Исследование
свидетельств
четырех
евангелистов
на основе правил доказувания,
применяемых
в судах общей юрисдикции.
С приложением отчета о суде над Иисусом.
Саймон Гринлиф, доктор права (LL.D.),
профессор права им. Дейна в Гарвардском университете
Второе издание
Пересмотренное и исправленное автором.
Лондон:
А. Максвелл и сын, 32, Белл-Ярд, Линкольнс-Инн;
У. Смит, 113, Флит-стрит;
Ходжес и Смит, Дублин; Т. и Дж. Кларк, Эдинбург.
1847
Contents
Содержание и синопсис Гармонии. Предисловие к этому изданию. Исследование и т. д. Гармония Евангелий. Часть I. События, связанные с рождением и детством Иисуса. Часть II. Возвещение и начало общественного служения нашего Господа. Часть III. Первая Пасха нашего Господа и последующие события до второй Пасхи. Часть IV. Вторая Пасха нашего Господа и последующие события до третьей Пасхи. Часть V. От третьей Пасхи нашего Господа до Его окончательного ухода из Галилеи на праздник Кущей. Часть VI. Праздник Кущей и последующие события до прибытия нашего Господа в Вифанию за шесть дней до четвертой Пасхи. Часть VII. Торжественный вход нашего Господа в Иерусалим и последующие события перед четвертой Пасхой. Часть VIII. Четвертая Пасха; страдания нашего Господа и сопутствующие события до конца иудейской субботы. Часть IX. Воскресение нашего Господа, Его последующие явления и Его вознесение. Примечание о воскресении. Отчет о суде над Иисусом. Иудейское изложение суда над Иисусом. Сочинение г-на Сальвадора. Суд над Иисусом перед Каиафой и Пилатом. Предисловие. Анализ главы сочинения г-на Сальвадора под названием «Отправление правосудия» у иудеев. Суд над Иисусом. Примечания
[pg iii]
Предисловие издателей.
Представляя вниманию британской общественности «Гармонию четырех Евангелий» профессора Гринлифа, издатели с большим удовлетворением сообщают, что этот труд стал классическим изданием в Соединенных Штатах Америки; его внутренние достоинства побудили их опубликовать его в надежде способствовать его распространению в этой стране.
Дух безверия по ту сторону Атлантики гораздо более беспокоен и активен, чем, к счастью, в нашей благословенной стране; в результате он вызвал к отпору некоторые из самых способных и мощных умов, стремящихся исправить и обуздать его. Среди этих защитников Божественного Откровения глубокий юрист, профессор Гринлиф, занимает самое почетное и видное место; и его труд по справедливости можно рассматривать как сочетание надежных и практических знаний с целенаправленным усердием и благочестием. Характер этого труда получил весьма справедливую оценку в двух ведущих североамериканских журналах, выдержки из которых приводятся ниже в качестве указания на его содержание, а также на то высокое уважение, которым его ученый автор заслуженно пользуется у себя на родине.
ВЫДЕРЖКА ИЗ РЕЦЕНЗИИ НА ТРУД ПРОФЕССОРА ГРИНЛИФА О ЧЕТЫРЕХ ЕВАНГЕЛИЯХ ОТ 24 ОКТЯБРЯ 1846 ГОДА В ИЗДАНИИ «THE NEW YORK OBSERVER»
Автор — юрист, весьма искушенный в своей профессии, острый, критически мыслящий и привычный выдвигать и разрешать практические сомнения. Будучи автором трактата по закону о доказательствах, который уже стал классикой в руках профессионального сообщества, которое он украшает и преподает в одной из юридических семинарий, делающих честь нашей стране в глазах Европы, он обладает редкими качествами для взятой на себя задачи. То, что он умом и сердцем принимает Евангелие как истину, исповедует его как свою надежду и стремится исполнить долг перед своими ближними, излагая перед ними основания, на которых он основывает это принятие и эту надежду, является отрадным обстоятельством для христианина и мощным призывом для равнодушных.
Однако к своей профессии, к юристам нашей страны этот труд обращается с особым призывом. Они — представители весьма светской профессии. Их деятельность почти полностью связана с материальными интересами. Их время поглощено спорами, продиктованными страстями или интересами. Острые, критичные и склонные к диспутам, они на первый взгляд представляют собой почву, малоблагоприятную для принятия религии духовной, бескорыстной и настаивающей на совершенной святости. Тем не менее, они неизменно нуждаются в знании и должны применять правила поиска истины и справедливости; принципы установления истины и отправления правосудия являются главными предметами всех их обсуждений, поскольку те касаются каких-либо общих принципов. Именно по этой причине в данной профессии во все времена было множество выдающихся христиан, а в наши дни и в нашей стране невозможно обратиться к выдающимся представителям этой профессии в любом крупном сообществе без удовлетворения от того, что нашу веру разделяют те, чьи привычки как практических, так и умозрительных исследований явно делают их наиболее способными оценивать ее притязания и выявлять любые несовершенства в ее доказательствах.
Мы надеемся, что так будет всегда; и мы убеждены, что лучшими образцами исследования вопросов юридического характера в виде доказательства фактов являются труды по свидетельствам. Трактат Пейли и труд Чалмерса об устном свидетельстве в пользу миссии Христа, а также исследование Пейли сочинений апостола Павла, как мы убеждены, являются лучшими существующими образцами для выработки привычки исследовать устные и документальные доказательства. Это вопросы, в отношении которых жизненно важно с практической точки зрения, чтобы привычки юриста были правильными; с духовной же точки зрения их важность невыразима. Г-н Гринлиф, несомненно, осознал эту истину, а также почувствовал, что его положение придаст его трудам определенный авторитет в глазах его коллег и общественности. Он с честью посвятил себя этому труду и представил его результаты миру.
Прошло немало времени с тех пор, как неверие находило своих сторонников среди поистине ученых людей. Среди догадок и спекуляций небольшой части нечестивых медиков оно все еще время от времени находит поборника. Историки и философы уже давно обсудили его притязания. И теперь со стороны юристов и адвокатов, практических мастеров такого рода исследований, появляются труды, посредством которых проявляется не только ревностное принятие Евангелия, но и образ и средства действия и доверия, которыми управляются все человеческие дела.
Мы теряем в отношении наших собственных исследований по этому вопросу из-за самой его священности. У нас есть праздный страх перед тем, что он недоступен для свободного исследования и суровых практических проверок. Нас необходимо приглашать, нас необходимо побуждать к свободному исследованию этого вопроса. Доктор Чалмерс в одной области этого исследования указал путь. Г-н Гринлиф в другой также представил пример. И после того, как эти люди провели исследования и преподали правила и законы исследования, ни один человек, не желающий притязать на превосходство в учености и способностях, не сможет свысока отвернуться от изучения Евангелий.
Таковы наши взгляды на этот труд, который мы рекомендуем всем: юридическому сообществу — в силу характера его тем и ранга его автора; людям, жаждущим знаний, во всех слоях общества — из-за подачи этого предмета так, как рассматриваются повседневные практические вопросы. Он не затрагивает внутренние свидетельства Евангелия: те, которые для верующего являются в конечном счете высшими доказательствами. Но следует помнить, что это доказательства, которые не являются удовлетворительными до тех пор, пока исследование внешних свидетельств не приведет людей к убеждению, что Евангелия не могут быть ложными.
ИЗ «NORTH AMERICAN REVIEW»
Профессор Гринлиф о Евангелиях и «Жизнь Иисуса» Штрауса. — Разумеется, мы сопоставляем названия этих двух книг лишь ради контраста. Они относятся, правда, к одному и тому же общему предмету; но трудно представить себе два труда, более непохожих по своему охвату, характеру и назначению. Цель одного — доказать, а другого — опровергнуть христианскую религию. Один из них является творением способного и глубокого юриста, человека, поседевшего в залах правосудия и школах юриспруденции, автора высочайшего авторитета по юридическим вопросам, чья жизнь прошла взвешивании показаний и отсеивании доказательств, чьи опубликованные мнения о правилах доказувания принимаются в качестве авторитетных во всех английских и американских трибуналах; в течение четырнадцати лет он был глубоко уважаемым коллегой покойного судьи Стори, а ныне является почитаемым главой самой выдающейся и процветающей школы английского права в мире. Другой же — труд немецкого профессора и спекулятивного философа, также глубоко ученого по-своему, изобретательного и заблуждающегося творца теорий поразительного свойства, почти неслыханных до тех пор, пока его мозг либо не породил их, либо не пустил в ход, хотя они касаются тем, с которыми люди знакомы уже восемь веков; тонкого полемиста, чей труд, как он сам признается, глубоко окрашен самыми ярко выраженными особенностями философии и теологии его соотечественников. Мы полагаем, что самый страстный поклонник д-ра Штрауса не станет возражать против того, чтобы мы охарактеризовали эти два труда как прекрасные образцы: один — ясного и проницательного английского здравого смысла, другой — немецкой эрудиции, кропотливого усердия и плодородия в оригинальных умозрениях. И если бы предмет исследования затрагивал чьи-либо собственные временные и непосредственные интересы и необходимо было бы определить, кто из этих двух авторов дал бы более мудрый и безопасный совет или более заслуживающее доверия мнение, мы полагаем, что этот же человек согласился бы с нами в своем выборе.
Когда издатели сообщили профессору Гринлифу о своем желании представить его Гармонию вниманию британской общественности, он с равной готовностью и любезностью сообщил им некоторые важные дополнения к своему Введению, а также многочисленные ценные примечания, более приспособленные для использования богословами. Они публикуются впервые; и по предложению весьма видного и ученого священнослужителя Государственной Церкви издатели добавили в Приложении точный и изящный перевод выполненного покойным выдающимся американским юристом и государственным деятелем, доктором права (LL.D.), адвокатом и президентом Американской академии искусств и наук (в прошлом секретарем американского посольства в этой стране) Джоном Пикерингом труда покойного ученого французского адвоката А. М. Ж. Ж. Дюпена «Опровержение сочинения выдающегося еврейского писателя Жозефа Сальвадора “Суд и осуждение Иисуса”»; Джон Пикеринг совершенно справедливо охарактеризовал исследование Дюпена, посвященное Сальвадору, как «проведенное с таким мастерством, эрудицией, живостью и интересом, которые не оставляют желать ничего лучшего».
[pg vii]
Членам юридического сообщества.
Господа,
Я надеюсь, что тема следующего ниже труда не покажется столь чуждой нашим профессиональным занятиям, чтобы сделать неуместным посвятить его вам, что я настоящим и делаю с глубоким уважением. Если от какого-то одного класса людей можно ожидать тщательного исследования доказательств христианства в большей степени, чем от других, то оно, по-видимому, лежит на нас, для которых закон о доказательствах является одним из особых предметов изучения. Наша профессия побуждает нас исследовать лабиринты лжи, выявлять ее ухищрения, пронзать ее густейшие завесы, преследовать и разоблачать ее софизмы, строго сопоставлять показания различных свидетелей, открывать истину и отделять ее от заблуждения. Наши сограждане прекрасно осознают это; и они, вероятно, действуют на основе этого знания более повсеместно и с большей уверенностью, чем мы склонны полагать. Влияние же юридического сообщества на общество в целом, несомненно, велико, повседневно сталкиваясь, как оно это делает, со всеми классами и слоями людей в их семейных и социальных отношениях, а также во всех делах жизни от колыбели до могилы. Это влияние мы постоянно направляем во благо или во зло; и поэтому отказываться от ознакомления с доказательствами христианской религии или вести себя так, будто мы, полностью исследовав их, ни во что их не ставим, — значит брать на себя устрашающую меру ответственности.
Вещи, о которых рассказывают евангелисты, несомненно, имеют важнейший характер, затрагивая принципы нашего поведения здесь и наше счастье на вечные времена. Религия Иисуса Христа стремится ни к чему иному, как к полному сокрушению всех других религиозных систем в мире, объявляя их неадекватными потребностям человека, ложными по своим основаниям и опасными по своему направлению. Она не просто испрашивает серьезного внимания всех, кому предлагаются ее доктрины, но требует их сердечной веры как дела жизненной важности. Это не обычные притязания; и кажется едва ли возможным для разумного существа относиться к ним с хотя бы сдержанным интересом, тем более — обращаться с чистым безразличием и презрением. Если они не истинны, то они представляют собой не что иное, как притязания дерзкого самозванца, который, не довольствуясь тем, что уже поработил миллионы человеческого рода, стремится продолжать свои посягательства на человеческую свободу, пока все нации не будут подчинены его железному праву. Но если они обоснованы и справедливы, они могут быть не чем иным, как высокими требованиями Небес, обращенными голосом Бога к разуму и пониманию человека, касающимися вещей, глубоко затрагивающих его отношения с его Владыкой и существенных для формирования его характера и, следовательно, его судьбы как в этой жизни, так и в жизни будущей. Именно такую оценку религии, даже религии языческого Рима, дал один из величайших юристов древности, когда утверждал, что она либо не является ничем, либо является всем. Aut undique religionem tolle, aut usquequaque conserva.1
С таким взглядом на важность этого предмета и в надежде, что настоящий труд сможет в некоторой степени помочь или хотя бы побудить других к более успешному продолжению этого интересного изучения, он передается на ваше благосклонное рассмотрение,
Your obedient servant,
Simon Greenleaf.
Harvard University,
Dane Hall, May 1, 1846.
[pg ix]
Содержание и синопсис Гармонии.
Цифры в первой колонке отсылают к соответствующим разделам «Гармонии Ньюкома». Цифры во второй колонке — к разделам в этом труде.
Sect.Sect.Contents.Matt. MarkLukeJohnPart I. events connected with the birth and childhood of our lord. Time: About thirteen and a half years.