«Описание обычаев и нравов индейских племен микмаков и маришетов»

Я остаюсь, сударь,

Ваш покорнейший

слуга,

Для понимания следующего сочинения необходимо знать, что после коварного Экс-ла-Шапельского мира дикие нации, особенно микмаки и маришеты, продолжали военные действия против англичан при тайном подстрекательстве французов, которые намеревались тем самым предотвратить или по меньшей мере затруднить, насколько возможно помешать, наши новые поселения в Новой Шотландии. С этой целью французские миссионеры получили от своего правительства указание действовать в качестве подстрекателей и разжигать дела до предела. Поскольку они, однако, сознавали, что отведенная им роль весьма одиозна и несовместима с духом той религии, за усердие в которой они так ратуют, один из них в качестве оправдания и с целью возложить вину на самих англичан составил следующее изложение дела между нашей нацией и дикарями, а именно:

МЕМОРИАЛ О мотивах дикарей, именуемых микмаками и маришетами, к продолжению войны с Англией со времени последнего мира.

Датировано Иль-Рояль, 175– г.

Эти нации никогда не были способны забыть все то, что англичане, обосновавшиеся в Северной Америке, с самого первого своего появления предприняли для их искоренения под корень. Перед их глазами непрестанно стоят в особенности следующие события:

В 1744 году, ближе к концу октября, покойный мистер Горрон (возможно, Горхем), командовавший отрядом английских войск, посланным наблюдать за отступлением французов и дикарей из-под Порт-Рояля (Аннаполиса) в Акадии (Новая Шотландия), — этот отряд, обнаружив две хижины дикарей-микмаков в отдаленном углу, в коих находилось пять женщин и трое детей (две женщины были беременны), разграбил, опустошил и сжег обе хижины и вырезал пятерых женщин и троих детей. Следует заметить, что у обеих беременных женщин были вспороты животы. Дикари не могут забыть этот поступок, особенно учитывая, что в то время они вели с англичанами честную войну. Они всегда рассматривали это деяние как исключительный признак неслыханной жестокости. [Кто не посмотрел бы на это в таком же свете? Но поскольку ни об одной нации на земле не известно больше, чем о нашей, чтобы она по своему складу питала ужас перед подобными варварствами, особенно хладнокровными, можно с легкостью предположить, что этот факт, если он имел место, был совершен самими дикарями без ведома командира или кого-либо из английских войск.]

За пять месяцев до этой акции некий Данас, или Давид, английский капер, вероломно подняв французские флаги в проливе Фронсак с помощью бывшего с ним французского дезертира, заманил на свое судно вождя дикарей Кейп-Бретона по имени Джеймс Паданук со всей его семьей, которых он отвез в Бостон, где того немедленно по прибытии заперли в темницу; оттуда его вывели лишь для того, чтобы уморить на судне, на котором они якобы отправляли его обратно в Кейп-Бретон. Его сына, бывшего тогда восьмилетним мальчиком, они категорически отказываются освобождать; хотя с тех пор, как они удерживают этого юного дикаря, им неоднократно отправляли обратно пленных без выкупа при условии возвращения юноши на родину: но хотя они приняли это условие, они никогда его не выполнили.

В июле 1745 года тот же Данас с тем же успехом применил ту же уловку к семье дикарей, которая смогла вырваться из их рук, лишь бежав однажды ночью из тюрем.

Примерно в то же время некий Варфоломей Петипа, назначенный переводчиком при дикарях, был увезен в плен в Бостон. Дикари несколько раз требовали его в обмен на находившихся тогда в их руках английских пленных, двоим из которых они даровали свободу при условии возвращения бостонцами Петипа; однако его не только продержали в заключении, но впоследствии предали смерти.

В том же 1745 году миссионер дикарей Кейп-Бретона, Наткикуэша, Пикту и острова Сент-Джон, приглашенный несколькими письмами от имени коммодора английской эскадры и генерала сухопутных сил на переговоры, которых те господа желали с ним относительно дикарей, прибыл в Луисбург, находившийся в то время во владении англичан, — на основании данных ему письменных уверений и формальных обещаний, скрепленных клятвой, о полной свободе вернуться туда, откуда он пришел, после того как он удовлетворит их во всем, что им от него требовалось. Они задержали его в Луисбурге, где подвергли всяческим дурным обращениям, и заставили сесть — больного и лишенного предметов первой необходимости — на одно из судов эскадры, на котором он был отвезен в Англию, откуда в конце концов добрался до Франции. [Весьма вероятно, что он не дал того удовлетворения, которого требовали те господа и которое им самим было признано условием его возвращения.]

В том же 1745 году тела нескольких умерших и похороненных в Порт-Тулузе дикарей были выкопаны бостонцами и брошены в огонь. Кладбище дикарей было разрушено, а все кресты, водруженные на могилах, разбиты на тысячу кусочков.

В 1746 году некие ткани, купленные дикарями у англичан, торговавших тогда в заливе Мегагуэч у Бо-Бассена (поскольку по всей стране в то время ощущался великий недостаток товаров), оказались отравленными [Разве возможно, чтобы миссионер истин Евангелия мог всерьез изложить на бумаге столь адскую ложь? Если бы даже дикари были достаточно глупы сами по себе, чтобы воспринять подобное понятие, разве не было долгом христианина показать им всю его нелепость или хотя бы проявить справедливость к европейцам? Но какова же должна быть их вина, если это внушили они сами? Поистине, она едва ли меньше вины самого деяния!], так что от этого погибло более двухсот дикарей обоего пола.

В 1749 году, ближе к концу мая, в то время когда перемирие между двумя коронами еще не было известно в Новой Франции, дикари, захватив в плен двух англичан из Ньюфаундленда, узнали от этих самых пленников первые новости о прекращении военных действий. Они поверили им на слово, выразили им свое удовлетворение, обошлись с ними как с братьями, развязали их и отвели в свои хижины. Упомянутые пленники поднялись ночью и вырезали двадцать пять этих дикарей — мужчин, женщин и детей. Спастись от этой резни удалось лишь двоим дикарям по той случайности, что их не было на месте. [До чего же невероятна вся эта история!]

Ближе к концу того же года англичане, прибыв в Шибукто, пустили повсюду слух [Миссионеры в тех краях и впрямь могли распускать подобные слухи; это внушало дикарям отвращение к англичанам и вынуждало их предпринимать враждебные меры против них в целях собственной защиты: но кто заподозрил бы самих англичан в распускании таких слухов в прямой ущерб собственным интересам?], будто они собираются истребить всех дикарей. Они казались действующими в соответствии с этим, поскольку рассылали отряды своих войск во все стороны в погоню за дикарями.

Эти люди были до того встревожены подобным поведением англичан, что с той поры решили, сколь ни были слабы, объявить им открытую войну. Зная, что Франция заключила мир с Англией, они тем не менее постановили не прекращать нападений на англичан везде, где те им попадутся, говоря, что к этому их непреложно обязывает то, что вопреки всякой справедливости те желают изгнать их из их страны. Затем они направили англичанам официальное объявление войны от имени своей нации и союзных ей дикарей.

Что же касается миссионеров при дикарях, их нельзя заподозрить ни в каком попустительстве во всем этом, если воздать должное тому поведению, которое они неизменно соблюдали среди них, особенно во время последней войны. Сколько актов бесчеловечности было бы совершено этой нацией, от природы мстительной, если бы миссионеры всерьез не трудились над тем, чтобы выбить подобные идеи из их голов! Общеизвестно, что дикари верят, будто в рамках войны дозволены любые крайности варварства против тех, кого они считают своими врагами. Невыразимы усилия, которые эти самые миссионеры прилагали для укрощения в таких случаях этой преступной свирепости, особенно когда дикари считали себя уполномоченными на то правом репрессалий. Сколько несчастных лиц из числа англичан были бы навечно оставлены в плену или претерпели бы самую жестокую смерть, если бы стараниями миссионеров дикари не были склонены отпустить их на свободу?

Они даже готовы доказать посредством своих письменных наставлений те уроки гуманности и мягкости, которые они внушают дикарям и которые те должны практиковать даже во время войны. В частности, уже примерно семнадцать лет они неустанно обличают те варварские и кровожадные методы ведения дел, которые кажутся им врожденными. На этом принципе основано то, что в письменные правила поведения для них позаботились включить главу, которая от начала до конца являет их взорам тот крайний ужас, который они должны испытывать перед подобными безобразиями. Их детей старательно обучают всей этой главе, откуда и проистекает то, что изо дня в дня можно заметить, как они становятся гуманнее и более склонными прислушиваться в этом отношении к увещеваниям миссионеров.

[Этому оправданию невиновности французских миссионеров в отношении любого подстрекательства дикарей к вражде против англичан мы противопоставим свидетельство их собственного двора в следующих словах французского министерства в том же самом 1751 году:

«Его Величество (французский король) уже отмечал, что дикари до сих пор находились в наиболее благоприятных настроениях; и даже представляется, что поведение генерала К–н–лл–са по отношению к ним лишь служило тому, чтобы все более их озлоблять. Имеет величайшую важность как для настоящего, так и для будущего удерживать их в этом духе. Находящиеся среди них миссионеры ближе всех находятся к тому, чтобы способствовать этому, и у его величества есть основания быть довольными прилагаемыми ими к тому усилиями. Наш губернатор должен побуждать сих миссионеров не ослаблять своих стараний в этом отношении. Но он должен посоветовать им сдерживать свое усердие в надлежащих границах, дабы не становиться ненавистными для англичан — разве что для очень благой цели, — и во избежание предоставления поводов для справедливых жалоб».

В этом отношении Его Христианнейшее Величество был верно обслужен сими миссионерами во всех пунктах, за исключением того политического предписания не давать повода для справедливых жалоб, которое они перешагнули в пылу своего усердия; поскольку несомненным фактом является то, что миссионеры открыто пускали в ход все свои искусства и все влияние религии, чтобы озлобить дикарей против нас. Отсюда, помимо множества ужасных жестокостей, проистекло самое вероломное и подлое убийство капитана Хау во время конференции некими подстрекаемыми ими дикарями, которые совершили его на глазах у французских войск. Публикация же вышеприведенного мемориала может иметь тот благой эффект, что она известит англичан о сути обвинений против них и позволит им противодействовать этим святым рычагам государства и эмиссарам амбиций. Несомненно также, что этот самый мемориал был составлен французским священником исключительно для того, чтобы предоставить французскому министерству благовидный документ для противопоставления справедливейшим представлениям британского правительства. Помимо изобилия вымыслов, он позаботился о том, чтобы утаить совершенные акты жестокости и те отвратительные провокации, которые были учинены дикарями по наущению его сотоварищей по трудам мятежа и клеветы.]

ПИСЬМО МОНС. ДЕ ЛА ВАРЕННА К ЕГО ДРУГУ В РОШЕЛЬ.

Луисбург, 8 мая 1756 г.

Хотя в своем последнем послании я исчерпал все необходимое для изложения по поводу наших частных дел, я не мог видеть, как это судно готовится к отплытию во Францию, особенно с нашим другом Моро на борту, не засвидетельствовав вам сим новым знаком того, сколь страстно я желаю продолжения нашей переписки. Это также послужит восполнением любых прежних пробелов в удовлетворении определенных пунктов любопытства, изложенных вами мне; это придаст моему письму протяженность, выходящую за обычные рамки оного: и я заранее должен извиниться перед вами за ту свободную, бессвязную манеру, в коей, как вы обнаружите, я пишу — по мере того как вещи предстают моему уму, без того метода или расположения, которых потребовал бы официальный замысел рассмотрения предмета. Но кто ищет этого в письме?

Мне нет нужды говорить вам, сколь тяжело наше правительство ощутило расчленение той важной полосы земли, которая уже находилась во владении англичан под названием Акадии — не говоря об их дальнейших претензиях, которые образовали бы столь ужасные посягательства на Канаду. И неудивительно, что оно ощутило это, учитывая протяженность столь плодородной и ценной страны, каковую составляет этот полуостров. Она сама по себе могла бы образовать весьма значительное и компактное владение, будучи, как вы знаете, почти везде окруженной морем и изобилующей превосходными и удобно расположенными портами. Ее длина составляет около ста лье, а ширина — около шестидесяти. Судите сами, какие преимущества может принести столь обширная область страны, хорошо заселенная, хорошо возделанная и изобилующая рудниками. Она полна холмов, хотя я не заметил ни одного исключительной высоты, за исключением мыса Доре у устья реки де Мин, являющегося наиболее плодородной ее частью в отношении зерна и хлеба и некогда наиболее густонаселенной. Здесь имеется множество весьма бурных, но небольших рек, за исключением реки Сент-Джон, которая является прекраснейшей рекой во всей Акадии, где хорошая вода довольно редка.

Почва в долинах богата, да и на возвышенностях, по общему говоря, хороша. Земледельческие культуры, что она приносит, — это пшеница, горох, ячмень, овес, рожь и индейская кукуруза, и особенно в долинах, поскольку возвышенности еще не возделаны. Пастбища превосходны и весьма обычны, и их более чем достаточно для снабжения Кейп-Бретона скотом, который можно вырастить. Здесь прекрасная охота и изобильный лов трески, лосося и другой рыбы, в особенности на восточной стороне, изобилующей прекрасными гаванями на расстоянии одного, двух, трех, четырех или самое большее шести-семи лье друг от друга на протяжении девяноста лье побережья. Считается, короче говоря, что этот рыбный промысел лучше любого на побережьях, принадлежащих Франции.

Воздух чрезвычайно здоров, что доказывается долголетием ее жителей. Я сам знаю некоторых людей старше ста лет, происходящих от французов, обосновавшихся в Акадии. Болезни здесь крайне редки. Мне мнится, что климат здесь весьма близок к климату севера Китая или Китайской Татарии. К тому же эта страна, будучи скорее южнее Канады, не столь холодна, как та; снег выпадает лишь ближе ко дню святого Андрея; и не лежит на земле дольше двух или трех дней самое большее, после чего начинает таять; и хотя оттепель не наступает полностью, погода становится достаточно мягкой, чтобы позволить работать и предпринимать путешествия. Короче говоря, то, что можно абсолютно назвать холодной погодой, сводится примерно к двадцати пяти или тридцати дням за всю зиму и полностью прекращается к концу марта или самое позднее середине апреля. Затем наступает время сева. Тогда же изготавливаются сахар и сиропы из клена, добываемые из сока или древесного сока этого дерева посредством надрезов в коре; каковой сок тщательно собирается в надлежащие сосуды.

Мне так и не удалось найти корень женьшеня; однако у меня есть основания полагать, что он может водиться на холмах или вблизи них, поскольку климат и расположение имеют столь большое сходство с северными провинциями Китая или Северо-Западной Татарией, как их описывают наши миссионеры.

Мы имеем весьма скудные познания о целебных травах в этой стране, хотя некоторые из них несомненно обладают великой силой. Здесь есть папоротник-адиантум, камнеломка и сарсапариль. Здесь также имеется особый корень травы, именуемой Жан Эбер, размером с обычный сарсифис или козлобородник, с узлами на расстоянии примерно в дюйм или полтора друг от друга, желтоватого цвета, белый внутри, с сахарным соком, который превосходен для желудка.

В этих краях недавно была обнаружена ядовитая корень-трава, сильно напоминающая по цвету и субстанции обыкновенную морковь. При разломе она имеет приятный запах; но между пластинками можно заметить желтоватый сок, который и почитается за яд. Из четырех солдат, поевших ее недавно в супе, двоих с трудом спасли с помощью противоядий; двое других скончались в сильнейших муках боли и припадках безумия. Один из них был найден в лесу утысяч... воткнувшимся головой в мягковатую почву, в которую он зарыл ее, вероятно, в избытке своих мучений. Подобное растение должно представлять предмет любопытного исследования для натуралиста; ибо поскольку оно приносит столько вреда, оно также может быть способно на великую пользу, если исследовать его посредством надлежащих опытов.

Скипидар весьма широко используется местными жителями. Сама смола почитается за великое целебное средство против ран и умеренно очищает тех, кто преисполнен желчных или грубых соков.

В остальном же, полагаю, едва ли сыщется какой-либо злак, дерево или овощ, особливо произрастающий на севере Франции, который нельзя было бы с успехом взрастить в Акадии. Дожди идут часто во всякое время года. Бывают здесь, правда, и свирепые шквалы ветров, особливо с юга и, кажется, с запада, но ничто не сравнится с ураганами в Вест-Индии. Великая редкость, чтобы гром причинил какой-либо вред. Несколько лет назад грозой убило человека в его хижине, но старожилы страны не помнили, чтобы до того им доводилось знать или слышать о чем-либо подобном. Землетрясения случаются, но редко и не отличаются силой. Сия страна не производит ядовитых тварей, по крайней мере, о таковых мне слышать не доводилось. В теплую пору порой встречаются змеи, впрочем, не толще человеческого пальца, но об укусах их не ведомо, чтобы они влекли за собой фатальные последствия. Здесь нет ни тигров, ни львов, ни прочих хищных зверей, коих следовало бы опасаться, разве что медведей, да и то лишь в пору их гона, и даже тогда они нападают крайне редко. Поскольку здесь нет иных плотоядных животных, кроме рысей, обладающих прекрасным мехом, а оные редко бросаются на каких-либо живых существ, овец, волов и коров выпускают в леса или на общинные земли, нимало за них не опасаясь. Куропатки весьма обыкновенны, крупного размера, с весьма белым мясом. Зайцы редки и имеют белый мех. Имеется великое множество бобров, лосей, карибу (оленей-мощ) и прочих зверей холодных северных стран.

Исконными обитателями сей страны являются дикари, которых можно разделить на три народа: микмаки, маришеты, или абенаки (будучи едва ли не одним народом), и канибаты.

Микмаки многочисленнее прочих, но не почитаются столь искусными воинами, как остальные; однако все они весьма преданы охоте и сладострастию, в коем последнем, впрочем, соблюдают великую скрытность. Они любят крепкие напитки, а паче бренди: в том состоит их величайший порок. Также они весьма небрежны в уплате долгов, кои делают, не по причине природной нечестности, но оттого, что не имеют никакого понятия о собственности, о «моем» и «твоем». Они скорее расстанутся со всем, чем обладают, в виде дара, нежели с чем-либо в уплату. Почто почести и имущество у них общие, все те многочисленные пороки, что проистекают из сих двух побуждений, у них отсутствуют. И всё же верно, что у них есть вожди, коим они дают титул сагамо; но почти каждый из них в то или иное время присваивает себе сие звание, кое никогда не жалуется всеобщим согласием, но лишь в знак личного уважения за выдающиеся заслуги на советах или в ратных делах. Их отряды обладают той особенностью, что состоят по большей части из одних лишь офицеров, так что редко доведется встретить дикаря на службе, который признал бы себя рядовым. Сие отсутствие субординации не мешает им, однако, действовать сообща, когда их природная свирепость и соперничество до некоторой степени заменяют им дисциплину.

Они чрезвычайно мстительны, каковой пример я вам и приведу. Монс. Донэ, французский капитан, вместе со слугой перевернулся в каноэ на глазах у нескольких дикарей; те бросились в воду, чтобы спасти их, и слуга действительно был спасен. Но тот дикарь, что вытаскивал монс. Донэ, увидев, кто это такой, и вспомнив несколько ударов палкой, полученных им от него за несколько дней перед тем, постарался погружать его в воду столь часто, что утопил, прежде чем они добрались до берега.

Отмечено, что по мере того как европейцы расселяются в сей стране, число дикарей значительно уменьшается. Поскольку они живут главным образом охотой, леса, уничтожаемые ради возделывания земли, неизбежно должны сужать область их охотничьих угодий и вызывать среди них голод, который окажется для них губительным либо вынудит их удалиться в иные земли. Англичане, осознавая сей эффект и казавшиеся убежденными в том, что их политика состоит в истреблении сих диких народов, предавали леса огню и выжгли значительную их часть. Мне самому доводилось пересекать подряд свыше тридцати лье, на протяжении коих леса были столь полностью уничтожены пожаром, что ночью едва ли можно было отыскать уголок, заросший достаточно, чтобы раздобыть материал для сооружения временной хижины, какова в сих краях обычно строится следующим образом: с наступлением вечера путники обычно выбирают место как можно ближе к ручью или реке; и поскольку никто не забывает захватить с собой топор, подобно испанскому дону его толедо, одни рубят дерево для ночного костра, другие — ветви деревьев, которые втыкают в землю развилками кверху, поверх чего укладывают кровлю из пихтовых ветвей, огораживая ее тем же материалом лишь со стороны, защищенной от ветра. Всё остальное остается совершенно открытым и служит дверью и окном. Затем разжигают большой костер, и таким образом каждый устроен на ночлег. Они ужинают на земле либо на покрытых листьями ветвях, когда позволяет сезон; после чего стол служит постелью. Сами дикари редко имеют постоянную хижину или селение, кои можно было бы назвать постоянным жилищем. Если и есть места, где они обитают чаще всего, то это лишь те, которые наиболее изобилуют дичью или находятся близ каких-либо рыбных промыслов. Таковы были некогда для них, прежде чем англичане изгнали их, Артигонееш, БобАССИн, Чипуди, Чипнакади, Юдайк, Миртигиш, Ла-Эв, Мыс Сейбл, Мирамики, Фистигойш, Ла-Бей-де-Шалер, Пентагони, Медохтек, Хокепак и Кихибеки.

Ныне сии дикие народы питают закоренелую антипатию к англичанам, кои легко могли бы предотвратить ее или излечить, если бы вместо суровых мер прибегли сперва к мерам примирительным; но сие, судя по всему, показалось им ниже их достоинства. Вот что предоставило нашим миссионерам столь обширное поле для того, чтобы удерживать их верными французской партии, опираясь на разницу в религии, из которой они не преминут извлечь максимум выгоды. Но дабы вы не вообразили, будто я излагаю вам лишь собственные домыслы, привожу следующий отрывок из письма отца Ноэля де Жуанвиля довольно давней даты.

«Я заметил в сей стране столь великое отвращение новообращенных дикарей к англичанам, вызванное разницей в религии, что оные едва ли смеют обитать в какой-либо части Акадии, кроме той, что находится под защитой их собственных пушек. Сии дикари столь ревностны в отношении римско-католической церкви, что всегда смотрят с ужасом и почитают врагами тех, кто не находится в лоне ее. Сие может служить доказательством того, что если бы вовремя были предоставлены священники для трудов по обращению дикарей Новой Англии, прежде чем англичане проникли в глубь страны так далеко, как они это сделали, для них оказалось бы невозможно присвоить себе столь обширное пространство земли, какое ныне делает одну лишь Новую Англию величайшей колонией на лице земли». [Сий напыщенный эпитет мог бы оказаться еще более справедливым, если бы благоустройство сей колонии в достаточной мере заботило государство, дабы довести его до всех пределов, к коим она была столь способна. Немногие англичане, вероятно, станут отрицать при размышлении, что если бы хотя бы треть тех сумм, поглощенных неблагодарными или ненадежными державами на континенте ради интересов, несомненно, более чуждых Англии, нежели интересы ее собственных колоний, либо расточенных еще более губительным образом — на подкуп ее подданных на выборах; если бы треть, говорю я, сих огромных сумм была направлена на благо плантаций, на их укрепление, поощрение и расширение, к настоящему времени едва ли осталось бы слышно само имя француза в Северной Америке, особенно же.]

Но с позволения сего доброго отца, он приписывает религии — хотя в том виде, как ею управляют священники, она безусловно имеет весьма значительное влияние — большее воздействие, нежели то, коего она поистине заслуживает. Если бы не иные сопутствующие обстоятельства, настраивающие дикарей против англичан, одна лишь религия не возымела бы такого действия, по крайней мере столь яростного. Каждому известно, что дикари в лучшем случае лишь поверхностно тронуты ею и питают к ней мало привязанности или вовсе не питают таковой, кроме как находят собственную выгоду в благах в виде подарков и покровительства, кои сие добывает им от французского правительства. Короче говоря, главным образом поступкам самих сих англичан мы обязаны сей благоприятной помощью со стороны дикарей. Если бы англичане сперва, вместо того чтобы стремиться истребить их или притеснить силой, чувство коей гнало тех за убежищем в нашу партию, вели себя с ними более нежно и снискивали их привязанность, должным образом угождая им и раздавая кое-какие подарки, они запросто могли бы сделать из них полезных и ценных подданных. Тогда как, будучи преисполнены отвращения к их надменности и устрашены угрозами и произвольными посягательствами англичан, они ныне являются их самыми ярыми и едва ли примиримыми врагами. Сие справедливо даже для многих областей Америки, где, хотя англичане щедро раздавали подарки вдесятеро большие по стоимости, чем дает наше правительство, они тем не менее не достигли того же результата. Причина сего ясна: они преподносят их столь дурно и обычно выбирают для подарков столь неразумное время, что едва ли когда распределяют их иначе, как именно тогда, когда им нужно добиться от дикарей какой-то сиюминутной цели, каковая заключается главным образом в поднятии топора против французов. Сие не ускользает от природной проницательности дикарей, кои осознают замысел, кроющийся в основе сей щедрости, и оттого меньше ценят ее. Они нелегко забывают то долгое время, в течение коего ими пренебрегали, к ним относились с презрением или вовсе не обращались к ним иначе как их бродячие торговцы, которые обманывают их в торговле или травят омерзительным спиртным под названиями бренди и рома. Тогда как, напротив, французы неустанно осыпают их ласками и ухаживают за ними. Их миссионеры рассеяны повсюду по их различным стоянкам, где они пускают в ход всякий талант внушения, изучают их нравы, природу и слабости, к коим гибко приспосабливаются, и добиваются своего с помощью сих искусств. Но то, что имеет по меньшей мере равную долю в привязанности дикарей к нашей партии, — это попустительство или даже поощрение, оказываемое французским правительством уроженцам Франции к тому, чтобы те перенимали дикий образ жизни, распространялись среди диких народов, где они усваивают их нравы, бродят с ними по лесам и становятся столь же страстными охотниками, как и они сами. Такое сходство располагает наш народ к ним, ибо им много приятнее видеть, как мы подражаем им, нежели готовность подражать нам, хотя некоторые из них начинают склоняться к нашим понятиям касательно торговли и менового обмена, а также познают пользу денег, о каковых прежде они были совершенно невежественны. Помимо того, мы используем куда более действенный метод сплочения их с нами, а именно — браки между нашими людьми и дикарками, каковое обстоятельство крепче завязывает узы союза. Дети, рождающиеся от таковых союзов, обычно выносливы, приучены к тяготам охоты и войны и оказываются весьма полезными подданными на свой лад.

Но что поразительнее всего, так это то, что, хотя жизнь дикарей являет собой зрелище, весьма далекое от привлекательного, если принять во внимание лишения, пребывание под открытым небом при любой погоде, нехватку тех предметов, которые привычка превратила для европейцев в своего рода предметы первой необходимости, и множество прочих неудобств, встречающихся на их бродячем пути, — она тем не менее обладает столькими прелестями для некоторых из наших уроженцев-французов и даже для тех из них, кто воспитан в изнеженности, что, однажды предавшись ей в юности, отвратить их от нее или побудить вернуться к более цивилизованной жизни практически невозможно. Они предпочитают скитаться по лесам, полагаясь на волю случая в добыче дичи, что служит им главным пропитанием, и ночевать в небольшой временной хижине, сбитой из нескольких ветвей, всем тем удобствам, которые они могли бы обрести в городах или селениях среди соотечественников. Постепенно они теряют всякий вкус к европейским жизненным излишествам и не променяли бы на них радости той свободы и способности к странствиям, к коим они в лесах приобретают непреодолимую страсть. Ружье с порохом и пулями, запас коих они пополняют с помощью шкур убитых зверей, приводят их в готовность. С ними они смешиваются с дикарями, где добывают себе столько женщин, сколько пожелают: некоторые из них далеко не дурны собой и разделяют их образ жизни с такой страстью и привязанностью, словно никогда не знали никакого другого.

Монс. Делорм, которого вы, возможно, видели в Ла-Рошели, где он занимал небольшую должность в морском ведомстве, привез сюда своего сына, весьма подающего надежды юношу, который даже обладал некоторым налетом светского образования и которому было не больше тринадцати лет; и отчасти из баловства, отчасти в видах сделать его полезным для правительства через идеальное знание им в столь юном возрасте языка дикарей, он позволил ему отправиться к дикарям. Молодой Делорм, правда, порой возвращался домой лишь для того, чтобы навестить семью, но всегда выражал такое нетерпение или скорее тоску по возвращении к ним обратно, что отец, хоть и с неохотой, был вынужден уступать. Короче говоря, никакие увещевания спустя несколько лет не смогли заставить его отказаться от своих связей и проживания среди абенаков, где он почти обожаем. Он научился превосходить их всех даже в их собственных состязаниях. Он превосходит их всех в ловкости, беге, прыжках, лазании по горам, плавании, стрельбе из лука, управлении каноэ, ловле птиц и зверей в силки, в выносливости к усталости и даже к голоду; короче говоря, во всем, чем они более всего гордятся или с чем связывают понятие личного достоинства — единственного достоинства, внушающего уважение среди них. Они еще недостаточно утонченны, чтобы восхищаться чем-то иным. Благодаря сему он, однако, безупречно властвует над ними, обладая властью тем большей, что подчинение ей не только добровольно, но является следствием его признанного превосходства в тех вещах, кои одни лишь составляют его у них. Его личные достоинства также немало тому способствуют, ибо он прекрасно сложен, обладает тонкими чертами лица, а также великим природным остроумием и храбростью. Находясь среди дикарей, он одевается точно на их манер, завязывает волосы подобно им, носит томагавк, или топорик, путешествует на ракетках (или индейских башмаках) и, словом, живописует собой характер совершенного дикого воина. Когда он приезжает в Квебек или Луисбург, он возвращается к европейскому облачению, не выказывая в своем поведении ни малейшего следа той дикости или грубости, которую можно было бы естественно ожидать у него от столь долгого привыкания к таковым у дикарей. Никто не говорит по-французски чище и не держится лучше в беседе. Он принимает или отбрасывает дикий облик с одинаковым изяществом и легкостью. Друзья его наконец перестали докучать ему призывами поселиться среди них окончательно; они видят, сколь мало в том толку. Священники же поистине горько жалуются на то, что он не перегружен религией, коль скоро он столь глубоко проникся духом дикой жизни и подает отнюдь не назидательный пример распутной связи с их женщинами; к тому же он не выказывает признаков чрезмерного уважения ни к их доктрине, ни к духовной власти. Сие, как они утверждают, вредит им как с их нынешними новообращенными, так и с теми, кого они стараются обратить; хотя в сем поведении он не одинок, ибо французские лесные бродяги в целом придерживаются схожего пути в большей или меньшей степени. Сии жалобы священников имели бы, однако, большее влияние на наше правительство, если бы те временные выгоды, кои они извлекают из сих бродяг, сколь бы недисциплинированными те ни были, не вынуждали их закрывать глаза на их прегрешения в духовном.

Но не только мужчины прельстились страстью к дикой жизни; имелись, хотя и гораздо реже, примеры того, как наши женщины уходили в нее. Прошло не так много лет с тех пор, как одна весьма миловидная француженка убежала в леса с красивым молодым дикарем, который женился на ней по обычаю своей страны. Ее друзья отыскали селение или скорее кочующее племя, в коем она оказалась, но никакие увещевания или уговоры не смогли склонить ее к тому, чтобы вернуться и оставить своего дикаря, равно как и его — согласиться на это; так что правительство, не желая применять силу из страха навлечь на себя немилость их народа, даже смирилось с ее пребыванием среди них, где она остается по сей день, почитаемая словно маленькое божество или по крайней мере как существо, превосходящее остальных их женщин. Возможно также, что она в действительности не столь несчастливна, как заставляет думать ее выбор; и коль скоро мнение образует счастье, она поистине таковой не является.

Здесь находятся защитники сей странной привязанности некоторых соотечественников к дикой жизни, аргументирующие ее принципами, не зависящими от государственной целесообразности, коя требует побуждать подданных распространяться и пускать корни среди диких народов путем переселения в их страну, о коей они тем временем приобретают полезные для будущих предприятий познания, через привлекательное подражание их поступкам и браки с ними. Они утверждают, что даже сама эта дикая жизнь не лишена особых прелестей и радостей; что она наиболее приспособлена и наиболее естественна для человека. Свобода, говорят они, нигде не познается столь полно, как там, где не ведома никакая иная субординация, кроме той, что рекомендована естественным разумом, почитанием старости или уважением к личным заслугам.

Охота является одновременно их главным занятием и развлечением; она доставляет им средства добывать те предметы, которые входят в немногочисленное число естественных потребностей. Запросы роскоши, по их мнению, слишком дорого куплены ценой утраты той свободы и независимости, кои они обретают в лесах. Они презирают пышность дворов и палат в сравнении с приволием и простором холмов и долин, над коими раскинулось звездное небо; они говорят, что мы вкушаем Вселенную лишь в миниатюре, тогда как дикие бродяги наслаждаются ею в великом масштабе. Так рассуждают некоторые из здешних почитателей дикой системы жизни, и все же я не замечаю, чтобы сии утонченные защитники оной сами испытывали искушение предаться ей. Они довольствуются тем, что восхваляют то, к чему сами практиковать не стремятся. Те же, кто действительно предается ей, рассуждают о том весьма мало, хотя вне сомнения, вышеупомянутые мотивы их предпочтения лежат в ее основе, как правило, можно сказать, инстинктивно. Величайшая их нужда — в вине, особливо поначалу для тех, кто к нему привык; но они быстро отучаются от него по примеру прочих и довольствуются заменой рома или бренди, запасы коих добывают меной шкур и пушнины. Короче говоря, их охота доставляет им всё, в чем они нуждаются или чего желают, а их свобода и независимость заменяют им те жизненные излишества, получить кои невозможно без некоторого рода жертвоприношения оной.

Труднее найти оправдание шокирующим жестокостям и варварству, проявляемым дикарями по отношению к их несчастным военнопленным. Случаи их бесчеловечности, однако, определенно не преувеличены и преувеличены быть не могут, но они растиражированы за пределы истины. То, что они предают пленных смерти через изощренные пытки, сущая правда; но столь же верно и то, что они поступают так далеко не со всеми, как об этом говорят. Многих они щадят и даже включают в состав собственного народа, и те становятся столь же свободными и равными в правах с самими завоевателями. И даже в сей их жестокости в основе лежит примесь благочестия вкупе с мстительностью. Они воображают себя обязанными отомстить за смерти своих предков, родителей или родственников, павших на войне, на их врагах, особливо из того народа, от коего те пали. Именно из-за сего опасения они распространяют свое варварство на малолетних детей и женщин: на первых — поскольку опасаются, что те дорастут до возраста, в коем непременно станут преследовать ту месть, дух коей внушается им с ранних лет; на вторых — дабы те не произвели на свет детей, которым по тому же духу они неизменно привьют ее. Таким образом, в довольно естественном круговороте их страх порождает жестокость, а жестокость порождает их страх, и так далее до бесконечности. Они также считают сии пытки предметом славы для себя в той стойкости, с какой их приучают переносить оные; они приучают себя к мысли о них таким образом, который удваивает их природную мужественность и свирепость и особливо побуждает их отчаянно сражаться в бою, предпочитая смерть плену, последствия коего для них куда более жестоки или могут таковыми оказаться. Можно назвать и другую причину того, почему они доводят дела до таких крайностей: война почитается сими людьми чем-то весьма священным и не подлежащим легкомысленному началу, но коль скоро она начата, ее следует вести с предельной суровостью посредством устрашения, помогающего скорейшему ее окончанию. Дикие народы воображают подобные примеры необходимыми для того, чтобы удерживать друг друга от возникновения распрей или вторжения друг к другу по пустячным поводам, особливо учитывая, что их жилища или селения некогда были столь слабо укреплены, что их можно было легко застать врасплох. В последнее время они, правда, научились делать более прочные ограждения или частоколы, но все же недостаточные для того, чтобы полностью аннулировать сей довод в пользу защиты от внезапных враждебных действий с помощью идеи жесточайшей мести, которую они связывают с совершением оных. Следовательно, лишь после зрелейшего обсуждения и глубочайших дебатов они обычно приходят к решению поднять топор, как они называют объявление войны; после чего не существует таких эксцессов, к коим не подстрекали бы их ярость и свирепость. Даже их пиршества на телах поверженных врагов после предания их смерти посредством самых мучительных пыток, какие только они могут измыслить, суть скорее проявление мести, чем склонность к подобному застолью.

То, что посреди всей своей дикости они тем не менее обладают неким брезжащим пониманием законов народов, очевидно из того назначения, какому они предают калюмет, права коего неукоснительно соблюдаются, в особенности на всем северном континенте Америки. Он ближе всего отвечает представлению об оливковой ветви у древних.

Что же до вашего вопроса, сударь, о том, правы или неправы англичане в своем обращении с акадийцами — потомками европейцев, впервые поселившихся в Акадии, — и в своем плане их изгнания, то сей вопрос столь тонок, что признаюсь, я не смею судить ни в ту, ни в другую сторону; но я беспристрастно изложу вам определенные факты и обстоятельства, которые позволят вам самим составить довольно ясное представление о сем.

Но предварительно я представлю вам краткое описание сих людей: они были смешанного происхождения, то есть большинство из них происходило от браков или сожительства дикарок с первыми поселенцами, бывшими выходцами из различных наций, но главным образом французами, прочие же — англичанами, шотландцами, швейцарцами, голландцами и т. д., протестанты среди коих и в особенности их дети с течением времени были приведены к единоверию с нашим. Они обнаружили, что не могут легко удержать свои позиции в стране или жить в согласии с подавляющим большинством французов иначе как посредством перехода в нашу религию.

Определенные норманнцы, среди коих был Шамплен, были первыми французами, открывшими Порт-Рояль, ныне Аннаполис, где они обнаружили поселившихся шотландцев, которые построили дерновый форт и посадили на площадке перед ним несколько сливовых и ореховых деревьев — вот и все труды по земледелию и фортификации, предпринятые британской нацией в сей стране до 1710 года. Это главная причина [и поистине весьма веская], почему они столь сильно настаивают на наименовании Акадии Новой Шотландией и претендуют на то, чтобы считаться первыми жителями и истинными собственниками. Сии шотландцы были изгнаны из Порт-Рояля норманнцами. Верно, что они открыли реку Порт-Рояль раньше норманнцев и построили дерновый форт; но отнюдь не верно, будто они являлись оттого истинными поселенцами на сей реке и тем более во всей Акадии. [Ничто не может быть лживее и жалостнее того, что следует из рассуждений сего француза. Если форт не есть поселение, то что можно назвать таковым? Разве это не один из наиболее веских и общепризнанных признаков вступления во владение? Он всегда подразумевает умысел возделывать и улучшать; и нет сомнений, что сии первые поселенцы сделали бы и то, и другое, если бы их преждевременно не изгнали]. Истинными жителями являются те, кто возделывает страну и тем самым приобретает реальное постоянное положение. Право на землю принадлежит тому, кто расчищает, засаживает и облагораживает ее. Англичане ничего в сем роде не предпринимали до 1710 года. Они никогда не являлись туда иначе как с замыслами набегов или торговли; и во всех войнах, которые они вели с французами, будучи сильнее их, они ограничивались тем, что брали с них выкуп; и хотя они порой захватывали их укрепленные пункты, они не селились в них. Поскольку все их притязания в Акадии сводились к торговле, они порой действительно задерживали тех французов, коих могли захватить в плен, но лишь ради большей безопасности своего тогдашнего товарообмена с дикарями. Торговцы, непрестанно вынужденные следовать за дикарями в их бродячих походах, не могли, как предполагается, иметь ни времени, ни склонности к земледелию. Сие право принадлежало тогда французским поселенцам; и короче говоря, можно утверждать, что вся масса жителей Акадии испокон веков была французской, поскольку несколько семей англичан и других европейцев нельзя назвать составляющими исключение, да и те, как я уже отмечал, вскоре офранцузились. За исключением нескольких семей из Бостона или Новой Англии, я никогда не слышал, чтобы там насчитывалось более трех семей сугубо британских подданных, которые также в конечном счете подчинились как религиозным, так и гражданским установлениям французов и слились с ними. Сии семьи были: Питерсы, Грейнджеры, Карти. Последние поистине происходили от некоего Роджера Джон-Баптиста Карти, ирландского католика. Он был законтрактованным слугой в Новой Англии и в конце концов получил увольнение от своего хозяина с разрешением остаться с французскими акадийцами для более свободного отправления своей религии. Питерс был кузнецом в Англии и вместе с Грейнджером женился в Акадии, где и был натурализован как француз. Грейнджер отрекся от веры перед лицом м. Пети, светского священника парижской семинарии, бывшего тогда миссионером в Порт-Рояле (Аннаполис). Сии и прочие европейские семьи вскоре объединились с французскими акадийцами и более не отличались от них. Большинство последних происходили из Ла-Рошели, Сентонжа и Пуату; но все они носили общее имя акадийцев и некогда были весьма многочисленны. Один лишь приход Аннаполис-Рояль в 1754 году, по отчету отца Додена, насчитывал триста дворов, или около двух тысяч причастников. Мины, находящиеся примерно в тридцати пяти лье от Порт-Рояля и представляющие собой лучшую хлебородную страну в Акадии, также были весьма густонаселены; не было недостатка в жителях и во многих удобных частях сего полуострова.

Нрав французских акадийцев в основе своей был хорош: нравы далеки от порочных; телосложение выносливое, и притом сильно склонное к праздности и бездействию, работа их не прельщала, если только к тому не понуждала крайняя необходимость; они были сильно привязаны к обычаям страны, в коих немало от дикарских, и к мнениям своих предков, кои они лелеяли словно некое достояние; привить им какое-либо новшество было трудно. Многие черты их характера сродни канадским французам. Малейший пустяк удивляет и заставляет их таращить глаза, не пробуждая при этом любопытства исследовать его или склонности перенять либо принять оный. Они удивительным образом любят четки, распятия, агнус-деи и все те мелкие безделушки, освященные религией, какими они любят украшать свои персоны и из коих священники извлекают немалую выгоду, сбывая их им; и поистине невероятно, какими властью и влиянием обладают сии предметы над ними и с помощью коих те деспотически ими правят. Один случай, уверен, не может не рассмешить вас. В сентябре 1754 года священник в Пигигише назначил своим прихожанам отправление религиозного обряда Рецесса и, дабы заставить их искупить некое недовольство, доставленное ими ему, обязал их — мужчин, женщин и детей — присутствовать на поклонении святым дарам с веревкой на шее; и более того, он не только заставил их всех купить эту веревку у него, на чем, можете быть уверены, он не преминул нажиться, но потребовал, чтобы они приходили за ней босиком к его плебании; и на это они кротко согласились. Короче говоря, учитывая сладость власти, над кем бы она ни осуществлялась, наших добрых отцов-миссионеров не стоит жалеть столь сильно, как они хотели бы нас уверить, за их великие апостольские труды и перенесение тягот, поскольку несомненно, что они живут словно маленькие короли в своих приходах и во всех смыслах наслаждаются тем лучшим, что дает земля; да и само наше правительство в собственных целях вынуждено до некоторой степени заискивать перед ними и поддерживать их в хорошем расположении духа.

Акадские мужчины обычно одевались в грубую черную материю местного производства; многие из бедняков ходят босиком в любую погоду. Женщины закутаны в плащи, а их головным убором служит обычный носовой платок, который, благодаря тому, как его повязывают, вполне мог бы сойти и за вуаль, опускайся он достаточно низко.

Жилища их были построены почти единообразно; строили их сами жители, каждый для себя, ибо в стране почти не было ремесленников. Топор был их главным и универсальным орудием. У них были лесопилки для заготовки пиломатериалов, и с помощью лишь рубанка и ножа акадиец мог построить себе дом и сарай и даже изготовить всю деревянную домашнюю утварь. Счастливый народ! Способный обходиться собственными силами — что было бы возможно всегда, если бы роскошь и тщеславие других наций не вызывали зависти.

Таковы, вкратце, были французские акадийцы, подпавшие под владычество короля Великобритании, когда англичане столкнулись как со стороны акадийцев, так и со стороны дикарей с упорнейшим нежеланием признавать своего нового суверена, коковое продолжается и поныне.

Что же касается дикарей, то несомненно, что губернаторы от имени Англии действовали вопреки интересам своей нации в том, как они с ними обращались. Они долго находились под французским управлением, насколько их природа вообще позволяет им находиться под каким-либо управлением; кроме того, почти все микмаки и великое множество маришетов, или абенаков, были обращены в нашу веру и, следовательно, находились под влиянием священников. Естественно было полагать, что эти люди не смогут разом стряхнуть с себя привязанность к нашей нации и связи с ней; так что даже после уступки Акадии они продолжали с диким упорством выказывать предпочтение нашему правлению. Это не могло не вызвать недовольства у англичан; а их нетерпение, не выносившее ни задержек, ни уговоров с целью склонить тех к более благоприятному для них настроению и мнениям, дало понять дикарям — и те очень рано разглядели это, — что англичане намерены очистить от них страну. И этот истребительный план, пусть и не слишком человечный, возможно, не был бы лишен политического рассучета, если бы по соседству не находились французы, которые, вечно бдительные и готовые вмешиваться во все происходящее в тех краях, заботились о том, чтобы исподтишка, через своих священников и эмиссаров, разжигать вражду и предлагать дикарям не только самое любезное убежище, но и обеспечивать их всем необходимым для жизни, будучи уверены, что сторицей окупят это услугами, которые те окажут им, хотя бы в виде вреда, причиняемого англичанам; для нашего же правительства было крайне важно сделать Акадию для англичан столь неуютной и невозможной для удержания, насколько это было возможно. Неудивительно поэтому, что дикари, дурно принятые англичанами и все еще опасающиеся худшего с их стороны, будучи постоянно подталкиваемы нашими ласками, подарками и обещаниями, предпочли нашу нацию той. Я уже говорил, что религия не имеет большого влияния на этих дикарей, но она не могла не иметь определенного веса на весах правосудия там, где их умы уже были столь озлоблены против приверженцев иной веры, которых они теперь почитали своими злейшими врагами. Вы можете быть уверены также, что и наши священники не упустили возможности извлечь максимум выгоды из этого преимущества, которое сами англичане предоставили им своим неблагоразумным управлением: ибо несомненно, что несколько удачно преподнесенных подарков, надлежащие методы примирения и самую малость времени полностью оторвали бы дикарей от наших интересов и обратили бы систему изнурения англичан против самих же французов. Некоторые английские губернаторы, правда, осознали это и попытались исправить положение более мягким обращением, но зло уже было совершено и не подлежало исправлению; а наши миссионеры позаботились о том, чтобы расширить трещину и поддержать дух ненависти и мести, внушая им подозрения, будто подобные мирные предложения со стороны англичан суть не что иное, как ловушки, расставленные с тем, чтобы погубить их посредством ложной безопасности, раз уж победить их открытым насилием не представляется возможным. Один случай может послужить примером нравов этих людей: несколько лет назад английские офицеры собрались в Майнзах, дабы принять от них торжественное признание короля Великобритании, как вдруг один дикарь, новообращенный по имени Симон, вопреки всем уговорам, в одиночку явился к английскому командиру и заявил ему, что все его старания добиться признания короля Англии окажутся тщетными; что со своей стороны он никогда не присягнет никому, кроме короля Франции, и, выхватив нож, произнес: «Воистину, это все оружие, что у меня есть, и с этим единственным орудием я буду стоять за короля Франции до самой смерти».

И все же, при всей этой непреклонности мнений, осмелюсь повторить еще раз: дикарей можно было бы с легкостью склонить на свою сторону и привлечь к английской партии, если бы те действовали правильно; и я хорошо знаю, что французы, лучше всех понимавшие природу дикарей, весьма опасались этого и были немало рады видеть, как англичане принимают меры, столь противоположные их собственным интересам, и так эффективно подыгрывают нам. Короче говоря, мы воспользовались, как и следовало ожидать, всем их неблагоразумием и оплошностью.

Теперь я перехожу к акадийцам, или тем, кого правильнее называть французскими акадийцами. Они, без сомнения, оказались бы весьма ценными подданными для англичан и чрезвычайно полезными в деле обустройства владения, столь восприимчивого к любому улучшению, как Акадия (Новая Шотландия), если бы их удалось уговорить порвать прежние узы верности королю Франции и мирно оставаться под новым правительством, которому они теперь были переданы. Но от этого их постоянно отговаривали и удерживали усилия наших французских священников, расквартированных среди них [автор письма мог бы добавить здесь о тех гнусных уловках и лжи, с помощью которых эти эмиссары французов обманывали тех фанатичных, введенных в заблуждение людей, используя ради этой цели религию как презрное орудие государства; они внушали этим акадийцам, будто поддерживать какую-либо торговлю с еретиками — и тем более вставать на их сторону — есть непростительное преступление против веры; что им не будет прощения ни на том свете, ни даже на этом, когда французы вновь обретут, как они непременно обретут, во владение страну, уступленную столь против воли; короче говоря, им слишком хорошо удалось поддержать дух мятежа среди этих их ослепленных фанатиков, которые оставались угрюмыми и непокорными ко всем шагам, предпринимаемым англичанами для их привлечения], которые и удерживали их верными нашей партии. Вы можете быть уверены, что наше правительство не преминуло неустанно внушать целесообразность подобного поведения нашим священникам; те же не только пунктуально и успешно следовали инструкциям на этот счет, но весьма часто в пылу своего усердия настолько превосходили их, что навлекали на себя нарекания со стороны английского правительства. Это служило двоякой цели: во-первых, мешало этой нации извлечь из данной страны те выгоды, предвкушение которых и искушило ее обосноваться в ней, а во-вторых, побуждало саму Акадию рассматривать как нечто недостаточно важное, чтобы считать ее стоящей сохранения ценой тех расходов, которые она неизбежно повлечет за собой, и тем самым побуждало англичан охотнее расстаться с нею при любом будущем мирном договоре. И то верно, что сами французы не ведали ни размеров, ни ценности этой страны, пока не осознали тех улучшений, что замышляли англичане, и той пользы, которую ныне столь легко обнаружить в столь прекрасном поселении. Но возвращаясь к акадийцам: следует признать, что перед лицом англичан разыгрывалась сложная партия. Принуждать к изгнанию из страны стольких людей, от которых к тому же могла быть такая большая польза, сперва казалось и неразумным, и бесчеловечным. Но с другой стороны, необходимо учитывать, что эти люди были абсолютно неукротимы по отношению к англичанам и полностью находились под началом священников, чьи интересы были совершенно противоположны их собственным. Полное удаление этих священников еще больше озлобило бы их и, по сути, противоречило бы тому духу терпимости в религиозных вопросах, которым те столь гордятся и которому, надо признать, неуклонно следовали в отношении сих людей как в теории, так и на практике.

[Нельзя ли было разрешить эту дилемму, обеспечив их священниками — раз уж без священников обойтись было нельзя — из нейтральных наций, таких как фламандцы, католические швейцарские кантоны и т. д., которых самая малая доля вознаграждения и поощрения, вероятно, привязала бы к английским интересам? По крайней мере, у тех не было бы тех же мотивов для разжигания мятежных настроений, какие были у французских священников, подстрекаемых тем правительством.]

Ни один из акадийцев никогда не подвергался преследованиям исключительно за свою религию; и даже со священниками нашей нации они всегда обращались учтиво, коль скоро у тех не было повода заподозрить их во вмешательстве в светские дела или в подстрекательстве прихожан к мятежу. Я видел немало их собственных писем, подтверждающих это; так что в целом я не вижу, как англичане могли поступить иначе, чем поступили, изгнав за свои пределы народ, который по своей сути и непреодолимо являлся вечным занозой в их боку, на который они в лучшем случае могли смотреть как на тайных внутренних врагов, ждущих лишь случая причинить им весь мыслимый вред, и коих, следовательно, ради собственных интересов и безопасности не могло оставаться в земле слишком много.

Между тем французы приложили особые усилия к тому, чтобы казалось, будто они по меньшей мере с распростертыми объятиями принимают тех беженцев, которых страх или ненависть к англичанам изгнали из той страны; они предоставили им временные места для жительства как для них самих, так и для их скота, а также продовольствие, оружие, инструменты и т. д., пока те не устроят постоянное поселение в какой-либо части французских владений здесь, каковые места они рекомендовали прежде всего на острове Сент-Джон или по берегам реки Сент-Джон; однако поначалу они крайне неохотно принимали решение. И поистине, эти несчастные жертвы своей привязанности к французскому правительству заслуживали всяческого возмещения, какое оно было в силах им дать, за то, от чего они отказались ради сохранения верности ему — даже после того, как их страна была передана другому суверену. Я не могу, однако, по совести сказать, что их приняли столь любезно, скорого они заслуживали, что, вероятно, и породило эту нерешительность в выборе нового места поселения, к которому их подталкивало французское правительство. Они все еще тосковали по своим прежним жилищам; временные новые были далеко не столь приятны или удобны; и даже старожилы в тех местах, где эти беженцы были временно расквартированы, начали жаловаться на их посягательства и выражать опасения, что те станут им в тягость. Некоторые из облеченных властью наших соотечественников, более озабоченные собственной выгодой, нежели общественным благом, проявили прискорбную нерадивость в оказании помощи и утешения этим бедным людям. Это в конце концов настолько настроило их против нас, что после весьма патетических жалоб на тяготы их положения и мотивы, по которым они столь пострадали, великое множество их всерьез прислушалось к предложениям англичан вернуться на весьма заманчивых условиях к оставленным ими поселениям. Короче говоря, потребовалось все искусство миссионеров и даже некое подобие принуждения со стороны военной власти, чтобы удержать их от принятия английских предложений. Ибо когда они подали петицию монс. де Вергору с просьбой разрешить им вернуться в английский округ, этот командир, после того как объяснил им, что не может удовлетворить их просьбу или решать что-либо самостоятельно в столь важном деле, был вынужден в конце концов заявить им, что он застрелит любого, кто попытается перейти к англичанам. [Здесь следует отметить, что эти самые люди принесли присягу на верность корону Англии согласно условиям Утрехтского договора. Но французы, не довольствуясь укрывательством этих беспричинных смутьянов, фактически являвшихся перебежчиками к ним, продолжали — посредством священников — непрестанно осаждать оставшихся увещеваниями, обещаниями, угрозами, короче говоря, всяческим искусством соблазна, дабы побудить их отказаться от принесенной ими присяги их ныне законному суверену. Короче говоря, если бы все деяния французов в тех краях были сведены в единую историю, это обнажило бы перед миром такую картину сложнейшего коварства, мятежа, клятвопреступления, подстрекательства к лжесвидетельству, вероломства и жестокости, которая навсегда лишила бы эту нацию возможности кичиться — столь нагло, как она делает это ныне, — своей искренностью, честностью и умеренностью. Англичане же, с другой стороны, излишне уверенные в справедливости своего дела по существу, оказались слишком нерадивы в опровержении французской лжи: довольствуясь тем, что они правы, они слишком мало заботились о том, чтобы казаться таковыми, словно мир управляется не видимостью.] Таким образом, эти бедные люди остались в крайне плачевном положении. У некоторых из них даже не было жилищ, куда можно было бы вернуться, если бы они и захотели: они были вынуждены пойти на меру бегства из своей страны и перехода на французскую сторону из-за жестокости аббата де Лутра, который не только проповедовал им подобные настроения, но и приказал находившимся в его распоряжении дикарям предать огню их жилища, сараи и т. д., в особенности в Миртигише. [Читателя просят заметить, что в меморандумах, поданных французским министрам при английском дворе, это сожжение деревень было специально вынесено в качестве предмета жалобы, в то время как именно их собственный подстрекательский агент по их же наущению фактически приказал предать их огню руками своих дикарей. Могло ли наглость зайти дальше, нежели в этом случае?]