th–13th.
Вербное воскресенье. Пришла весна. Через пробуждающуюся природу приближается Пасха, и тем не менее это Вербное воскресенье сильно отличается от всех тех, что я помню. Забытые на тысячи лет дни преследований поднимаются из могилы и преследуют нас. Жизнь похожа на бред больного лихорадкой; христианская вера сегодня преследуется в Венгрии. Наши церкви в опасности. Кунфи, Народный комиссар просвещения, еврей, столь часто менявший веру, постановил, что священники должны три недели подряд читать с амвона каждое воскресенье только то, что им приказано читать.
Апатичная деревня сбросила свою апатию: словно восставая в защиту своего имущества, она проявляет себя демонстративно. В украшенных лентами народных костюмах, девушки в белых сорочках, с длинными талиями и короткими юбками, женщины в шалях поднимаются по склону холма. Позади них движется толпа мужчин. В шествии чувствуется решительный, упрямый вид. Помимо веры, помимо молитв, в душе этого народа живет старый венгерский бунтарский дух. Их много; пришла вся деревня, даже инвалиды. Церковные хоругви медленно покачиваются всё выше и выше по холму. Крест, несомый высоко над головами, вырисовывается на фоне неба. Маленькая залитая солнцем площадь перед церковью кишит мужчинами в черном и женщинами в одеждах всех цветов радуги. Звенят колокола, и запах ладана пропитывает холодный воздух церкви. Пальмовые ветви освящаются священником у алтаря.
Я спряталась за Каллаи в полумраке молельни. Толпа теснилась в конце прохода, лица изборожденные, иссеченные тяжелым трудом. Перед ними маленькие девочки, накрахмаленные фигурки, искусственно изуродованные, их туго заплетенные волосы торчали по бокам голов, как маленькие рожки, украшенные лентами. Мальчики стояли по другую сторону. Те, кто стоял босиком на холодных плитах, по очереди поднимали ноги, чтобы согреть их о голени. Высокий мальчик толкнул локтем младшего брата. Малыш оглянулся, но продолжал молиться без смеха. Даже дети казались более серьезными, чем обычно. Я никогда не видела более серьезной толпы.
Бедный деревенский орган задыхаясь боролся с григорианскими песнопениями. Под неподвижными церковными хоругвями поднимались человеческие голоса, высокие и низкие, немного фальшивые и неуклюжие. И тем не менее древнее литургическое пение, тысячелетняя скорбная песня Вербного воскресенья трогала до глубины души.
«...И предали Сына Человеческого на распятие...»
Эти слова, услышанные так много раз, падали ударами на мое сердце и теперь обрели для меня новый смысл. Я чувствовала, что это Вербное воскресенье — не поминовение прошлого, а констатация мрачных событий настоящего. Христос переживал новую Страсть на этой земле. Древний жалобный мотив Страстей продолжался в церкви.