«Исторический очерк поселений шотландских горцев в Америке»

Написано капитаном У. МакКензи. БИТВА ПРИ КАЛЛОДЕНЕ.

Историческое описание

ПОСЕЛЕНИЙ

ШОТЛАНДСКИХ ГОРЦЕВ

В АМЕРИКЕ

до заключения мира 1783 года,

А ТАКЖЕ СВЕДЕНИЯ О ГОРЕЦКИХ ПОЛКАХ

И БИОГРАФИЧЕСКИЕ ОЧЕРКИ

СОСТАВЛЕННЫЕ Дж. П. Маклином, д-ром философии

Пожизненным членом Гэльского общества Глазго и Ассоциации клана Маклин в Глазго; членом-корреспондентом Дэвенпортской академии наук и Исторического общества Западного резервного района; автором трудов «История клана Маклин», «Древность человека», «Строители курганов», «Мастодонт, мамонт и человек», «Норманнское открытие Америки», «Фингалова пещера», «Введение в изучение Евангелия от Иоанна», «Поклонение природе у евреев» и др.

С ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ.

КОМПАНИЯ «ХЕЛМАН-ТЕЙЛОР», Кливленд. ДЖОН МАККЕЙ, Глазго. 1900.

Оружие горцев.

Посвящается

полковнику сэру Фитцрою Дональду МакЛину, баронету, кавалеру ордена Бани,

президенту Горского общества Лондона,

наследственному вождю, почитаемому своими сородичами на родине и за рубежом за его искренний интерес к их благополучию и ко всему, что связано с Хайлендом, и несмотря на то, что он лишен древнего родового имения, его добродетели и патриотизм сделали честь гэлам, —

с глубоким уважением от автора.

«В том горском лесу — лишь рыданья и вздохи, В той горской долине — лишь плач и тоска, И брезжит огонь из пустой непогохи, Где пепел у очагов гаснет пока. На море судно распустило тут паруса, Готово помчаться к чужим берегам; Вернется ль с богатством в родные леса? А сыновья Глендарры не вернутся к нам. Пусть маргаритка цветет у ручья на просторе, И горлица снова воркует в лесной тиши, Олень у истока напьется вздохнув на просторе, Свободен и волен, как волны в глуши; Но пайброх, что пел над вереском нежным, Утих в грохотании бурных валов; Песни и танцы ушли безмятежно, Ведь девы Глендарры не вернутся вновь».

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Здесь делается попытка осветить область, которая до сих пор оставалась незанятой. Исследователь американской истории не раз встречал упоминания об определенных поселениях шотландских горцев, существовавших до Революции, однако без каких-либо попыток объяснить их происхождение или дать им описание. В определенной степени публикация некоторых государственных бумаг и колониальных архивов, а также редкие мемуары, издаваемые историческими обществами, позволили возродить то, что было предано забвению. Эти поселения занимают весьма важное и интересное место в ранней истории нашей страны. Хотя они, возможно, и не играли столь заметной или выдающейся роли, однако их усилия по покорению дикой природы, их активность в годы Революции и то широкое влияние, которое оказали потомки этих стойких пионеров, уже давно должны были привлечь внимание к их истории и достижениям.

Поселение в Северной Каролине, охватывавшее обширные территории и насчитывавшее тысячи жителей, уже давно должно было обрести своего компетентного исследователя. Однако оно существует скорее в виде предания, чем реальной колонии. Горцы в Джорджии с лихвой проявили себя в борьбе с испанскими посягательствами и при этом пережили все превратности своего уязвимого положения. Пребывание горцев на Мохоке было весьма недолгим, однако их бегство в Канаду и окончательное поселение в Гленгарри представляют собой весьма странный эпизод в истории Нью-Йорка. Бессердечное обращение губернатора провинции Нью-Йорк с колонией Лахлана Кэмпбелла и их долго откладывавшееся возмещение ущерба не имеют себе равных и настолько удивительны и необычны, что уже давно должны были вдохновить поэта или романиста. Поселения в Новой Шотландии и на Острове Принца Эдуарда, хотя они едва успели возникнуть к началу Революции, имеют большее значение для последующих событий, чем те, что описаны в настоящем томе.

Главы, посвященные Хайленду, скотт-ирландцам и Дариенскому проекту, имеют достаточную связь, чтобы оправдать их включение в книгу.

Примечательным фактом является то, что, несмотря на ценный вклад горских полков в войну с французами и индейцами, авторы уделяли им крайне мало внимания (за исключением Шотландии), хотя генерал Дэвид Стюарт из Гарта еще в 1822 году отчетливо проложил им путь. К сожалению, его труды, как и работы его последователей, сравнительно малоизвестны по эту сторону Атлантики.

Меня побудило заняться исследованием этого аспекта нашей истории не только наличие разрозненных упоминаний, но главным образом чтение работ, посвященных другим национальностям, участвовавшим в Революции. Их достижения были подробно описаны, а заслуги — воспета. Почему же угнетенный гэл, который искал прибежища в лесах Нового Света, боролся с дикой природой и сражался с врагами, также не должен быть представлен в истинном свете? Будь он должным образом известен, у художника нашелся бы сюжет для кисти, у поэта — образ для восхваления, а у романиста — прочная основа для его романа.

Кливленд, штат Огайо, октябрь 1898 г.

СОДЕРЖАНИЕ.

ГЛАВА I.

Горцы Шотландии.

Деление Шотландии — Жители горной местности — Язык — Клановая система — Вожди — Обычаи — Особые черты характера — Огненный крест — Боевой клич — Способ ведения боя — Набеги — Пиры — Положение женщины — Брак — Веротерпимость — Суеверия — Поэты — Волынщики — Пещера Койре-нан-Урискин — Арфа — Гэльская музыка — Костюм — Войны Шотландии — Война с римлянами — Битва при Ларгсе — Бэннокберн — Флодден — Пинки — Войны Монтроза — Славный Данди — Граф Мар — Принц Чарльз Стюарт — Зверства после битвы при Каллодене — Недостоверность наблюдений путешественников — Эмиграция путем похищения людей

ГЛАВА II.

Скотт-ирландцы в Америке.

Происхождение названия Шотландии — Скотто-ирландцы — Ольстер — Кландональд — Протестантские колонии в Ирландии — Искажение имен — Процентное соотношение в Революции — Характерные черты — Преследования — Эмиграция из Ольстера — Первый скотт-ирландский священнослужитель в Америке — Борьба за религиозную свободу — Поселение в Вустере — История картофеля — Пелхэм — Уоррен и Блендфорд — Колрейн — Лондондерри — Поселения в Мэне — Нью-Йорк — Нью-Джерси — Пенсильвания — Революция — Мэриленд — Виргиния — Патрик Генри — Дэниел Морган — Джордж Роджерс Кларк — Северная Каролина — Битва при Кингс-Маунтин — Южная Каролина — Джорджия — Восточный Теннесси — Кентукки — Канада — Ремесла — Отличительные особенности

ГЛАВА III.

Причины, приведшие к эмиграции.

Последствия клановой системы — Противодействие эмиграции — Эмиграция в Ольстер — Изгнание 7000 человек — Изменившееся положение горцев — Аренда земель — Недовольство — Роскошествующие лендлорды — Действия вождей на Скай — Плачевное положение дел — Овцеводство — Улучшения — Описание Бьюкенена — Голод — Категория эмигрантов — Америка — Лишения и разочарования

ГЛАВА IV.

Дариенский проект.

Первые горцы в Америке — Гибельная спекуляция — Разорительное законодательство — Резня в Гленко — Зарождение Дариенского проекта — Уильям Патерсон — Сказочные мечты — Получение хартии компанией — Волнения в Шотландии — Подписки — Список подписчиков — Испанский суверенитет над Дариеном — Английская ревность и противодействие — Голландская Ост-индская компания — Двуличность короля Вильгельма — Отзыв английских и голландских подписок — Крупные приготовления — Покупка судов — Отплытие первой экспедиции — Основание Сент-Эндрюса — Тяжелые страдания — Оставление Сент-Эндрюса — Прибытие судов «Каледония» и «Юникорн» в Нью-Йорк — Взаимные обвинения — Сент-Эндрюс — «Дельфин» — Король отказывает в припасах — Отправлена помощь — Агрессивные действия испанцев — Вторая экспедиция — Горцы — Обманутые ожидания — Рассорившиеся священнослужители — Как восприняли новости в Шотландии — Выплеск ярости — Равнодушие короля Вильгельма — Кэмпбелл из Фонаба — Бегство — Капитуляция дариенской колонии — Уничтожение судов — Конец поселенцев

ГЛАВА V.

Горцы в Северной Каролине.

На реке Кейп-Фир — Основание города — Покровительство горцам — Прибытие Нила МакНилла — Действия законодательного собрания — Список грантополучателей — Волна эмиграции — Представительство в законодательном собрании — Процветание колонии — Акт о гербовом сборе — Дух свободы — Письмо горцам — Эмигранты с Джуры — Выделение земель — Война регулировщиков — Получение хартии Кэмпбелтоном — Общественная дорога — Общественные здания в Кэмпбелтоне — Петиция о помиловании — Горский костюм — Эмиграция клана Макдональд — Аллан Макдональд из Кингсборо — Американская революция — Продажа государственных должностей — Позиция патриотов — Провинциальный конгресс — Горцы в центре внимания — Преподобный Джон МакЛеод — Комитет для переговоров с горцами — Доверие британцев — Губернатор Мартин — Провинциальный конгресс 1775 года — Фаркухард Кэмпбелл — Прибытие судна «Джордж» — Другие прибытия — Приведение к присяге — Бедственное положение — Петиция в конгресс Виргинии — Партия войны берет верх — Американские взгляды — Горцы не понимают обстановку — Безрассудное равнодушие вождей — Генерал Дональд Макдональд — Британская кампания — Губернатор Мартин организует мятеж — Манифест Макдональда — Манифест Резерфорда — Горцы в восстании — Знамя у Кросс-Крик — Поход на Уилмингтон — Тревога в стране — Переписка — Битва у моста через Мурс-Крик — Разгром горцев — Навязанный условный отпуск — Обращение пленных к конгрессу — Действия сэра Уильяма Хау — Письмо Аллана Макдональда — Под арестом под честное слово — Добивается своего обмена — Письмо членам конгресса — Письмо Корнуоллиса Клинтону — Военные в Кросс-Крик — Защита женщин — Религиозное положение

ГЛАВА VI.

Горцы в Джорджии.

Британское отношение к беднякам — Тюремное заключение за долги — Филантсропия Оглеторпа — Проект приюта — Оглеторп отплывает в Джорджию — Выбор места для Саванны — Форт Аргайл — Колонисты разных национальностей — Основание городов — Почему были выбраны горцы — Возвращение Оглеторпа в Англию — Горские эмигранты — Характер переселенцев — Джон Маклеод — Основание Нью-Инвернесса — Оглеторп отплывает в Джорджию — Посещение горцев — Форт Сент-Эндрюс — Испанцы проявляют агрессию — Арест посланников — Испанское вероломство — Страдания и недовольство в 1737 году — Рост разногласий — Споры о переселении — Запрет африканского рабства — Петиции и встречные петиции — Горцы выступают против африканского рабства — Недостаточный сбор урожая — Убийство безоружных горцев — Вторжение во Флориду — Блокада Сент-Огастина — Резня горцев у форта Муса — Провал экспедиции — Поведение Уильяма МакИнтоша — Индейцы и каролинцы дезертируют — Парламент выносит выговор агенту — Сородичи в Дариене — Джон МакЛеод оставляет паству — Вторжение в Джорджию — Горцы побеждают врага — Битва на Блади-Марш — Отступление испанцев — Прапорщик Стюарт — Оглеторп снова вторгается во Флориду — Рост Джорджии — Участие в Революции — Резолюции — Нападение на британские военные суда — Захват судов — Округ Либерти — Поселение сохраняет горский характер

ГЛАВА VII.

Нью-йоркская колония капитана Лахлана Кэмпбелла.

Лахлан Кэмпбелл — Меморандум Дональда Кэмпбелла — Мотивы королевских губернаторов — Письмо губернатора Кларка герцогом Ньюкаслу — Он же лордам по делам торговли — Усилия капитана Кэмпбелла — Отклонение меморандума — Достигнутое возмещение — Грандиозный проект — Список грантополучателей — Говорун-авантюрист — Тауншип Аргайл — Архивы — Изменение названия округа — Горские солдаты занимают земли — Порядок выделения — Продажа земельных ордеров — Гранты Нью-Хэмпшира — Итан Аллан — Революция — Инцидент — Набег индейцев — Убийство Джейн МакКри — Религиозные настроения

ГЛАВА VIII.

Горское поселение на Мохоке.

Сэр Уильям Джонсон — Предпочтение горцам — Уклад жизни — Изменившееся положение дел — Сэр Джон Джонсон — Горцы не занимают гражданских должностей — Враждебные действия сэра Джона Джонсона — Комитет округа Трайон обращается к Провинциальному конгрессу — Решения Континентального конгресса — Письмо сэра Джона губернатору Трайону — Действия генерала Скайлера — Подписка о невыезде сэра Джона — Разоружение горцев — Изъятое оружие — Горские заложники — Инструкции по аресту сэра Джона — Сэр Джон о выселении горцев — Бегство горцев в Канаду — Тяжелые страдания — Леди Джонсон в качестве заложницы — Горское поселение — гнездо измены — Исход горских женщин — Задержание некоторых семей — Письмо Хелен МакДонелл — Формирование полка — Рейнджеры Батлера — Жестокая война — Осада форта Скайлер — Битва при Орискани — Героизм капитана Гарденьера — Условное освобождение Энгуса МакДональда — Резня в Вайоминге — Кровожадный нрав Александра МакДональда — Опустошение индейских земель — Битва при Шемунге — Сэр Джон разоряет Джонстаун — Огнем и мечом проходит по Скохари — Бегство из Джонстауна — Подвиг Дональда МакДональда — Оборона Шелла — Список офицеров полка сэра Джона Джонсона — Поселение в Гленгарри — Выделение земель — История Дональда Гранта — Установление религиозных служб

ГЛАВА IX.

Гленалейдские горцы на Острове Принца Эдуарда.

Горцы в Канаде — Джон Макдональд — Образование, полученное в Германии — Религиозные притеснения — Религия желтой палки — Гленалейд становится защитником — Эмиграция — Формирование отряда против американцев — Захват американского судна — Оценка деятельности Гленалейда — Предложение поста губернатора Острова Принца Эдуарда

ГЛАВА X.

Горское поселение в Пикту, Новая Шотландия.

Эмиграция в Новую Шотландию — Судно «Гектор» — Отплытие из Лохбрума — Тяжелые лишения и эпидемия — Высадка горцев — Испуг индейцев — Горькое разочарование — Угроза голода — Ложные слухи — Действия капитана Арчибальда — Переселение из Труро — Трудности — Эпизоды страданий — Условия земельных грантов — Пассажиры «Гектора» — Интересные факты об эмигрантах — Промыслы — Нашествие мышей — Американская революция — Разделение настроений — Преследования американских симпатизантитов — Горцы верны Великобритании — Захват американцами судна — Каперы — Крушение военного корабля «Малиньянт» — Индейская тревога — Странствующие проповедники — Прибытие преподобного Джеймса МакГрегора

ГЛАВА XI.

Первые горские полки в Америке.

Причина войны с французами и индейцами — Горцы направлены в Америку — «Черная стража» — Горцы Монтгомери — Горцы Фрейзера — Обмундирование — «Черная стража» в Олбани — Лорд Лаудон в Галифаксе — Капитуляция форта Уильям-Генри — Успехи французов — Поражение при Тайкондероге — Доблестное поведение горцев — Список потерь — Экспедиция против Луисбурга — Уничтожение французского флота — Взятие Луисбурга — Экспедиция против форта Дюкейн — Поражение майора Гранта — Вашингтон — Переименование форта в форт Питт — Батальоны 42-го объединенного полка — Амхерст овладевает Тайкондероге — Армия в Краун-Пойнте — Падение Квебека — Журнал Малькольма Фрейзера — Передвижения горцев Фрейзера — Битва на высотах Абрахама — Разъедающий огонь, перенесенный горцами — Анекдот о генерале Мюррее — Отступление французов — Офицеры «Черной стражи» — Горские полки отплывают на Барбадос — Возвращение в Нью-Йорк — «Черная стража» отправлена в Питтсбург — Битва при Буши-Ране — «Черная стража» направлена против индейцев Огайо — Отбытие в Ирландию — Впечатления в Америке — Таблица потерь — Горцы Монтгомери против чероки — Сражение с индейцами — Трагическая гибель Аллана Макферсона — Отступление из индейских земель — Возвращение в Нью-Йорк — Резня у форта Лаудон — Капитуляция Сент-Джонса — Таблицы потерь — Приобретение французских территорий как источник опасности

ГЛАВА XII.

Враждебность шотландцев по отношению к Америке.

Причины Американской революции — Бойня в Лексингтоне — Оскорбление Франклина — Англия провоцирует войну — Американцев высмеивают — Благородная защита Питта — Позиция видных деятелей — Действия городов — Отсутствие энтузиазма при вербовке в Англии и Ирландии — Пресс-ганг — Вербовка преступников — Настроения жителей Шотландии — Оценка Лекки — Адреса в поддержку короля — Сводка горских адресов — Запрет на эмиграцию — Обида на горцев — Отражена в первоначальном проекте Декларации независимости — Петиции Дональда Маклеода

ГЛАВА XIII.

Горские полки в Американской революции.

Эпопея Питта — Формирование в Америке — Секретные инструкции губернатору Трайону — Главные агенты — Королевские горские эмигранты — Как их приняли — Полковник Маклин спасает Квебек — Осада Квебека — Первый батальон в Канаде — Сомнения Бергойна — Второй батальон — Страдания — Обращение — Битва при Юто-Спрингс — Расформирование королевских горских эмигрантов — Список офицеров — Земельные наделы — Джон Бетьюн — 42-й полк, или Королевские горцы — Отплытие в Америку — Захват горцев — Захват транспорта «Оксфорд» — Пленники с «Кроуфорда» — Британский флот прибывает на Стейтен-Айленд — Битва на Лонг-Айленде — Пыл горцев — Американцы оставляют Нью-Йорк — Патриотизм миссис Мюррей — Опасность Патнема — Доблестное поведение майора Мюррея — Битва при Гарлеме — Взятие форта Вашингтон — Королевские горцы в Нью-Джерси — Нападение у Пискуатикуа — Сержант МакГрегор — Битва при Брэндивайне — Внезапное нападение на армию Уэйна — Экспедиции зимой 1779 года — Стычки и лишения — Пополнение бедными солдатами — Взятие Чарлстона — Дезертирство, сокращение полка — Отплытие в Галифакс — Таблица потерь — Горцы Фрейзера — Отплытие в Америку — Захват транспортов — Донесения капитана Сета Хардинга и полковника Арчибальда Кэмпбелла — Заточение полковника Кэмпбелла — Интерес к нему со стороны Вашингтона — Битва при Бруклине — Разнообразные задачи — Экспедиция против Маленькой Яйчной Гавани — Взятие Саванны — Отступление генерала Прево — Битва при Брайер-Крик — Вторжение в Южную Каролину — Битва при Стоно-Ферри — Отступление к Саванне — Осада Саванны — Взятие Стоуни-Пойнт — Капитуляция Чарлстона — Битва при Кэмдене — Поражение генерала Самтера — Битва при Кингс-Маунтин — Битва при Блекстокс — Битва при Каупенсе — Битва при Гилфорд-Корт-Хаус — Марш британской армии к Йорктауну — Потери горцев Фрейзера — Капитуляция Йорктауна — Горцы в плену — Расформирование полка в Перте — Аргайлские горцы — Формирование — Отплытие в Галифакс — Две роты в Чарлстоне — В Пенобскоте — Осада американцами — Возвращение полка в Англию — Горцы Макдональда — Отплытие в Нью-Йорк — Отплытие в Виргинию — Храбрость солдат — Горцы верхом — Капитуляция Йорктауна — Расквартирование в Винчестере — Перевод в Ланкастер — Расформирование в Стерлингском замке — Итоги — Оценка Вашингтона — Его мнение о горцах — Отсутствие преднамеренной жестокости

ГЛАВА XIV.

Выдающиеся горцы, служившие в Америке в интересах Великобритании.

Генерал сэр Алан Кэмпбелл — Генерал сэр Арчибальд Кэмпбелл — Генерал Джон Кэмпбелл — Лорд Уильям Кэмпбелл — Генерал Саймон Фрейзер из Балнаина — Генерал Саймон Фрейзер из Ловата — Генерал Саймон Фрейзер — Генерал Джеймс Грант из Баллиндллоха — Генерал Аллан Маклин из Торлойска — Сэр Аллан Маклин — Генерал Фрэнсис Маклин — Генерал Джон Смолл — Флора Макдональд

ГЛАВА XV.

Выдающиеся горцы на стороне Америки.

Генерал Александр МакДугалл — Генерал Лахлан МакИнтош — Генерал Артур Сент-Клер — Сержант Макдональд

ПРИЛОЖЕНИЕ I

ПРИЛОЖЕНИЕ II.

Примечание A. — Первые эмигранты в Америку Примечание B. — Письмо Дональда Макферсона Примечание C. — Эмиграция в XVIII веке Примечание D. — Обращение к горцам, недавно прибывшим из Шотландии Примечание E. — Неблагодарность горцев Примечание F. — Были ли горцы верны своей присяге американцам Примечание G. — Чудесное спасение капитана Макартура Примечание H. — Горцы в Южной Каролине Примечание I. — Александр Макнотон Примечание J. — Жалоба Аллана Макдональда президенту конгресса Примечание K. — Поселенцы из Гленгарри Примечание к главе VIII Примечание L. — Моравские индейцы Примечание M. — Горцам отказано в землях в Америке Примечание N. — Капитану Джеймсу Стюарту поручено сформировать роту горцев Список подписчиков

ИЛЛЮСТРАЦИИ.

Битва при Каллодене Койре-нан-Урискин Дом Генри МакВортера Вид поля битвы при Аламансе Шотландский дом в Индии Церковь Барбекью, где молилась Флора Макдональд Джонсон-Холл Вид на долину Вайоминг Офицер-горец Старый блокгауз форта Дюкейн Генерал сэр Арчибальд Кэмпбелл Бригадный генерал Саймон Фрейзер Генерал Саймон Фрейзер из Ловата Сэр Аллан Маклин, баронет Флора Макдональд Генерал Александр МакДугалл Генерал Лахлан МакИнтош Генерал Артур Сент-Клер Сержант Макдональд и полковник Гейни

ЧАСТИЧНЫЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ОСНОВНЫХ ИСТОЧНИКОВ.

American Archives. Answer of Cornwallis to Clinton. London, 1783. Bancroft (George.) History of the United States. London, N.D. Burt (Captain.) Letters from the North of Scotland, London. 1815. Burton (J.H.) Darien Papers, Bannatyne Club. 1849 Burton (J.H.) History of Scotland. Edinburgh, 1853. Celtic Monthly, Inverness, 1876-1888. Georgia Historical Society Collections. Graham (James J.) Memoirs General Graham, Edinburgh, 1862. Hotten (J.C.) List of Emigrants to America, New York, 1874. Johnson (C.) History Washington County, New York, Philadelphia, 1878. Keltie (J.S.). History of the Highland Clans, Edinburgh, 1882. Lecky (W.E.H.) History of England. London, 1892. Lossing (B.J.) Field-Book of the American Revolution. New York, 1855. Macaulay (T.B.) History of England, Boston, N.D. McDonald (H.) Letter-Book, New York Historical Society, 1892. Macdonell (J.A.) Sketches of Glengarry, Montreal. 1893. McLeod (D.) Brief Review of the Settlement of Upper Canada, Cleveland, 1841. Martin (M.) Description Western Isles, Glasgow, 1884. National Portrait Gallery of Distinguished Americans, Philadelphia, 1852. New York Documentary and Colonial History. North Carolina Colonial Record. Paterson (J.) History Pictou County. Nova Scotia, Montreal. 1893. Proceedings Scotch-Irish American Congress. 1889-1896. Rogers (H.) Hadden's Journal and Orderly Book, Albany, 1884. Scott (Sir W.) Lady of the Lake, New York, N.D. Scott (Sir W.) Tales of a Grandfather, Boston, 1852. Smith (William) History of New York, New York, 1814. Smith (W.H.) St. Clair Papers, Cincinnati, 1882. Sparks (Jared) Writings of Washington, Boston. 1837. Stephens (W.B.) History of Georgia, New York. 1859. St. Clair (Arthur.) Narrative, Philadelphia, 1812. Stewart (David.) Sketches of the Highlanders, Edinburgh, 1822. Stone (W.L.) Life of Joseph Brant, New York. 1838. Stone (W.L.) Orderly Book of Sir John Johnson, Albany, 1882. Tarleton (Lieut. Col.) Campaigns of, 1780-1781. London, 1787. Washington and his Generals, Philadelphia, 1848.

ГЛАВА I.

Горцы Шотландии.

Цепь гор, образующая высокий и несколько разломанный бастион, который начинается в графстве Абердин к северу от реки Дон и тянется в юго-западном направлении через всю страну, пока не заканчивается за Ардмором в графстве Данбартон, делит Шотландию на две четкие части. Южный склон этих гор крут, скалист, мрачен и обрывит. Земли к югу от этой линии называются равниной (Лоулендс), а к северу, включая саму горную цепь, — Хайлендсом. Морская граница Хайленда также обрывиста и скалиста, а во многих местах глубоко изрезана морскими заливами. Северное и западное побережья окаймлены группами островов. Общий рельеф страны гористый, но при этом пригодный для содержания бесчисленных стад крупного рогатого скота, овец и оленей. Пейзажи здесь не уступают никаким другим по разнообразию форм красоты и величия. Озера и горы будоражили воображение историков, поэтов и романистов.

Жители, обитавшие в этих границах, были столь же уникальны, как их горы и долины. С середины XIII века они резко отличались от населения равнинных областей, благодаря чему выработали цивилизацию, совершенно не похожую ни на какую другую. Соседи-равничане знали их плохо, обычно считая ордой диких разбойников, а их край — непроходимой глушью. Горцы не прилагали никаких усилий, чтобы избавиться от этого мнения, скорее даже склонные подтверждать его. Языки, на которых говорило каждое из двух племен, существенно различались, что способствовало формированию ярко выраженных различий между ними. На протяжении семи веков входы и горные проходы в Грампианских горах служили границей как между самими народами, так и между их языками. На юге повсеместно говорили на саксонском языке, тогда как за горной цепью родным языком был гэльский, сопровождаемый клетчатым пледом, клеймором и прочими атрибутами, характерными для горцев. Их язык представлял собой один из древнейших и наименее смешанных типов великой арийской языковой семьи.

Территорию, где гэльский язык находился в повсеместном употреблении у всех слоев населения, можно определить линией, проведенной от западного устья Пентленд-Ферт, огибающей Сент-Килду, охватывающей оттуда всю группу островов на восток и юг вплоть до Аррана; затем до мыса Малл-оф-Кинтайр, вновь выходящей на материк у Ардмора в Данбартоншире, следующей вдоль южного склона Грампианских гор до Абердиншира и заканчивающейся на северо-восточной оконечности Кейтнесса.

Почти двести лет горцы служат объектом изучения для чужеземцев. Путешественники писали о них, однако останавливались лишь на том, что поражало их воображение. Нельзя судить о народе по запискам тех, кто не изучал вопрос непредвзято и без достаточной осведомленности. К счастью, в нынешнем столетии в Хайленде появились люди, которые тщательно изложили его историю, нравы и обычаи. Эти авторы всесторонне взвесили вопросы изоляции, образа жизни, привычек мышления и сурового окружения, которые развили в горце твердость решений, находчивость, пылкость в дружбе, любовь к родине и благородный энтузиазм, а также особую систему управления.

Горцы были рослыми, крепкими, ладно скроенными и выносливыми. Ранние браки среди них не практиковались, и было большой редкостью, чтобы хрупкая и болезненная женщина удостоилась чести выйти замуж. Они не нуждались в искусственных средствах для улучшения своего тела, поскольку природа щедро оделила их всем необходимым, и среди них редко встречались какие-либо физические недостатки.

Деление народа на кланы, племена или семейства под началом отдельных вождей составляло наиболее примечательное обстоятельство их политического устройства, которое в конечном счете породило многие их специфические настроения, обычаи и институты. Монархи Шотландии по большей части оставляли этот народ в покое, а потому почти не вмешивались в определение его судьбы. Практически не испытывая государственного контроля, всеобщее распространение получила патриархальная форма правления.

Удивительным фактом является то, что, хотя английские корабли бороздили известные моря и основывали колонии, горцы оставались малоизвестными в Лондоне даже в начале XVIII века. Жители Англии сильно удивились бы, узнав, что на севере Великобритании, на расстоянии менее пятисот миль от их столицы, существовало множество миниатюрных дворов, в каждом из которых правил наследственный правитель, окруженный стражей, оруженосцами, музыкантами, оратором и поэтом, который вел себя по-царски, вершил суд, взирал дань, вел войны и заключал договоры.

Правитель каждого клана именовался вождем и в действительности был главным человеком в своем роду. Каждый клан делился на ветви, над которыми стояли старейшины. Члены клана заявляли о своем кровном родстве с вождем. Горцу и в голову не приходило, что вождь — это нечто большее, чем просто глава клана. Занимаемое им положение подчинялось воле народа. Порой его власть была неограниченной, но неизменно оставалась отеческой. Соплеменники были крепко привязаны к личности своего вождя. Он выступал в роли защитника, который обязан защищать их и восстанавливать справедливость. Они сплачивались вокруг него, а в защите презирали любую опасность. Власть вождя носила такой характер, который воспитывал неистребимую любовь к независимости, укрепляемую, вероятно, исключительной твердостью характера.

Вождь обычно жил среди своих сородичей, и его замок служил двором, где раздавались награды и жаловали отличия. Все споры разрешались его судом. Они следовали за его знаменем на войне, сопровождали его на охоте, снабжали его стол и убирали урожай с его полей. Его ближайшие родственники становились субвождями или старейшинами, получая от него земли и владения, над которыми они осуществляли подчиненную юрисдикцию. Они становились советниками и помощниками во всех чрезвычайных ситуациях. Один вождь отличался от другого большим числом приближенных, а также проявлением всеобщей гостеприимности, доброты и снисходительности. В замке каждого встречали с радостью и принимали в соответствии с его положением, выказывая определенную степень учтивости и уважения к его чувствам. Эта учтивость не только поднимала соплеменника в собственных глазах, но и укрепляла узы, связывавшие его с вождем.

Хотя должность вождя была наследственной, наследник почитал за честь продемонстрировать свою доблесть, прежде чем быть принятым или объявленным лидером своего народа. Обычно он совершал набег на какого-нибудь вождя, с которым у его клана была кровная врада. Он собирал вокруг себя свиту из молодых людей, жаждавших отличиться. Они должны были открытой силой угнать скот, обнаруженный на атакованных землях, либо погибнуть в этой попытке. В случае успеха юный вождь отныне считался храбрым и достойным править. Поскольку этот обычай применялся взаимно, он не считался грабежом, ибо ущерб, понесенный одним племенем, возмещался при инаугурации его вождя.

Проживая в суровом в зимнее время климате, люди приучали себя к морозам и снегам и не боялись подвергаться воздействию сильнейших штормов или свирепых бурь. Они довольствовались тем, что ложились на ночлег среди вереска на склоне холма, под дождем или снегом, укрывшись лишь своими пледами. Рассказывают, что лард Кеппох, вождь одной из ветвей Макдональдов, во время зимнего похода против соседнего клана, с которым находился в состоянии войны, отдал приказ положить под голову на ночь снежный ком; на это его последователи возразили: «Теперь мы теряем надежду на победу, раз наш лидер стал столь изнеженным, что не может спать без подушки».

Высокое чувство чести, воспитываемое отношениями с вождем, отражалось и на самых простых жителях. Случаи краж из жилых домов происходили крайне редко, а о разбое на дорогах вовсе не слыхивали. В глубине страны любое имущество было в безопасности без замков, засовов и задвижек. Летом обычным хранилищем для одежды, сыра и всего, что требовало доступа воздуха, служил открытый сарай или навес. Запирать ворота замков приходилось лишь из-за войн и набегов соседних кланов.

Горцы были храбрым и свободолюбивым народом; живя при мятежной монархии и имея не самых мирных сограждан-соседей, они неизменно развивали или поддерживали в себе воинственный дух. Привыкнув к нищете, они приобрели выносливость, позволявшую им переносить тяжелые лишения. Школа жизни учила их считать мужество почетной добродетелью, а трусость — самым постыдным пороком. Любя свою родную долину, они всегда были готовы защищать ее до последнего предела. Их собственная добрая слава и преданность клану вдохновляли их и вели к дерзким поступкам.

Для вождя было рискованно вступать в войну без согласия своего народа; невозможно было применять и обман. Лорд Мюррей собрал тысячу человек в имениях своего отца и лорда Ловата под предлогом того, что они будут служить королю Якову, хотя на самом деле — королю Вильгельму. Это вскрылось в тот момент, когда Мюррей производил их смотр; они немедленно разорвали ряды, подбежали к близлежащему ручью и, наполнив свои береты водой, выпили за здоровье короля Якова, после чего под звуки волынок маршем направились присоединиться к Данди.

Клан собирался в невероятно короткие сроки. Когда внезапная или важная чрезвычайная ситуация требовала созыва соплеменников, вождь зарезал бы козла, делал крест из легкого дерева, опалял его концы огнем и гасил их в крови животного. Это называлось Огненным Крестом, или Крестом Позора, поскольку неповиновение тому, что подразумевал этот символ, влекло за собой бесчестье. Его вручали быстрому и надежному бегуну, который со всей возможной скоростью доставлял его в первую деревушку и передавал главному человеку вместе с местом сбора. Получивший его со всей поспешностью пересылал его в следующую деревню; и так с величайшей стремительностью он проходил по всему округу, обязанному верностью вождя, а если опасность была общей — то и среди соседей и союзников. Каждый мужчина в возрасте от шестнадцати до шестидесяти лет, способный носить оружие, должен был немедленно явиться к месту сбора в наилучшем вооружении и снаряжении. В крайних случаях этому подчинялись дети и старики. Тот, кто не являлся, подвергался карам огня и меча, аллегорически предвещаемым ослушникам посредством кровавых и обожженных отметин на этом воинском знаке.

В лагере, на марше или в бою кланом командовал вождь. Если вождь отсутствовал, руководство брал на себя какой-нибудь ответственный старейшина клана. И в том, и в другом случае их вел за собой боевой клич, ибо у каждого клана был свой клич. Перед началом атаки воины обычно снимали куртки и обувь. В Лохабаре долго помнили, как в битве при Килликрэнки сэр Юэн Кэмпбелл во главе своего клана прямо перед вступлением в бой снял с ног то, что было, пожалуй, единственной парой обуви среди всех его соплеменников. Освободившись таким образом от всего, что могло бы помешать их движениям, они шли в атаку беглым шагом, и, находясь в нескольких ярдах от врага, обрушивали на него залп из мушкетов, а затем бросались вперед с клеймором наперевес, приберегая пистолет и кинжал для ближнего боя. В рукопашной схватке штыки противника принимались на их круглые щиты (тарчи); отводя их в сторону, они пускали в ход пистолет и кинжал, чтобы завершить замешательство, произведенное мушкетом и клеймором. В близком бою регулярные войска не могли устоять перед ними.

Другой вид военных действий, к которому были склонны горцы, называется крех (creach), или набег, представляющий собой, по сути, угон скота. Крех получал одобрение клана и планировался каким-нибудь авторитетным лицом. Их грабительские рейды совершались вовсе не ради простого удовольствия пограбить соседей. Для них это была законная война, обычно служившая возмездием за недавние обиды или местью за прошлые несправедливости. Они строго следили за тем, чтобы не оскорблять тех, с кем находились в мире. У них были высокие представления о долге соблюдения верности союзникам и гостеприимства к гостям. Они были воинами, получавшими законную военную добычу, и, перегоняя стада равнинных фермеров вверх по проходу, вевшему в их родную долину, считали это столь же правомерным, сколь и Рели, и Дрейк, когда те делили добычу с испанских галеонов. Они не всегда выступали агрессорами. Всякие свидетельства доказывают, что они сносили притеснения, прежде чем взяться за оружие. Нанося ответный удар, они понимали, что их собственные земли также подвергнутся опасности разорения. В качестве иллюстрации того, как воспринимался крех, можно привести случай Дональда Макдональда, которого судили в 1752 году за кражу скота и казнили в Кинлох-Раннохе. Перед казнью он с удивлением и возмущением рассуждал о своей участи. Он никогда не совершал убийств, не грабил людей или дома, не брал ничего, кроме скота, да и то пасущегося на воле, и лишь у того, с кем враждовал; почему же его должны карать за то, что было обычным делом для всех?

После успешной экспедиции вождь устраивал грандиозное пиршество, на которое приглашалась вся округа. В таких случаях целиком жарились олени и быки, которых укладывали на доски или плетеные решетки, водруженные на грубые стволы деревьев и расставленные так, чтобы образовался длинный стол. Во время пира спиртные напитки рекой лились в обильных возлияниях. Тем временем играли волынщики, после чего танцевали женщины, а когда они удалялись, приглашались арфисты.

Пышными пирами сопровождались свадьбы, а также похороны знатных особ. На похоронах одного из лордов Островов на Ионе было съедено девятьсот коров.

Истинное состояние народа можно узнать по тому уважению, с которым относятся к женщине. Красота их женщин воспевалась в песнях. Маленькие брови считались признаком красоты, и обладательницам давали прозвища в честь этой особенности. Ни одна страна в Европе не ценила женщин так высоко, как горная Шотландия. Неверный, бессердечный или даже просто невнимательный муж считался чудовищем. Родители давали приданое по мере своих возможностей, состоящее из скота, провизии, сельскохозяйственного инвентаря и т. д. Если родители не могли обеспечить достаточного приданого, у молодоженов было принято собирать с соседей столько, чтобы хватило на первый год.

Брачный обет хранился свято. Тот, кто нарушал его, будь то мужчина или женщина, что случалось крайне редко, был обязан стоять в бочке с холодной водой у церковных дверей, после чего провинившийся в мокрой парусиновой рубахе представал перед общиной, и по окончании службы священник объяснял суть проступка. Развод среди простого народа был практически неизвестен. Какими бы неприятными ни были жены, мужья редко помышляли о том, чтобы прогнать их. Будучи его женой, он сносил ее недостатки; как мать его детей, он продолжал содержать ее; развод навлек бы позор на его потомство.

Молодые замужние женщины никогда не носили никаких закрытых головных уборов. Волосы с небольшим украшением подвязывались лентами; но если женщина теряла целомудрие, она была обязана носить чепец и никогда больше не появляться с непокрытой головой.

Честность и верность внушались как священные понятия и считались добродетелями, которые каждый должен тщательно блюсти. Честность и справедливость в торговле подкреплялись обычаем, имевшим в их взаимных делах более мощное влияние, чем позднейшие законодательные акты. Несостоятельность считалась позорной и рассматривалась как преступление prima facie. Банкроты отдавали все свое имущество, после чего, облаченные в пестрые латаные одежды с чулками разной расцветки, подвергались ударам бедер о камень на глазах у народа четырьмя мужчинами, каждый из которых держал за руку или за ногу. Примеров верности и преданности не счесть. Самый частый пример относится к битве при Инверкейтинге между роялистами и войсками Кромвеля, в ходе которой на поле пали семьсот пятьдесят маклейнов, ведомых своим вождем сэром Гектором. В разгар схватки восемь братьев из этого клана пожертвовали своими жизнями ради защиты вождя. Поскольку враг наседал, а тот наотрез отказывался менять позицию, его поддерживали и прикрывали эти бесстрашные братья. Когда падал один брат, вперед бросался другой, закрывая вождя своим телом и крича: Fear eil airson Eachainn («Еще один за Гектора»). Это выражение с тех пор стало поговоркой или боевым кличем, когда человек сталкивается с внезапной опасностью, требующей немедленной помощи.

Горная Шотландия — единственная страна в Европе, которую никогда не терзали религиозные споры и которая не страдала от религиозных преследований. Возможно, это объясняется их патриархальной формой правления. Принципы христианской религии были горячо приняты народом и лелеялись с глубоким чувством. В своих религиозных убеждениях они были мирными и ненавязчивыми людьми, никогда не вооружавшимися цитатами из Писания для ведения наступательных действий. Ничуть не сомневаясь, они не нуждались ни в чьих подтверждениях своей веры, и никакие уговоры не могли заставить их напускать на себя благочестивый вид ради привлечения уважения. Почтение к Творцу жило в сердце, а не на устах. В том краю католики и протестанты жили в мире и братстве, искренне и преданно служа в своих церквях, а при столкновении с миром проявляя гуманность и милосердие. Проповеди с амвона были ясными и простыми, сочетаясь с впечатляющим и пленительным духом. На все сословия влияло убеждение, что жестокость, притеснения или иные проступки передаются детям даже до третьего и четвертого поколения.

До определенной степени религия горца переплеталась с верой в призраков, сны и видения. Суеверия гэлов были отчетливо выражены и имели слишком большое значение, чтобы ими пренебрегать. Эти верования, возможно, в значительной мере объяснялись необузданным воображением и узким кругом его жизненных интересов. Его рассказы украшались чудесами, а в поэзии наряду с реальными персонажами фигурировало множество призрачных. Бесчисленны были истории о фейри, келпи, урисках, ведьмах и пророках, или провидцах. Над ним бодрствовали Даойне Ши, или люди мира. В долинах и горных ущельях в часы ночной стражи слышались зловещие звуки. Странные чувства зарождались в сердцах тех, кто слышал буйство бури, грохот вздувшихся рек и стремительный бег водопадов, раскаты грома, эхом перекатывающиеся от утеса к утесу, и молнии, раскалывающие скалы и разбивающие в щепки деревья. Если какому-либо бедствию не удавалось найти разумного объяснения, его приписывали проискам злых духов. Нечистый обладал способностью заключать договоры, но против них выступала сила заколдованного круга. Одним из самых опасных и злобных существ был водяной келпи, заманивавший женщин и детей в свою стихию, где они тонули и становились его добычей. Он мог скользить по поверхности воды и пастись на ее берегах, или даже внезапно вздымать реку или озеро, в которых обитал, так что неосторожный путник мог быть поглощен ими. Уриски были наполовину людьми, наполовину духами, которых добрым обращением можно было склонить к оказанию помощи, вплоть до выполнения тяжелой фермерской работы. Хотя они были рассеяны по всему Нагорью, они собирались в знаменитой пещере Кори-нан-Урискин, расположенной у подножия горы Бен-Веню в Аберфойле.

Кори-нан-Урискин.

"Немало бардов на кельтском языке воспевали Кори-нан-Урискин; более мягкое имя дали саксы, назвав этот грот Пещерой Гномов",

"Где грозный шепот суеверной седины закрывал это место для простых смертных; ибо там, как говорилось, собирались феи и сатиры вершили свой лесной суд". — "Лизе озеро".

Считалось, что Даойне Ши — это раздражительный, вечно недовольный народ, который, обладая лишь скудной долей счастья, завидовал более полным и существенным наслаждениям смертных. В своих подземных обителях они обладали неким подобием призрачного счастья, показным величием. Многих людей принимали в их тайных убежищах, где те попадали в великолепнейшие покои и удостаивались пышных пиров и изысканных вин. Если же смертный отведает их угощений, он навсегда обречен на положение шиика, или Человека Мира. Эти пиры и вся обстановка их жилищ были лишь иллюзиями. Они одевались в зеленое и обижались на любого смертного, кто осмеливался надеть их любимый цвет. Поэтому в некоторых частях Шотландии зеленый цвет считался несчастливым для определенных племен и графств. Жители Кейтнесса утверждали, что их отряды, носившие этот цвет, были уничтожены в битве при Флоддене; и по этой причине они избегали переходить через Орд в понедельник, поскольку именно в этот день недели выступило злополучное войско. Этот цвет не любили ни те, кто носил имя Огилви, ни Грэмы. Приходилось принимать величайшие меры предосторожности против Даойне Ши, чтобы помешать им похитить матерей и их новорожденных детей. К ведьмам и пророкам, или провидцам, обращались за советом довольно часто, особенно перед отправкой в бой. Предупреждения далеко не всегда принимались во внимание. По правде говоря, как правило, вождей редко останавливали предупреждения оракулов, к которым они обращались.

Выдвигалось мнение, что суеверия горцев в целом возвышали и облагораживали человека, однако это утверждение вряд ли можно обосновать. Признается, что в некоторых из этих суеверий содержались уроки, предостерегающие от бесчестных поступков и внушающие, что позор падает как на них самих, так и на их сородичей, а угнетение, предательство или любое другое злодеяние повлечет за собой кару как для них самих, так и для их потомков. И тем не менее, с другой стороны, нельзя забывать, что учения о наградах и наказаниях веками преподавались им с амвона. В какой степени эти учения переплелись с их суевериями — задача, которую невозможно решить.

Горцы были поэтичны. Их поэты, или барды, исчислялись легионами и обладали заметным влиянием на воображение людей. Они вдохновляли гэлов на подвиги доблести. Все их произведения были положены на музыку — многие из них сами сочиняли мелодии, к которым подбирали свои стихи. У каждого вождя был свой бард. Престарелый минстрель присутствовал на всех важнейших событиях: при рождении, бракосочетании и смерти; при наследовании, победе и поражении. Он стимулировал воинов в бою, распевая о славных деяниях их предков; побуждал их подражать этим выдающимся примерам и, если возможно, приумножить боевую славу клана. Эти обращения произносились с большим пафосом и неизменно поднимали чувства слушателей до высочайшей степени энтузиазма. Когда голос барда тонул в грохоте битвы, волынь поднимала вдохновляющие звуки пайброха. По окончании схватки бард и волынщик снова призывались к служению: первый — чтобы почтить память павших, прославить деяния выживших и вдохновить их на новые подвиги доблести; волынщик исполнял скорбную коронах по убитым и своими звуками напоминал выжившим о том, сколь достойно вели себя павшие.

Барды были сенакиями, или историками кланов, и признавались очень важным фактором в обществе. Они представляли литературу своего времени. В отсутствие книг они составляли библиотеку и ученость племени. Они были живыми хрониками прошлых событий и хранителями народной поэзии. Сказания и старинные стихи были известны особым сказителям. Когда они собирались у вечерних очагов, излюбленным времяпрепровождением было чтение традиционных преданий и стихов. Самым желанным гостем был тот, кто мог исполнить самую длинную поэму или наиболее интересную историю. Живя на земле Оссиана, было естественно спросить незнакомца: "Можешь ли ты поведать о днях Фингала?" Если ответ был утвердительным, созывались соседи, и стихи со старыми сказаниями продолжались до полуночи. Сказитель вкладывал в чтение все силы своей души и давал волю чувствам. В этих встречах всегда участвовали представители обоих полов.

Поэзия не всегда была однородной. Она варьировалась столь же сильно, сколь и настроения автора. Возвышенность Оссиана имела свою противоположность в едком сарказме и резкой насмешке некоторых второстепенных поэтов.

Мартин, путешествовавший по Западным островам примерно в 1695 году, отмечает: "Это весьма проницательный народ, быстро схватывающий суть, и даже простые люди превосходят всех тех, кого я когда-либо видел в любой другой стране среди лиц их ранга и образования. У них огромная склонность к музыке и механике. Я замечал нескольких их детей, которые еще до того, как научились говорить, были способны различать и выбирать на скрипке одну мелодию вместо другой; ибо они всегда выглядели беспокойными до тех пор, пока не исполнялась мелодия, которая нравилась им больше всего, после чего они выражали свое удовлетворение движениями головы и рук. Некоторые из них сочиняют мелодии, уже прижившиеся на юге Шотландии и в других местах. Некоторые музыканты пытались выдавать себя за их первоначальных авторов, меняя их названия, но это оказалось невозможным; ибо на каком бы языке ни звучало современное название, мелодия продолжает говорить о своем истинном происхождении. * * *. Некоторые представители обоих полов обладают жилкой поэтического творчества, и на своем языке — очень выразительном — они слагают рифмы и стихи, которые мощно воздействуют на воображение. И, по моему суждению (которое не является исключением в данном вопросе), с не меньшей силой, чем произведения любого древнего или современного поэта, которых я когда-либо читал. У них, как правило, очень цепкая память; они видят вещи на огромном расстоянии. Несчастливое образование и отсутствие общения с иностранными государствами лишают их возможности развивать и украшать свой талант, который, кажется, самой природой создан для великих достижений" [1].

Волынщик играл важную роль в горском обществе. С самых ранних времен горцы любили музыку и танцы, и звуки волынки трогали их так, как не мог тронуть никакой другой инструмент. Волынщик исполнял свои обязанности как в мирное время, так и на войне. На праздниках урожая, в канун Дня всех святых, при крестинах, свадьбах и вечерах, проводимых за танцами, он был главным героем. Людям нравились высокотональные воинственные звуки, под которые они танцевали, и их очаровывали торжественные и меланхоличные мелодии, заполнявшие паузы. При этом волынщик был человеком веселым и знающим множество историй.

Арфа была очень древним музыкальным инструментом и называлась кларсах. Она имела тридцать струн, причем ее отличительной особенностью было то, что переднее плечо не было перпендикулярно звуковой деке, а значительно отклонялось влево, чтобы обеспечить больший простор для голоса исполнителя; эта конструкция показывала, что аккомпанемент голосу был главной задачей арфиста. Некоторые арфы имели всего четыре струны. Большое внимание уделялось украшению инструмента. Одним из последних арфистов был Родерик Моррисон, обычно называемый Рори Далл. Он служил вождю Маклеодов. Он жил и творил около 1650 года.

Возвращаясь к гэльской музыке, можно отметить, что ее мотив легко распознать. Он отличается самобытностью и патетичностью, затрагивая душу интервалами, поразительными в своей нерегулярности. При сравнении с привычными для англичан мелодиями выясняется, что они совершенно различны. Мелодии, на которые написаны "Scots wha hae", "Auld Langsyne", "Roy's Wife", "O a' the Airts" и "Ye Banks and Braes", таковы, что ничего подобного нельзя отыскать в Англии. Они шотландские. Однако мелодии точно такого же характера обнаруживаются среди всех кельтских народностей.

Ни один портрет горца не был бы полным без описания его одежды. Его костюм был столь же живописен, как и его родные холмы. Он отлично подходил к его образу жизни. Благодаря своей легкости и свободе он позволял ему с легкостью и ловкостью задействовать конечности и управляться с оружием. Он передвигался с большой быстротой. У каждого клана был свой собственный клетчатый плед, отличавшийся от всех прочих сочетанием цветов. Так, камерона, макдональда, маккензи и т.д. можно было узнать по его пледу; точно так же легко различались цвета Атолла, Гленорхи и других округов. Помимо племенных расцветок, усердные хозяйки имели узоры, отличавшиеся по переплетению нитей, превосходному качеству и тонкости сукна, а также яркости и разнообразию цветов. Выселения арендаторов происходили редко, и поэтому было легко сохранять и увековечивать любой конкретный узор или рисунок даже среди низших слоев. Плед изготавливался из тонкой шерсти с большим искусством в подборе цветов. Чтобы выдержать точные узоры, женщины держали перед собой деревянную дощечку, на которой была представлена каждая нить полосы. Совсем недавно считалось, что плед, филибег и берет составляют древнюю одежду. Филибег, или килт, в качестве отдельного от пледа элемента одежды, по всей вероятности, сравнительно нов. Труисы, представляющие собой бриджи и чулки, соединенные в одно целое и плотно облегающие ноги, были старинным костюмом. Клетчатый плед с поясом представлял собой кусок тартана шириной в два ярда и длиной в четыре. Он обвивался вокруг талии большими складками, крепко стягиваясь вокруг бедер кожаным ремнем таким образом, что нижний край опускался до середины коленной чашечки. Верхняя часть крепилась к левому плечу большой брошью или булавкой, оставляя правую руку открытой и совершенно свободной. В сырую погоду плед распускался, покрывая оба плеча и туловище. Когда требовалась свобода обеих рук, он крепился на груди большим шилом или круглой брошью. Спораны — большие кошельки из козьей или барсучьей шкуры, обычно украшенные, — свисали спереди. Завершал одеяние берет. Подвязки были широкими и ярких цветов, образуя плотную текстуру, не склонную к образованию складчатости. Килт-плед обычно был двойным и в спущенном виде окутывал всего человека, образуя укрытие от непогоды. Обувь и чулки относятся к сравнительно недавним временам. Вместо обуви вокруг ног ремнями привязывалась недубленая кожа. Берт, писавший около 1727 года, когда уже появились некоторые новшества, говорит: "Горский костюм состоит из берета, изготовленного из шерстяной пряжи без полей, короткого колетца, жилета, более длинного на пять или шесть дюймов, коротких чулок и брогов или легких туфель без каблуков * * * Мало кто, кроме джентльменов, носит труисы, то есть бриджи и чулки, составляющие единое целое и надеваемые вместе; поверх этого облачения они носят плед, который обычно имеет длину в три ярда и ширину в два полотнища, причем весь наряд выполнен из клетчатого тартана или пледовой ткани; это вместе с мечом и пистолетом называется полным парадным костюмом и придает человеку правильного телосложения с приемлемой выправкой весьма приятный вид" [2]. Плед служил повседневной одеждой дам и для женщины, которая драпировала его с важным видом, оказывался весьма к лицу в качестве вуали. Он изготавливался из шелка или тонкой шерстяной пряжи, в клетку разнообразных ярких цветов, шириной в два полотнища и длиной в три ярда. Его набрасывали на голову, скрывая или открывая лицо по обстоятельствам или по прихоти владелицы; сзади он доходил до талии; один его угол с одной стороны опускался до лодыжки, а другая часть складками свисала с противоположного рукава. Рукава были из алого сукна, закрытые на концах, как мужские жилеты, с золотым галуном вокруг них и пластинчатыми пуговицами со вставками из драгоценных камней. Головным убором служил изящный льняной платок, ровно облегающий голову. Плед завязывался спереди на груди пряжкой из серебра или латуни, в зависимости от положения человека. Вокруг талии плед затягивался кожаным ремнем.

Горцы принимали участие во всех войнах Шотландии. Обращение или призыв к ним никогда не оставались без ответа. Здесь мы приведем лишь краткое упоминание. Почти на самой заре шотландской истории мы видим жителей земель за Грампианскими горами, смело вставших на защиту своих свобод. Римляне рано одержали победу над Англией и южными рубежами Шотландии. В 78 году нашей эры Агрикола, способный и энергичный военачальник, был назначен командующим силами в Британии. В течение 80, 81 и 82 годов он покорил ту часть Шотландии, которая лежала к югу от залива Форт и Клайд. Узнав, что на севере сформирована коалиция для оказания ему сопротивления, летом 83 года он начал кампанию за пределами этих заливных проливов. Его передвижения не ускользнули от зоркого взора горцев, ибо ночью они внезапно напали на Девятый легион у озера Лох-Оре и были отброшены лишь после отчаянного сопротивления. Получив подкрепление с юга, римская армия под командованием Агриколы летом 84 года двинулась в сторону Грампианских гор. Северные племена тем временем объединились под началом могущественного вождя, которого римляне называли Галгаком. Они прекрасно осознавали, что их свободы находятся в опасности. Они отправили своих жен и детей в безопасные места и во главе тридцатитысячного войска стали ждать продвижения неприятеля. Обе армии сошлись у Монс-Грампий. Поле боя представляло собой страшное зрелище бойни и опустошения, ибо в этом сражении пало десять тысяч воинов племени. Римская армия, воодушевленная успехом, провела ночь в ликовании. Победа не принесла никаких результатов, поскольку после трех лет упорной войны римляне были вынуждены отказаться от целей этой экспедиции. В 183 году горцы прорвали северную римскую стену. В 207 году неукротимый народ снова перешел свои границы, что вывело в поле императора Севера, несмотря на его преклонный престарелый возраст и слабое здоровье. Разъяренный их сопротивлением, император попытался истребить их за то, что они помешали его нации стать завоевателями Европы. Собрав крупный отряд войск, он направил их в горы и прошел маршем от стены Антонина до самой оконечности острова; но этот год, 208-й, также не принес плодов. Пятьдесят тысяч римлян пали жертвами усталости, климата и непрекращающихся налетов туземцев. Вскоре после этого вся страна к северу от стены Антонина была оставлена, ибо выяснилось, что в то время как для удержания южных частей в подчинении требовался один легион, для отражения набегов гэлов нужны были два. Набеги с севера вновь возобновились в 306 году, когда беспокойные племена были отброшены Констанцием Хлором. В 345 году они были снова отражены Константом. Все эти годы горцы постигали военное искусство благодаря соприкосновению с римлянами. Они больше не боялись захватчиков, ибо примерно в 360 году они вторглись на римские территории и совершили множество разорений. Еще одна вспышка насилия произошла около 398 года. Наконец, примерно в 446 году римляне покинули Британию и посоветовали местным жителям, пострадавшим от северных племен, защитить себя, отойдя за стену Севера и поддерживая ее в исправном состоянии.