«Датчане и норвежцы в Англии, Шотландии и Ирландии»

Как мы уже упоминали, зачатки национальной ирландской литературы также зародились среди духовенства в очень ранний период; что вместе с многочисленными церковными зданиями в Ирландии доказывает, что ирландское духовенство тех времен должно было достичь немалой степени цивилизованности и что в отношении образования оно должно было в определенных отношении значительно опережать язычников-скандинавов. Но не говоря уже об исландской литературе, которая развивалась на самом отдаленном Севере сразу после языческих времен и одновременно с норвежским владычеством в Ирландии и которая как по форме, так и по содержанию несомненно намного превосходила ирландскую, есть достаточно оснований сомневаться в том, что ирландский народ того времени, хотя и христианизированный, был действительно более образован или продвинут в истинной цивилизации, чем хотя и излишне очерненные язычники-норвежцы и их скандинавские сородичи. Правда, норвежские викинги прокладывали себе путь огнем и мечом, разрушали множество церквей и монастырей в Ирландии и тем самым часто вызывали самые жестокие междоусобные смуты, которые на какое-то время не могли не препятствовать поступательному развитию христианской цивилизации. Однако сами ирландские хроники учат нас, что христианские ирландцы в тот же период действовали точно так же. В своих взаимных распрях они часто сжигали церковные здания, грабили раки святых и жестоко обращались с духовенством, не говоря уже о том, что они, как известно, постоянно учиняли друг над другом самые ужасные расправы. Наконец, в Ирландии, как и в Англии, нам определенно следует различать викингов, которые приходили в страну ради войны и грабежа, и колонизаторов, целью которых было обретение нового дома в Ирландии. Последние принесли с собой не только великое искусство ковки и владения оружием, а также строительства и управления судами как для военных, так и для торговых походов, но и обладали собственной рунической письменностью; а благодаря готовности, с которой они впитывали более новую христианскую цивилизацию, они вскоре приобрели такое преобладание в важнейших ирландских городах, что стали весьма заметно не только равными, но и превосходящими ирландцев.

Что особенно заставляет нас сомневаться в предполагаемой ранней и широкой цивилизованности ирландцев, так это поразительный факт, что до прибытия норвежцев они, судя по всему, не вели сколь-нибудь масштабной торговли и вообще не имели сколько-нибудь обширных сношений с остальной Европой. Это отчетливо видно из того обстоятельства, что ирландцы в то время (около 800 года) еще не чеканили собственных монет, хотя их соседи-кельты в Британии и Галлии веками — то есть примерно со времени рождения Христа — чеканили их в большом количестве, в основном подражая греческим и римским монетам. И хотя римляне, франки и англосаксы после своих завоеваний Франции и Англии осуществляли весьма значительные денежные эмиссии в этих странах, мы не находим в Ирландии даже следов того, чтобы монеты этих соседних народов ввозились через море в сколько-нибудь заметном количестве до указанного периода. В то же время в других странах, где чеканка монет также вошла в употребление поздно — например, на скандинавском Севере, — постоянно откапывается столь великое множество более старых чужеземных монет наряду со всевозможными иноземными ценностями, что это свидетельствует о существовании активных торговых связей между северянами и более южными народами уже в очень ранний период. Неизвестно об обнаружении в Ирландии ни финикийских, ни кельтских монет, а находки римских и более древних англосаксонских монет крайне редки.

То, что Ирландия оставалась столь долгое время и в столь большой степени изолированной от соседних народов, несомненно объяснялось отчасти ее удаленным расположением, отчасти праздностью ирландцев и столь распространенным среди кельтов нежеланием пересекать море, на что прямо указывает старинный автор (Гиральд Камбрийский). Отчасти это также следует приписать тому особому враждебному положению, которое ирландцы были вынуждены занять по отношению к римлянам, англосаксам и франкам; поскольку эти народы, постепенно завоевавшие кельтские страны — Францию и Англию, — вполне естественно лишь выжидали благоприятной возможности, чтобы подчинить себе и кельтскую Ирландию. Исходя из этого, мы, пожалуй, могли бы даже рассматривать изоляцию Ирландии как необходимую систему самообороны, принятую ирландцами.

Но как только норвежцы и датчане обосновались в главных городах Ирландии, ирландская торговля и мореплавание приобрели невиданные ранее масштабы и значение. Завязалась активная торговля с Англией и Нормандией благодаря многочисленным и влиятельным скандинавским купцам, поселившимся в тех странах, а также, разумеется, со страной их происхождения — Скандинавией. Поэтому в Ирландии, как и в Англии, то тут то там находят зарытыми арабские монеты, отчеканенные в странах близ Каспийского моря, которые очевидно были ввезены скандинавскими купцами. Саги упоминают регулярные торговые поездки в Ирландию из Норвегии и даже из Исландии; где жил, например, некто по имени Рафн, которого обычно звали Рафн Хлимрексфарер (английский торговец из Лимерика) из-за его регулярных поездок в Лимерик (называемый старыми северянами Хлимрек). Саги далее упоминают в связи с Ирландией «Каупманнаэйяр» (английские торговые острова), вероятно, те, что ныне называются островами Коупленд на северо-восточном побережье, где мог находиться своего рода сборный пункт для судов скандинавских купцов. Исландские и норвежские корабли привозили на английские и ирландские берега рыбу, шкуры и ценную пушнину; откуда в свою очередь увозили домой дорогие ткани и одежды, зерно, мед, вино и другие продукты юга.

Эти рассказы древних северян об их торговле в Ирландии далеко не одиноки в своей основе. Валлийский автор Гиральд Камбрийский, посетивший Ирландию во время английского завоевания, когда остманы все еще жили там в значительном количестве, прямо говорит, что они поселились около лучших гаваней в Ирландии, где построили себе города, и что они прибыли в страну вовсе не как враги, а с целью ведения мирной торговли. Он добавляет, что по этой причине ирландские вожди, которые отчетливо видели важность и преимущества торговых связей с другими странами, поначалу никоим образом не противились основанию этих иноземных городов в своей стране; но что после того, как остманы значительно умножились и их города хорошо укрепились, старые раздоры между ними и ирландцами возобновились.

В полном согласии с этим находятся утверждения самих ирландцев относительно многочисленных скандинавских купцов в городах остманов. В старой ирландской рукописи, касающейся битвы при Клонтарфе («Ках Хлуана Тарбх»), утверждается, что после сражения «в королевстве не осталось ни одного датчанина, за исключением такого числа ремесленников и купцов в Дублине, Уотерфорде, Уэксфорде, Корке и Лимерике, с которым можно было бы легко справиться в любой момент, если бы они осмелились взбунтоваться; и этих людей король Бриан весьма мудро разрешил оставить в сих портовых городах с целью поощрения торговли и товарообмена, поскольку они владели множеством кораблей и были опытными мореходами». Дуалд Мак Фирбис также говорит в своих хрониках, что в его время (1650 г.) «большинство купцов в Дублине были потомками норвежско-ирландского короля Олафа Кварана».

То, что норвежцы и датчане действительно овладели ирландской торговлей и дали ей новый импульс, ясно следует из того обстоятельства, что норвежские короли в Ирландии первыми велели чеканить там монеты. Одна из таких монет, ранее принадлежавшая коллекции Тимма в Копенгагене, а ныне находящаяся в собрании м-ра фон Рёмера в Дрездене, судя по мнению выдающегося нумизмата К. Й. Томсена из Копенгагена, была отчеканена скандинавским конунгом Дублина еще в VIII или IX веке. Она представляет собой подражание древним меровингским монетам и имеет примечательную надпись на лицевой стороне, наполовину выполненную рунами и наполовину латинскими буквами, которую едва ли можно прочесть иначе как «Cunut u Dieflio», или Канут в Дублине.

[ ++ ] Монета: Канут в Дублине

Древние северяне называют Дублин «Дийлин», откуда и окружающая его область получила название «Дийлинаскири», как явствует из саг. Эта разборчивая надпись окружает бюст царственного воина, облаченного в чешуйчатые доспехи. На обороте видны буквы ENAE, а под ними две фигуры, причем обе обращают лица вверх в одном направлении и протягивают очень большую руку, в то время как в других руках, соединенных вместе, они держат кольцо, словно приносят клятву на священном кольце. Кроме того, они изображены стоящими перед возвышением (быть может, алтарем) или сидящими на нем, под которым находится знак (∾), похожий на лежащую на боку букву S. Эти фигуры, вероятно, содержат намек на некий договор, заключенный между ирландским королем и скандинавским конунгом Канутом.

Благодаря любезности г-на К. Ф. Хербста из Копенгагена я получил возможность представить ксилографию этой серебряной монеты — единственной в своем роде и никогда ранее не копировавшейся. Рисунок был выполнен с гипсового слепка, привезенного из Дрездена. Если предшествующее объяснение, которое уж точно не является надуманным, верно, то мы, следовательно, получаем доказательство того, что иные скандинавские конунги, помимо Олафа Белого, упоминаемого первым в сагах, правили в Дублине в очень ранний период, пусть даже и непродолжительное время. Но все остальные норвежские монеты, отчеканенные в Ирландии, относятся к X, XI и XII векам. Они сделаны из серебра и, несомненно, чеканились в различных городах Ирландии помимо Дублина — в Лимерике, Корке, Уотерфорде и нескольких других городах, где обосновались остманы.

Наиболее примечательны из всех дублинские монеты, особенно те, что имеют легенду «Sihtric rex Dyfl», или Сигтриг, король Дублина. Правда, в IX, X и XI веках было несколько королей Дублина с этим именем; но упомянутые монеты, судя по оттискам, которые все являются подражаниями современным англосаксонским штемпелям и в особенности штемпелям короля Этельреда Второго, должны в массе своей принадлежать Сигтригу по прозвищу «Шелковая Борода», который правил в Дублине в конце X и начале XI века и был одним из тех, кто сражался в битве при Клонтарфе против Бриана Бору. Очень примечательно, что на монетах Сигтрига, как и на некоторых датских монетах, отчеканенных на севере Англии, мы находим не только латинский титул «Rex», но и скандинавский «Cununc» (король), как, например, на прилагаемой монете (из собрания г-на К. Ф. Хербста), которая никогда ранее не копировалась:

[ ++ ] Монета: Сигтриг, король Дублина

На лицевой стороне отчеканена легенда «Sihtric cunuic dyn», то есть Сигтриг, король Дублина; а на обратной — «Byrhtmer mo on Vin», откуда мы видим, что у чеканщика было англосаксонское имя и он несомненно являлся англосаксом, особенно учитывая, что он назван происходящим «on Vin», то есть из Винчестера. Среди имен мастеров на норвежско-ирландских монетах мы действительно встречаем несколько скандинавских имен, таких как Стирбьёрн (Stirbirn), Аскетиль (Azcetel), Иварь (Ivore), Колбран, Туле (Tole) и Один (Oadin?); откуда мы можем с полным основанием заключить, что норвежцы в Ирландии вскоре научились чеканке монет и поэтому не всегда были вынуждены прибегать к услугам чужеземных мастеров. Но большинство монетных мастеров Сигтрига были англосаксами; и немалая часть его монет, подобно описанной выше, даже отчеканена мастерами в Англии, как, например, в «Efrweec», или «Eofer(wick)» (Йорк), «Veced» (Уотчет в Сомерсетшире), «Vilt» (Уилтон), «Vint» (Винчестер) и «Luni» (Лондон). Это допускает два объяснения: либо эти мастера по просьбе Сигтрига чеканили для него монеты, либо сам Сигтриг, который одно время был изгнан из своего королевства, проживал в некоторых из вышеназванных мест и велел чеканить там монеты (?). Происхождение нескольких монет, отчеканенных в Дублине около времен Сигтрига англосаксонским королем Этельредом Вторым, а также датско-английским королем Канутом Великим, которые большей частью отчеканены тем же дублинским мастером Фэремином, что чеканил большинство собственных монет Сигтрига, окружено не меньшей неясностью. Хотя история хранит молчание, нас могут почти склонить к мысли, что Этельред и Канут признавались Сигтригом его сюзеренами или что, возможно, они недолгое время правили в Дублине; однако при взвешивании этих вероятностей необходимо помнить, что ни Этельред, ни Канут не именуют себя на этих монетах королем Дублина, а просто «Rex Anglorum», то есть королем англов.

Великое множество и разнообразие монет Сигтрига, а также сравнительно хорошее качество чеканки, отличающее их от остальных норвежско-ирландских монет, похоже, показывают, что годы правления Сигтрига должны были быть периодом, весьма благоприятным для скандинавской торговли и могущества в Ирландии. В более позднее время норвежско-ирландские монеты ухудшились, поскольку мастера не ограничивались подражанием монетам прежних норвежско-ирландских королей и более поздних английских королей — Канута Великого, Хартакнута, Эдуарда Исповедника, Вильгельма Завоевателя и других, — но даже копировали копии до такой степени, что штемпель и надписи оригинальных монеты очень часто становились совершенно неузнаваемыми. Монеты, бывшие в ходу в Ирландии во второй половине XI и на протяжении всего XII века, в довольно больших количествах откапываются как в самой Ирландии, так и за ее пределами, и в особенности на соседнем острове Мэн.

Тем не менее следует признать крайне сомнительным, насколько это ухудшение монет дает какое-либо разумное подтверждение справедливости всеобщего убеждения ирландцев в том, что после времен Сигтрига, точнее, после его поражения в битве при Клонтарфе, могущество норвежцев в Ирландии было окончательно сломлено. Ибо в таком случае можно было бы ожидать, среди прочего, что победоносные ирландские короли в течение долгого периода более чем в сто пятьдесят лет, прошедшего от битвы при Клонтарфе до английского завоевания Ирландии, чеканили бы собственную монету. Но на протяжении всего этого периода насчитывается очень мало монет, которые можно хотя бы с натяжкой счесть отчеканенными для коренных ирландских королей. В остальном все монеты, отчеканенные в Ирландии с начала тамошней чеканки (не позднее 950 года) вплоть до английского завоевания (1171 год), судя по всему, обязаны своим появлением исключительно королям и епископам остманов, правившим в важнейших торговых городах Ирландии [10].

10. См. Приложение, № II.

Раздел VI.

The Battle of Clontarf.—Power of the Ostmen after the Battle.—Their

Churches and Bishops.—Their Land and Sea Forces.—The English

Conquest.—Remains of the Ostmen.—Their Importance for Ireland.

Причина битвы при Клонтарфе, столь прославленной в песнях и преданиях, или, как ее называют в сагах, «Бриансбардаги» (битва Бриана, по имени короля Бриана, павшего в ней в 1014 году), точно не известна. Все, что нам известно, сводится к тому, что Бриан, связанный теснейшими узами родства с норвежской королевской семьей в Дублине, долгое время пользовался помощью норвежцев для подчинения других ирландских князей, пока наконец, одержав таким образом победы, не пришел к разрыву с королем Дублина Сигтригом. Перспективы Сигтрига и норвежского могущества в Ирландии действительно казались достаточно угрожающими; по крайней мере, говорится, что скандинавские воины в изобилии спешили на помощь Сигтригу из скандинавских королевств в Англии, с острова Мэн, из Судреяр и с Оркнейских островов. От последних, в частности, прибыл ярл Сигурд Сильный с отборным войском, посреди которого развевался стяг с изображением священного ворона Одина. Сама мать Сигурда выткала этого ворона, который с трепещущими крыльями и прежде не раз приводил воинов к победе и славе.

Однако на сей раз полет ворона был остановлен. После того как многие знаменосцы были убиты, сам ярл Сигурд снял знамя с древка и обернул его вокруг своего тела. Он словно предчувствовал то, что действительно произошло вскоре после этого: что знамя с вороном станет его саваном. Норвежцы в конце концов были вынуждены отступить, даже если поражение не было столь полным, как это представляют преувеличенные ирландские рассказы. Скандинавские вспомогательные отряды отошли к своим кораблям, а король Сигурд удалился с остатками своего войска в Дублин.

Но поскольку ирландские хроники ничего не сообщают о том, что Сигурд и его люди были впоследствии изгнаны из Дублина или что норвежское владычество там было полностью уничтожено, мы не можем заключить из них, будто могущество остманов в остальных ирландских городах было сокрушено вследствие поражения Сигтрига в битве при Клонтарфе. С другой стороны, было бы весьма странно, если бы могущество норвежцев в Ирландии было окончательно разрушено уже в 1014 году, поскольку как раз после этого времени северяне в соседних странах достигли наибольшего могущества благодаря своим победам. Вместо прекращения норвежского влияния в Ирландии мы видим не только то, как долгое время после этой битвы король Дублина Сигтриг храбро сражается со своими остманами — пусть порой и с переменным успехом — против нескольких ирландских королей и вождей, но и то, как остманы проявляют поразительную степень силы и независимости в различных частях Ирландии.

Примерно через двадцать пять лет после битвы при Клонтарфе (как утверждают сами ирландские летописцы) король остманов в Дублине Сигтриг и их епископ Донат (Дунан) построили посреди этого города церковь Святой Троицы, также именуемую церковью Христа. То, что остманы тогда основали одну из главных церквей Дублина, которая лежала даже за пределами их собственного города (Остмантауна), в самом сердце древнего Дублина, имеет глубокое значение. После постройки церкви епископ Донат преподнес ей в дар несколько реликвий, среди которых упоминаются «части одежды короля Олафа Святого». Великое уважение, которым пользовалось имя норвежского святого Олафа в Дублине, также очевидно из того обстоятельства, что церковь, посвященная святому Олафу — или, как простонародье ирландцев постепенно исказило это имя, «Туллоку» (сравните название Тули-стрит в Лондоне, искаженное из улицы Святого Олафа), — существовала там по меньшей мере далеко до XVI века. Эта церковь примыкала к северному концу Фишшамбл-стрит близ Вуд-Квай; но первоначально, возможно, она находилась как раз за пределами города.

В том же году (1038), когда церковь Христа была воздвигнута в Дублине отчасти благодаря стараниям епископа Доната, он же построил часовню святого Михаила. Полговека спустя (1095 г.) другой «остман» построил церковь святого Михана в «остманском» городе Дублине; а примерно в то же время собор в Уотерфорде, посвященный Святой Троице, был заложен и построен тамошними остманами.

«Остманы» в Ирландии обладали таким образом не только собственными церквями, но и, как также упоминают ирландские летописи, собственными епископами, которых рукополагал в Англии архиепископ Кентерберийский; в то время как ирландских епископов рукополагали в самой Ирландии ирландские архиепископы Армы. Первый епископ дублинских «остманов» Донат, или Дунан, скончался в 1074 году и был похоронен в церкви Христа, в возведение которой он сам внес столь значительный вклад. После него по воле дублинского короля Годреда, или Годфреда, другого «остмана», епископом дублинских остманов был избран Патрик, но он погиб при кораблекрушении на обратном пути из Кентербери (1084 г.). За ним последовал «остман» Донат О’Хейнгли (†1095 г.); чей двоюродный брат, Самуэль О’Хейнгли, бывший ранее монахом в монастыре святого Альбана в Англии, впоследствии занимал кафедру «остманов» в Дублине до 1121 года. Его преемник Григорий стал первым из епископов этих остманов в Дублине, получившим сан архиепископа. Это, вероятно, произошло из-за того обстоятельства, что «остманы» в других ирландских городах к тому времени обзавелись епископами, у которых теперь должен был появиться общий глава в лице архиепископа Дублинского. В 1096 году «остманы» в Уотерфорде, как утверждается, получили епископа Малхуса, который, как заявляется, был уроженцем Ирландии. В 1136 году у Уотерфорда был епископом «остман» по имени Тосте (Туистий, или Тостий). Несколько лет спустя (1140 г.) скончался Гиль, или Гилберт, «остманский» епископ Лимерика; после него остманы выбрали некоего Патрика. В 1151 году «остман» Харальд, епископ Лимерика, умер, и ему наследовал его соотечественник Торгиль («Торгесий»). Двадцатью годами ранее (1131 г.) упоминается смерть «остмана» Эверарда, или Эберхарда, абарта монастыря святой Марии близ Дублина, что подтверждает — впрочем, это почти само собой разумеется, — что у остманов, имевших свои церкви и епископов, должны были быть и собственные монастыри, отчасти населенные скандинавскими монахами и аббатами. Наконец, в 1161 году скончался архиепископ Дублинский Григорий; и с его времен и по сей день Дублин неизменно оставался резиденцией одного из главных архиепископов Ирландии. Но именно потому, что это архиепископство изначально было основано остманами, или чужеземцами, архиепископ Дублинский впоследствии не стал приматом всей Ирландии, как можно было бы иначе ожидать в силу значимости Дублина. Эта должность, напротив, неизменно сохранялась за исконно старым ирландским архиепископством Арма на северо-востоке Ирландии. Преемник Григория на архиепископской кафедре, как утверждается, был рукоположен в Дублине архиепископом Армы. Недавно было обнаружено (сравните работу П. Чалмерса в «Journal of the Brit. Archæol. Assoc.», окт. 1850 г., стр. 323 и след.), что эти архиепископы Дублинские не только управляли собственной диацезией, но, по крайней мере временами, исполняли обязанности надзирателей над норвежскими епископствами на острове Мэн и в Судреяре. Существует письмо папы Гонория начала XIII века, из которого следует, что архиепископ Дублинский в то время рукоположил епископа Мэна и Судреяра — привилегия, которая в более древние времена принадлежала архиепископам Йоркским, а впоследствии (с 1181 по 1334 год) — архиепископам Тронхейма. Совершенно очевидно, что это стало результатом оживленных сношений, несомненно происходивших между преемниками остманов в Ирландии и их близкими сородичами в норвежских королевствах на Мэне и в Судреяре.

Прежде всего, исключительно счастливым обстоятельством для независимости ирландских остманов было то, что на западном побережье Шотландии продолжали существовать столь мощные норвежские королевства. Оттуда они обычно могли получать помощь в своих битвах с ирландцами; и посредством них они также поддерживали постоянную связь со своей норвежской родиной. То, что они смогли сохранять свое особое независимое положение в Ирландии более чем на столетие дольше прекращения датского владычества в Англии, явно объяснялось не столько их воинским искусством и сплоченными силами на фоне внутренних распрей и полного отсутствия единства среди ирландцев, сколько значительным богатством и могуществом, которые они неизменно черпали из своей обширной торговли и мореплавания, а также тем влиянием, которое они в силу этого неизменно оказывали в Ирландии. Ирландские хроники и генеалогии учат нас, что дружественные связи и взаимные браки все больше укреплялись между ирландцами и остманами как в Ирландии, так и в Норвегии, так что ирландская аристократия в значительной степени смешалась с норвежской кровью. Мы также узнаем из тех же документов, что остманы и их короли неизменно продолжали вступать в союзы с ирландскими принцами, чьей власти они часто существенно помогали держаться. Ирландский король Конофёгр выиграл морское сражение в Ульфрекстфьорде против ярла Оркнейских островов Эйнара потому, как утверждается, что к первому присоединился со своими кораблями норвежский викинг Эйвинд Урархорн. Когда норвежский конунг Магнус Голоногий предпринял свой поход в Ирландию, он заключил союз с Мюртортаком, королем Коннахта (др.-сканд. «Kunnáktir»), чья дочь Биадминья была выдана замуж за сына Магнуса Голоногого Сигурда. Но когда Магнус пал в Ольстере (в 1103 году), Сигурд бросил Биадминью. Тем не менее связи, завязанные в Ирландии Магнусом благодаря этому походу, принесли важные результаты для Норвегии. Некий ирландец по имени Харальд Гилле объявился и выдал себя за сына того монарха от ирландки; и, доказав свое происхождение хождением по раскаленному железу, действительно стал королем Норвегии и оставил ее престол в наследство своему роду.

Остманы, поселившиеся в Дублине и других местах Ирландии, все больше побуждались к тому, чтобы завязывать связи с коренными ирландскими правителями и даже порой подчиняться им, поскольку поддержка со стороны их собственной родины неуклонно сокращалась на протяжении XI и XII веков. Вскоре после битвы при Клонтарфе на скандинавском Севере было принято христианство, и тем самым был положен конец походам викингов, которые до того непрестанно приносили в Ирландию колонистов и вспомогательные силы. Даже те подкрепления, которые остманы могли получать от своих соотечественников на Мэне, в Судреяре и на Оркнейских островах, естественно, были уже не столь значительны, как прежде; поскольку на этих островах христианство также постепенно уничтожало дерзкий дух викингов у населения.

При таких обстоятельствах вызывает удивление то, что Годред (или Годред) Меренах, король остманов в Дублине, имел в 1095 году военно-морские силы численностью не менее девяноста кораблей в дублинской гавани; и что сухопутные силы остманов в этом городе были соразмерно мощными. Ирландские хроники упоминают множество битв в XI и XII веках, в которых дублинские остманы выводили на поле многочисленных воинов и в которых они часто несли весьма значительные потери, не будучи при этом полностью уничтоженными или изгнанными из города. Еще в 1167 году, то есть спустя сто пятьдесят лет после битвы при Клонтарфе, у Атбуя в Тлактге состоялось великое собрание ирландского народа, на котором, как заявляют сами ирландцы, присутствовали тысячи первейших остманов Дублина.

То, что это свидетельство не является преувеличением и что число остманов в Дублине, как и в других ирландских городах, в конце XII века было действительно весьма значительным, наглядно демонстрируется общеизвестным фактом, что когда англичане под предводительством графа Стронбоу и Майлза де Когана закрепились в Ирландии в 1170 и 1171 годах, остманы в Дублине, Лимерике и Корке смогли оказать весьма мощное сопротивление. Относительно завоевания Дублина англичанами мы находим следующее свидетельство в «Дублинских анналах» (составленных О’Донованом):

«1170 год. Датчане Дублина были вероломно перебиты в собственном гарнизоне Мак Муррохом и англичанами, которые увезли их скот и богатства. Асгал, сын Реджинальда, короля датчан в Дублине, бежал от них.

1171 год. Возле Дублина произошло сражение между Майлзом де Коганом и Асгалом, сыном Реджинальда, короля дублинских датчан. Множество пало с обеих сторон — как английских лучников, так и датчан; среди них был и сам Асгал, а также Хоан, датчанин с Оркнейских островов».

По этому случаю Асгал, или «Хаскульф», как утверждается, вернулся в город с шестьюдесятью кораблями. Его воины, говорят хроники, были облачены, по обычному обычаю датчан, в доспехи и кольчуги и имели круглые красные щиты, окантованные железом. Но хотя эти люди были «столь же тверды духом, сколь и закованы в железо» (homines tam animis ferrei quam armis), и хотя они, подобно своим собратьям в Лимерике и Корке, вели отчаянную борьбу в защиту своего имущества и свобод, они все же не смогли противостоять англичанам. Так этим новым завоевателям удалось сокрушить владычество остманов в Ирландии — вернее, в важнейших городах этой страны — после того, как оно просуществовало свыше трехсот лет.

Тем не менее мы не должны полагать, что остманы даже теперь были полностью изгнаны из Ирландии или что их влияние там подошло к концу. После взятия Дублина англичанами в городе оставалось еще столько остманов, что «галлам Дублина» продолжало принадлежать их собственное отдельное войско, которое даже действовало, судя по всему, довольно независимо от английских завоевателей. Ирландская хроника («Анналы четырех мастеров») сообщает, что Мулрони О’Кири, лорд Карбери, был вероломно убит «дублинскими остманами» в 1174 году, то есть спустя несколько лет после взятия Дублина. В том же году сами англичане были вынуждены прибегнуть к помощи «дублинских остманов» против ирландцев; и прямо утверждается, что во время последовавшего нападения ирландцев на это объединенное англо-норвежское войско недалеко от Дублина пало не менее «четырехсот остманов». Современный автор Гиральд Камбрийский, которому мы обязаны этим свидетельством, также говорит об остманах после завоевания Ирландии как об особом и решительно обособленном народе, который занимался торговлей и мореплаванием («gens igitur hæc, quæ nunc Ostmannica gens vocatur» и т. д.).

Даже спустя столетие мы всё еще можем проследить следы многих остманов в главных городах Ирландии, где они, по-видимому, продолжали сохранять те скандинавские особенности, которые отличали их от ирландцев и англичан. В 1201 году в Лимерике двенадцать ирландцев, двенадцать англичан и двенадцать остманов вынесли вердикт относительно земель, церквей и другого имущества, принадлежавшего церкви Лимерика; это показывает, что остманы были там достаточно многочисленны, чтобы быть поставленными наравне с англичанами и ирландцами. В Лондонском Тауэре хранится документ 1283 года, изданный английским королем Эдуардом I, в котором предписывается, чтобы остманы в Уотерфорде («Custumanni», Oustumanni, Austumanni?) в соответствии с ордонансом короля Генриха II владели теми же законами, что и англичане, поселившиеся в Ирландии, и судились по ним, что ясно указывает на то, что остманы в то время всё еще составляли отдельный и обособленный народ. Можно было бы почти поверить, что остманы в Уотерфорде даже отказывались соблюдать английские законы или что, по крайней мере, существовали сомнения относительно того, в какой мере эти законы могут к ним применяться, поскольку король Эдуард счел необходимым подкрепить ордонанс Генриха II и предписать своему главному юстициарию и магистратам в Ирландии, чтобы три человека, упомянутые в документе, судились «как и другие остманы в Уотерфорде» и, насколько это возможно («quantum in vobis est»), наказывались в соответствии с законами, действующими для англичан в Ирландии. (См. латинский документ в Приложении.) Поразительное историческое свидетельство о том, что в 1263 году ирландцы обратились к норвежскому королю Хокону Хоконсону, стоявшему тогда со своим флотом у юго-западного побережья Шотландии, за помощью против англичан, отныне не покажется ни необъяснимым, ни невероятным; ибо вне всякого сомнения то, что среди ирландцев, столь тщетно умолявших короля Хокона о помощи, должно было находиться немало остманов, всё еще живших в Ирландии и естественно продолжавших поддерживать связь со своими соотечественниками в норвежских королевствах на юго-западном побережье Шотландии, пока и эти королевства не были уничтожены в средние века.

Но с этого времени «остманы» больше не играют никакой видной роли в истории Ирландии. Их политическая независимость была уничтожена, а их национальные особенности не получали достаточной поддержки со стороны новых прибывающих из метрополии, чтобы они могли в долгосрочной перспективе сохранить обособленное положение перед лицом стремительно наступающей английской национальности. Тем не менее их потомки продолжали жить в Ирландии, где они постепенно смешались отчасти с английскими завоевателями, а отчасти с коренными ирландцами. Ирландские летописи указывают на различные кланы в Ирландии, которые либо имели норвежское происхождение, либо во всяком случае были сильно перемешаны с норвежской кровью. В анналах и генеалогиях средних веков мы также встречаем в Ирландии как мирян, так и духовенство со скандинавскими именами. Например, в Крайст-черч в Дублине, построенной норвежцами, в XIV и XV веках упоминаются каноники и монахи по имени «Харрольд», «Олоф», «Сивирд» (Сивард), «Регенальд» (Рагнвальд), «Иуир» и т. д. — имена, совершенно неизвестные в Ирландии до прибытия норвежцев. Часто упоминаемый ирландский летописец использует весьма примечательное выражение. Утверждая, что большинство семей купцов в Дублине в его время (около 1650 года) были потомками норвежско-ирландского короля Олафа Кварана от дочери Бриана Бору (Бору) Саве, он добавляет: «и потомки этого Амлава Куарана до сих пор находятся в Дублине, противостоя гаделам Эрин»; откуда мы ясно видим, что национальные различия и национальные споры между потомками ирландцев и норвежцев были еще весьма заметны всего двести лет назад, или спустя полных шестьсот лет после битвы при Клонтарфе (1014 г.).

По сей день мы можем проследить, особенно в Ленстере, последние следы остманов по целому ряду своеобразных фамилий, которые вовсе не являются ирландскими, а представляют собой явно исконные норвежские имена; например, Мак-Хиттерик или Шитерик (сын Сигтрига), О'Бруадайр (сын Бродера), Мак-Рагналл (сын Рагнвальда), Роайлб (Рольф), Оулив (Олаф), Манус (Магнус) и другие. Утверждается даже, что среди семей дублинских купцов до сих пор можно встретить потомков старых норвежских купцов, некогда столь многочисленных в этом городе. Приводимые в подтверждение этого семейные фамилии, такие как Харрольд (Харальд), Ивер (Ивар), Коттер или Мак-Оттер (Оттар) и другие, являющиеся подлинными норвежскими именами, подкрепляют утверждение о том, что норвежские семейства, по-видимому, непрерывно воспроизводились в Дублине вплоть до наших дней как живые свидетельства владычества, которое их предки некогда осуществляли там.

Таким образом, общеизвестными фактами самого разного рода убедительно доказано, что на протяжении более чем трехсот лет норвежцы жили по своим собственным нравам и обычаям, под управлением собственных епископов и королей в важнейших городах Ирландии, которыми они частично правили, вплоть до времени английского завоевания (1170 г.); что они первыми стали чеканить монету и вести сколько-нибудь значительную торговлю и судоходство в Ирландии; и, наконец, что большое число их потомков продолжало жить в этой стране даже после того, как она была давно завоевана англичанами. Поэтому ни один беспристрастный человек больше не сможет отрицать, что поселения остманов, хотя они и начинались с частых разрушений церквей и монастырей, в конечном счете в самых существенных вопросах оказались весьма счастливыми для Ирландии; поскольку, внедрив торговлю и судоходство в невиданных ранее масштабах, они открыли для этой уединенной страны каналы живого общения и связей с остальной Европой и ее непрерывно развивающейся цивилизацией. Ирландские города, занятые остманами, которые оставались главными складочными местами для иностранных товаров и, следовательно, также центральными пунктами сношений с зарубежными странами, по справедливости могут считаться обязанными главным образом этому народу своим нынешним величием, богатством и могуществом.

В более широком историческом обзоре не менее очевидным окажется и то, что, как норвежцы первыми проложили путь к мирным связям между Ирландией и остальной Европой, так они облегчили и английское завоевание. Вследствие как частых войн, так и частых союзов с ирландскими королями партийные настроения среди ирландских вождей скорее усилились, чем ослабели; в то время как многочисленные ирландские семьи, даже самые знатные в стране, постепенно настолько смешались с норвежской кровью, что сила ирландцев как нации оказалась весьма ослабленной и разделенной. Особенно это было заметно в тех районах восточного побережья Ирландии, где английская или нормандская власть впоследствии приобрела свое главное средоточие. Добавьте к этому, что ирландцы за время долгого владычества норвежцев в их главных городах и из-за преимуществ, которые они из этого извлекали, всё больше привыкали безразлично смотреть на чужеземное владычество в своей стране; обстоятельство, которое способствовало тому, что несколько местных вождей оказали мощную поддержку англичанам при их первом вторжении в Ирландию.

Можно было бы сказать, что норвежцы в Ирландии, подготовив таким образом почву для нормандского или английского завоевания, оказали гораздо большую услугу Англии, нежели покоренной Ирландии. Но нельзя забывать, что все летописи свидетельствуют о том, что ирландцы были не только недостаточно сильны, чтобы управлять своей собственной страной независимо, но и не способны идти в ногу с прогрессом европейской цивилизации посредством активной торговли. Мы видели, что даже в более поздние времена тот же пагубный и кровожадный дух раздоров, ослаблявший Ирландию в древности, еще едва ли изжит среди коренного ирландского народа. Очевидно поэтому, что Ирландия, которая в противном случае оказалась бы отрезанной от остальной Европы и опустошаемой страшными междоусобными распрями, извлекла большую пользу из объединения со столь великой и могущественной страной, как Англия, у которой есть и возможности, и воля содействовать истинному благополучию ирландского народа. Англия постепенно воспользуется теми огромными преимуществами, которые предоставляют превосходная почва и географическое положение Ирландии, и тем самым приведет эту страну, терзаемую всевозможными бедствиями и невзгодами, к более счастливому существованию.

Раздел VII.

Conclusion.—Warlike and Peaceful Colonizations.—Resemblances and

Differences.—Before and Now.

Дания и Норвегия, как известно, не отличаются сколько-нибудь значительными размерами плодородных и густонаселенных земель. Всё население в обоих этих королевствах в настоящее время не достигает трех миллионов человек; и в древние времена оно, судя по всему, было не больше, даже когда южная часть нынешнего королевства Швеции еще принадлежала Дании.

Тем не менее Дания и Норвегия были способны в былые времена отправлять великие множество людей в другие страны. Из Норвегии колонизировались не только Гренландия, Исландия, Шетландские острова, Оркнейские и Фарерские острова, но также значительные области в Шотландии и Ирландии. Более того, многие норвежцы поселились в Англии и Нормандии. В то же время датчане в большом количестве эмигрировали в Нормандию, Северную Голландию и особенно в Англию, где они колонизировали, можно сказать, всю обширную территорию к северу от Уотлинг-стрит, то есть почти половину Англии.

Нам не сообщают, что Дания и Норвегия опустели вследствие этих великих эмиграций или что ощущался какой-либо заметный недостаток жителей для работы сельскохозяйственными рабочими и солдатами. В непосредственно следующие века Дания была достаточно могущественна, чтобы превратить Балтийское море в датское озеро. Поэтому мы вряд ли можем предполагать, подобно древним монашеским летописям, которые естественным образом дышат страхом и ненавистью к скандинавским язычникам, будто норвежцы и датчане были исключительно варварскими викингами, которые добились опоры в западных странах только с помощью грубой силы. На таких основаниях мы оказались бы совершенно неспособны удовлетворительно объяснить, как Дания и Норвегия с их относительно небольшим населением могли (не подвергаясь чрезмерному обезлюдению) единовременно снарядить такую массу людей, которая очевидно требовалась для того, чтобы силой оружия овладеть этими богатыми западными землями и к тому же, следует заметить, удерживать свои завоевания веками. Если вместо слепого следования этим пристрастным и предвзятым летописцам мы обратимся к тому, что несомненно доказывают следы характера и значимости скандинавских эмиграций, а именно — что с VIII по XII век и одновременно с разрушительными походами викингов постоянно происходили мирные переселения с Севера, которые на самом деле были столь же эффективными, а возможно, даже более эффективными, чем чисто воинственные завоевательные походы, — этот вопрос предстанет в гораздо более вероятном и понятном свете. Как мы видели, рассудительность и мирные искусства наряду с судоходством и торговлей немало помогли датчанам и норвежцам закрепиться на Британских островах, и особенно в Англии и Ирландии. Благодаря упорству и умению как в мирных занятиях, так и на войне они вскоре смогли получить перевес в важнейших портовых городах, откуда посредством различных торговых связей, дружбы и семейных союзов они распространили свое влияние и владычество на соседние города и округа. Они постепенно умножались, и к ним присоединялись новые иммигранты; и таким образом почти незаметно закладывались основы скандинавских колоний, которые ожидали лишь прихода какого-нибудь дерзкого военного авантюриста, чтобы предстать самостоятельными и даже господствующими государствами. Великие воины, которым история приписывает честь завоеваний в Англии и Ирландии — и, добавим еще, в Нормандии, — вряд ли смогли бы добиться их с теми обычно уступавшими по численности силами, что находились под их началом, если бы скандинавские купцы и другие мирные колонисты не проложили им путь и не поддержали впоследствии совершенные ими завоевания. В целом очевидно, что древние норманны обладали огромным талантом к колонизации, который их сородичи, англичане нового времени, по-видимому, унаследовали от них.

Но поскольку скандинавские колонии на Британских островах сильно различались по своему значению, то и последствия, которые они произвели, должны были несколько отличаться. В Ирландии, как и в Шотландии, где норвежцы встретили племена, которые, несмотря на свое видимое христианство, стояли несколько ниже их в цивилизованности, они держались более обособленно от туземцев. В Ирландии они жили главным образом в собственных сильно укрепленных городах, где вплоть до поздней поры средневековья сохраняли свой характерный язык, нравы, обычаи и законы. Но вследствие этого их норвежские институты не оказали реального влияния на развитие национальной жизни или институтов Ирландии. В лучшем случае они лишь способствовали облегчению внедрения и утверждения аналогичных англо-нормандских институтов в ирландских городах. В Англии же, напротив, где скандинавские колонии были гораздо более многочисленными и мощными, чем в Шотландии и Ирландии, датские колонисты, безусловно, стремились на скандинавский манер сохранять посреди чужой страны свои чистокровные датские законы, нравы и обычаи. Тем не менее здесь датчане в силу более высокой цивилизации, преобладавшей среди прежних англосаксонских обитателей Англии, вскоре испытали на себе влияние их языка и культуры и всё больше с ними смешивались. И всё же датчане в Англии были достаточно многочисленны и независимы, чтобы сохранить важнейшие из своих свободных скандинавских черт, которые слились с более современными английскими нравами и институтами и постепенно наложили на них заметный отпечаток.

Датские колонии в Англии и норвежские колонии в Шотландии и Ирландии имели то общее историческое значение, что они существенно способствовали зарождению новой жизни, как внешней, так и внутренней, на Британских островах: отчасти путем расширения торговли и судоходства, отчасти путем покорения или по меньшей мере ослабления мощи англосаксов, шотландцев и ирландцев и тем самым в целом подготовляя для родственного народа (норманнов) владычество над всеми этими племенами. Общеизвестно, что нормандское владычество и нормандский дух утвердились в Шотландии и Ирландии гораздо позже, чем в Англии, — обстоятельство, объясняющееся главным образом тем, что завоевания и поселения норвежцев в тех странах были гораздо менее обширными и значительными, чем датские завоевания в Англии. И всё же то, что преобладающий в Англии датско-нормандский дух сумел сохранить свое господство до наших дней также в Шотландии и Ирландии, служит немаловажным свидетельством того превосходного и прочного порядка, с которым норвежцы изначально подготовили этот путь.

Я показал, что память о великих подвигах, совершенных датчанами и норвежцами на Британских островах, предстает столь же свежей и живой, словно они произошли в недавнее время. В этом отношении национальная гордость этих наций найдет полное удовлетворение. И всё же общий взгляд на могучие свершения древних норманнов на западных землях может пробудить смешанные чувства у многих скандинавов наших дней. В нем невольно может возникнуть мысль о том, чем Север был, когда его победоносные флоты появлялись на севере, юге, востоке и западе и когда скандинавы владычествовали повсюду, и чем он стал теперь — зажатый в тесных границах, угрожаемый с разных сторон и лишённый какого-либо преобладающего влияния на состояние Европы. За пределами Севера он больше не услышит своего родного языка, который в былые времена часто звучал на чужих берегах. Северу пришлось пролить часть своей лучшей и благороднейшей крови; и тем не менее скандинав должен довольствоваться, если ему удается отыскать — с помощью нескольких слов в народном языке, названий городов и областей или полустертых рунических надписей на баута-камнях, — где именно некогда господствовал «датский язык» и где до сих пор возвышаются курганы, скрывающие народ, который на нем говорил.

Но подобные болезненные сетования неизбежно рассеются, когда скандинав задумается о том, как живо древняя мощь его расы вновь проявила себя перед миром и сколь грандиозными оказались результаты нормандских походов; но особенно когда он поразмыслит над общеизвестным фактом, что Север отправлял цвет своей молодежи и силы не только для того, чтобы разрушать и грабить, но скорее для того, чтобы заложить основы более свежей жизни в западных землях и тем самым придать новый мощный импульс человеческой цивилизации. К тому же в наши дни истинное счастье и славу нации следует искать вовсе не в завоеваниях и блеске внешнего величия.

Народ, который, подобно скандинавскому, сохранил — наряду с памятью о прошлых великих достижениях и несущих благо завоеваниях — достаточно характера и мужества своих предков не только для того, чтобы отстоять свободу и независимость своей страны, но и чтобы занимать почетное место в науке и искусстве по сравнению с другими нациями, нельзя справедливо упрекнуть в недостатке славы или счастья.

ПРИЛОЖЕНИЕ I.

DOCUMENT OF EDWARD I., OF THE YEAR 1283,

CONCERNING THE OSTMEN IN WATERFORD AND IRELAND.

(From a Register in the Tower of London; Patent Roll II. Edward I.

Memb. 9. Communicated by Mr. Duffus Hardy.)

“Pro Custumannis [11] Waterfordi in Hibernia. Rex Justiciario suo Hibernie et omnibus aliis Ballivis et fidelibus suis Hibernie ad quos, &c., salutem. Quia per inspeccionem carte Domini Henrici Regis, filii Imperatricis, quondam Domini Hibernie preavi nostri, nobis constat quod Custumanni nostri Waterford legem Anglicorum in Hibernia habere et secundum ipsam legem judicari et deduci debent. Vobis mandamus quod Gillecrist Makgillemory, William Makgillemory, et Johannem Makgillemory, et alios Custumannos de Civitate et Communitate Waterford, qui de predictis Custumannis predicti domini regis preavi nostri originem duxerunt legem Anglicorum in partibus illis juxta tenorem carte predicte habere et eos secundum ipsam legem quantum in vobis est deduci faciatis, donec aluid de consilio nostro inde duximus ordinandum. In cujus, &c. ... v. die Octobr.”

11. Это, несомненно, старая описка при письме или чтении вместо «Oustumannis», «Austumannis». То, что под этим словом во всяком случае подразумеваются остманы, также предполагается в «Отчетах» сэра Джона Дэвиса (л. 236).

ПРИЛОЖЕНИЕ II.

COINAGE OF THE NORWEGIANS IN DUBLIN.

(See page 338.)

Пока эта работа находилась в печати, в собрании, завещанном покойным мистером Девегге Королевскому кабинету монет в Копенгагене, была обнаружена серебряная монета, представляющая собой совершенно новый и весьма примечательный вклад в наши знания о ранней норвежской монетной чеканке в столице Ирландии. Она изображена на прилагаемой ксилографии.

[++] Монета: Олаф в Дублине.

Легенда на лицевой стороне: «Oolaf i divielin», или «Олаф в Дублине». Легенда на обратной стороне почти наверняка гласит: «Oolafn me feci(t)», или «Олаф сделал меня»; в таком случае у чеканщика должно было быть то же скандинавское имя, что и у короля. Как бы то ни было, вполне очевидно, что монета ведет свое происхождение от норвежского или скандинавского короля Олафа в Дублине; и, как показывает штемпель, она должна была быть отчеканена в X веке. Таким образом, она образует связующее звено между рунической монетой Канута в Дублине и несколько более поздними монетами Сигтрига, описанными выше. (См. стр. 338 и след.)

Упоминалось большое количество монет, отчеканенных в Ирландии скандинавскими королями по имени Олаф; однако изображенная выше является поистине первой и, насколько известно, единственной, на которой мы можем с уверенностью прочесть «Олаф в Дублине».

Короли с таким именем упоминаются в ирландских летописях в 853, 934, 954, 962 гг. и т. д. (См. список норвежских королей в Ирландии на стр. 317.)

G. Woodfall & Son, Printers, Angel Court, Skinner Street.

50, Albemarle Street, London.

April, 1852.

MR. MURRAY’S

GENERAL LIST OF WORKS.

ABBOTT’S (Rev. J.) Philip Musgrave; or Memoirs of a Church of England Missionary in the North American Colonies. Post 8vo. 2 s. 6 d.

ABELL’S (Mrs.) Recollections of the Emperor Napoleon during the First Three Years of his Captivity on the Island of St. Helena. Second Edition. Woodcuts. Post 8vo. 10 s. 6 d.

ABERCROMBIE’S (John, M.D.) Enquiries concerning the Intellectual Powers and the Investigation of Truth. Thirteenth Edition. Fcap. 8vo. 6 s. 6 d.

—— Philosophy of the Moral Feelings. Eighth Edition. Fcap. 8vo. 4 s.

—— Pathological and Practical Researches on the Diseases of the Stomach, the Intestinal Canal, the Liver, and other Viscera of the Abdomen. Third Edition. Fcap. 8vo. 6 s.

ACLAND’S (Rev. Charles) Popular Account of the Manners and Customs of India, Illustrated with Numerous Anecdotes. Post 8vo. 2 s. 6 d.

ÆSCHYLUS. (The Agamemnon and Choephoræ). A New Edition of the Text, with Notes, Critical, Explanatory, and Philological, for the Use of Students. By Rev. W. Peile, D.D., Head Master of Repton School. Second Edition. 2 Vols. 8vo. 9 s. each.

ÆSOP’S FABLES, for Old and Young. A New Version. By Rev. Thomas James, M.A. Illustrated with 100 Woodcuts, by John Tenniel. Post 8vo. 2 s. 6 d. ⁂ A Few Copies on fine Paper. 8vo. 16 s.

AGRICULTURAL (The) Journal. Published (half-yearly) by the Royal Agricultural Society of England. 8vo. 10 s.

AMBER-WITCH (The). The most interesting Trial for Witchcraft ever known. Edited by Dr. Meinhold. Translated from the German by Lady Duff Gordon. Post 8vo. 2 s. 6 d.

ARABIAN NIGHTS (The). A New Translation arranged for Family Reading. With Explanatory Notes. New Edition. With 600 Woodcuts, by William Harvey. One Volume. Medium 8vo.

ARAGO’S (M.) Historical Eloge on James Watt. Translated from the French, with Notes by J. P. Muirhead. Portrait. 8vo. 8 s. 6 d., and 4to. 21 s.

ARTHUR’S (Little) History of England. By Lady Callcott. Fifteenth Edition. Woodcuts. 18mo. 2 s. 6 d.

AUNT IDA’S Walks and Talks; a Story Book for Children. By a Lady. Woodcuts. 16mo. 5 s.

ADMIRALTY PUBLICATIONS (The); Published by direction of the Lords Commissioners of the Admiralty:—

1. A MANUAL OF SCIENTIFIC ENQUIRY, for the Use of Officers in H.M. Navy and Travellers in General. By Various Hands. Edited by Sir J. F. Herschel, Bart. Second Edition. Post 8vo. 10 s. 6 d.

2. AIRY’S ASTRONOMICAL OBSERVATIONS made at Greenwich. 1836 to 1847. Royal 4to. 50 s. each.

3. —— APPENDIX TO THE ASTRONOMICAL OBSERVATIONS. 1836, 1837, 1842, 8s. each; and 1847, 14s. Royal 4to.

CONTENTS.

1836.—Bessel’s Refraction Tables. Table for converting Errors of R. A. and N.P.D. into Errors of Longitude and Ecliptic P. D.

1837.—Logarithms of Sines and Cosines to every Ten Seconds of Time. Table for converting Sidereal into Mean Solar Time.

1842.—Catalogue of 1439 Stars.

1847.—Twelve Years’ Catalogue of Stars.

4. —— MAGNETICAL AND METEOROLOGICAL OBSERVATIONS. 1840 to 1847. Royal 4to. 50 s. each.

5. —— ASTRONOMICAL, MAGNETICAL AND METEOROLOGICAL OBSERVATIONS, 1848, 49, & 50. Royal 4to. 50 s. each.

6. —— REDUCTION OF THE OBSERVATIONS OF PLANETS. 1750 to 1830. Royal 4to. 50 s.

7. —— —— LUNAR OBSERVATIONS. 1750 to 1830. 2 Vols. Royal 4to. 50 s. each.

8. BERNOULLI’S SEXCENTENARY TABLE. London, 1779. 4to. 5 s.

9. BESSEL’S AUXILIARY TABLES FOR HIS Method OF CLEARING LUNAR DISTANCES. 8vo.

10. —— FUNDAMENTA ASTRONOMIÆ: Regiomonti. 1818. Folio. 60 s.

11. BIRD’S Method OF CONSTRUCTING MURAL QUADRANTS. London, 1768. 4to. 2 s. 6 d.

12. —— Method OF DIVIDING ASTRONOMICAL INSTRUMENTS. London, 1767. 4to. 2 s. 6 d.

13. COOK, KING, and BAYLY’S ASTRONOMICAL OBSERVATIONS. London, 1782. 4to. 21 s.

14. EDWARDS ON THE COMPOSITION OF METALS FOR REFLECTING TELESCOPES. 8vo. 2 s. 6 d.

15. EIFFE’S ACCOUNT OF IMPROVEMENTS IN CHRONOMETERS. 4to. 2 s.

16. ENCKE’S BERLINER JAHRBUCH, FOR 1830. Berlin, 1828. 8vo. 9 s.

17. GROOMBRIDGE’S CATALOGUE OF CIRCUMPOLAR STARS. 4to. 10 s.

18. HARRISON’S PRINCIPLES OF HIS TIME-KEEPER. Plates. 1767. 4to. 5 s.

19. HUTTON’S TABLES OF THE PRODUCTS AND POWERS OF NUMBERS. 1781. Folio. 7 s. 6 d.

20. LAX’s TABLES FOR FINDING THE LATITUDE AND LONGITUDE. 1821. 8vo. 10 s.

21. LUNAR OBSERVATIONS at GREENWICH. 1783 to 1819. Compared with the Tables, 1821. 4to. 7 s. 6 d.

22. —— DISTANCES of the MOON’S CENTRE from the PLANETS, 1822, 3s.; 1823, 4s. 6d. 1824 to 1835. 8vo. 4s. each.

23. MASKELYNE’S ACCOUNT OF THE GOING OF HARRISON’S WATCH. 1767. 4to. 2 s. 6 d.

24. MAYER’S THEORIA LUNÆ JUXTA SYSTEMA NEWTONIANUM. 4to. 2 s. 6 d.

25. —— TABULÆ MOTUUM SOLIS ET LUNÆ. 1770. 4to. 5 s.

26. —— ASTRONOMICAL OBSERVATIONS MADE AT GOTTINGEN, from 1756 to 1761. 1826. Folio. 7 s. 6 d.

27. NAUTICAL ALMANACS, from 1767 to 1855. 8vo. 2 s. 6 d. each.

28. —— SELECTIONS FROM THE ADDITIONS, up to 1812. 8vo. 5 s.—1834-54. 8vo. 5 s.

29. —— SUPPLEMENTS, 1828 to 1833, 1837 and 1838. 8vo. 2s. each.

30. —— TABLES requisite to be used with the N. A. 1766. 8vo. 2 s. 6 d.

31. —— Second Edition, enlarged. 1781. 8vo. 5 s.

32. —— Third Edition, corrected. 1802. 8vo. 5 s.

33. POND’S ASTRONOMICAL OBSERVATIONS. 1811 to 1835. 4to. 21 s. each.

34. RAMSDEN’S ENGINE for Dividing Mathematical Instruments. 4to. 5 s.

35. —— ENGINE for Dividing Straight Lines. 4to. 5 s.

36. SABINE’S PENDULUM EXPERIMENTS to determine the Figure of the Earth. 1825. 4to. 40 s.

37. SHEPHERD’S TABLES for Correcting Lunar Distances. 1772. Royal 4to. 21 s.

38. —— TABLES, GENERAL, of the MOON’S DISTANCE from the SUN, and 10 STARS. 1787. Folio. 5 s. 6 d.

39. TAYLOR’S SEXAGESIMAL TABLE. 1780. 4to. 15 s.

40. —— TABLES of LOGARITHMS. 4to. 3 l.

41. TIARK’S ASTRONOMICAL OBSERVATIONS for the Longitude of Madeira. 1822. 4to. 5 s.

42. —— CHRONOMETRICAL OBSERVATIONS for Differences of Longitude between Dover, Portsmouth, and Falmouth. 1823. 4to. 5 s.

43. VENUS and JUPITER: Observations of, compared with the Tables. London, 1822. 4to. 2 s.

44. WALES and BAYLY’S ASTRONOMICAL OBSERVATIONS. 1777. 4to. 21 s.

45. WALES’ REDUCTION of ASTRONOMICAL OBSERVATIONS made in the Southern Hemisphere. 1764-1771. 1788. 4to. 10 s. 6 d.

AUSTIN’S (Mrs.) Fragments from German Prose Writers. Translated, with Biographical Notes. Post 8vo. 10 s.

—— Translation of Ranke’s Political and Ecclesiastical History of the Popes of Rome. Third Edition. 2 Vols. 8vo. 24 s.

BABBAGE’S (Charles) Economy of Machinery and Manufactures. Fourth Edition. Fcap. 8vo. 6 s.

—— Table of the Logarithms of the Natural Numbers from 1 to 108000. Fourth Edition. Royal 8vo. 6 s.

—— Ninth Bridgewater Treatise. Second Edition. 8vo. 9 s. 6 d.

—— Reflections on the Decline of Science in England, and on some of its Causes. 4to. 15 s.