«Исторический обзор Филиппинских островов, Том 1»

Исторический огляд Филиппинских островов.

AN

HISTORICAL VIEW

OF THE

PHILIPPINE ISLANDS:

EXHIBITING

THEIR DISCOVERY, POPULATION, LANGUAGE,

GOVERNMENT, MANNERS, CUSTOMS,

PRODUCTIONS AND COMMERCE.

FROM THE SPANISH OF

Martinez de Zuñiga.

PUBLISHED AT MANILA, 1803.

IN TWO VOLUMES.

WITH

A NEW AND ACCURATE MAP OF THE ISLANDS,

FROM THE BEST AUTHORITIES, PUBLIC AND PRIVATE.

TRANSLATED

BY JOHN MAVER, ESQ.

VOL. I.

LONDON:

PRINTED FOR J. ASPERNE, CORNHILL; AND NONAVILLE AND FELL, NEW BOND-STREET:

By T. Davison, Whitefriars.

1814.

ВВЕДЕНИЕ.

Оригинал, перевод которого предлагается английскому читателю, представляет собой, вероятно, единственный экземпляр, дошедший до нашей страны. Случайность ли привела этот труд к переводчику, или нечто иное, должно решать беспристрастное общество; однако ему показалось, что содержащиеся в нем сведения об испанской колонии — наиболее интересной для британского подданного из всех прочих — восполняют тот пробел, которого так не хватает в нашем языке: точный огляд испанских поселений на Филиппинах вплоть до самого недавнего времени.

Положение этих островов и, воистину, восточного Архипелага в целом, если рассматривать их с политической или коммерческой точки зрения, весьма важно. Они служат перевалочным пунктом между Европой, Индией, Китаем, необъятными просторами Испанской Америки, северо-западными побережьями Нового Света и северо-восточными побережьями Старого; и в бурях, сотрясающих ныне политическую атмосферу Европы, а также обеих Америк, нелегко даже предсказать, какова будет их участь.

Произведения природы на этих островах разнообразны и несомненно обладают высокой ценностью и значимостью. В руках трудолюбивого населения и при покровительствующем правительстве едва ли найдется хоть одно растительное вещество, которое при небольших усилиях они не смогли бы производить, в то время как сокровища минерального царства, сокрытые под их неровной поверхностью, в значительной мере подпитывают алчность и служат материалом для более предприимчивых трудов человека.

Золото в изобилии; железо, сталь, медь, свинец, смола и деготь, пенька, хлопок, индиго, сахар, какао, перец, бетель, раковины каури, черепаховый панцирь, перламутр и жемчуг, шкуры, кокосовое волокно, табак, зерно и рис — отличные и в изобилии, а также множество других продуктов служат нуждам торговли; в этом же перечне обнаружится все необходимое при содействии лучшего в мире корабельного леса для строительства и полного оснащения судов любого назначения.

Устоявшиеся сношения этих островов с Японией и Китаем предлагают удобный путь для изделий; и хотя понимается, что Ост-Индская компания обеспечивает адекватные поставки нашей шерстяной основы на китайский рынок, мы все же можем справедливо ожидать, что британское предприимчивость не упустит преимущества, открываемые освоением индийской торговли в этом направлении; равно как и введение британских мануфактур на этих островах — будь то с конечной целью сбыта на вышеупомянутых рынках или на рынках Испанской Америки — никоим образом существенно не помешает основной торговле Компании: для предприимчивости в этом новом винограднике имеется полный простор, и работников не будет недоставать.

Политическая ревность, а также национальные и религиозные предрассудки испанцев до недавнего времени служили преградой для широких сношений с Филиппинами; но волна, доселе текшая в том направлении, в последнее время, кажется, начала свой отлив. События последних двадцати лет по своей природе столь необычайны, а по своим последствиям столь мощно растворяют все предрассудки, питаемые невежеством и суевериями, что заря нового дня, кажется, брезжит перед человечеством. Будем надеяться, что пока эти тучи рассеиваются перед утренним солнцем, великие узы общества останутся нерасторжимыми, и что свободы Европы, а следовательно, и всего мира, будут утверждены на прочном основании.

Доброжелатель временного и вечного блаженства человеческого рода встретит с подобающим ликованием возможность, которая, как надеются, откроется ныне для распространения христианской веры и дружественного и мирного использования реформированной религии в помощь католическим миссиям с целью цивилизовать население этой обширной части восточного полушария.

Как литературное произведение оригинал, вероятно, имеет мало претензий на достоинства: автор излагает свой материал в стиле скорее монашеском, нежели плавном, в то время как он в целом пребывает под влиянием того предвзятого взгляда, который раннее затворничество от мира налагает на уход и на который даже его официальные возможности общения с лучшим обществом Манилы, судя по всему, оказали весьма ограниченное влияние. Переводчик обнаружил, что он слишком часто занимает свои страницы спорами между соответствующими религиозными орденами, незначительными по своей природе даже для испанца и тем более для английского читателя, так что он взял на себя смелость полностью опустить их в переводе, за исключением тех случаев, когда они связаны с политическими делами поселения; и хотя благодаря этому несколько глав сведены до почти номинальной значимости, однако, учитывая подобное разделение предмета, принятое автором на разумных основаниях, он надеется, что его сочтут оправданным в сохранении такового пусть даже ценой некоторой внешней привлекательности.

Сказав столько, сколько, как он надеется, можно выдвинуть против оригинального произведения, переводчик охотно выступает в защиту труда Суньиги в отношении его внутренней ценности как представляющего общественности единственный точный огляд этого интересного поселения, который якобы доведен до мира 1763 года; но на самом деле, как мы можем разумно заключить, продолженный до времени публикации в Маниле в 1803 году. Из сведений, заслуживающих полного доверия, следует, что Суньигу с большим основанием следует считать издателем, а не автором, поскольку он находился в Маниле и руководил публикацией в 1803 году, имея лишь заслугу подготовки к печати бумаг покойного сборщика; вывод этот подкрепляется обстоятельством завершения работы миром 1763 года, ибо у него не было бы веских причин отказываться от описания сорока лет, прошедших между тем событием и временем публикации, будь он сам автором. Если же в силу этих обстоятельств мы лишены подробного описания действительных событий, имевших место, то, вероятно, у нас меньше поводов для сожаления из-за весьма ограниченного прогресса, которому, как мы хорошо знаем, позволялось происходить в отношении улучшений или хотя бы благоустройства при испанской монархии в рассматриваемый период. Во всяком случае, у нас есть основания полагать, что если какие-либо изменения, благоприятные или неблагоприятные, и произошли, Суньига сумел вплести их в труд; ибо утверждается теми, чье проживание делает их компетентными судьями, что представляемый им огляд поселения точен по сей день.

Происхождение и язык этих островитян привлекли внимание наших способнейших востоковедов. Из-за определенных схожих черт в облике жителей внутренних районов, или аборигенов островов, им до сих пор приписывали африканское происхождение; и почти из того же источника (Мадагаскар), как предполагается, проистекло малайское население, которое в значительной мере наводнило Архипелаг, а также некоторые части континентальных побережий.

Сходство или даже близость языка и нравов несомненно предоставляют большие удобства в исследованиях подобного рода, и к ним соответственно прибегали все наши востоковеды в своих изысканиях относительно восточного Архипелага; и в том, что касается малайцев и малайского языка, эти изыскания увенчались соответствующим успехом; однако относительно туземного языка, или тагальского, были предприняты лишь весьма слабые попытки проследить его за пределами той области, где он получил распространение. Наш автор не преминул пуститься в рассуждения и из заложенных им посылок не без оснований делает вывод, что тагальский язык и первоначальное население всех островов к западу от побережья Южной Америки происходят с этого континента.

Разумно предположить, что аборигены, или горцы внутренних районов этих островов, в своем первобытном состоянии с большей вероятностью могли изменить свое место жительства (если намеренно), предавшись во власть попутного ветра, дующего довольно устойчиво в одном направлении с востока; или же вследствие несчастья, обнаружив тщетность своих усилий преодолеть встречный ветер и вновь достичь собственных берегов, чем предполагать — даже со всей помощью, которую муссоны могли оказать им в странствиях из Африки через Индийский океан к Архипелагу, — будто они расселились из этой точки во всех направлениях по Южному морю против почти постоянного течения ветра, дующего порой с чрезвычайной свирепостью.

Малайское население, вероятней всего, ведет свое происхождение так, как указано. Превосходные познания этого народа несомненно позволяли им преодолевать упомянутые трудности и либо путем своих обширных завоеваний, либо благодаря признанной торговой активности побуждать к принятию их языка в качестве общего средства общения. На предмет этого языка и его различных диалектов на этих островах вполне допустимо разнообразие мнений; и сэр У. Джонс, д-р Уилкинс, мистер Марсден, мистер Раффлз и другие авторитеты могут не прийти к единому решению относительно его истока; однако общепризнанно, что язык, на котором говорят папуасы, самангцы и негритосы Филиппин и прилегающих островов, совершенно отличен от малайского; и, как выражается мистер Марсден, «представляет собой предмет исследования столь же любопытный, сколь и неясный».

Последний из названных джентльменов в остроумном введении к своей ценной грамматике малайского языка говорит, что крупные острова этого архипелага имеют свой собственный особый язык, на котором говорят жители внутренних районов, в то время как малайский повсеместно используется в округах, примыкающих к побережьям, в устьях и на берегах судоходных рек, и благодаря этому приобрел название лингва франка востока. Относительно древности этого островного, или первоначального, языка, как он говорит, у нас нет средств для установления истины; но он убедительно подтверждает его устойчивость веским доказательством, которое приводит: словарь языка тидоре Пигафетты 1521 года ни в чем не отличается от языка сегодняшнего дня. Мистер Марсден приходит к выводу, что малайское население этого архипелага уходит своими корнями в Суматру, жители которой заявляют о своем прямом происхождении от некоторых спутников Ноя, высадившихся там из ковчега; и как мистер Марсден, так и мистер Раффлз, нынешний губернатор Явы, утверждают, что язык, на котором говорят на Суматре, существенным образом не отличается от языка, на котором говорят на Малайском полуострове.

Во всяком случае, когда появлялась возможность пролить дополнительный свет на предмет этих островов, переводчик без колебаний пользовался для этого лучшими авторитетами. Труд «Voyage de Sonnerat aux Indes orientales et a la Chine», отредактированный и дополненный Соннини, оказался весьма полезным в этом отношении, поскольку содержит самые достоверные сведения, какие только мог раздобыть иностранец, пользуясь всеми удобствами, которые влияние французского двора на мадридский могло предоставить, и приступивший к предприятию с прямым намерением поддержать виды Франции на колониальные владения ее европейских соседей.

Переводчик надеется, что в целом примечания и отрывки не покажутся незначительными или бесполезными.

Что касается карты Филиппин, прилагающейся к этому труду, переводчик выражает надежду, что ему простят то удовлетворение, которое он испытывает, представляя ее миру как единственное точное начертание этих островов из существующих. Сборник имевшихся авторитетов, как он обнаружил, ни к чему не привел, будучи расходящимся не только друг с другом, но еще более с неопубликованной рукописью и прочими достоверными сведениями, почерпнутыми из наиболее компетентных частных источников. Джну Барроу, эсквайру, второму секретарю, и капитану Херду, гидрографу Адмиралтейства, он весьма обязан за любезно предоставленные сообщения и за присущие им любезность и учтивость. Первому знатоку восточных языков в этой стране, а возможно, и в Европе, д-ру Уилкинсу, библиотекарю Ост-Индской компании, он обязан большим, чем может выразить. Он пользуется этой возможностью, чтобы выразить признательность за любезную помощь, оказанную капитаном Хорсбергом, гидрографом Ост-Индской компании, который имел полную возможность для применения своих практических и теоретических навыков мореплавателя на восточном Архипелаге и который исследовал западные побережья этих островов и, в частности, северную оконечность острова Лузон; ему он обязан исправлением многих ошибок в отношении широты и долготы, позорящих существующие карты; и ему же карта обязана более совершенным начертанием побережий и исчезновением некоторых опасных рифов, существование которых он опроверг. Из этих источников, подкрепленных советами командиров индийской службы в том, что касается морской части, а также от Джона Гайза, эсквайра с Бейкер-стрит, девятилетнее проживание которого в Маниле предоставило ему обширные средства информации относительно внутренних районов Лузона, карта, как предполагается, может считаться самой точной из существующих. Этому последнему джентльмену он должен выразить дальнейшую благодарность за общую информацию, которую тот любезно предоставил. Своему другу Джону Джексону, эсквайру, чьи литературные познания делают ему столь большую честь, переводчик особо обязан за любезную помощь, оказанную ему в отношении карты. Питеру Гишене, эсквайру, он особенно признателен, равно как и другому другу, за разрешение использовать из его превосходного рукописного перевода Соннини столько, сколько отвечало его целям.

Заслуга переводчика весьма ограничена. Он отвечает лишь за точное переложение смысла своего автора на соответствующий язык: все, что нынешний переводчик попытался предпринять сверх того, содержится в примечаниях и добавлено с надеждой сделать публикацию столь ценной, сколь это возможно, и столь наполненной сведениями о религиозном, нравственном, политическом и торговом состоянии этих зависимых территорий испанской короны, сколь позволяют существующие источники. Он представляет это сочинение публике с трепетом, но с надеждой, что оно пополнит запас общих знаний, будучи одинаково полезным для моралиста, политика и купца.

ФИЛИППИНСКИЕ ОСТРОВА.

ГЛАВА I.

Их описание — Произведения и торговля.

Филиппинские острова были названы так Руем Лопесом де Вильялобосом в честь Филиппа Второго, бывшего тогда принцем Астурийским. Изначально они именовались Западными островами или Архипелагом Святого Лазаря — именем, которое дал им Магеллан при их первооткрытии. Эти острова многочисленны; на карте их вид напоминает большое покрывало, полное дыр и прорывов. Главным из них является Лузон, названный так потому, что у порога каждого дома стоит большая деревянная ступа, которая на языке этой страны называется лосонг и в которой индейцы моют свой рис. Этот остров напоминает слегка согнутую руку, и в части, соответствующей локтю, расположен город Манила на берегу прекрасного залива окружностью в тридцать лье, в который впадают несколько значительных рек, среди прочих — Пасиг, которая, вытекая из большого озера, расположенного к востоку от Манилы на расстоянии трех лье, омывает ее стены с северной стороны; вода в ней очень мягкая и целительная.

До прибытия испанцев этот район был занят народом тагалов, населявшим множество городов и глинобитных селений, управляемых мелким вождями. Ныне он разделен на различные провинции под управлением соответствующих алькальд-майоров, которые собирают королевскую дань и отправляют правосудие среди индейцев. В трех лье к юго-западу от Манилы лежит порт Кавите, названный так от слова кауит — рыболовный крючок, на который язык суши, где он расположен, сильно похож. Кавите защищен посредственным фортом, губернатор которого назначается мадридским двором. Он также обеспечен полноценным арсеналом как для обслуживания акапулкских кораблей и нескольких небольших судов для защиты островов от мавров, так и для общего пользования.

К северу от народа тагалов мы обнаружили народы пампанга, самбалес, пангАСИнан, илокос и кагаян. Каждый из этих народов составлял отдельное сообщество с особым языком или диалектом того же языка и расселялся в глинобитных селениях, не имея короля или верховного главы для управления ими; вместо этого у них было множество мелких вождей, или раджей, чья власть простиралась едва ли соответственно на пятьдесят или сто семей; после завоевания каждая из этих наций была преобразована в провинцию, управляемую испанским алькальд-майором. К востоку от народа тагалов находятся камарины, чей округ был разделен на две провинции: Камаринес и Альбай, каждая под началом алькальд-майора. Большая часть острова гористые; его пересекает с севера на юг огромная цепь, от которой отходят ответвления, распространяющиеся по всему острову, во многих случаях даже образуя обособленные горы вроде изолированных конусов посреди обширных равнин. Вся эта возвышенная часть страны, занимающая почти весь центр, представляет собой либо пустыню, либо населена множеством несчастных людей, не признающих испанское правление. На этом острове имеется несколько вулканов, таких как Майон, находящийся между провинциями Альбай и Камаринес. Он имеет форму сахарной головы и такую высоту, что его можно обнаружить с огромного расстояния в море. Вулкан Де-Тааль имеет схожую форму и стоит посреди большого озера, называемого де Бомбон; он являет достаточное доказательство того, что гора, на вершине которой находился вулкан в период своей активности, просела, оставаясь при этом все же весьма возвышенной над водой. Имеются и другие вулканы, а также множество горячих источников, указывающих на ферментацию в недрах этого острова, от чего, без сомнения, происходят те землетрясения, которым он подвержен и которые в один прекрасный день могут породить новые извержения. Мы знаем, что эти вулканы временами выбрасывают пепел, камни, песок, воду и лаву, затопляя и разрушая жилища и превращая поля в пустыню.

К югу от Лузона лежат главные острова Миндоро, Панай, Мариндуке, Негрос, Масбате, Себу, Бохол, Лейте, Самар, помимо нескольких совсем маленьких; все вместе мы именуем их висаями, или Ислас-де-Пинтадос (Крашеные Острова), поскольку их жители имели обыкновение раскрашивать свои тела до нашего прибытия в эти края. Все эти острова признают испанское правление и платят дань королю, которую собирают коррехидоры или алькальд-майоры провинций, на которые они разделены. Еще южнее этих островов находятся Минданао и Холо. На Минданао провинции Мисамис и Карага подчинены испанцам; остальная часть острова не покорилась и ведет вместе с Холо и другими островами постоянную вражду против них; и хотя случались временные перемирия, они были недолгими.

На протяжении двух последних веков эти островитяне грабили побережья наших провинций, захватили огромное число судов, опустошили множество селений, сожгли немало городов, истребили множество жителей и обратили в рабство великое множество духовенства, как испанцев, так и индейцев.

На Минданао мы имеем гарнизон Замбоанга с испанским губернатором для сдерживания этих набегов; однако до сих пор мы извлекаем мало пользы из этого учреждения.

К востоку от этих островов, на расстоянии трехсот лье, находятся Марианские острова, Каролинские и острова Палау, или Пелеу. Из них только Марианские находятся под властью испанцев. Здесь имеется губернатор с отрядом войск для устрашения индейцев и три францисканских монаха для наставления их в христианской вере.

Эти острова не имеют иной связи с остальным миром, кроме той, что обеспечивается акапулкским кораблем, который на обратном пути в Манилу заходит туда с частью доходов, выделяемых на содержание этого президентства. Этим же путем они получают вино для мессы, зерно, мебель, одежду и кое-какие другие предметы первой необходимости; этот глухой угол производит лишь рогатый скот, свиней, домашнюю птицу и немного овощей, таких как хлебное дерево и прочие, которые служат жителям вместо хлеба. Эти припасы ежегодно ввозятся губернатором; и поскольку на острове нет иных складов, кроме его собственного, устанавливаемую им цену он определяет по своему усмотрению. Из этой торговли он извлекает весь свой доход; и при таком угнетении неудивительно, что эта колония так же бедна, как и в самый первый день ее открытия. Рис, маис и пшеница росли бы на этих островах в изобилии, но всякая попытка выращивать их в каком-либо количестве сводилась на нет тучами крыс, которые сбегают с гор и сметают все на своем пути. В результате сочетания этих политических и природных причин положение жителей этих островов столь плачевно, что некоторые из наших историков уверяли бы нас, будто они не питают никакого желания продолжать свой род, дабы их дети избегли их несчастной участи. По этой причине, добавляют они, число индейцев значительно сокращается; однако это кажется заблуждением, поскольку уменьшение числа индейцев, если его можно так назвать, скорее следует приписать следующей причине.

Население Марианских островов, помимо коренных индейцев, состоит из выходцев из Новой Испании, некоторых филиппинских индейцев и нескольких китайцев, прибывающих в свитах губернаторов. Поскольку эти мужчины женаты на женщинах из местных уроженок, дети, рожденные от этих браков, регистрируются монахами в списках каст, отличающихся от индейских каст, откуда со всей очевидностью следует, что по мере роста этих смешанных каст индейские касты должны были уменьшаться, и по всей вероятности, в скором времени последняя каста будет уничтожена, как это уже произошло в некоторых испанских поселениях. Раз дело обстоит так, нам не следует говорить, что индейцы убывают — они лишь меняют касту. Соединив все эти касты, наши историки хотели бы заставить нас поверить, будто в настоящее время на Марианских островах меньше жителей, чем прежде; но этого не может быть, поскольку иезуиты, покидая эти острова, оставили население большее, чем застали в 1738 году, а францисканцы сообщают, что оно постепенно возрастало с тех пор. Несомненно, население растет, что отчетливо показывают списки каст. Поистине, население Филиппин удваивалось каждое столетие; и я полагаю, что это характерно для всего населения Америки, хотя иностранцы обвиняют нас в том, что мы вызываем сокращение индейского населения нашим угнетающим и скверным управлением, ссылаясь на наших собственных историков в подтверждение этого обвинения. Следует однако помнить, что последние значительно преувеличивают число жителей, обнаруженных испанцами по прибытии, всякий раз, когда они стремятся придать дополнительный блеск деяниям прославляемых ими героев; и напротив, когда их целью является умаление заслуг, они рисуют совершенно противоположную картину и, пытаясь уменьшить их численность, утверждают, что это сокращение является следствием угнетения. Однако, судя по сумме даней, упоминаемой этими историками и взимавшейся в разное время, очевидный вывод заключается в том, что испанцы не обнаружили и десятой доли тех жителей, которые существуют ныне.

Географическое описание Филиппин таково: они лежат в жарком поясе, между пятью и девятнадцатью градусами северной широты; солнце дважды проходит через их зенит и производит те испарения, которые, ниспадая обильными ливнями и вновь поглощаясь землей, образуют родники, горячие источники и большие озера. Этот дождливый, или влажный, сезон длится, пока Солнце находится у нас на севере, то есть примерно с мая по сентябрь, а временами до начала декабря, с какового последнего периода до мая стоит непрерывная весна. Регулярными ветрами являются северный, восточный и юго-западный, и каждый из них преобладает от трех до четырех месяцев за раз, причем смена одного ветра другим сопровождается сильными бурями с громом, молниями, а временами и урачанами. Поистине эти бури представляют собой полные ураганы, которые проносятся по всем румбам компаса менее чем за двадцать четыре часа, вырывая с корнем деревья и опустошая всю страну. Они столь часты, что мы можем справедливо жаловаться, учитывая нашу близость к линии экватора, на недостаток достаточного солнечного влияния, способного сделать климат этих островов более приятным. Нельзя сказать, чтобы на Филиппинах стояла изнуряющая жара; на протяжении большей части года царит прекраснейшая весна, и если бы атмосфера была менее влажной, это был бы самый восхитительный климат в мире. К этой влажной атмосфере и умеренно теплой температуре закономерно присоединяется великое плодородие. Деревья всегда покрыты листьями, а почва — растительностью. Рисовые урожаи изобильнейшие; растения поднимаются с великой красотой незамедлительно, однако пышность почвы делает необходимым постоянно расчищать сорняки, которые служат прибежищем для множества насекомых иного разрушительного рода, а также прочих, столь опасных, что они значительно умаляют комфорт и радости страны, которая в отношении плодородия дает стократный возврат риса — обычной пищи индейцев.

Рис является главным произведением этих островов, и он культивировался в гораздо больших масштабах до прибытия сюда испанцев. У них также имеются некоторые бобовые, такие как монго, патани, фасоль и просо. Жители выращивают под одной крышей с собой свиней, кур, уток, коз и даже буйволов. В горах водится много оленей, а леса и поля производят всякого рода голубей, мелких птиц, перепелов, разновидность куропатки, вальдшнепов и т. д. Мало кто расположен предаваться этому последнему роду охоты; они с усердием занимаются охотой на оленей, к которой питают особую страсть. Море изобилует весьма ценной рыбой, такой как парго, угорь, морской язык, пампано, мохарра, гароппа, сельдь, тунец, корвина, тангинги и бесконечным множеством других, вылавливаемых либо на крючки, либо обычными сетями, а также с помощью разновидности сети, весьма употребительной в этих реках и даже в открытом море, устроенной так, что рыба может войти, но не способна выбраться.

Этим занятием жители этих островов наслаждаются больше, чем чем-либо другим, поскольку это преследование одновременно потакает их праздным привычкам и удовлетворяет их пристрастие к рыбе в противовес животной пище. По всей стране встречаются многие другие произведения природы, способствующие поддержанию жизни, и хотя они не столь приятны на вкус, как перечисленные выше, они, вероятно, лучше подходят к их расслабленным привычкам; а сердцевина пальмы, побеги сахарного тростника, зеленые лианы и прочие сочные продукты служат пищей тем, кто не испытывает желания трудиться ради своего пропитания. Они культивируют хлебное дерево, бобы, арахис и т. д. и уделяют особое внимание пальмовому дереву, из которого добывают как спирт, так и масло, наряду со сладостью, которую они называют чанкака. Плодовых деревьев немного, и они дурны, за исключением банана, коего имеется великое множество, и все они превосходны и изысканны на вкус, а также апельсина, какового существует два вида. Манго, весьма богатый фрукт, как полагают, испанцы завезли с побережья Южной Америки. Мы завершаем перечисление культивацией разновидности пальмового дерева, приносящей очень твердый маленький плод формы зеленого ореха. При его разрезании обнаруживается сильно ароматизированное ядро, или глазок, который называется итмо. Его кладут в известь, чтобы приготовить то, что они называют буйо, каковое при жевании производит слюну красного цвета, а также расстройство во рту, к чему они настолько привыкли, что чувствуют себя неуютно без этого. Этот обычай распространен всеобще, и даже многие испанцы перенимают его с большим рвением. В этой стране имеются железные и золотые рудники, но малоценные — либо из-за лени туземцев, либо из-за незначительности этих объектов для испанцев, приносящих слишком малую прибыль в их торговле с Акапулько, чтобы заслуживать внимания. Золото также отделяется промывкой от песка, который воды сносят с гор.

В Паракале они разрабатывают рудники точно так же, как в Новой Испании, но туземцы настолько преданы лени, что сделать их столь же продуктивными, как в Южной Америке, невозможно. В горах имеется превосходный лес для строительства кораблей или домов, а тростник обладает огромными размерами, очень длинен и толщиной с мужское бедро; из последнего индейцы строят свои дома, покрывая их пальмовыми листьями. Они выращивают хлопок для одежды, который окрашивают в различные цвета с помощью кампешевого дерева, индиго и ахиоте — крупного дерева, семена которого используются для этой цели. Имеется великое изобилие воска и дикого меда, амбры, жемчуга, перламутра, мрамора, дегтя, серы и многих других предметов, менее ценных с коммерческой точки зрения.

К этим продуктам испанцы добавили лошадей и рогатый скот, которые так размножились, что их можно встретить в горах без хозяина и где нуждающиеся могут удовлетворять свои потребности по своему усмотрению. Они также завезли овец, гусей, виноград, инжир, пшеницу, перец, кофе, какао, сахар, табак и различные виды растений, которые процветают столь успешно и дают столь обильный урожай, что индеец со всей своей ленью признает полезность их возделывания.

На этих островах имеются некоторые природные диковинки, заслуживающие особого внимания, такие как пахарильо — разновидность маленькой ласточки, которая вьет свое гнездо главным образом из морской пены и пользуется столь высоким уважением у китайцев в качестве главного блюда на их столе, что они приобретают его по любой цене.

Балате — это разновидность морского червя, который также продается в Китае по высокой цене. Сигуэй — это маленькая блестящая раковина, служащая ходячей монетой малайцев. Табон — это птица, которая откладывает яйца, подобные индюшиным, закапывая их очень глубоко в песок на морском берегу, и когда они вылупляются от тепла солнца, она разгребает покрывающий их песок, и птенцы выходят наружу. Кайман — это разновидность крокодила, крупное и неуклюжее животное, тем более любопытное в том отношении, что оно появляется на свет из яйца размером с утиное. Чакон — это ящерица, которая селится в домах и неоднократно отчетливо произносит слово токо. Кало — это птица, имеющая на голове нечто вроде полой раковины и кукарекающая в определенные часы дня подобно петуху. Таклобо — это крупная разновидность устрицы, створка которой вмещает кувшин воды; поистине они используются в церквях в качестве сосудов для святой воды. Наши историки упоминают немало диковин еще более редких, чем эти, но я не перечисляю их, поскольку они кажутся мне плохо осведомленными в этом вопросе и, боюсь, не без оснований: находясь слишком сильно под влиянием чудесного, они поверили индейцам, которые всегда стремятся отличиться рассказом о чем-то весьма необычном.

Обладая всеми этими произведениями природы, индейцы вели нечто вроде торговли или бартера между собой, продолжая рассматривать золото в качестве эквивалента общей стоимости или средства обмена; они также имели обыкновение торговать с китайцами и с моравцами Борнео плитками для мощения, медью, предметами мебели и т. д., но в весьма малых количествах, поскольку их потребности по необходимости были невелики: они ходили почти голыми, запекали рис в зеленом тростнике и ели его с банановыми листьями.

Испанцы вскоре после того, как завладели этими островами, начали широкую торговлю с Индией и Китаем, что принесло Новой Испании соразмерное увеличение прибыли; и за короткое время Манила стала столь богатой колонией, что это вызвало ревность среди севильских купцов, и по их петиции ее торговля была ограничена. С этого периода она начала приходить в упадок, к великому ущербу для этих островов, которые не могут существовать за счет обмена лишь одних собственных продуктов, будучи весьма ограниченными по своей природе и не способными к значительному расширению, окруженные при этом другими народами, более трудолюбивыми и способными работать дешевле.

Пышная природа почвы этих островов была сильно и справедливо восславлена, однако не было сделано должной скидки на лень индейцев, ураганы или бури, сметающие все на своем пути, разрушительных насекомых, крыс и многое другое, что значительно уменьшает плодородие этих прекрасных островов.

ГЛАВА II.

Об обитателях, обнаруженных испанцами на Филиппинах, — их языке, обычаях и религии.

Наши историки, всегда тяготеющие к чудесному, делят на разные классы жителей, обнаруженных испанцами по их прибытии на Филиппины. Они именуют их сатирами, людьми с хвостами, морскими чудищами и прочими баснями, рассчитанными на возбуждение удивления в человеческом уме. На самом же деле они обнаружили лишь два класса: тот, который мы знаем под названием негров, и тот, что зовется индейцами. Негры весьма малы ростом и скорее медно-красного цвета, чем выходцы из Гвинеи, с мягкими волосами и плоскими носами. Они жили в горах почти в естественном состоянии, лишь прикрывая переднюю часть тела куском древесной коры; и пропитание добывали корнями да теми оленями, коих во время охоты могли убить из лука и стрелы, в чем были весьма искусны. Они спали там, где их заставала ночь, и не имели никакого представления о религии или цивилизованных привычках, скорее уж причисляясь к зверям, нежели к человеческим существам. Испанцы в конце концов преуспели в том, чтобы приручить многих из них и обратить в христианство, которому те не чинят препятствий, доколе получают пропитание, но если их принуждают трудиться ради содержания семьи, они вновь возвращаются в горы.

Негры, без сомнения, были исконными обитателями этих островов и удалились в горы с прибытием индейцев. Последние поселились на морском берегу, и между ними шла непрерывная вражда, однако индейцы никогда не были способны утвердиться настолько, чтобы им позволяли даже рубить лес в горах без уплаты за то дани. В настоящее время влияние негров весьма ограничено, но их антипатия к своим первоначальным захватчикам не ослабевает; ибо если негр убит или умирает внезапно, у них принято, чтобы другой связал себя клятвой перед соплеменниками исчезнуть из их среды и не возвращаться до тех пор, пока он не отомстит за смерть своего друга, убив трех или четырех индейцев; для осуществления чего он подстерегает их селения и горные тропы, и если кто-то из несчастных отстает от спутников, он убивает их.

Происхождение этих негров, как полагают некоторые, идет из Анголы, хотя они не столь черны, как их предки, что, как утверждается, происходит оттого, что климат этих островов мягче и менее палящ, чем африканский. Это возможно, ибо хорошо известно, что при переходе из знойного климата в умеренный чернота негра может уменьшиться в ходе долгого ряда поколений; однако плоский нос и использование диалекта того же языка, на котором говорят индейцы этих островов, кажется, достаточно убедительно доказывают, что происхождение тех и других почти одинаково. Причиной, называемой в объяснение того, почему они не столь многочисленны, является влияние дождя, ветра, солнца и всех тех природных невзгод климата, которым они подвержены; ошибки же правительства свели их почти к состоянию диких зверей, в коем мы их ныне лицезрим. Индейцы, обнаруженные здесь испанцами, были нормального роста, оливкового цвета кожи, с плоскими носами, большими глазами и длинными волосами. Все они обладали тем или иным подобием правления, худшим или лучшим, и каждый народ отличался особым именем; однако сходство их одежды и нравов доказывает, что происхождение всех их едино.

У них были вожди, занимавшие свое положение либо в силу личной доблести, либо по наследству от отцов, если у них хватало способностей удержать его. Их власть распространялась на одну-две деревни или более, в зависимости от возможностей, которыми они располагали для обеспечения защиты. Они постоянно воевали с соседними селениями и беспрестанно обращали друг друга в рабство. Из этих войн возникли три класса людей: вожди, или хозяева селений, рабы и те, кого вожди освободили вместе с их потомками, коих по сей день называют тимавами, что в точности означает «дети свободы». В некоторых местах были обнаружены индейцы более белые, чем остальные, происходящие, без сомнения, от китайцев или японцев, потерпевших кораблекрушение у этих берегов и принятых индейцами — по природе своей гостеприимными, — которые позволили им вступать с ними в браки; и общепринято мнение, что игороты из Илокоса, глаза которых напоминают китайские, должны были произойти от спутников Лимахона, бежавших в те горы, когда Хуан де Сальседо принудил его к позорному отступлению из провинции Пангасинан.

В конце концов, однако, происхождение этих людей непросто установить, но их идиом проливает некоторую степень света на этот предмет. Хотя языки, на которых говорят эти индейцы, многочисленны и различны, между ними так много общего, что можно отчетливо обнаружить: они являются диалектами одного языка, подобно тому как испанский, французский и итальянский происходят от латыни. Предлоги и местоимения почти одинаковы во всех них; числовые знаки различаются очень мало, и они имеют множество общих слов одинакового строения.

Не может быть сомнений в том, что корневой язык, от коего происходят все эти диалекты, распространен от Мадагаскара до Филиппин с местными оттенками различий. На нем также говорят в Новой Гингеи и на всех островах к югу, на Марианских островах, на островах Сан-Дуиск, на Отахети и почти на всех островах Южного моря. В одном сборнике путешествий приведены различные словари с такими соответствующими окончаниями, какие соответствующие путешественники смогли различить среди этих островов. Примечательно, что в них почти все местоимения совпадают с местоимениями тагальского народа; числительные общи для всех диалектов, используемых на этих островах, и большинство слов те же самые и с тем же значением, что и в тагальском языке. Однако я тем более склонен верить в тождественность диалектов после беседы с доном Хуаном Ховелом, англичанином, говорившим на наречии Сан-Дуиска и имевшим раба — уроженца одного из тех островов. Строй казался тем же, что и у языков, на которых говорят на Филиппинах; и в целом я уверен в том мнении, что все они являются диалектами одного языка, столь широко распространенного по столь большой части земли. Установлено, что этот язык находится в общем употреблении на протяжении многих тысяч лье, простираясь от Мадагаскара до островов Сан-Дуиск, Отахети и острова Пасхи, каковой последний находится не более чем в шестистах лье от побережья Южной Америки. Тем не менее индейцы Филиппин не понимают жителей этих последних упомянутых островов, когда вступают с ними в случайные сношения; точно так же и на самих этих островах жители одной провинции не понимают жителей другой. Подобно тому как испанец не понимает француза, а француз — итальянца.

В том же сборнике путешествий, на который уже ссылались, мы находим словарь всего из пяти окончаний, которые испанцы различили на побережье Патагонии и смогли сопоставить с языком этих островов; и одно из них — слово балай, которое в той стране означает дом; и тем же словом обозначают дом пампанги и жители висайских островов в целом. Это может быть скорее делом случайности, чем доказательством того, что языки тех и других совпадают; однако, заметив помимо этого, что собственные названия мест в средней части континента Южной Америки очень похожи на филиппинские, я попытался раздобыть словарь этой страны и не преминул с великим усердием и вниманием исследовать те немногие слова языка чили, которые Эрсилья упоминает в своей «Араукане» и которые я нашел полностью созвучными тагальскому языку. Название «чили» происходит из этого языка: баклан зовется качиле, а это имя малайцы дают сыновьям своих королей. Чилиан, являющийся городом в Чили, представляет собой соединение из тагальского языка, в коем окончание ан придает значение «город». Таким образом, от качиле мы получаем качилиан, означающий город, где водятся бакланы. Мапочо, где располагается город Сантьяго, — еще одно слово тагальского происхождения, означающее город, а поккиот — разновидность травы, откуда мы образуем название Мапоккиот — город, в котором изобилует эта трава.

В Чили при образовании слов часто удваивают слоги, например: ytayta, biobio, lemolemo, colocolo и т. д., и это наблюдается в языке тагалов; например, мы говорим: ataata, bilobilo, lebomlebom, colocolo. Множество других слов либо действительно имеют тагальское происхождение, либо тесно с ним сближаются. При исследовании структуры этих двух языков мы вынуждены сделать вывод, что они происходят из одного и того же источника, и я осмелюсь утверждать, что индейцы Филиппин происходят от коренных жителей Чили и Перу, и что язык этих островов происходит непосредственно из первоисточника, а языки соседних островов являются его диалектами. Многие будут настаивать на абсурдности этого предположения, ссылаясь на то, что большая близость Филиппин к Малакке должна была привести к их колонизации малайцами, как обычно утверждают наши историки. Я не отрицаю, что эти острова вполне могли быть заселены малайцами, но как они могли колонизировать острова Палау и Марианские острова, удаленные более чем на триста лье? И еще менее вероятно, что они колонизировали острова Сан-Дуиск и Отахити, которые находятся в двух тысячах лье от Филиппин. Все эти народы, однако, имеют один и тот же язык, те же нравы и обычаи и, следовательно, то же происхождение, что и наши индейцы. Существует, по моему мнению, и другая причина полагать, что эти последние острова не могли быть заселены с запада, а именно: во всей жаркой зоне обычно преобладает восточный ветер, который находится в прямом противоречии с курсом из Малакки и прилегающих островов, поэтому справедливо заключить, что жители всех островов Южного моря прибыли с востока, плывя по ветру; ибо мы часто видели, как индейцы с Палау прибывали на Филиппины именно при таких обстоятельствах. Напротив, мы не имеем в записях ни одного случая, чтобы кто-либо из филиппинских индейцев был случайно унесен ветрами на острова, расположенные к востоку. Действительно, мы знаем, что верно обратное, так как порой самые опытные лоцманы, пытаясь совершить это плавание, были вынуждены возвращаться, не обнаружив островов, которые они отправлялись искать, из-за необходимости иметь в плавании надлежащие навигационные инструменты. Здесь, следовательно, мы, по-видимому, находим наиболее вероятное решение наших трудностей, а именно: первые поселенцы прибыли с востока, можно предполагать, с побережья Южной Америки, и продвигались постепенно на запад через Тихий океан, усеянный, как мы находим, островами и скоплениями островов на небольшом расстоянии друг от друга и, конечно, легкодоступными по ветру; отсюда следует, что к какому бы пункту в восточном направлении мы ни проследили тагальский язык, мы можем заключить, что в этом пункте должна была начаться эмиграция. Некоторые, однако, не согласны с этим на том основании, что способ письма, принятый у малайцев, похож на тот, которым пользуются жители Филиппин. Он заключается в написании строк справа налево, как у арабов, персов и т. д., а не сверху вниз, как у китайцев, татар и японцев. Их знаки совершенно отличаются от наших; у них всего три гласные: a, e, u, и путем постановки точки либо над согласной, либо под ней, либо оставляя ее без точки, соответствующая гласная легко узнается с такой же легкостью, как если бы гласные были специально вставлены. Хотя они умеют писать, у них нет письменных законов; решения принимаются на основе обычного права, но слишком часто по праву сильного. Раджа, или вождь, при содействии некоторых старейшин решает все гражданские дела; но в уголовных делах родственники обычно договариваются с обидчиком за сумму золотом, за исключением случаев убийства, когда единственным допускаемым искуплением является возмездие; и если убийца принадлежит к другому племени или деревне, все сообщество, членом которого был умерший, выступает единым фронтом против племени или сообщества убийцы, и множество людей с обеих сторон обычно обращаются в рабство. Когда подозревают, что один человек обокрал другого, он обязан вытащить камень со дна котла с кипящей водой, и если он не справляется с этим, что является простонародным испытанием, его штрафуют на определенное количество золота, большая часть которого достается радже или вождю. Прелюбодеяние также наказывается денежным штрафом12, равно как и преступление неуважения к старейшинам, но за обман и мошенничество в торговле наказания нет, и ростовщичество у них весьма распространено. Их брачные обычаи своеобразны: им разрешено жениться только на одной женщине, и хотя у знатных людей есть несколько наложниц, обычно они являются рабынями. Они имеют обычай жениться на родственнице (не сестре), с которой, если они обнаруживают, что не могут жить, или если она им надоедает, они возвращают ее родителям, не требуя от них указывать причину развода. Приданое, даваемое в день свадьбы, просто возвращается: это приданое бывает двух видов, и его всегда выплачивает жених. Одно называется бигай-сусо и выплачивается матери в качестве компенсации за молоко, которым она выкормила дочь. Другое называется бигай-кая, или зеленое приданое, которое откладывается на содержание новобрачных, хотя очень часто из-за расходов на свадьбу и одежду на эту блажную цель остается мало или совсем ничего. Помимо этих видов приданого, выплачиваемых женихом, он обязан в течение нескольких лет служить родителям невесты13 и помогать им в определенные дни, особенно при посеве риса и сборе урожая. В течение этих лет службы все родственники жениха также обязаны вести себя учтиво и уважительно по отношению к невесте, ее родителям и семье, и если они совершают какой-либо промах в этом отношении, брак объявляется расторгнутым, что всегда очень приятно родителям женщины, так как появляется новый жених, и они извлекают выгоду из новой службы. Жених, чтобы утешить себя в своих страданиях, как только срок заканчивается и его служба завершается, обращается с женой как с рабыней; она обязана работать ради содержания семьи, в то время как муж сидит сложа руки и считает себя счастливым, если после этого ее не бьют. Интерес, который родители девушки таким образом имеют в ее распоряжении, крайне пагубен для нравов; и мы до сих пор не преуспели в его упразднении ни под влиянием королевских указов, ни на основе постановлений епископов, которыми он порицается и запрещается. Церемония бракосочетания совершается путем жертвоприношения кабана, которого жрица убивает с тысячей гримас; после этого она возносит множество благословений новобрачным, а старуха преподносит им немного еды, и церемония завершается множеством непристойностей. Танцы на их манер следуют за этим, а питье до конца дня завершает пир, который всегда соразмерен материальному положению новобрачных. Главным вкладом в этот пир являются подарки, преносимые невесте и жениху их друзьями, учет которых ведется с особой тщательностью, чтобы подобные подарки могли быть возвращены сторонам по подобному случаю.

В своих религиозных обрядах они не используют ни идолов, ни храмов; их жертвы приносятся в беседках, которые они возводят для этой цели. У них есть жрицы, которых они называют бабайланами или каталонами, в чьи обязанности входит совершение жертвоприношений. Жрица, взяв в руку копье, с безумными и нелепыми жестами доводит себя до видимого исступления, сопровождающегося пеной у рта, и, изрекая нечто, что принимается за пророчество, пронзает кабана копьем и немедленно раздает тушу присутствующим; церемония, как обычно, завершается танцами и питьем.

Эти жертвы приносятся как подземным божествам, так и душам их предков, которые, как их учат верить, обитают в очень больших деревьях, скалах необычного вида или любых природных объектах, которые по своим размерам или форме отклоняются от обычного порядка. Они настолько в этом убеждены, что никогда не проходят мимо ни одного объекта подобного описания, предварительно не спросив разрешения у его фантастического обитателя, и этот обычай сохраняется до сего дня. Когда кто-либо тяжело заболевал, его друзья приносили в жертву своим божествам рис, вино и мясо, которые затем давали больному, и они полагали, что это принесет ему исцеление — обычай, которому некоторые следуют и поныне. У них много других суеверий, например, патианак — дух или идеальное существо, чье занятие или развлечение заключается в том, чтобы препятствовать с помощью определенных средств, присущих ему самому, родам женщины. Чтобы противодействовать злобности этого духа, муж запирает дверь, раздевается догола, зажигает огонь и, вооружившись мечом, продолжает яростно размахивать им до тех пор, пока женщина не разрешится от бремени. Тигбаланг — это еще один объект, внушающий им благоговейный ужас. Он описывается как призрачное создание, принимающее самые разные причудливые и чудовищные формы и вмешивающееся, чтобы помешать им исполнять обязанности, предписанные нашей религией.

Эти и другие суеверия некогда имели широкое распространение и до сих пор используются самозванцами, которые извлекают выгоду из того, что убеждают тех, кто достаточно глуп, чтобы слушать их, будто они способны излечить их от опасных болезней или вернуть всё потерянное путем обращения к подобным нелепостям; и любовь к жизни и наши собственные личные интересы преобладают настолько, что, хотя они считают эти обычаи греховными и не вполне верят в их действенность, они все же претворяют их в жизнь, поскольку, как они говорят, шанс может оказаться на их стороне: это доказательство того, что они пока являются весьма поверхностными христианами14. Поистине, все их религиозные впечатления кажутся скорее результатом раболепного страха, чем следствием разумного благочестия.

Они не практикуют внешнего поклонения и не имеют никакой другой формы обращения к своим богам, кроме упомянутой. Они не верят, что добрые будут вознаграждены, а злые наказаны, но они признают бессмертие душ умерших и то, что те способны причинять им вред. Они убеждают себя, что последние сохраняют все естественные потребности, свойственные смертному состоянию, и поэтому оставляют на их могилах одежду, оружие и пищу, а на четвертый день, когда совершается погребальный обряд, за столом оставляют пустое место для умершего, которого они считают реально присутствующим, хотя и невидимым для глаз. В доказательство этого на полу рассыпают песок, на котором часто обнаруживаются следы ног умершего. Можно предположить, что это благочестивый трюк кого-то из друзей, но он служит цели внушения веры в реальное присутствие этого лица; и чтобы умилостивить вред, который он может причинить, ему делают подношения в виде съестного, каковой обряд полностью соответствует трусливому и боязливому характеру индейцев.

ГЛАВА III.

ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА 1519 по 1564 год.

Включая открытие Филиппин.

После завоевания Америк и открытия Южного моря португалец Фернан Магеллан заявил, что с этим морем должно существовать сообщение через антарктический полюс, и предложил своему государю совершить открытие путем прохода через Молуккские острова. Король Португалии дон Мануэль, либо не веря в существование такого прохода, либо предубежденно относясь к Магеллан, встретил его предложение с презрением. Это оскорбило его, и он прибыл в Испанию, где в Сарагосе был представлен Карлу V, которому пообещал полное открытие Молуккских островов и прилегающих земель в пределах испанской линии демаркации по иному маршруту, чем тот, которым пользовались португальцы, продвигаясь к своей цели через предполагаемый антарктический проход в Южное море. На основании буллы Папы Александра VI, изданной в Риме 4 мая 1493 года, Магеллан получил патент, закреплявший такие открытия за короной Кастилии. Эта булла предписывала разделить земной шар пополам линией, проведенной от севера через Азорские острова к югу, охватывающей завоевания, которые составляли западные границы Атлантики; часть к западу должна была принадлежать испанской короне, а полушарие к востоку от этой линии оставалось за португальской короной. Однако после открытия Бразилии, поскольку король Португалии желал сохранить ее за собой, он обратился к Его Святейшеству с просьбой провести линию на четыреста шестьдесят лье западнее Азорских островов, чтобы никакая другая держава не могла вмешаться в это ценное приобретение. Линия была проведена на карте таким образом, и Молуккские острова, соответственно, оказались вне полосы территории, отошедшей таким образом португальцам, и внутри владений Испании15; однако в то время они не смогли урегулировать другой вопрос — относительно маршрута; но поскольку мысу Доброй Надежды суждено было преграждать путь в их плаваниях в Индию, не возникало сомнений в том, что Америка может быть похожа на это полушарие и также завершаться мысом и проходом в Южное море. Стремление испанцев завладеть Островами пряностей, или, как их называли, Молуккскими островами, побудило их удостовериться в истинности этого предположения; и для этой цели была снаряжена эскадра из пяти судов, а именно: «Тринидад», на котором отправился сам Магеллан, «Сан-Антонио», «Консепсьон», «Сантьяго» и «Виктория», причем общая численность экипажей составляла двести тридцать четыре человека, а суда были оплачены и снабжены провизией на два года.

Магеллан вышел из Севильи с этой армадой 10 августа 1519 года и 13 декабря прибыл к берегам Бразилии; двигаясь вдоль побережья в поисках ожидаемого прохода в Южное море, в день Пасхи он вошел в бухту Санкт-Юлиана под пятидесятым градусом южной широты, где намеревался перезимовать, обнаружив, что в этих краях началась зима. Здесь его люди взбунтовались, полагая, что их припасы истощены и что обнаружить искомый проход невозможно. Магеллан подавил этот мятеж, но сразу после этого узнал, что на корабле «Сан-Антонио» вспыхнул другой и что экипаж убил командира и заключил под стражу его кузина Альваро де Мескиту, который был назначен капитаном после ареста Хуана де Картахены. Предводителем в этом случае выступил Гаспар де Кесада, которого он приговорил к повешению; а высадив на берег францисканского монаха и Хуана де Картахену из-за их буйного нрава, он продолжил плавание по столь желанному проходу в Южное море. 1 ноября 1520 года он открыл пролив, носящий его имя; и затратив двадцать дней на его прохождение, он оказался в Южном море с тремя кораблями, поскольку «Сантьяго» потерпел крушение, а «Сан-Антонио», которым командовал его кузин, отделился и путем вдоль побережья Гвинеи вернулся в Испанию. Магеллан при попутных ветрах и приятной погоде бороздил это море, по которому прежде не плавал никто. Не встречая препятствий в преследовании своей цели, в воскресенье Святого Лазаря он открыл множество островов, которые назвал архипелагом Святого Лазаря; а в день Пасхи он прибыл на остров Минданао, где приказал отслужить первую мессу, совершенную на Филиппинах. Это произошло в селении Батуан в провинции Карага, где он водрузил крест и вступил во владение этими островами от имени короля Испании.

Из Батуана Магеллан направился к Себу и, проходя мимо острова Димасауа, заключил союз с его вождем, который сопровождал его до Себу. Жители Себу встретили его с такой доброжелательностью, что их король Хамабар, вся его семья, вместе с вождем Димасауа и многими жителями острова, приняли крещение. Лишь правитель Мактана, очень маленького острова напротив города Себу, оказал сопротивление испанцам и проявил достаточно уверенности в своих силах, чтобы бросить вызов Магеллану, который имел слабость этот вызов принять. Он отобрал для предприятия пятьдесят испанцев, которые атаковали индейцев в топях, зайдя в воду по грудь, и подошли к ним настолько близко, что Магеллан был ранен стрелой и скончался на поле боя вместе с шестью другими испанцами, а остальные спаслись бегством.