Всегда считалось, что большую часть этих боеприпасов поставила Франция. Но турки заплатили нам 5 000 фунтов стерлингов (по текущему обменному курсу) за груз их собственных боеприпасов, который мы «подобрали», и они покупали оружие у английских офицеров в Константинополе. Дополнительные поставки, разумеется, получали от французов, итальянцев, русских и, как ни невероятно это может показаться, от самих греков. Турция покупала оружие везде, где только могла, и поставила перед собой суровую задачу восстановления.
Между тем губернатор весь день отправлял во всех направлениях телеграммы в поисках вестей о поезде, который мог бы везти нас дальше. Все службы, разумеется, были дезорганизованы, а линия разорвана — сообщение из Смирны в Касабу могло занять две недели! Нам оставалось только не тревожиться и ни на что не надеяться!
Около половины десятого мы слышим о другом товарном поезде! Из Ушака в Афиун-Карахисар путь недолгий. Теперь мы обеспечены едой и свечами, для меня откопали потрепанный шезлонг, а блестящая беседа шейха «войдет в историю» этой ночи.
Перед тем как покинуть дом, мне удалось перекинуться несколькими словами с женой нашего хозяина. При переводимом мужем участии она снова и снова благодарила меня за визит, а затем, попросив извинить ее за то, что ей нужно навестить больного брата, упорхнула с малышом на руках. Когда она с улыбкой обернулась к нам из больших ворот, я не удержалась и послала воздушный поцелуй ее детскому и трогательному образу — вылитая школьница с куклой!
Ближе к вечеру, когда мы готовились покинуть нашего хозяина, я заметила несколько слезинок, катившихся по его щекам. Подобно англичанину, он быстро смахнул их и повернулся ко мне с улыбкой.
Что я сказала или сделала? Все это время мы ходили по тонкому льду. Я никогда намеренно не задену чьих-либо чувств, но не могу устоять перед шуткой, а на иностранном языке всегда есть риск быть не понятой.
Я нашла возможность попросить шейха рассказать мне откровенно, невольно ли я кого-то обидела, за что была бы более чем рада принести искренние сожаления и извинения. Но он объяснил: шурин нашего хозяина скончался ночью, и, не желая нарушать наше веселье, его жена храбро отправилась на похороны одна.
Таким образом, даже глубочайшей личной скорби не позволили прервать наше наслаждение — вторжение, как это должно было восприниматься, неизвестной женщины из враждебной страны!
Никогда еще, даже в Турции, я не встречала столь прекрасного духа гостеприимства. Сдержать слезы было невозможно. Передо мной был совсем юный парень, сыпавший мне на голову горящие уголья. Снова и снова в моем мозгу сурово отдавались слова: «Этого никогда не должно было случиться».
ГЛАВА XII
A LUGGAGE TRAIN—THE WORST STAGE OF MY WHOLE JOURNEY
Мы опаздываем на час, дождь льет как из ведра, когда я с помощью турка взбираюсь в свой уже ставший привычным «фургон»; станция полна друзей, столпившихся, чтобы проводить нас в путь и сказать прощайте.
Со спины турка.
Проведя всего около часа в том, что оказалось худшим участком всего моего путешествия, я твердо решила больше не зависеть от «товарных перевозок». Я бесконечно предпочла бы пойти пешком. Наше купе, я знаю, выбиралось не из соображений комфорта — другого было не достать. Но крыша протекала, двери не закрывались, а поддерживать горение свечей было невозможно.
Каждые несколько километров происходит остановка. Спустя полтора часа шейх и офицер лишились дар речи. Закутавшись в дорожные пледы на холодном жестком полу, они быстро заснули и теперь мирно храпят. Сама я думала, что наших непрекращающихся толчков достаточно, чтобы разбудить мертвеца, но мои спутники, к счастью, способны продолжать спать, несмотря на то, что каждое мгновение их бросает из стороны в сторону, словно длинные бесформенные ткàные узлы. Я подняла зонтичный купол и надела макинтош, в то время как наш попутный пассажир, инспектор лесного хозяйства, спать не может ничуть не меньше меня, но изо всех сил старается скрасить монотонность, улыбаясь мне (поскольку у нас нет общего языка), когда очередная свеча гаснет и он терпеливо зажигает ее заново.
Возможно, это было не более чем подавленной истерикой, которая внезапно заставила меня прервать долгое молчание странными звуками смеха, разбудившими и явно испугавшими шейха. Спустя немного времени мне кое-как удалось объяснить свой неуместный приступ.
Накануне отъезда из Парижа я написала лорду Роберту Сесилу, искренне пытаясь убедить этого страстного поклонника Лиги Наций в том, что международная «мать парламентов» никогда не сможет сохранить свой авторитет при подозрениях в антагонизме к исламу. Поэтому я умоляла его раз и навсегда смыть это клеймо, отправившись в Ангору лично. И теперь в моем воображении мелькнула картина: лорд Роберт, откликнувшись на мое предложение, обнаруживает себя подпрыгивающим рядом со мной под раскрытым зонтом на полу ползущего товарного поезда в кромешной тьме дождливой ночи.
Тогда для всех нас было облегчением посмеяться от души; но политика Лиги не была благосклонна к исламу, и в этом вопросе ее ненужные ошибки — как я неоднократно отмечала — станут серьезной помехой ее в остальном великолепной деятельности.
Между тем наше веселье вскоре прекращается. Внезапные визги паровоза и исключительно щедрая порция толчков и ударов вызывают в моем воображении жуткие картины столкновения в зловещем одиночестве ночи. Шейх, однако, не разделяет моих опасений и хладнокровно отвечает: «Мнится мне, мы просто сошли с рельсов!» Однако перспектива закончить свои дни в анатолийской канаве даже без покрытия британского флага сулит мне мало утешения.
«Ну же, просыпайтесь, — почти закричала я, — это слишком ужасно! Кто-нибудь должен поговорить со мной об исламе». И когда я осознала собственное эгоизм, не позволившее оставить бедняка спать, мне оставалось лишь оправдываться: «Я так интересуюсь вашей религией».
«Поистине польщен, — последовал незамедлительный ответ. — Религия на Востоке — поистине реальная и живая сила». При его серьезных словах я снова увидела ту длинную вереницу уставших солдат в горах, совершающих молитву.
«Я задену ваши чувства, — продолжала я, — если буду и дальше донимать вас расспросами об обидах вашего народа, хотя Бог свидетель, мое любопытство не праздное».
«Гораздо лучше задеть мои чувства и опубликовать правду, чем подвергнуться хоть малейшему риску вашего неверного суждения о нас. Вы можете помочь восстановить нашу справедливость, ибо Великобритания действительно могла „согрешить по неведению“».
Но мое упоминание лорда Роберта Сесила подняло проблему христианства на Востоке. Мне пришлось признать, что его обвиняют в работе на «соединение» англиканской и греческой церквей. «Он ревностный, преданный и энергичный англиканец, но я отказываюсь верить, что он когда-либо поощрял подобное преступное безумие».
«Он действительно слишком честен, — ответил шейх. — Это лишь очередной пример привнесения политики в религию, что неизбежно убивает веру».
«Но разве ислам не учит нас, что политика и религия едины?»
«О нет, поистине это ложное, западное толкование Корана. Наша задача сегодня — освободить религию от язвы всякой государственности».
Я не удержалась и вставила здесь свое убеждение в том, что ни одна государственная церковь не способна следовать мудрости; в то время как шаткость наших свободных церквей сегодня неизбежно «ставит палки в колеса» их влиянию на правительство и «надевает намордник» на подлинную свободу мысли или истины.
Когда мы вернулись в Грецию, шейх привел мне неоспоримые доказательства своего убеждения в том, что «если бы турки позволили греческому патриарху остаться в Константинополе, их терпимость выродилась бы в банальную слабость».
«Это была золотая мечта для греков, почти воплощенная в жизнь; но не нам ее осуществлять.
«Они должны были отбросить нас в глубь Малой Азии, править народами, которые были их господами на протяжении пяти веков, отвоевать великие „библейские“ города для Креста; обосноваться на берегах Мраморного моря и в Константинополе, чтобы двинуться дальше на Рим!
«Их замыслу, несомненно, не было чуждо величие.
«Какое-то время даже казалось, что осуществление может быть достигнуто рвением и страстью, пока возвращение короля Константина не спровоцировало знаменитую „ноту“ господина Бриана от ноября 1920 года и не положило конец этой мечте».
Здесь я выразила сожаление по поводу того, что мы тогда не последовали политике французов — «курсу, который вполне мог бы избавить нас от всех тех ревности и подозрений, в которые мы столь извращенным образом ввязались».
Шейх ответил косвенно, напомнив мне, что господина Венизелоса не так-то просто или быстро победить: «Великая, некоторые говорят, тонкая и глубокая личность, имевшая доступ ко всем европейским дворам. Он представлял собой прочную связь между греческими колониями и всеми державами, в особенности Англией и Америкой. Он сделал британскую дружбу стержнем „греческой экспансии“. Он не был человеком, способным склониться перед каким-либо унынием или трудностями».
«Теперь он задумал идею, приписываемую лорду Роберту Сесилу, о союзе двух церквей, которая тут же заручилась мощной поддержкой другого критянина, монсеньора Метаксатиса, перестаньшего быть митрополитом Афин после возвращения короля Константина».
«Метаксатис был принят с распростертыми объятиями в Америке, где он затеял создание „Американской православной церкви“. Ваш архиепископ Кентерберийский стал его следующим новообращенным, и, заручившись такой поддержкой, он смог открыто пренебрегать османскими протестами и назначить себя (или позаботиться о том, чтобы его назначили) „патриархом“ в Константинополе под именем Мелетия IV».
«Я едва ли понимаю, как можно установить какой-либо подлинный союз между протестантско-англиканской (или католической?) и греческой церквами, если учесть суеверия, от которых Греция никогда не избавлялась. Греки, каковы бы ни были их недостатки, всегда оставались верны своей старой классической религии. Суеверия, если не величия, Эллады поддерживаются по сей день от первого до последнего».
Я сказала, что, по моему мнению, в победе Мустафы Кемаля видна рука Провидения, спасшая нас от этой нелепой идеи.
Когда позже в Ангоре я узнала о преступной неверности патриарха в интересах греков, я почти задумалась, не зашла ли турецкая религиозная терпимость слишком далеко. Этот изворотливый церковник фактически осмелился собирать деньги в Турции для греческой армии, предназначенной для захвата Константинополя, и открыто проповедовал измену и мятеж. И тем не менее за своим священным саном он был укрыт от плена генерала Трекуписа в Эскишехире!
Что мы можем сказать об этом критянине, который так осмелился посягнуть на нашу национальную церковь? Что мы скажем о его духовных отцах, одобривших этот план? Что мы можем сказать в оправдание Греции?
Конечно же, церкви, каково бы ни было их вероисповедание, должны поддерживать честность между всеми людьми. Если власть, которую священник неизбежно имеет над кающимся, хоть раз злоупотребляется в политических целях, религия становится не лучше измены. Мы смотрим снизу вверх на тех, кто занимает должности, сопряженные с доверием и ответственностью: священников, юристов или врачей. Когда они предают свое доверие, наше наказание становится вдвойне суровым.
Поезд теперь, похоже, «застрял на ночь», но он трясется, как при землетрясении; и пока дождь хлещет потоками, его пароходный свисток вопит в унисон с другими где-то в темной дали. Каждую секунду я ожидала, что вся эта конструкция рухнет. Это было то же старое ощущение «подвалов» во время воздушного налета, ужасное удушье клаустромании или страх быть заживо погребенной.
«Я должна выйти».
«Вы не можете. Куда вы пойдете?»
«Я пойду пешком».
«Вас сдует ветром или убьет на путях».
«Ничего не поделаешь. Я должна выйти. Поезд меня душит».
«Но он может тронуться в любой момент, и вы останетесь запертой на путях».
Офицер, бедняга, ничего не ответил. Он знал свой долг. Что бы я ни решила сделать, он должен был сопровождать меня и разделить мою участь.
Инспектор наконец выпрыгивает наружу, а шейх со словами: «Уж коли вам надо идти, идите», — бросает меня в объятия этого крепкого и надежного существа, словно кошку, выкинутую под дождь. Оказавшись теперь полностью во власти «всех ветров», проливной шторм, казалось, срывал волосы с моей головы, и вскоре я увязла по щиколотку в густой грязи; но воздух был хорош, и одно лишь пребывание вне поезда изгнало всякий страх быть раздавленной насмерть в темноте каким-нибудь проходящим паровым монстром.
Мне следовало бы укрепить свои нервы мыслью о том, что турецким женщинам приходится выносить и не такое; но по какой-то причине поезд приводил меня в ужас. Как я могу справедливо заявить, ничто другое в этой стране меня так не пугало.
Трижды они уговаривали меня вернуться в тот удушливый вагон (поскольку поезд время от времени продвигался на несколько миль), и трижды я настаивала на том, чтобы меня выбросили обратно в бурю. Было около двух часов ночи, когда мы к всеобщему огромному облегчению наконец прибыли к месту назначения.
Мы высаживаемся в «окончательно последний» раз в Афиун-Карахисаре, где бушующий ливень добавляет мрачности уже знакомому унынию разрушенного города. И тем не менее многие жители действительно спят в грязи этой ужасной ночи.
Нас везут куда-то за пределы города, к единственной примитивной и разваливающейся крыше, способной предложить нам укрытие. Как и большинство восточных ханов (то есть постоялых дворов), он построен вокруг внутреннего двора, причем жилые комнаты находятся рядом с конюшней; но лошади — теплые и приятные соседи. Однажды на фронте в особенно холодный и морозный день французы, которые пожимали плечами и не отказывали ни на одну из моих безумных просьб, вежливо позволили мне путешествовать вместе с лошадьми!
Мы поднимаемся по шатким ступенькам и пересекаем деревянную веранду, чтобы осмотреть комнаты — одна с тремя кроватями, другая с двумя. Увы, первая слишком тяжела даже для философии шейха, и он останавливает свой выбор на внутреннем дворе. Ни одна из кроватей в двухместной комнате, конечно же, не чиста, но это заметный шаг вперед по сравнению с альтернативой; и, поместив стеганое одеяло и молельный коврик шейха между мной и «хозяевами этого места» и завернувшись в два толстых пледа, я вполне рада «лечь спать в сапогах», имея по крайней мере перспективу «побыть в неподвижности» несколько часов. Если от растопленной печки «посетителей» объявилось больше, чем было заметно при первом осмотре, это все же лучше, чем ехать «товарным».
Офицер вынужден буквально «сидеть» всю ночь напролет, так как для него нет места, чтобы вытянуть ноги.
В такую ночь мне хотелось бы, чтобы дыра в полу была «поменьше», а «глиняные» стены не так сильно нуждались в ремонте; однако потрепанный и обветшалый костюм «человека с нашим утренним чаем» выглядел не убого, а лишь живописно.
Шейх, как и многие мужчины, — отличный хозяин, и когда он постелил чистый носовой платок на большой фолиант вместо подноса, наш завтрак из хлеба и халвы, орехов и фруктов выглядел весьма аппетитно.
Отнюдь не «восточная праздность» оставляет этих людей в нищете среди руин. Однажды то, что осталось стоять, придется снести или сжечь и предпринять полное восстановление. Но под угрозой войны ничего нельзя поделать.
На каждом постоялом дворе во время нашего обратного пути все «обслуживание» было доверено мужчинам. Это, несомненно, во многом объясняет обычный дискомфорт. Женщины не должны оставаться полностью безымянными.
Шейх сказал мне, что надеется, будто новое поколение, в значительной степени получившее образование в Европе, одобрит такие новшества, но «старикам будет трудно. Моя жена, например, жаловалась, что ей приходится „принимать“ гостей-мужчин в Берлине. Она сочла это „дешевым“ и „унижающим“ ее престиж».
Я могу лишь надеяться, что женщины Турции, достигнув прогресса, будут двигаться по правильному пути, проявляя больше решимости в отношении такта, чем скорости.
Конечно, в случае необходимости приходится пренебрегать условностями, как я делала все это время в поездке, но в то же время можно уважать чувства других.
Из соображений условности я не могла позволить своим нынешним спутникам поддерживать полное восточное «разделение полов»; и, как заметил шейх, лондонские бальные залы были бы не менее оскорбительны для турецких дам старой школы, чем сравнительно «тесные условия», избежать которых нам не позволяла элементарная человечность.
Разумеется, в разных климатических условиях часто существуют прямо противоположные условности. В восточных мечетях мужчины не снимают головных уборов и снимают сапоги; европейцы поступают наоборот. Восточные женщины возражают против «открытых» платьев и «незнакомых» партнеров «по танцам»; и, как однажды сказала мне та, что участвовала в них, лучше танцевать в одиночестве, ибо если музыка внезапно останавливается, «пара» чувствует себя донельзя смущенной!
Нас отвезли на вокзал к поезду, который должен был отойти в 10 утра, но фактически отправился около 5 часов вечера! Сначала мы попытались найти место в вагон третьего класса с французским полковником, турецким офицером и двумя слугами. Но европейцы, даже в Малой Азии, редко склонны идти навстречу, и мой «союзник» (!) дипломатично выразил желание остаться в одиночестве во всем своем величии. «Вам будет гораздо удобнее, дорогая мадам, в менее заполненном вагоне. Боюсь, вы даже не смогли бы найти место среди всех этих офицеров и по меньшей мере пятидесяти коробок». Мы не замедлили воспользоваться намеком.
Однако никаких признаков отправления с вокзала в течение нескольких часов не наблюдается, а солнце, на редкость, светит. Каждый, естественно, предпочитает перрон; и, узнав, судя по всему, что я не замужем ни за шейхом, ни за турецким офицером, полковник приближается ко мне с возобновившимся любопытством. Когда я объясняю, что я англичанка, он просто отвечает: «Вы имеете в виду американка?»
«Единственный француз и единственная англичанка в Анатолии, — парировала я, — случайно встретились на придорожной железнодорожной станции, а вы даже не позволяете мне войти в ваш вагон. Вы действительно француз?»
«Я буду восхищен и почтен, если вы придете и поговорите со мной, — последовал бывший претендовать на галантность ответ, — но у меня двадцать коробок» (он быстро отделался от тридцати). «Сначала я подумал, что вы дама лет шестидесяти».