«Исторический обзор Филиппинских островов, Том 2»

Этот приказ был обнародован в сопровождении множества смутных слухов о том, что испанцы идут на Илокос; вследствие этого, а также из-за отказа монахов давать отпущение грехов бунтовщикам, многие из них дезертировали от Силанга, особенно выходцы из северных селений. По этой причине многие духовные лица были схвачены и препровождены в Биган, хотя Силанг очень скоро их освободил: он по-прежнему делал вид, что уважает католическую религию, чем и обманывал духовенство и многих индейцев, которые ему доверяли. Этот мятежник отправил в Манилу в подарок англичанам две джонки, нагруженные различным имуществом, награбленным в провинциях. К этому подарку прилагалось письмо, в котором он признавал короля Великобритании своим законным суверенитетом и предлагал передать им провинцию. Английское правительство направило судно с депешами и подарком Силангу и пожаловало ему титул алькальде майора, который тот немедленно обнародовал к великому огорчению индейцев: те призывали его освободить их от англичан, а теперь воочию увидели себя подчиненными им под началом деспота Диего Силанга, который обложил их побоями и подверг большим тяготам, чем те, что они терпели прежде, в то время как они уже не смели выражать свои чувства. Выступая в качестве главного магистрата англичан и от их имени, он приказал некоторым солдатам, набранным им из горцев других провинций, нашедших убежище в Илокосе, взять всех монахов под стражу; а чтобы со стороны селений не было сопротивления, он пообещал им, что англичане пришлют других священнослужителей для отправления им таинств. Монахи-августинцы не оказали сопротивления и со всей возможной поспешностью соединились со своим епископом в монастыре Бантай (который находится всего в короткой прогулке от Бигана), ожидая окончательного решения тирана. Епископ объявил Силанга отлученным от церкви; тот же, притворившись, что осознал свою ошибку, разрешил некоторым священнослужителям вернуться в их селения. Однако до них дошли сведения о его приготовлениях перебить их всех и о том, что он ожидает прибытия неверных с гор для осуществления своих злодейских замыслов, ибо индейцы не только отказывались поднять руку на духовенство, но и были полны решимости умереть вместе с ними. Все они готовились к смерти, не питая иных надежд, кроме тех, что возлагались на намерения главных индейцев, собиравшихся прийти им на помощь; но это затягивалось так долго, что испанский метис по имени Викос явился к епископу и сказал: «Сеньор, я покончу с этим гнусным индейцем; дайте мне ваше благословение, чтобы я мог пойти и убить тирана». Он вышел из монастыря в сопровождении капитана Буэббюэ с мушкетоном в очень плохом состоянии и, добравшись до дома Силанга, разрядил его содержимое ему в бок, что привело к его немедленной смерти. Вследствие этого его партия оказалась полностью разгромлена и повержена в уныние, и тем же вечером в угодье всем зазвонили колокола и пропели вечерню среди восклицаний: «Да здравствует король Испании!» Епископ пожелал назначить Викоса главным судьей, но тот посоветовал ему назвать Буэббюэ, который располагал значительной сторонников и потому мог лучше держать в повиновении всех неблагонадежных лиц. Монахи немедленно вернулись в свои селения и при содействии их убеждений, подкрепленных авторитетом только что прибывшего дона Мануэля Арсы, успокоили всех недовольных. Смерть Силанга произошла 28 мая 1763 года, а свой мятеж он начал 14 декабря 1762 года.

Самым упорным восстанием индейцев стало выступление в провинции Пангасинан. Монархический мятеж вспыхнул в селении Биналатонган 3 ноября 1762 года вследствие того, что алькальде майор направил комиссию для сбора королевской подати. Новость разнеслась по всем селениям провинции; повсеместно раздавались требования об отмене податей и о замене алькальде майора и судей в различных селениях другими лицами. Около концы ноября в Пангасинан прибыл дон Антонио Панело в звании генерал-лейтенанта и с приказами от сеньора Анды заключить под стражу алькальде, бывшего креатурой архиепископа и подозревавшегося в сношениях с англичанами, хотя ничего подобного так и не было доказано. Как только Панело прибыл, восставшие индейцы явились с требованиями отмены податей и удаления испанцев из провинции. Последних насчитывалось четырнадцать человек при мушкетах и фальконетах, и доминиканские монахи советовали им защищаться от этой толпы; однако они испугались их численности, покинули провинцию, а индейцы продолжили свои бунтовские действия.

Доминиканские монахи собрались в селении Асинган и написали своим прихожанам, что покинут их, если те не подчинятся королю Испании; в результате индейцы со всех сторон сбежались к ним, умоляя вернуться в селения и обещая отправиться в Пампангу, чтобы испросить у сеньора Анды алькальде майора; однако они не выполнили ни одного из своих обещаний, так что нашему губернатору и генерал-капитану пришлось отправить войска для усмирения их. Дон Фернандо Арая выступил в поход с тридцатью тремя испанцами и четырьмястами индейскими лучниками; они взяли с собой пятьсот патронов, что составляло весь запас боеприпасов, который удалось выделить из-за дефицита оных в Пампанге. Эти войска прибыли во время Великого поста к реке Баямбан, на противоположном берегу которой враг возвел укрепления с пушками и фальконетами. Завязалась перестрелка с обеих сторон; наши люди переправились через реку, захватили укрепления и обратили индейцев в бегство, хотя тех насчитывалось десять тысяч, и преследовали их на небольшом расстоянии; но прежде чем израсходовать все патроны, они сочли за благо отступить, что и сделали в полном порядке. С нашей стороны четверо испанцев и четверо индейцев были убиты, головы их мятежники унесли в селения, где предавались танцам по своему обычаю и стали дерзкими как никогда. Доминиканские монахи при попытке бежать часто подвергали свою жизнь смертельной опасности; некоторым тем не менее удалось скрыться, однако тем, кто остался, пришлось отказывать индейцам в причастии, за что те намеревались их убить, пока голос женщин, а также тех, кто не участвовал в бунте по доброй воле, не возобладал, и было решено пощадить их жизни. В довершение всех бед эти бедные монахи испытали дополнительное огорчение, обнаружив, что их верность подвергается сомнению лишь потому, что индейцы их не убили. Воистину плачевным было положение миссионеров в те времена: если они оставляли свой долг, их осуждали, говоря, что пламя мятежа от этого разгорается сильнее; если же они оставались среди бунтовщиков и не были убиты индейцами из уважения либо по той причине, что им требовался духовник в смертный час, их почитали сообщниками в их преступлениях.

Доминиканские монахи полностью реабилитировали свою честь посредством проповедей и при помощи епископа Устариса, который, успокоив жителей Илокоса, прибыл на помощь в умиротворении провинции Пангасинан. Монархический мятеж в некоторой степени утих, и бунтовщиков в конце концов склонили к тому, чтобы отправиться в Пампангу и испросить у сеньора Анды алькальде майора. Их приняли весьма радушно, прежние преступления простили, и он назначил им алькальде Асеведо, который вступил в должность 5 декабря 1763 года.

Сеньор Асеведо вскоре обнаружил, что пламя мятежа лишь приглушено, а не потушено, о чем и сообщил сеньору Анде, попросив прислать войска для устрашения ослепленных людей. Сеньор Анда направил из своего лагеря в Пангасинан сто восемьдесят человек и приказал дону Мануэлю Арсе искоренить последние остатки мятежа в Илокосе, чтобы тот мог соединиться с войсками, шедшими в Манилу под началом дона Педро Бонарделя. Как только мятежники узнали, что из Манилы идут войска, они сбежались толпой в селение Каласиао, где алькальде находился в монастыре с двумя испанцами и двумя доминиканскими монахами. Индейцы осадили их, но те оборонялись с помощью мушкетов; а бунтовщики, не осмеливаясь идти на штурм монастыря, выбрали иной путь — предать его огню. У несчастных осажденных не осталось иного выхода, кроме как укрыться на колокольне церкви с теми немногими съепасами, что оказались под рукой; там они продержались пять дней, пока наши войска, узнав об их бедственном положении, не совершили форсированный марш им на выручку, разбив мятежников на своем пути.

Бонардель продолжил марш к Лингайену, столице провинции, и, обращая в бегство все встречавшиеся на его пути отряды мятежников, укрепил этот город; к нему присоединился дон Мануэль де Арса с отрядом индейцев, приведенным из Илокоса как морем, так и сушей. Бонардель, оставив часть людей в Лингайене, с пятьюдесятью бойцами отправился в Сан-Фабиан освобождать епископа и нескольких доминиканцев, которых мятежники удерживали в качестве заложников; он разбил их и, несмотря на то, что те захватили горные проходы, сумел соединиться с остальной армией.

В начале 1764 года нашей власти в селениях никто уже не противился, мятежники отступили в горы, уведя с собой монахов, которые не смогли присоединиться к испанцам; каждый отряд бунтовщиков имел своего предводителя, и подавить мятеж одной лишь битвой было невозможно. Поэтому было решено рассредоточить отряды по всей стране и усмирять ее по частям. Они действовали, вешая вожаков мятежа по мере их поимки и даруя прощение широким массам их последователей; однако те были настолько упорны, что, несмотря на осознание невозможности сопротивления и легкости получения всеобщей амнистии, они продолжали бунтовать, и мятеж был окончательно подавлен лишь в марте 1765 года. С нашей стороны в этой экспедиции погибли семьдесят испанцев и сто сорок индейцев, а среди мятежников пало более десяти тысяч человек. Многие бунтовщики также умерли от голода или перешли в другие провинции, и при первой же переписи населения провинции после мятежа обнаружилось отсутствие двадцати шести тысяч девятисот двадцати семи человек, что составляло почти половину жителей. Все остальные провинции островов были возвращены к спокойствию и сохранили верность испанскому королю под началом сеньора Анды.

ГЛАВА XVII

О возвращении Манилы англичанами при заключении мира в 1763 году.

23 июля 1763 года прибыл английский фрегат с условиями перемирия, согласованными державами Испанией, Францией и Англией. В любой другой точке земного шара военные действия прекратились бы, и вожди противоборствующих сторон поспешили бы обменяться взаимными любезностями и знаками расположения в момент получения подобных известий; однако на Филиппинах, в силу возникших недоразумений, перемирие, исполненное в Европе, здесь не возымело силы. Английский командующий не признавал никакого другого губернатора, кроме архиепископа, и именно ему сообщил в обычной форме содержание депеш от своего двора. Архиепископ передал их сеньору Анде, который ответил: «В деле столь важном и деликатном английский командующий должен был немедленно поставить его в известность напрямую, без посредничества его превосходительства». 27 августа прибыло английское судно с предварительными условиями мира, и британский совет напрямую передал депеши сеньору Анде, опечатанные и адресованные главнокомандующему войсками его католического величества; однако из-за того, что в адресе отсутствовало упоминание титула генерал-капитана Филиппин, он отказался их принять, заметив, что при отсутствии соответствующих титулов можно усомниться, предназначались ли эти депеши ему.

Английский командующий, дабы утвердить силу сего документа, 19 сентября опубликовал манифест, в котором указал линию поведения, соблюденную им по отношению к сеньору Анде с целью добиться прекращения боевых действий сразу по получении предварительных условий мира; как он заявлял, они были пересланы ему премьер-министром за подписями британского и испанского послов. Он возложил на сеньора Анду ответственность за пролитую кровь, которая могла пролиться вследствие принятых им мер, столь противоречащих законам гуманности, заставившим европейские державы вложить мечи в ножны. Сеньор Анда ответил на этот манифест другим, опубликованным в Баколоре 28 сентября, в котором изложил, что предварительные условия мира не были доведены до его сведения в надлежащей форме; что как губернатор он не был удостоен должного обращения, однако в этом качестве он и ответит на английский манифест, запротестовав против того, что продолжение военных действий следует вменять в вину не ему, а тем, кто, проводя линию поведения, мало соответствующую приказам своего суверенитета, косвенным образом препятствовал их исполнению.

Однако с этого момента англичане предоставили большую свободу манильским узникам, и сеньор Вилья Корта, считавшийся таковым, воспользовался этим снисхождением, чтобы укрыться в доме дона Томаса Дорадо, откуда бежал в карете в женском платье и отплыл в Пампангу. Сеньор Анда принял его с большим радушием и в знак дружбы и привязанности оставил в Баколоре для ведения некоторых своих дел, а сам отправился в лагерь с целью перенести его в селение Поло из Майкаваяна, где он располагался со времени битвы при Малинте. В его отсутствие архиепископ тяжело заболел, и возник вопрос о том, кто должен стать губернатором в случае его кончины. Сеньор Вилья Корта высказал мнение, что это место принадлежит ему как старшему ойдору. Этот разговор не остался тайным, и сеньор Анда узнал о нем; не дожидаясь перевода лагеря в Поло, он оставил надлежащие инструкции, вернулся в Баколор и обрушился с упреками на Вилья Корту, который пытался оправдаться, ссылаясь на то, что это был лишь разговор, не заслуживающий серьезного внимания. Его расспросы и заботы привели к обнаружению того, что сеньор Гальбан и королевский фискал придерживались мнения, будто сеньор Устарис, епископ Нового Сеговии или Илокоса, должен наследовать управление в случае смерти архиепископа согласно недавним приказам его величества. Сеньор Анда стремился узнать мнения различных кругов на островах и проконсультировался по этому вопросу с сеньором Матосом, епископом Камаринеса, и провинциальным духовенством. Сеньор Матос ответил ему, что сей предмет совершенно чужд его сану, что решать данный вопрос надлежит Королевской аудиенсии и что он как верный подданный подчинится этому решению. Провинциалы августинцев и доминиканцев ответили ему почти в тех же выражениях, но провинциал иезуитов и францисканцы заявили ему, что в нынешнем положении островов только он один способен сохранить общественное спокойствие, и по этой причине он должен удержать верховную власть. Это разнообразие мнений не слишком обрадовало сеньора Анду, и хотя войска были на его стороне, он вовсе не желал прибегать к насилию. Это побудило его пойти на уступку и узнать мнение британского командующего, о чем он и написал ему из Баколора 2 ноября 1763 года.

Майор Фелл, командовавший английскими войсками, к тому времени оставил свое командование с намерением отправиться в Лондон, чтобы пожаловаться на определенные действия в отношении месье Фаллера, приговоренного к смертной казни адмиралом Корнишем за письма, написанные им коменданту в Батавии, в которых он назвал адмирала пиратом и разбойником. Губернатор Дрейк покровительствовал ему и держал его в зале Королевской аудиенсии. Фелл потребовал выдать его, и когда губернатор отказался это сделать, Фелл взял с собой отделение гренадеров и направился во дворец. Поднимаясь по лестнице, он встретил спускающегося губернатора, между ними завязалась словесная перепалка, и Фелл, выхватив фузею у гренадера, уже собирался заколоть губернатора штыком, когда один из его собственных солдат помешал ему и отобрал ружье. Во время этого беспорядка на лестнице гренадеры прошли в зал Королевской аудиенсии, забрали Фаллера и отвели его на корабль. Майор Фелл после этого отплыл в Лондон, дабы подать жалобу на губернатора, а командование принял дон Томас Бакхаус. Именно ему написал сеньор Анда, горько жалуясь на неприятности, причиненные английскими солдатами его людям, и закончив замечанием, что если тот намерен писать ему, то обязан обращаться к нему с титулами и в стиле, подобающих его рангу. Бакхаус ответил, что снимает с себя основания для жалоб, поскольку они относятся к периоду, когда он еще не командовал; а что касается управления островами, то он сослался на незнание наших статутов и законов, но добавил, что с великой скорбью видит явные признаки гражданской войны, грозящие опустошением Манилы сразу же по ее эвакуации войсками его британского величества. Сеньор Анда прекрасно знал, что англичане не признают никакого другого губернатора, кроме архиепископа, и начал распространять подозрения, будто предварительные условия мира сфабрикованы английским губернатором, оказавшимся в безвыходном положении из-за набегов наших людей из лагеря в Поло, которые вызвали нехватку продовольствия в Маниле.

Англичане, придерживаясь решения не совершать никаких враждебных действий и оставаться в обороне, старались лишь добывать продовольствие в провинциях. С этой целью они направили в провинцию Батан шлюпку с весьма малым числом людей в селение Орион; укрывшись в монастыре, они приобрели все необходимое продовольствие. Услышав об этом, сеньор Анда послал против них войска: индейцы напали на них через кухню и застали врасплох, однако те спаслись на шлюпке по небрежности командовавшего офицера, который прибыл слишком поздно с остальными людьми. На реке Пасиг наши люди также заставили их бросить два судна, шедших за провинцией к Озеру, и захватили галеру прямо у дверей пакгаузов. Таким образом обе нации продолжали военные действия до 30 января 1764 года. В этот день скончался архиепископ, удрученный мыслями о бедствиях, которые он видел среди народа, и о множестве тревог, причиненных его должностью в столь бедственное время. Его превосходительство совершил за эту войну лишь одну крупную ошибку, и ею было его обязательство выплатить четыре миллиона англичанам и сдать им острова. Лучше было бы капитулировать на милость победителя, чем на столь суровых условиях, выполнить которые было не в его власти; в его оправдание, однако, следует помнить, что он дал их подставленным к груди штыком и что находившиеся при нем испанцы подписали те же условия.

Сразу после похорон епископа сеньор Анда получил через Китай депеши от своего католического величества с сообщением о заключении мира с англичанами для своего губернатора в Маниле; он известил об этом английского коменданта, предложив приостановить боевые действия и попросив принять меры к сдаче города. Англичане согласились с этим и направили в селение Тамбобон главного инженера Стивенсона в сопровождении дона Эдуарда Вогана в качестве переводчика, который побывал в колледже св. Иосифа и вернулся на острова с этой экспедицией в качестве лоцмана или проводника. С нашей стороны был назначен дон Франсиско Сальгадо с переводчиком доном Херонимо Рамиресом. Представив свои полномочия, они приступили к переговорам; однако все свелось к банальной перебранке: Сальгадо преувеличивал наши силы, заявляя, что они равны силам для захвата Манилы, на что английский офицер весьма язвительно ответил вопросом, почему же они тогда не взяли форт на Пасиге, который едва ли находился в состоянии обороны? Девять дней прошли впустую, и ни о чем не договорились. В разгар этих обстоятельств прибыло английское судно с приказом об эвакуации города, и переговоры прекратились. Это событие послужило возрождению старых споров относительно преемственности власти и приема города от англичан. У сеньора Вилья Корты имелись сторонники, да и у сеньора Устариса, обладавшего наибольшими правами, было немало приверженцев. В пользу сеньора Анды говорило то обстоятельство, что он защищал острова и не позволил англичанам продвинуться в северные провинции; и, главное, он командовал войсками, которые были преданы ему, а это служило сдерживанием притязаний остальных. К величайшему счастью, в это время на фрегате «Санта-Роса» на Мариндуке прибыл дон Франсиско де ла Торре, направленный вице-королем Мексики в качестве королевского лейтенанта. Сеньор Анда послал за ним галеру, на борт которой тот взошел и прибыл в Баколор, где сеньор Анда с большим благородством и бескорыстием передал ему власть в руки согласно приказам своего суверенитета 17 марта 1764 года.

Сеньор Торре направил Бакхаусу и Бреретону, командующим офицерам его британского величества в Маниле, депеши, которыми предписывал эвакуацию Манилы, и те ответили, что готовы сдать город ему в надлежащем порядке. Он занял дом в Санта-Крус, выставил испанский караул с передовыми часовыми вплоть до большого моста, где находился передовой пост англичан, и между ними установилось дружественное общение. Губернатор Дрейк был уязвлен тем, что с ним не посоветовались по поводу этих действий, и приказал испанскому губернатору удалиться или пенять на себя. Бреретон и Бакхаус приказали войскам взять оружие на изготовку для ареста губернатора за столь враждебное послание, поскольку искренность обеих сторон не подлежала сомнению. Дрейк, услышав об этом, бежал из города со своей свитой, сел на фрегат и вышел в море.

Условия были соглашены мирным путем, и был назначен день передачи города, для чего сеньор Анда прибыл с войсками, находившимися у него в Поло; а поскольку сеньор Торре был нездоров, он принял город от англичан, расставил испанские караулы у ворот и поднял испанский флаг над фортом Сантьяго под залпы артиллерии.

Английский командующий перед тем, как покинуть Манилу, опубликовал манифест, в котором призывал любого, имевшего повод для жалобы на прежнее правительство, обратиться к нему, и он восстановит справедливость. Сеньор Вилья Корта явился и потребовал возврата трех тысяч долларов, уплаченных им за выкуп от вынесенного ему смертного приговора. Бретон приказал вернуть их, заметив, что если приговор был справедлив, то его следовало привести в исполнение, а не заменять деньгами; если же он был несправедлив, то возврат суммы вполне оправдан. Провинциал иезуитов потребовал шлюпку, которую у него просил губернатор Дрейк и которую он безвозмездно отдал для службы короля Великобритании; однако поскольку губернатор присвоил ее себе, он теперь просил вернуть ее либо выплатить за нее четыре тысячи долларов, какова была ее оценочная стоимость. Эта сумма была ему немедленно выплачена; последовал ряд других требований меньшего масштаба, которые Бреретон удовлетворил с полным соблюдением справедливости и беспристрастности.

По настоянию английских военачальников наше правительство опубликовало манифест, дарующий прощение китайцам, примкнувшим к их партии, хотя некоторые зачинщики, не доверяя манифесту, ушли вместе с англичанами, как поступили и Фаллер с Орандайном, опасавшиеся, что в случае оставления в Маниле они будут обезглавлены как предатели. Орандайн во время отступления перебрался в Тонкин, и когда он высадился, туземцы восстали против него из-за некоторых эксцессов, учиненных матросами: они напали на него, и поскольку он не смог добраться до лодок, ожидая свою дочь, выданную замуж за англичанина и находившуюся с ним на берегу, то и он, и его дочь были убиты, искупив тем самым преступления, в которых его обвиняли.

Манила, Кавите и Пасиг были сданы, Бреретон сел на корабль и отправился в Маривелес, где его ожидали транспортные суда; отправив пакетбот с королем Джоло для восстановления его на троне, он взял курс на Индию.

Монашеские ордена оказали сеньору Анде весьма значительное содействие в поддержании индейцев соответствующих округов в повиновении его приказам, внушая им отвращение к англичанам как к врагам короля и их религии, побуждая их даже с радостью умирать в боях против них, а также предлагая свои дома, поместья и богатства и, наконец, подвергая собственные персоны самым неизбежным рискам. Все они неизменно трудились ради этой цели, за что совместно и поодиночке были удостоены благодарности его величества за выдающуюся верность; однако сильнее всех пострадали августинцы, ибо по мере того, как сеньор Анда отступал в провинции Булакан и Пампанга, управлявшиеся этими монахами, они снабжали его пополнением и продовольствием. Они увещевали индейцев и даже принуждали их служить против англичан и быть готовыми в любое время повиноваться приказам. Враг знал, что без этого ресурса сеньор Анда не смог бы обрести средства к сопротивлению; обнаружив, что августинцы оказывают ему всяческую помощь, они объявили их предателями, одиннадцать человек были арестованы и увезены в Лондон и Индию. В плен были взяты все, до кого они смогли дотянуться, и заключены в подземелья форта; их увезли бы морем, если бы не подоспели предварительные условия мира. Они во второй раз разграбили их монастырь; продали колокола и библиотеку; нашелся даже покупатель на само здание; короче говоря, все их имущество было конфисковано. Когда Манила была сдана, провинциалу пришлось заключить договор об уплате десяти тысяч долларов за возвращение их монастыря во владение, на случай если суды Мадрида и Лондона подтвердят конфискацию их имущества. Британский двор одобрил действия английского совета, и на основании его решения в Мадрид прибыл англичанин для получения десяти тысяч долларов; но наш двор отказался выплатить эту сумму, сочтя ее простой выкачкой денег, на что англичане пригрозили при иной возможности восполнить потери; однако этот спор, как и спор о четырех миллионах, которые архиепископ обещал выплатить, давно канул в лету и был полностью покрыт миллионами, пожертвованными в трактатах касательно пролива Нутка и китобойного промысла у северных берегов Америки.

Все эти заслуги августинцев перед сеньором Анда оказались тем не менее напрасными, ибо некоторые члены их братства в спорах, возникших по поводу престолонаследия после смерти архиепископа, примкнули к партии Вилья Корты и, проконсультировавшись со своим провинциалом, ответили сеньору Анде, что, по их мнению, спор должен быть решен Королевской аудиенсией и что их решение будет окончательным. Сеньор Анда был столь уязвлен этим решением августинцев, что не только забыл все оказанные ими ему услуги, но по возвращении в качестве губернатора под каким-то легкомысленным предлогом направил в Пампангу солдат, конфисковал их имущество и заключил весь орден под стражу в Маниле, заменив их индейским духовенством.

Его величество внимательно рассмотрел все заслуги августинцев в Маниле и приказал вернуть им все имущество вместе с провинциальной Пампангой; но к моменту прибытия этого приказа пожитки бедных монахов уже сгнили в пакгаузах, а сами монахи, изгнанные в другие провинции или умершие, не смогли воспользоваться милостью его величества и вступить во владение провинцией Пампанга, отведенной им его решением. Если ко всему этому прибавить опустошения, вызванные войной, то окажется, что монахи понесли самые тяжелые потери, от которых они до сих пор едва оправились.

Сеньор Торре, оправившись от своего недомогания, которое, по мнению многих, было лишь притворством с целью предоставить сеньору Анде возможность триумфального въезда в Манилу для приема ее от англичан, перебрался во дворец и начал понемногу восстанавливать порядок и устранять различные опустошения, причиненные войной. Он принял меры к умиротворению провинции Пангасинан и руководил правительством с достаточной способностью вплоть до прибытия своего преемника, фельдмаршала дона Хосе Раона; однако события времен его правления и правления его преемника слишком свежи, чтобы быть преданными печати с той беспристрастностью, коей требует достоверность исторических записок.

ОТРЫВОК

Из «Путешествия в Индию и Китай» господина Соннера

Том III. Гл. 10.

ОБ

ФИЛИППИНАХ И МОЛУККАХ

Эти архипелаги уже упоминались в моем «Путешествии к Новой Гвинее»; однако с тех пор у меня была возможность сделать некоторые дальнейшие наблюдения, столь же новые, сколь и необходимые.

Следуя г-ну ле Гентелю, я указываю расположение, широту и времена года главных из этих островов. Этот рассудительный наблюдатель специально занимался данным вопросом, и его труд представляется мне правильным.

Филиппины и Молукки обычно делят на два обособленных архипелага; однако, на мой взгляд, все эти острова в действительности составляют лишь один; и если бы они находились под властью одного суверена, то, без сомнения, охватывались бы единым наименованием.

Филиппины принадлежат испанской короне, а Молукки находятся во владении голландцев. Последние заслуживают большего внимания и богаче первых. Своей плодородностью они обязаны усердию нации трудолюбивой, коммерческой и преданной земледелию. Все на Филиппинах, напротив, свидетельствует о лености народа, чьи усилия направлены на религию и чьей единственной целью, судя по всему, является приобретение прозелитов.

О ФИЛИППИНАХ

Филиппины простираются от 3-й или 4-й до 19-й или 20-й параллели северной широты. Они включают в себя множество островов, которые по большей части малоизвестны. Главными из них, на коих испанцы имеют поселения, являются Лусон, Миндоро, Панай и Минданао. Следующие по величине — Палаван, Буглас, или остров Негрос, Себу, Лейте и Самар. К востоку от Себу лежит небольшой остров Мактан, где Магеллан потерял свою жизнь. Помимо этого существует множество мелких островов.

Лусон лежит к северу от всех остальных; он также является крупнейшим, имея в длину не менее 450 миль и около 85 в наименьшей ширине. Испанцы основали на этом острове Манилу, столицу своих поселений на архипелаге. Ее выгодное положение для торговли Китая и других частей Индии должно было бы сделать этот город богатейшим в мире; но какой испанец станет тратить время на погоню за преходящими богатствами, которые должны быть приобретены усердием торговой деятельности и ценой отказа от национальных предрассудков?

Манила расположена на 14° 30′ северной широты. Климат здесь почти такой же, как в Пондишери и Мадрасе; город большой и хорошо построенный; дома красивые, а улицы идут прямыми линиями. Имеется несколько великолепных церквей. Он укреплен и расположен на берегу значительной реки, которая омывает его стены и во всех направлениях сообщается через остров Лусон. Окружающая его местность плодородна и пригодна для любого вида земледелия; однако в руках испанцев она лежит бесполезным пустырем. Они не воспользовались ни положением города, ни плодородием окружающей почвы; они позволяют ей истощаться и приносить сами по себе урожаи, собирать которые они не утруждают себя. Даже закон, призванный оказывать содействие обработчику земли, в Маниле враждебен его видам, и вывоз того изобилия, которое природа предлагает человеку, запрещен. Сокровища земли превосходят потребности ограниченного числа жителей этого острова, и им позволяют погибать на почве, которая их порождает. Следствием этого является то, что если в какой-либо год переменчивая атмосфера, ураганы или дождливый или засушливый сезон заменят изобилие скудостью, то страшнейший голод станет уделом страны, которая никогда не должна была бы ощущать его последствий.

Таково всеобщее невежество, такова их леность, их слепая и преступная уверенность в провидении, что масштабы их земледелия и сбор урожая ограничиваются их непосредственными потребностями. Тягчайшие бедствия часто становятся результатом этой опасной беспечности, столь несогласной с благожелательными видами природы. Обычный животный инстинкт учит нас заботиться о будущем, но испанцы не могут похвастаться даже этой дальновидностью.

По подсчетам, в Маниле насчитывается около 12 000 христиан. Население этого города некогда было гораздо более многочисленным, пока его посещали китайцы. Многие из этой нации обосновались там, а другие поддерживали торговые связи, однако фанатичный губернатор под влиянием пагубной политики изгнал их с острова безо всяких оговорок. Торговля и ремесла немедленно пришли в упадок и с тех пор так и не восстановились. Нищета и обезлюдение стали фатальными последствиями этого дурного управления.

Суда не бросают якорь на траверзе Манилы; устье реки перегорожено баром, который очень опасен в штормовую погоду. Небольшие суда, однако, могут входить внутрь, и их грузы разгружаются в гавани Каперских судов. Те суда, которые вынуждены зимовать в Маниле, уходят в порт Кавите, расположенный в глубине бухты к юго-востоку и в трех лигах от Манилы.

Кавите снабжен фортом, который неспособен противостоять нападению европейского неприятеля. Он построен на низкой песчаной косе, которой море угрожает затоплением; его гавань не защищена от северных и северо-северо-западных ветров; к тому же она кишит особым видом червей, которые портят суда и вскоре делают их негодными для плавания. Другим большим неудобством является то, что воду приходится доставлять издалека; для этого необходимо использовать плоскодонные лодки страны, которые единственные способны пройти достаточно далеко вверх по реке. Три части города, сами по себе малозначительные, заняты, как и все испанские владения, монастырями; пригороды называются Форштадт Сент-Рош. Он состоит из скопления домов, построенных из бамбука и покрытых пальмовыми листьями; однако в нем имеются развалины церкви, которая, судя по всему, была довольно красивой. Индейцы, примкнувшие к англичанам в 1762 году, разрушили ее, и то, что некогда пользовалось таким уважением, теперь превратилось в укрытие для скота.

У испанцев есть множество религиозных учреждений на острове Лусон. Можно утверждать, что в их намерения никогда не входило основание колоний, поскольку они отправляли туда лишь монахов и, по-видимому, не преследовали иной цели, кроме распространения католической веры. Поэтому народ, покорившийся испанскому игу, почти не обнаруживает черт цивилизованной нации. Томясь в бездействии, они лишены энергии и кажутся одинаково равнодушными как к добродетели, так и к пороку. Праздность, отрешенность от жизни и робость составляют их характер, а нищета является их обычным состоянием; однако существуют округа, куда испанцы так и не смогли проникнуть. Тщетно пытались они покорить тех, кто удалился туда; тщетно применяли силу, строгость и наказания, чтобы подчинить и обратить их. Эти люди избежали ига, удалившись в теснины, куда испанцы не могут их преследовать; они унесли с собой в выбранное убежище воспоминания о перенесенных обидах и о тех угрозах, которым подвергались; в глуши своего приюта они лелеют неукротимую ненависть к чужеземцам, которых считают угнетателями своей родины; они непрестанно думают о мести и готовят ее средства. Поддерживаемые своим мужеством, движимые ненавистью, они осмеливаются приближаться даже к воротам столицы: их продвижение отмечено грабежами, убийствами, опустошением и насилием; они живут даже за счет тех своих соотечественников, которые покорились; они отнимают и срывают с них средства к жалкому существованию, защитить которые у последних нет ни сил, ни мужества.

Помимо них, в гористых районах обитает народ, находящийся в абсолютно диком состоянии; они избегают людей, избегают даже друг друга; они одинокие странники; застигнутые ночью, они отдыхают в дуплах деревьев; им чужда даже семейная жизнь. Непреодолимые склонности природы способны одни лишь согнуть их суровый нрав и побудить мужчин довольствоваться теми женщинами, которых случайно забрасывает к ним судьба и по отношению к которым влечение служит единственным стимулом. Жители острова Лусон называют себя тагалами, как и все прочие обитатели Филиппин — они, по-видимому, происходят от малайцев и обнаруживают черты их характера: их язык, хотя и отличный от малайского, обладает своей фонетикой и мягкостью. Все эти острова кажутся населенными одним и тем же народом, среди которого изменениям подверглись лишь обычаи. В Маниле в результате общения с китайцами и другими народами сложилась смешанная раса.

Жители Манилы имеют смуглый цвет кожи, они крупные и хорошо сложены; их одежда состоит из рубахи из особого рода ткани, выделанной из волокон абаки, разновидности пальмы; эта рубаха очень коротка и носится поверх больших и широких панталон; однако их величайшую роскошь составляют носовые платки тончайшей выделки с красными каймами; обычно они носят три таких платка: один на голове, другой на шее, а третий держат в руке. Английское производство изготавливает их в Мадрасе специально для их потребления.

Женщины носят нечто вроде короткой сорочки, едва достигающей пупка, с платком, свободно прикрывающим шею; тело обвивает белая холщовая ткань, застегивающаяся на пуговицу на талии; поверх нее они набрасывают цветную материю, изготовленную жителями Паная. Поверх всего надевается плант, по большей части черный, закрывающий тело с головы до ног. Их волосы, черные и необыкновенно красивые, иногда достают до земли; они ухаживают за ними с величайшим тщанием, смазывают кокосовым маслом, заплетают на китайский манер и на макушке собирают в узел, закрепленный золотой или серебряной шпилькой. Они носят вышитые туфли, столь крошечные, что те прикрывают лишь пальцы ног.

Дома манильских индейцев сооружаются из бамбука и покрываются пальмовыми листьями. Они возводятся на деревянных столбах на высоте от восьми до десяти футов от земли, и поднимаются в них по небольшой лестнице, которую каждую ночь втягивают наверх. Обычай поднимать дома на такую высоту имеет своей целью защиту от сырости почвы; поднятие же лестниц служит обеспечению безопасности от хищных животных и тех из их соседей, которые живут в диком состоянии. Их постель представляет собой по большей части простой циновку, разостланную на полу.

Их пищей служит пресноватый вареный рис, который они едят либо с соленой рыбой, либо добавляя в воду, в которой он варится, пряность, отбивающую его пресный вкус.

На острове Лусон много озер; наиболее значительное из них испанцы называют Лагуна-де-Бай. Река, омывающая стены Манилы, вытекает из этого озера, обеспечивая таким образом лодочное сообщение с его берегами. Это озеро имеет около 30 лиг в окружности и около 120 саженей в глубину. Посреди него находится остров, служащий прибежищем для нескольких индейских семей. Они живут рыболовством и сохраняют свою свободу, запрещая чужакам приближаться к своему убежищу. С запада это озеро ограничено высокими горами; равнинная местность плодородна и населена народом кроткого нрава: они занимаются изготовлением циновок, тканей и различных изделий из абаки. Возможно, первые монахи, отправленные для их обращения, прельстились именно мягкостью их нрава.

Испанцы, даровав им религию, оставили их законы без изменений; по сути, их древние обычаи сохраняются, и ими управляет индеец из их же деревни, назначаемый, однако, испанцами, чью власть они признают.

Этот народ, несмотря на кроткий нрав, сурово карает за преступления; величайшим из них они считают прелюбодеяние, которое является единственным преступлением, караемым смертной к казнью.

К востоку от озера лежат обширные равнины; их пересекают крупные и глубокие реки, распространяющие на большое расстояние естественное плодородие. Эта страна могла бы стать местом обитания многочисленного населения, которое могло бы жить счастливо, занимаясь ее возделыванием. Однако там видны лишь редкие, разбросанные тут и там деревеньки; жалкие жилища, населенные людьми, лишенными честности и справедливости, которые в состоянии постоянной вражды питают взаимный страх друг к другу и вместо законов, о защите которых они не ведают, уповают на собственное оружие; они никогда не расстаются с ним, держат его наготове при встрече друг с другом, и их общение меньше напоминает социальный акт, чем состояние перманентной войны. Даже кровные узы не дают безопасности: родители, братья, жена и муж живут в постоянном недоверии друг к другу и, следовательно, в состоянии взаимной ненависти. Истоки нравов, столь далеких от кроткого характера их соседей, следует искать в способе, принятом для их покорения, и в воспоминаниях о тех наказаниях, которым они подвергались со стороны священников принуждавших их поклоняться кресту.

На острове Лусон имеется множество вулканов, что, по всей вероятности, является причиной частых землетрясений, которым он подвержен; не проходит и года без двух, трех или четырех. Манильские испанцы строят свои дома соответственно; все они деревянные и подняты на деревянных столбах; однако для защиты от таких напастей они обзаводятся небольшой пристройкой из бамбука, расположенной во дворе или саду. Там спит все семейство, когда состояние атмосферы предвещает землетрясение.

М. Жентиль справедливо заметил, что землетрясения чаще происходят в конце года и преимущественно в ночное время. Я был свидетелем двух землетрясений в декабре 1770 года: первое было сильным и разрушило множество домов; оно возвестилось в девять часов вечера сильным южным ветром, сильно взволновавшим море; атмосфера наполнилась красноватой дымкой, и в течение двух часов я ощутил три подземных толчка подряд, вызвавших у меня подобие морской болезни. Суда на рейде почувствовали движение и решили, что сели на мель. Испанцы предавались пению розария.

Из вулканов берут начало источники теплой воды, в изобилии встречающиеся на острове Лусон; некоторым приписывают даже чудесные свойства, в особенности источникам в Бай, расположенным на берегах озера Бай. Король распорядился построить здесь больницу и общественные башни.

Торговля Манилы могла бы быть весьма значительной, и этот город мог бы стать одним из богатейших и наиболее торговых во всей Азии. Сами испанцы могли бы отправляться в Китай, Кохинхину, Индию, Бенгалию, в Сурат и даже на Иль-де-Франс, откуда можно было бы вывозить товары, необходимые им как для собственного потребления, так и для ведения торговли с Мексикой; они могли бы брать с собой в обмен произведения островов: но испанец, от природы ленивый, скорее склонен предаваться своей праздности, которую он называет спокойствием, чем экспортировать произведения своей страны — деятельность, неизбежно сопряженную с некоторой долей усталости.

Правительство запретило допуск любых иностранных судов в свои гавани. Все французские мореплаватели, желавшие установить связи и заходившие в Манилу с торговыми целями, всегда принимались очень нелюбезно; а каперы из-за неразумных совместных действий против них неизменно несли там большие убытки на своих призах. Трудности, чинимые при разгрузке и погрузке судов, основательно разочаровали купцов Иль-де-Франса; тем не менее, эта торговля могла бы стать одинаково выгодной для обеих наций.

Единственными судами, допускаемыми в Манилу, являются китайские и индийские, под предлогом того, что этих людей таким образом можно обратить в веру; именно эти суда ввозят в Манилу предметы первой необходимости и роскоши, а в обмен забирают пиастры, привозимые галеоном из Акапулько.

Товары, которые можно вывозить из Манилы, включают канаты, смолу и деготь, полотно, тростник, ротанг, индиго, рокон, аннато и рис. Хлопок отличается высочайшим качеством и может стать важной статьей экспорта в Китай, куда из Сурата отправляется множество грузов этого товара, прибыль от которого порой достигает ста процентов.

Сахарный тростник отлично здесь произрастает и дает сахар, превосходящий тот, что производят в Батавии. Здесь также встречается древесная кора, заменяющая корицу, но к вкусу корицы она добавляет небольшую терпкость: ее кора толстая и пористая, и дерево считается ложной корицей. Испанцы выменивают ее у китайцев, но те ценят ее очень мало, поскольку такая же разновидность водится на Хайнане, в Тонкине и Кохинхине, откуда они ее и ввозят. Другим продуктом является дикий мускатный орех, но из-за отсутствия аромата он не имеет коммерческой ценности. Он мелкий, а дерево, на котором он растет, имеет листья длиной в фут; та же разновидность встречается на Мадагаскаре.

Табак здесь удается на славу; манильские сируты пользуются большой славой во всей Индии благодаря своему приятному аромату; даже дамы курят их целыми днями.

Манильское какао считается превосходящим американское; это единственное дерево, выращиванию которого уделяют внимание на всех Филиппинах, поскольку шоколад находит столь широкое применение. Он служит всеобщим напитком и подносится в качестве угощения при визитах: какао, равно как и табак, не являются коренными растениями Филиппин; они были завезены из Новой Испании.

Из Манилы также можно получать воск, поскольку горы кишат пчелами, которые его производят.

Во всех реках обнаруживается немало золота, что служит достаточным доказательством наличия рудников этого металла; индейцы зарабатывают по пятнадцать пенсов в день, промывая песок в его поисках.

Железо встречается в самородном состоянии, но смешанным с каким-то другим металлом, что делает его мягче нашего. Они обрабатывают его ровно в том виде, в каком находят. Также в изобилии имеется магнит и значительные залежи мрамора, откуда добывают камень, которым украшают церкви.

У испанцев есть лишь несколько незначительных поселений на Миндоро. Все путешественники утверждают, что жители этого острова имеют хвосты, но это мнение не имеет под собой никаких оснований, кроме того, что копчик у них немного удлинен.

Главные испанские поселения на острове Панай — это Ило-Ило и Антиге; хорошей якорной стоянки на острове Панай нет нигде, кроме этого последнего места.

Антиге лежит на 6° 42′ с. ш.; глубина якорной стоянки составляет шесть саженей на хорошем расстоянии от берега. Суда могут воспользоваться этой якорной стоянкой в ноябре, декабря и январе лишь с большим риском, поскольку в этот период юго-западные и западные ветры дуют прямо на побережье, делая море штормовым. Пресную воду для судов набирают в небольшом ручье, расположенном к северу; там есть и гораздо более значительная река, служащая рвом для форта и по которой лодки могут подниматься довольно далеко; однако ее вода солоновата даже во время квадратурных приливов. Жители этого острова, более трудолюбивые, чем обитатели Лусона, производят платки и ткани из хлопка и волокон местного растения; грубейшие сорта идут на одежду, а более тонкими они торгуют с соседними островами.

Во всем остальном Антиге похож на остальные Филиппины. Снисходительная природа щедра на дары, которыми жители не пытаются воспользоваться, ибо правительство не предпринимает никаких мер защиты от опустошений и алчности мавров, которые непрестанно докучают им и уводят даже рыбацкие лодки из бухты: она защищена лишь деревянным фортом, гарнизон которого состоит примерно из двадцати христиан из числа местных жителей.

Этот остров производит много зерна, но мало фруктов; местные жители ищут лишь какао и бананы низкого качества. Здесь водится множество оленей, кабанов и диких свиней; буйволы, рогатый скот и лошади настолько обычны, что никто не заботится ни об их безопасности, ни об их размножении; лошади бродят где вздумается; они являются общим достоянием, не имея конкретного хозяина: когда требуется лошадь, ловят первую попавшуюся, а по миновании надобности отпускают ее на волю.

Воздух на всем острове нездоров из-за отсутствия обработки земли и обилия болот. Предполагается, что на нем имеются весьма богатые золотые рудники.

У испанцев есть множество факторий на побережьях Минданао, которые поддерживают свое шаткое существование исключительно благодаря постоянной войне с бесчисленными царьками, правящими на острове, из которых ни один не желает признавать испанского владычества.

Замбоанга составляет главное поселение испанцев на этом острове; оно расположено на его южном побережье. Согласно нашим наблюдениям, оно лежит под 120° 13′ в. д. и 6° 54′ с. ш., что значительно расходится с наблюдениями г-на Жентиля, помещающего его под 7° 20′ с. ш., по-видимому, по каким-то некачественным испанским картам.

Испанцы построили значительный форт из камня и кирпича, способный защитить бухту. Жители размещены внутри палисада, примыкающего с одной стороны к форту, а с другой — к небольшой деревянной батарее на 14 орудий, которая контролирует окрестности города.

Замбоанга обходится испанскому королю очень дорого и не приносит никакой отдачи. Этот пост был основан с целью пресекать набеги мавров с Джоло на соседние острова; несмотря на это, последние ничуть не реже посещают бухту Антиге и Манильскую бухту, уводя не только попадающиеся им на пути рыбацкие лодки, но и богатые грузом суда. Они даже осмеливаются нападать на жителей Замбоанги; они высаживаются вне досягаемости орудий и донимают их вблизи самого палисада; эти несчастные лишены возможности покидать свои дома; они обрабатывают землю под защитой пушек, несколько штук которых они вынуждены устанавливать на тех полях, которые желают возделывать.

Почва плодородна и требует минимальной обработки; она в изобилии дает рис. Скот очень многочислен и имеет малую ценность. Король выпустил несколько голов на огромную равнину, примыкающую к поселению, и они размножились до такой степени, что во время моего пребывания там их насчитывали около шести тысяч. Посреди равнины построен деревянный форт на восемь пушек для сдерживания мавров. На другой равнине, отделенной от этой цепью гор, испанцы выпустили лошадей и скот, которые также чудовищно плодились; обе равнины окаймлены редким лесом, полным оленей и диких свиней. Реки, как и на острове Лусон, дают немало золота.

В Замбоанге встречается особый вид какао; производимое им дерево ничем не отличается от знакомого нам; его плод имеет ту же форму, но немного меньше в размерах; кожура не обладает волокнистой консистенцией, как у обычного какао, его мякоть аналогична артишоку; она имеет его вкус, и, возможно, мы наделяли ее большей изысканностью лишь потому, что у нас не было возможности сравнить их; если этому плоду дать перезреть на дереве, он меняет свою природу и становится волокнистым; в таком состоянии его вкус становится терпким, и какао больше не годится в пищу. Я привез шесть штук на Иль-де-Франс, но они не прижились.

На южной стороне Минданао имеется вулкан, который непрестанно извергается и служит ориентиром для судов, плавающих в этих водах.

Остров Джоло, или Сулу, по-видимому, служит рубежом между Филиппинами и Молуккскими островами. Голландцы утверждают, что он является зависимой территорией Молукк, а испанцы настолько убеждены, что это одна из Филиппин, что неоднократно пытались основать там поселение; не преуспев мирными мерами, они старались овладеть им силой. Все попытки потерпели неудачу: жителей Джоло никогда не удавалось склонить к признанию иного суверена, кроме их собственного.

Англичане имели факторию на небольшом острове к востоку от Джоло, но были вынуждены ее покинуть.

Французы пытались основать там поселение. Король острова в знак своих дружественных намерений по отношению к этой нации даже запросил французский флаг. Я полагаю, впрочем, что были веские причины не упорствовать в этой попытке, поскольку рано или поздно авантюристы стали бы жертвами местных жителей, которые от природы воинственны и свирепы, хотя и находятся под управлением хорошего князя.

Именно во время управления м. Пуавра на Иль-де-Франсе между французским правительством и султаном Джоло завязалось нечто вроде союза. М. Пуавр поддерживал некоторые связи с этим государем, самым могущественным среди всех владетелей Филиппинского архипелага; и он воспользовался этим, чтобы направить к тому острову первую экспедицию на поиски пряных растений под командованием м. де Тремигона. Французы, участвовавшие в этой экспедиции, были гостеприимно приняты в Джоло. Алымудин, султан, предложил им не только свою помощь в завоевании, но и значительную территорию в своих владениях.

Джоло — всего лишь небольшой остров окружностью от 30 до 40 лиг; тем не менее он заслуживает внимания европейских держав в силу того обстоятельства, что отлично приспособлен для выращивания пряностей и вообще для торговли.

На нем водится много слонов, встречается амбра и существует жемчужный промысел. Его гавань служит убежищем для мавров, которые пиратски наводняют эти моря, расстраивают испанское судоходство и в ходе своих набегов угощают в рабство колонистов; побережье изобилует рыбой, достаточной для ежедневного пропитания жителей; здесь же собирают птичьи гнезда, столь высоко ценимые китайцами.

Ведомость произведений Филиппин, переданная французскому министру в 1776 году.

Золото встречается повсеместно, но в наибольшем изобилии — в Гапане, в провинции Пампанга. Провинции Пангасинан и Кагаян производят

Свинец.

Медь.

Железо.

Сера.

Превосходный сахар.

Индиго.

Аннато — дерево, семена которого используются для крашения.

Хлопок наилучшего качества.

Кокосовое масло в изобилии.

Древесное масло, в равной степени изобильное.

Масло лубана, получаемое из одного из видов фруктов.

Масло аонполи, продукт сельского хозяйства.

Имбирь.

Камфора.

Орех ареки в изобилии.

Какао в изобилии; из него изготавливают напиток, потребление которого очень велико.

Ла-нипа в изобилии, из нее также изготавливают напиток.

Барро-ойеска, разновидность трута, или губки, изготовленной из крупного гриба, растущего на деревьях.

Смола и деготь в изобилии.

Кокосовые орехи, то же.

Перец.

Бетель.

Замбоангская корица, очень хорошая.

Каури.

Панцирь черепахи.

Перламутр и жемчуг, часто очень высокого качества.

Оленьи шкуры, воловьи и буйволиные кожи.

Ла-балата, белая и черная, первого, второго и третьего сортов, составляющая значительную отрасль торговли с Китаем.

Сушеные креветки, также составляющие значительную статью торговли.

Птичьи гнезда.

Воск в изобилии.

Мед в изобилии.

Мускус, или цибетин.

Оленьи и воловьи сухожилия для торговли с Китаем.

Прекрасный гоимон, высушенный на солнце для того же.

Woods and Timber.

Какаовое дерево, дающее бобы св. Игнатия, или каталонгские бобы.

Красное кампешское дерево первого и второго сортов.

Алойное дерево.

Эбеновое дерево.

Нарра, или красно-жилчатое эбеновое дерево.

Тиндато, целиком красное.

Сандаловое дерево, со слабым ароматом.

Ели в горах Пангасинана.

Молавен, не подверженный гниению.

The Quijo, for building.

The Banava,

Калантас, или кедр.

Лагуан, или красно-белое яблоневое дерево.

Пало-мария для мелких рангоговых деревьев.

Манге-чапуй для нижних мачт.

Помимо этого существует бесконечное множество различных пород деревьев, которые мы оставляем без внимания.

Ломпоты, разновидность марлевой ткани, производимой в Себу и находящей всеобщее применение на Филиппинах и в Новой Испании.

Парусное полотно из хлопка, производимое в Илокосе.

Тестинги, разновидность клетчатого поплина или димити, пользующаяся большим спросом.

Абака, разновидность пеньки, из которой делают канаты.

Черный гамут, используемый для тех же целей.

Баноте, или койр, применимый аналогичным образом и из которого также изготавливают паклю для конопачения.

Табак превосходный.

Зерновые в провинциях Илокос и Бай превосходные.

Рис превосходный и в великом изобилии.

С китайцами также ведется торговля мясом оленей, волов, буйволов и лошадей, высушенным на солнце (в Южной Америке именуемым тахихо), равно как и жиром всех этих животных.

О МОЛУККСКИХ ОСТРОВАХ.

Молуккские острова образуют значительный архипелаг, простирающийся по долготе от Явы до Новой Гвинеи. На побережьях Папуа и прилегающих островах образуются колонии жителей Новой Гвинеи, являющиеся зависимыми от Молуккских островов территориями. Голландцы имеют фактории на всех островах этого архипелага, но в Амбоине и Банде они обладают фортами и значительными поселениями [1]. Ради сохранения монополии на торговлю пряностями они доходили даже до того, что поджигали соседние острова, производившие эти кустарники; но подобные предосторожности бесполезны, ибо все Молуккские острова, вместе с побережьями Папуа и даже всей Новой Гвинеей, производят и будут продолжать производить их до тех пор, пока они существуют. Когда французы имели обыкновение добывать эти произведения, они отправлялись за ними не в Банду или Амбоину, а в Геби и Моар. Их суда заходили в порт Геби, несомненно, лучшую гавань на Молуккских островах, которая была незнакома голландцам, поскольку французы нашли ее необитаемой. Они обосновались там в то время, когда король Маба и Патани и султан Тидоре отправлялись на поиски драгоценных деревьев, дававших пряности: они доставили их на Иль-де-Франс, где они превосходно прижились (как мы видели в главе об Иль-де-Франсе), равно как и в Кайенне, куда они были перевезены вскоре после этого.

Жители Молуккских островов в массе своей имеют смуглый цвет кожи, приближающийся к черному, с желтоватым отливом; они во многом разделяют малайский характер и, по-видимому, происходят от этой нации; у них их язык, их манеры, и, подобно им, при небольшой физической силе они тем не менее жестоки и свирепы; возможно, суровость их нравов прослеживается в бродячей и уединенной жизни, которую они ведут в лесах, дабы избежать участи рабов голландцев.

Острова, которые они населяют, плодородны, но они не занимаются никаким земледелием и живут саго, в изобилии растущим в диком виде на этом архипелаге.

Религия жителей Молуккских островов представляет собой искаженный ислам.

Единственные лица, которые носят одежду — это женщины и жрецы; мужчины лишь покрывают голову разукрашенными в разные цвета шляпами, сделанными из листьев латании; остальная часть тела обнажена, за исключением узкой полоски ткани для приличия.