«Американские институты и их влияние»

Я до такой степени убежден в том, что присяжные — это прежде всего политический институт, что продолжаю рассматривать его в этом свете и тогда, когда он применяется в гражданских делах. Законы всегда нестабильны, если они не основаны на нравах нации: нравы — единственная прочная и противостоящая сила в народе. Когда суд присяжных резервируется для уголовных преступлений, народ видит лишь его эпизодическое действие в определенных частных случаях; обычный ход жизни продолжается без его вмешательства, и он воспринимается как инструмент, но не как единственный инструмент достижения справедливости. Это тем более справедливо (a fortiori), когда суд присяжных применяется лишь к определенным уголовным делам.

Когда же, напротив, влияние суда присяжных распространяется на гражданские дела, его применение становится постоянно ощутимым; оно затрагивает все интересы общества; каждый содействует его работе: таким образом, оно проникает во все привычки жизни, формирует человеческий разум по своим особым лекалам и постепенно связывается с самим понятием справедливости.

Институт присяжных, если он ограничивается уголовными делами, всегда находится в опасности; но как только он вводится в гражданское судопроизводство, он бросает вызов посягательствам времени и человека. Если бы из нравов Англии присяжных извлечь было так же легко, как из ее законов, они погибли бы при Генрихе VIII и Елизавете: и гражданские присяжные в ту эпоху действительно спасли свободы страны. Как бы ни применялся суд присяжных, он неизменно оказывает мощное влияние на национальный характер; но это влияние возрастает в колоссальной степени, когда он вводится в гражданские дела. Присяжные, и особенно гражданские присяжные, служат делу передачи духа судей в умы всех граждан; и этот дух вкупе с сопутствующими ему привычками служит надежнейшей подготовкой к свободным институтам. Он прививает всем классам уважение к судимому делу и понятие права. Если эти два элемента устранить, любовь к независимости вырождается в более разрушительную страсть. Он учит людей соблюдать справедливость; каждый учится судить своего ближнего так, как он желал бы, чтобы судили его самого; и это особенно верно в отношении присяжных по гражданским делам; ибо, в то время как число лиц, имеющих основания опасаться уголовного преследования, невелико, каждый подвержен риску того, что против него будет возбужден гражданский иск. Присяжные учат каждого человека не отступать перед ответственностью за собственные поступки и внушают ему ту мужественную уверенность, без которой не может существовать политическая добродетель. Он наделяет каждого гражданина подобием магистратуры; он заставляет их всех ощутить те обязанности, которые они призваны выполнять по отношению к обществу, и то участие, которое они принимают в управлении. Заставляя людей обращать внимание на дела, которые не являются исключительно их собственными, он стирает индивидуальный эгоизм, являющийся ржавчиной общества.

Суд присяжных мощнейшим образом способствует формированию суждения и развитию природного интеллекта народа; и в этом, на мой взгляд, заключается его величайшее преимущество. Его можно рассматривать как бесплатную общественную школу, которая открыта всегда и в которой каждый присяжный учится осуществлять свои права, вступает в ежедневное общение с самыми образованными и просвещенными членами высших классов и на практике знакомится с законами своей страны, которые доводятся до уровня его понимания усилиями адвокатуры, советами судьи и даже страстями спорящих сторон. Я полагаю, что практический ум и политический здравый смысл американцев главным образом объясняются тем долгим опытом использования суда присяжных в гражданских делах, который они имеют.

Я не знаю, полезен ли суд присяжных тем, кто ведет тяжбу; но я убежден, что он чрезвычайно благотворен для тех, кто эту тяжбу разрешает; и я считаю его одним из самых действенных средств для просвещения народа, какими только может располагать общество.

Все сказанное до сих пор относится ко всем нациям; однако замечание, которое я собираюсь сделать сейчас, присуще американцам и демократическим народам. Я уже отмечал, что в демократиях представители юридической профессии и магистраты составляют единственный аристократический корпус, способный сдерживать беспорядки в народе. Эта аристократия не наделена никакой физической силой; но она оказывает свое консервативное влияние на умы людей; и самым обильным источником ее авторитета является институт гражданских присяжных. В уголовных делах, когда общество вооружено против отдельного индивида, присяжные склонны смотреть на судью как на пассивное орудие социальной власти и относиться к его советам с недоверием. Более того, уголовные дела полностью основываются на очевидности фактов, которые здравый смысл способен легко оценить; на этом поприще судья и присяжные равны. Однако совсем иначе обстоит дело в гражданских делах; тогда судья выступает в роли беспристрастного арбитра между борющимися страстями сторон. Присяжные смотрят на него с доверием и слушают с уважением, ибо в данном случае их интеллект полностью подчинен его знаниям. Именно судья подводит итог различным доводам, которыми была утомлена их память, и ведет их сквозь извилистый ход процесса; он обращает их внимание на точный вопрос факта, который они призваны решить, и вкладывает им в уста ответ на вопрос права. Его влияние на их вердикт почти безгранично.

Если меня попросят объяснить, почему меня мало трогают аргументы, почерпнутые из невежества присяжных в гражданских делах, я отвечу, что в этих процессах, всякий раз когда разрешаемый вопрос не является простым вопросом факта, суд присяжных обладает лишь видимостью судебного органа. Присяжные санкционируют решения судьи: они — авторитетом общества, которое они представляют, а он — авторитетом разума и закона.{197}

В Англии и в Америке судьи оказывают на уголовные процессы такое влияние, какого французские судьи никогда не имели. Причину этого различия нетрудно обнаружить: английские и американские магистраты утверждают свою власть в гражданских делах и лишь затем переносят ее на трибуналы иного рода, где эта власть не была приобретена. В некоторых случаях (и зачастую это наиболее важные случаи) американские судьи имеют право единолично разрешать дела.{198} В этих обстоятельствах они случайно оказываются в положении, которое французькие судьи занимают привычным образом; но их по-прежнему окружают воспоминания о присяжных, и их решение обладает почти столь же большим авторитетом, как и голос гражданского общества в целом, представленного этим институтом. Их влияние простирается за пределы судебных залов; как в часы досуга частной жизни, так и в круговороте общественных дел, вне суда и в законодательных собраниях, американского судью постоянно окружают люди, привыкшие считать его интеллект превосходящим их собственный; и, осуществив свою власть в решении дел, он продолжает влиять на образ мыслей и характер лиц, принимавших участие в вынесении суждения.

{Замечание в тексте о том, что «в некоторых случаях, и зачастую это наиболее важные случаи, американские судьи имеют право единолично разрешать дела», и авторская сноска о том, что «федеральные судьи решают собственной властью почти все вопросы, наиболее важные для страны», по-видимому, требуют пояснения в силу их связи с контекстом, в котором автор говорит о суде присяжных. Создается впечатление, будто существуют некие дела, которые должны рассматриваться судом присяжных, но которые разрешаются судьями. Полагают, что уважаемый автор, хотя и будучи выдающимся адвокатом во Франции, так до конца и не постиг великих различий нашей сложной правовой системы в гражданских делах. Во-первых, существует различие между делами по праву справедливости (in equity) и теми, в которых действуют нормы общего права (common law).—Дела по праву справедливости всегда решаются судьей или судьями, которые, однако, могут передать вопросы факта на рассмотрение в суды общего права с участием присяжных. Но в качестве общего правила это целиком зависит от усмотрения судьи по праву справедливости. Во-вторых, в делах по общему праву существуют вопросы факта и вопросы права:—первые неизменно рассматриваются присяжными, вторые же, возникают ли они в ходе судебного процесса с участием присяжных или в результате процессуальных заявлений, в которых факты признаются, всегда решаются судьями.

В-третьих, дела адмиралтейской юрисдикции и аналогичные им производства in rem решаются судьями без вмешательства присяжных. Дела этой последней категории подпадают под особую юрисдикцию федеральных судов, и, за этим исключением, федеральные судьи не решают своей собственной властью никаких вопросов, которые, будучи представлены в суды штатов, не решались бы также судьями этих судов. Верховный суд Соединенных Штатов в силу самой природы своего института как почти исключительно апелляционного суда призван разрешать исключительно вопросы права, и ни при каких обстоятельствах этот суд не может разрешать вопрос факта, если только он не возникает в исках, свойственных праву справедливости или адмиралтейской юрисдикции. Поистине, оригинальная сноска автора точнее перевода. Она гласит: «Les juges fédéraux tranchent presque toujours seuls les questions qui touchent de plus près au gouvernement du pays». И сущая правда, что Верховный суд Соединенных Штатов, в частности, разрешает те вопросы, которые наиболее тесно затрагивают управление страной, ибо именно эти вопросы возникают в связи с конституционностью законов Конгресса и отдельных штатов, окончательное и непреложное определение коих возложено на этот трибунал.—Американский редактор.}

Таким образом, суд присяжных, который, кажется, ограничивает права магистратуры, на самом деле укрепляет ее власть; и ни в одной стране судьи не обладают столь могущественной властью, как там, где народ разделяет их привилегии. Именно посредством суда присяжных по гражданским делам американские магистраты внедряют дух своей профессии во все слои общества. Следовательно, суд присяжных, будучи самым энергичным средством принуждения народа к правлению, является в то же время и самым действенным средством обучения его тому, как править хорошо.

Примечания:

{189} Этот перевод неточно передает смысл выражения г-на де Токвиля. Он говорит: «Ils craignent moins la tyrannie que l'arbitraire, et pourvu que le législateur se charge lui-même d'enlever aux hommes leur indépendance, ils sont à peu près content».

Более точный перевод звучал бы так: «Они боятся тирании меньше, чем произвола, и до тех пор, пока сам законодатель берет на себя труд лишить людей их независимости, они почти довольны».—Ревизор.

{190} См. главу VI, с. 94, о судебной власти в Соединенных Штатах.

{191} Исследование суда присяжных как судебного института и оценка его эффектов в Соединенных Штатах, наряду с теми преимуществами, которые американцы извлекли из него, могли бы составить целую книгу, причем книгу по весьма полезному и любопытному предмету. Штат Луизиана, в частности, представляет собой любопытный феномен французского и английского законодательств, а также французского и английского населения, которые в целом сливаются друг с другом. См. «Digeste des Lois de la Louisiane» в двух томах и «Traité sur les Regles des Actions civiles», напечатанные на французском и английском языках в Новом Орлеане в 1830 году.

{192} Все английские и американские юристы единодушны на этот счет. Мистер Стори, судья Верховного суда Соединенных Штатов, в своем трактате о федеральной конституции говорит о преимуществах суда присяжных в гражданских делах: «Неоценимая привилегия суда присяжных в гражданских делах — привилегия, едва ли уступающая таковой в уголовных делах, которая всеми почитается за существенную для политической и гражданской свободы»... (Story, book iii, ch. xxxviii.).

{193} Если бы в задачу нашу входило указать здесь на полезность суда присяжных как судебного института, многое можно было бы сказать, и среди прочего можно было бы выдвинуть следующие аргументы:—

Вводя присяжных в судебные дела, вы получаете возможность уменьшить число судей, что является величайшим преимуществом. Когда судей очень много, смерть непрестанно прореживает ряды судебных чиновников и оставляет вакантные места для новичков. Амбиции магистратов поэтому постоянно возбуждаются, и они естественным образом оказываются зависимыми от воли большинства или лица, заполняющего вакантные должности; судебные чиновники поднимаются по службе подобно офицерам армии. Такое положение дел совершенно противоречит здравому отправлению правосудия и намерениям законодателя. Должность судьи делается неотчуждаемой, дабы он оставался независимым; но какая польза в том, что его независимость защищена, если он сам по себе искушаем принести ее в жертву? Когда судей очень много, многие из них неизбежно оказываются неспособными выполнять свои важные обязанности; ибо великий магистрат — это человек незаурядных способностей; и я склонен полагать, что полупросвещенный трибунал — худшее из всех орудий для достижения тех целей, ради которых существуют суды. Со своей стороны, я предпочел бы доверить решение дела невежественным присяжным под руководством искусного судьи, нежели судьям, большинство коих слабо знакомо с юриспруденцией и законами.

{Беру на себя смелость напомнить читателю, дабы эта сноска не показалась английскому глазу излишне пространной, что суд присяжных — это институт, который натурализовался во Франции лишь в нынешнем столетии; что даже поныне он применяется исключительно к тем уголовным делам, которые рассматриваются судами присяжных заседателей (assizes), либо к процессам по делам прессы; и что судьи и советники многочисленных местных трибуналов Франции, составляющие корпус из многих тысяч судебных чиновников, рассматривают все гражданские дела, апелляции по уголовным делам и мелкие правонарушения без участия присяжных.—Примечание переводчика.}

{194} Однако следует сделать важное замечание. Суд присяжных несомненно наделяет народ общим контролем над действиями граждан, но он не предоставляет средств для осуществления этого контроля во всех случаях или с абсолютной властью. Когда абсолютный монарх имеет право судить за преступления через своих представителей, участь подсудимого предопределена, так сказать, заранее. Но даже если бы народ был предрасположен к вынесению обвинительного приговора, состав и безответственность присяжных все равно оставляли бы некоторые шансы, благоприятные для защиты невиновности.

{195} Во Франции ценз присяжных совпадает с избирательным цензом, а именно уплата 200 франков в год прямых налогов: они выбираются по жребию. В Англии они возвращаются шерифом; цензы присяжных были подняты до 10 фунтов стерлингов в год в Англии и 6 фунтов в Уэльсе для земли на правах фрихолда или копихолда статутом W. and M., c. 24; держатели аренды на срок, определяемый одной или несколькими жизнями, чистым годовым доходом в 20 фунтов стерлингов в год сверх удерживаемой ренты, имеют право служить присяжными; а присяжные в судах Вестминстера и лондонского Сити должны быть домовладельцами и обладать недвижимым и движимым имуществом стоимостью в 100 фунтов стерлингов. Однако цензы, предписанные различными статутами, варьируются в зависимости от цели, для которой формируется жюри присяжных. См. Комментарии Блэкстоуна, кн. III, гл. 23.—Примечание переводчика.}

{196} См. Приложение Q.

{197} См. Приложение R.

{198} Федеральные судьи решают собственной властью почти все вопросы, наиболее важные для страны.

ГЛАВА XVII.

ГЛАВНЫЕ ПРИЧИНЫ, СПОСОБСТВУЮЩИЕ ПОДДЕРЖАНИЮ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ РЕСПУБЛИКИ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ.

В Соединенных Штатах существует демократическая республика, и главной целью этой книги было объяснить факт ее существования. Некоторые из причин, способствующих поддержанию американских институтов, были добровольно обойдены молчанием или лишь упомянуты вскользь, по мере того как меня увлекала моя тема. Другие я не смог обсудить, а те, на которых я остановился подробнее, как бы растворены в деталях первой части этого труда.

Поэтому я считаю, что, прежде чем перейти к рассуждениям о будущем, я не могу сделать ничего лучше, чем собрать в кратком виде те причины, которые наилучшим образом объясняют настоящее. В этой ретроспективной главе я буду лаконичен; ибо позабочусь о том, чтобы весьма суммарно напомнить читателю то, что ему уже известно; и выберу лишь наиболее яркие из тех фактов, на которые еще не указал.

Все причины, способствующие поддержанию демократической республики в Соединенных Штатах, сводятся к трем главным положениям:

I. Особое и случайное положение, в которое Провидение поставило американцев.

II. Законы.

III. Нравы и обычаи народа.

СЛУЧАЙНЫЕ ИЛИ ПРОВИДЕНЦИАЛЬНЫЕ ПРИЧИНЫ, СПОСОБСТВУЮЩИЕ ПОДДЕРЖАНИЮ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ РЕСПУБЛИКИ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ.

У Союза нет соседей.—Нет метрополии.—Американцам благоприятствовал жребий рождения.—Америка — пустая страна.—Как это обстоятельство мощно способствует поддержанию демократической республики в Америке.—Как заселяются американские дикие земли.—Алчность англо-американцев в завладении уединениями Нового Света.—Влияние физического процветания на политические взгляды американцев.

Тысяча обстоятельств, независимых от воли человека, способствуют поддержанию демократической республики в Соединенных Штатах. Некоторые из этих особенностей известны, другие можно легко указать; но я ограничусь самыми яркими из них.

У американцев нет соседей, и, следовательно, им нечего опасаться великих войн, финансовых кризисов, вторжений или завоеваний; они не нуждаются ни в огромных налогах, ни в огромных армиях, ни в великих полководцах; и им нечего бояться бедствия, более страшного для республик, чем все эти золы, вместе взятые, а именно — военной славы. Невозможно отрицать то невообразимое влияние, которое военная слава оказывает на дух нации. Генерал Джексон, которого американцы дважды избирали главой своего правительства, является человеком буйного нрава и посредственных талантов; ни одно обстоятельство за всю его карьеру не доказало, что он пригоден для управления свободным человеком; и действительно, большинство просвещенных классов Союза всегда выступало против него. Но он был возведен на президентский пост и удерживается на этой высокой станции исключительно воспоминанием о победе, одержанной им двадцать лет назад под стенами Нью-Орлеана; победе, которая, впрочем, была заурядным достижением и могла сохраниться в памяти лишь в стране, где сражения редки. Но народ, увлекаемый таким образом иллюзиями славы, бесспорно является самым хладнокровным и расчетливым, самым невоенным (если позволено будет выразиться) и самым прозаичным из всех народов земного шара.

В Америке нет большого столичного города,{199} влияние которого прямо или косвенно ощущалось бы на всем пространстве страны, что я считаю одной из главных причин сохранения республиканских институтов в Соединенных Штатах. В городах невозможно помешать людям сговариваться друг с другом и пробуждать взаимное возбуждение, побуждающее к внезапным и страстным решениям. Города можно рассматривать как крупные собрания, членами которых являются все жители; их плебс оказывает колоссальное влияние на магистратов и зачастую претворяет в жизнь собственные желания без их вмешательства.

Подчинить провинции метрополии означает, следовательно, не только отдать судьбу империи в руки части сообщества, что можно осудить как несправедливость, но и отдать ее в руки плебса, действующего под влиянием собственных импульсов, чего следует избегать как опасности. Преобладание столичных городов наносит поэтому тяжелый удар по представительной системе и подвергает современные республики тому же изъяну, что и республики древности, которые все погибли оттого, что не были знакомы с этой системой.

Мне было бы легко привести великое множество второстепенных причин, которые способствовали установлению и способствуют поддержанию демократической республики Соединенных Штатов. Но среди этих благоприятных элементов я выделяю два главных обстоятельства, на которые спешу указать. Я уже отмечал, что происхождение американских поселений можно рассматривать как первую и наиболее действенную причину, которой можно приписать нынешнее процветание Соединенных Штатов. Американцам благоприятствовал жребий рождения; и их предки привнесли в страну то равенство условий, из которого совершенно естественным образом выросла демократическая республика. И это было не все, что они сделали; ибо помимо этого республиканского состояния общества первые поселенцы завещали своим потомкам те обычаи, нравы и мнения, которые больше всего способствуют успеху республиканской формы правления. Когда я размышляю о последствиях этого изначального обстоятельства, мне кажется, будто я вижу судьбу Америки воплощенной в первом пуританине, ступившем на те берега, точно так же как человеческий род был представлен первым человеком.

Главным обстоятельством, благоприятствовавшим установлению и поддержанию демократической республики в Соединенных Штатах, является природа территории, населяемой американцами. Их предки привили им любовь к равенству и свободе; но сам Бог дал им средства оставаться равными и свободными, поместив их на бескрайний континент, открытый для их усилий. Всеобщее благосостояние благоприятствует стабильности всех правительств, но особенно демократической конституции, которая зависит от расположения большинства и главным образом той части общества, которая наиболее подвержена тяготам нужды. Когда народ правит, он должен быть сделан счастливым, иначе он опрокинет государство; и нищета склонна подталкивать его к тем эксцессам, к каким амбиции толкают королей. Физические причины, независимые от законов, которые способствуют росту всеобщего благосостояния, в Америке многочисленнее, чем когда-либо в любой другой стране мира в любой период истории. В Соединенных Штатах не только законодательство демократично, но и сама природа благоприятствует делу народа.

В какой части человеческого предания можно отыскать что-либо хотя бы отдаленно похожее на то, что происходит на наших глазах в Северной Америке? Знаменитые сообщества древности были основаны посреди враждебных народов, которых они были вынуждены подчинить, прежде чем смогли процветать на их месте. Даже люди нового времени обнаружили в некоторых частях Южной Америки обширные регионы, населенные народом с более низкой цивилизованностью, но занимавшим и возделывавшим землю. Чтобы основать свои новые государства, необходимо было истребить или покорить многочисленное население, доколе цивилизация не покраснела за их успехи. Но Северная Америка была населена лишь бродячими племенами, которые не думали о природных богатствах почвы; и эта громадная страна оставалась, строго говоря, пустым континентом, землей-пустыней, ждавшей своих обитателей.

Все необыкновенно в Америке: и социальное состояние ее жителей, и законы; но почва, на которой покоятся эти институты, необыкновеннее всего остального. Когда человек впервые был помещен Творцом на землю, эта земля была неисчерпаема в своей юности; но человек был слаб и невежествен; и когда он научился исследовать таящиеся в ней сокровища, полчища его собратьев покрыли ее поверхность, и он был вынужден мечом добывать себе приют для отдыха и свободы. В ту же самую эпоху была открыта Северная Америка, словно она была сохранена Божеством в резерве и только что поднялась из-под вод потопа.

Этот континент по-прежнему являет взору, как и в первозданные времена, реки, берущие начало из неиссякаемых истоков, зеленые и влажные уединения и поля, которые сошник пахаря никогда не переворачивал. В таком виде он предлагается человеку не в варварском и изолированном состоянии ранних веков, но существу, уже владеющему самыми могущественными тайниками природы, объединенному со своими собратьями и наставленному опытом пятидесяти веков. Именно в это время тринадцать миллионов цивилизованных европейцев мирно расселяются по тем плодородным равнинам, с ресурсами и размерами которых они еще не успели точно ознакомиться. Три-четыре тысячи солдат гонят перед собой бродячие расы аборигенов; за ними следуют пионеры, прорубающие леса, отпугивающие хищных зверей, исследующие русла внутренних рек и готовящие триумфальное шествие цивилизации сквозь пустошь.

Благотворное влияние временного процветания Америки на институты этой страны описывалось другими столь часто и упоминалось мной самим, что я не буду распространяться об этом сверх добавления нескольких фактов. Существует ошибочное мнение, будто пустыни Америки заселяются европейскими эмигрантами, которые ежегодно высаживаются на берегах Нового Света, в то время как американское население увеличивается и множится на почве, возделываемой его предками. Европейский поселенец, однако, обычно прибывает в Соединенные Штаты без друзей, а порою и без средств к существованию; чтобы прокормиться, он вынужден работать по найму и редко продвигается дальше той полосы трудолюбивого населения, что примыкает к океану. Пустыню невозможно исследовать без капитала или кредита, а организм должен привыкнуть к суровости нового климата, прежде чем подвергать себя рискам лесной жизни. Именно сами американцы ежедневно покидают места своего рождения, чтобы приобрести обширные владения в отдаленной стране. Таким образом, европеец покидает свою родину ради трансатлантических берегов, а американец, рожденный на том самом побережье, бросается в дикие дебри центральной Америки. Эта двойная эмиграция непрерывна: она начинается в самых отдаленных уголках Европы, пересекает Атлантический океан и продвигается по просторам Нового Света. Миллионы людей движутся одновременно к одному и тому же горизонту; их язык, религия, нравы различаются, цель у них одна. Дары фортуны обещаны на западе, и на запад они держат путь.

Ни одно событие не может сравниться с этим непрерывным переселением человеческого рода, за исключением разве что тех иррупций, что предшествовали падению Римской империи. Тогда, как и теперь, поколения людей устремлялись вперед в одном и том же направлении, чтобы встретиться и столкнуться на одном месте; но замыслы Провидения были иными: тогда каждый пришелец был вестником разрушения и смерти; теперь каждый искатель приключений приносит с собой элементы процветания и жизни. Будущее все еще скрывает от нас дальнейшие последствия этой эмиграции американцев на запад, но мы едва ли можем опасаться ее более близких результатов. Поскольку часть жителей ежегодно покидает штаты, в которых они родились, население этих штатов увеличивается очень медленно, хотя они давно основаны: так, в Коннектикуте, где на квадратную милю приходится всего 59 жителей, население за сорок лет увеличилось не более чем на четверть, в то время как население Англии за тот же период возросло на треть. Европейский эмигрант всегда высаживается в стране, которая заполнена лишь наполовину и где ощущается спрос на рабочие руки; он становится зажиточным мастеровым; его сын отправляется искать счастья в незаселенные регионы и становится богатым землевладельцем. Первый накапливает капитал, который второй инвестирует, и ни чужеземец, ни уроженец не ведают нужды.

Законы Соединенных Штатов чрезвычайно благоприятствуют дроблению имущества; но сила, более мощная, чем законы, препятствует чрезмерному дроблению собственности.{200} Это весьма заметно в штатах, которые начинают густо заселяться; Массачусетс — самая густонаселенная часть Союза, но в нем насчитывается всего 80 жителей на квадратную милю, что намного меньше, чем во Франции, где на ту же площадь территории приходится 162 человека. Но в Массачусетсе имения делятся крайне редко; старший сын берет землю, а остальные отправляются искать счастья в пустыню. Закон отменил право майората, однако обстоятельства сошлись так, что восстановили его в форме, на которую никто не может жаловаться и которою не ущемляются никакие справедливые права.

Одного факта достаточно, чтобы показать колоссальное число лиц, покидающих Новую Англию подобным образом ради поселения в диких землях. Нас уверили в 1830 году, что тридцать шесть членов конгресса родились в маленьком штате Коннектикут. Население Коннектикута, составляющее лишь одну сорок третью часть населения Соединенных Штатов, таким образом, поставило одну восьмую часть всего корпуса представителей. Штат Коннектикут, однако, направляет в конгресс всего пять делегатов; а тридцать один остальные заседают от новых западных штатов. Если бы эти тридцать один человек остались в Коннектикуте, весьма вероятно, что вместо того, чтобы стать богатыми землевладельцами, они остались бы скромными чернорабочими, что они жили бы в безвестности, не имея возможности выйти на общественную арену, и что, вместо того чтобы стать полезными членами законодательного собрания, они могли бы оказаться буйными гражданами.

Эти размышления не ускользают от внимания ни американцев, ни нас самих. «Нельзя сомневаться, — говорит канцлер Кент в своем «Трактате об американском праве», — что разделение земельных владений должно порождать великие бедствия, когда оно доводится до такого избытка, при котором каждый земельный надел оказывается недостаточным для прокормления семьи; однако эти неудобства никогда не ощущались в Соединенных Штатах, и должны пройти многие поколения, прежде чем они смогут ощущаться. Пространство нашей обитаемой территории, изобилие прилегающих земель и непрерывный поток эмиграции, текущий с берегов Атлантики к внутренним районам страны, достаточны пока и еще долго будут достаточны для того, чтобы предотвратить раздробление имений».

Трудно описать алчность, с которой американец устремляется вперед, чтобы захватить ту огромную добычу, которую предлагает ему фортуна. В этой погоне он бесстрашно бросает вызов стреле индейца и болезням леса; на него не производят впечатления лесная тишина; приближение хищных зверей не тревожит его, ибо его подгоняет вперед страсть более сильная, чем любовь к жизни. Перед ним лежит бескрайний континент, и он спешит вперед так, будто время поджимает и он боится не найти места для своих усилий. Я говорил об эмиграции из старых штатов, но как описать ту, что происходит из более новых? Прошло едва ли пятьдесят лет с тех пор, как был основан Огайо; большая часть его жителей родилась за его пределами; его столица построена всего тридцать лет назад, и его территория все еще покрыта огромным количеством невозделанных полей; тем не менее население Огайо уже движется на запад, и большинство поселенцев, спускающихся на плодородные саванны Иллинойса, являются гражданами Огайо. Эти люди покинули свою первую родину ради улучшения своего положения; они оставляют место своего пристанища, чтобы улучшить его еще больше; фортуна ждет их повсюду, но счастья они обрести не могут. Стремление к благосостоянию превратилось в их умах в пламенную и беспокойную страсть, которая растет по мере того, как приобретает все новые блага. Они рано разорвали узы, связывавшие их с родной землей, и не завязали новых на своем пути. Эмиграция сначала была необходима им как средство выживания; и вскоре она превращается в некое подобие азартной игры, которую они преследуют ради возбуждаемых ею эмоций в такой же мере, как и ради добываемой выгоды.

Порой поступь человека столь стремительна, что пустыня вновь возникает позади него. Леса склоняются, дабы пропустить его, и вновь поднимаются, когда он проходит. Пересекая новые штаты запада, нередко можно встретить покинутые жилища посреди диких дебрей; путешественник часто обнаруживает следы бревенчатого дома в самых уединенных уголках, свидетельствующие о мощи и в то же время о непостоянстве человека. На этих заброшенных полях и над этими сиюминутными руинами первобытный лес вскоре расстилает новую растительность; звери возвращаются в места, некогда бывшие их собственными; и природа покрывает следы человеческой тропы ветвями и цветами, стирая его быстротечный след.

Я помню, как, пересекая один из лесных районов, которые все еще покрывают штат Нью-Йорк, я вышел к берегам озера, окруженного ровесниками мира лесами. Небольшой поросший лесом остров, чья густая листва скрывала его берега, поднимался из водной глади. На берегах озера ничто не выдавало присутствия человека, за исключением столба дыма, который виднелся на горизонте, поднимаясь от вершин деревьев к облакам и казаясь скорее свисающим с небес, чем стремящимся ввысь. На песке была вытащена индейская лодка, что побудило меня посетить тот самый островок, который вначале привлек мое внимание, и через несколько минут я ступил на его берега. Весь остров представлял собой одно из тех восхитительных уединений Нового Света, которые заставляют цивилизованного человека почти сожалеть о прибежищах дикаря. Пышная растительность свидетельствовала о несравненном плодородии почвы. Глубокая тишина, свойственная диким местам Северной Америки, нарушалась лишь хриплым воркованием дикого голубя и стуком дятла по древесной коре. Я был далек от мысли, что это место когда-либо было обитаемо, до такой степени природа казалась предоставленной самой себе; но когда я достиг центра острова, мне показалось, что я обнаружил некие следы человека. Тогда я принялся с вниманием осматривать окружающие предметы и вскоре заметил, что сюда, без сомнения, занесло европейца искать убежища в этом уединении. И все же какие перемены произошли в месте его трудов! Бревна, которые он наспех отесал для построения хижины, вновь дали побеги; самые подпорки переплелись с живой зеленью, и его хижина превратилась в беседки. Посреди этих кустарников виднелись несколько камней, почерневших от огня и присыпанных тонким слоем пепла; здесь, несомненно, находился очаг, а рухнувший дымоход засыпал его обломками. Я некоторое время стоял в молчаливом восхищении перед изобилием природы и ничтожностью человека; и когда мне пришлось покинуть это очаровательное уединение, я с тоской воскликнул: «Неужели руины уже здесь?»

В Европе мы привыкли смотреть на беспокойный нрав, безграничную жажду богатств и чрезмерную любовь к независимости как на склонности, весьма опасные для общества. И все же именно эти элементы обеспечивают долгую и мирную жизнь американским республикам. Без этих неспокойных страстей население скапливалось бы в определенных точках и вскоре сталкивалось бы с потребностями, подобными тем, что возникают в Старом Свете и которые трудно удовлетворить; ибо таково нынешнее благополучие Нового Света, что пороки его жителей едва ли менее благоприятны для общества, чем их добродетели. Эти обстоятельства оказывают огромное влияние на оценку человеческих поступков в обоих полушариях. Американцы часто называют то, что мы назвали бы алчностью, похвальным трудолюбием; и клянут как малодушие то, что мы почитаем добродетелью умеренных желаний.

Во Франции простые вкусы, упорядоченные нравы, семейные привязанности и привязанность людей к месту своего рождения считаются великими гарантиями спокойствия и счастья государства. Но в Америке ничто не кажется более пагубным для общества, чем эти добродетели. Французские канадцы, верно сохранившие традиции своих исконных нравов, уже испытывают тесноту на своей небольшой территории; и это маленькое сообщество, столь недавно возникшее, вскоре станет жертвой бедствий, присущих старым нациям. В Канаде наиболее просвещенные, патриотичные и гуманные жители предпринимают чрезвычайные усилия для того, чтобы сделать народ недовольным теми простыми радостями, которые его все еще удовлетворяют. Там соблазны богатства превозносятся с таким же усердием, как прелести честного, но ограниченного дохода в Старом Свете; и прилагается больше усилий для того, чтобы разжечь страсти граждан, нежели для того, чтобы укротить их в других местах. Если прислушаться к похвалам, мы услышим, что нет ничего более похвального, чем променять чистые и незамысловатые удовольствия, которые даже бедняк вкушает в собственной стране, на унылые прелести процветания под чужим небом; покинуть отчий очаг и дерн, под которым спят предки; словом, бросить живых и мертвых в погоне за фортуной.

В настоящее время Америка представляет собой поле для человеческой деятельности, гораздо более обширное, чем любой объем труда, который можно приложить к его возделыванию. В Америке невозможно распространить слишком много знаний; ибо любые знания, служа тому, кто ими обладает, идут также на пользу тем, у кого их нет. Новых потребностей не следует опасаться, поскольку они могут быть удовлетворены без труда; роста человеческих страстей не нужно бояться, поскольку все страсти могут найти легкий и законный предмет; люди также не могут получить во владение слишком много свободы, поскольку они едва ли когда-либо искушаемы злоупотреблением своими вольностями.

Американские республики наших дней подобны компаниям искателей приключений, созданным для совместного исследования бесплодных земель Нового Света и занятым процющей торговлей. Страсти, волнующие американцев сильнее всего, — это не политические, а коммерческие страсти; или, выражаясь точнее, они переносят привычки, приобретенные в бизнесе, в свою политическую жизнь. Они любят порядок, без которого дела не процветают; и они придают особое значение размеренному поведению, которое лежит в основе прочного бизнеса; здравый смысл, позволяющий сколачивать большие состояния, они предпочитают тому предприимчивому духу, который их часто растрачивает; общие идеи тревожат их умы, привыкшие к точным расчетам; и практика в их глазах выше теории.

Именно в Америке учишься понимать то влияние, которое материальное благополучие оказывает на политические действия и даже на мнения, которые должны признавать над собой власть только разума; и особенно заметно это заблудым. Большинство европейских эмигрантов приносят в Новый Свет ту дикую страсть к независимости и переменам, которую склонны порождать наши бедствия. Иногда я встречал в Соединенных Штатах европейцев, которые были вынуждены покинуть собственную страну из-за своих политических убеждений. Все они поражали меня языком, который вели; но один из них удивил меня больше всех остальных. Когда я пересекал один из самых отдаленных районов Пенсильвании, меня застала ночь, и я был вынужден просить гостеприимства у ворот зажиточного плантатора, француза по рождению. Он пригласил меня сесть у его очага, и мы начали беседовать с той свободой, которая подобает людям, встретившимся в глухих лесах в двух тысячах лиг от своей родины. Я знал, что мой хозяин сорок лет назад был великим эгалитаром и страстным демагогом и что его имя было не чуждо славе. Поэтому я был немало удивлен, услышав, как он рассуждает о правах собственности так, как это сделал бы экономист или землевладелец: он говорил о необходимых градациях, которые состояние устанавливает между людьми, об повиновении установленным законам, о влиянии добрых нравов в республиках и о поддержке, которую религиозные мнения оказывают порядку и свободе; он даже зашел так вплоть до того, чтобы процитировать евангельский авторитет в подтверждение одного из своих политических постулатов.

Я слушал и поражался немощи человеческого разума. Утверждение истинно или ложно, но ни одно искусство не может доказать ни того, ни другого посреди неопределенностей науки и противоречивых уроков опыта, пока новое событие не рассеет облака сомнения; я был беден, я становлюсь богатым; и я не должен ожидать, что благополучие повлияет на мое поведение и оставит мое суждение свободным: мои мнения меняются вместе с моим состоянием, и счастливые обстоятельства, которые я обращаю себе на пользу, предоставляют мне тот решающий аргумент, которого прежде не хватало.

{Предложение, начинающееся со слов «Я был беден, я становлюсь богатым» и т. д., показалось редактору при чтении смутным, если не противоречивым. Оригинал кажется более откровенным, и справедливость по отношению к автору, кажется, требует, чтобы он был представлен читателю. «J'étais pauvre, me voici riche; du moins, si le bien-être, en agissant sur ma conduite, laissait mon jugement en liberté! Mais non, mes opinions sont en effet changées avec ma fortune, et, dans l'événement heureux dont je profite, j'ai réellement découvert la raison déterminante qui jusque-là m'avait manqué».— Американский редактор.}

Влияние благополучия действует на американца еще свободнее, чем на чужеземцев. Американец всегда видел связь общественного порядка и общественного благополучия, тесно соединенных между собой, происходящую у него на глазах; он не мыслит себе, что одно может существовать без другого; поэтому ему нечего забывать: ему также не нужно, подобно стольким европейцам, отучаться от уроков своего раннего воспитания.

ВЛИЯНИЕ ЗАКОНОВ НА ПОДДЕРЖАНИЕ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ РЕСПУБЛИКИ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ.

Три главные причины поддержания демократической республики.— Федеральные конституции.— Муниципальные институты.— Судебная власть.

Главной целью этой книги было сделать известными законы Соединенных Штатов; если эта цель достигнута, читатель уже имеет возможность сам судить о том, какие именно законы действительно стремятся поддержать демократическую республику и какие ставят под угрозу ее существование. Если мне не удалось объяснить это на протяжении всей моей работы, я не могу надеяться сделать это в пределах одной главы. Я не намерен возвращаться по пройденному уже пути; и всего нескольких строк будет достаточно, чтобы резюмировать то, что я объяснил ранее.

Три обстоятельства кажутся мне наиболее мощно способствующими поддержанию демократической республики в Соединенных Штатах.

Первое — это та федеральная форма правления, которую приняли американцы и которая позволяет Союзу совмещать мощь великой империи с безопасностью малого государства;

Второе заключается в тех муниципальных институтах, которые ограничивают деспотизм большинства и в то же время прививают народу вкус к свободе и знание искусства быть свободным;

Третье обнаруживается в устройстве судебной власти. Я показал, каким образом суды служат пресечению эксцессов демократии; и как они сдерживают и направляют импульсы большинства, не останавливая его активности.

ВЛИЯНИЕ НРАВОВ НА ПОДДЕРЖАНИЕ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ РЕСПУБЛИКИ В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ.

Ранее я отмечал, что нравы народа можно рассматривать как одну из общих причин, обусловливающих поддержание демократической республики в Соединенных Штатах. Я употребляю здесь слово нравы в том значении, которое древние придавали слову mores; ибо я применяю его не только к манерам в их собственном смысле того, что составляет характер общения людей, но распространяю его на различные понятия и мнения, распространенные среди людей, и на массу тех идей, которые составляют склад их ума. Таким образом, я охватываю этим термином все моральное и интеллектуальное состояние народа. Мое намерение состоит не в том, чтобы набросать картину американских нравов, а лишь в том, чтобы указать на те их черты, которые благоприятствуют поддержанию политических институтов.

РЕЛИГИЯ, РАССМАТРИВАЕМАЯ КАК ПОЛИТИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ, МОЩНО СПОСОБСТВУЮЩИЙ ПОДДЕРЖАНИЮ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ РЕСПУБЛИКИ СРЕДИ АМЕРИКАНЦЕВ.

Северная Америка заселена людьми, исповедывавшими демократическое и республиканское христианство.— Прибытие католиков.— По какой причине католики в настоящее время составляют самый демократический и самый республиканский класс.

Любая религия находится в соприкосновении с политическим мнением, которое связано с ней по сродству. Если человеческий ум оставить следовать собственному наклонению, он подчинит временные и духовные институты общества единому принципу; и человек будет стремиться, если можно так выразиться, гармонизировать состояние, в котором он живет на земле, с тем состоянием, которое, как он верит, ожидает его на небесах.

Большая часть Британской Америки была заселена людьми, которые, сбросив авторитет папы римского, не признавали никакого другого религиозного верховенства: они принесли с собой в Новый Свет форму христианства, которую я не могу лучше описать, чем назвав ее демократической и республиканской религией. Эта секта мощно способствовала установлению демократии и республики; и с самых ранних времен поселения эмигрантов политика и религия заключили союз, который никогда не был расторгнут.

Около пятидесяти лет назад Ирландия начала изливать католическое население в Соединенные Штаты; с другой стороны, католики Америки делали прозелитов, и в настоящий момент в Союзе можно встретить более миллиона христиан, исповедующих истины Римской церкви. Эти католики верны обрядам своей религии; они пламенны и ревностны в поддержке и вере в свои доктрины. Тем не менее они составляют самый республиканский и самый демократический класс граждан из тех, что существуют в Соединенных Штатах; и хотя этот факт может сначала удивить наблюдателя, причину, его породившую, при размышлении легко обнаружить.

Я думаю, что католическую религию ошибочно считали естественным врагом демократии. Среди различных сект христианства католицизм представляется мне, напротив, одной из тех, которые наиболее благоприятствуют равенству условий. В католической церкви религиозная община состоит всего из двух элементов: священника и народа. Только священник поднимается выше ранга своей паствы, и все, что ниже него, равны.

В вопросах догматики католическая вера ставит все человеческие способности на один уровень; она подчиняет мудреца и невежду, гения и темную толпу деталям одного символа веры; она налагает одинаковые обряды на богатых и нуждающихся, предает одинаковым аскетическим испытаниям сильных и слабых, она не терпит никаких компромиссов со смертным человеком, но, сводя весь человеческий род к одному стандарту, стирает все различия общества у подножия одного алтаря, подобно тому как они стерты пред лицом Бога. Если католицизм и предрасполагает верующих к послушанию, он определенно не готовит их к неравенству; чего нельзя сказать о протестантизме, который обычно стремится сделать людей независимыми скорее, чем равными.

Католицизм подобен абсолютной монархии; если устранить суверена, все остальные классы общества оказываются более равными, чем в республиках. Нередко случалось, что католический священник оставлял служение у алтаря, чтобы смешаться с правящими силами общества и занять свое место среди гражданских градаций людей. Это религиозное влияние иногда использовалось для обеспечения интересов того политического порядка, к которому он принадлежал. В другое время католики принимали сторону аристократии из религиозных соображений.

Но как только духовенство полностью отделяется от правительства, как это имеет место в Соединенных Штатах, обнаруживается, что никакой другой класс людей не склонен столь естественно, как католики, переносить доктрину равенства условий в политический мир. Если католические граждане Соединенных Штатов и не увлекаются силой природы своих догматов к принятию демократических и республиканских принципов, то по крайней мере они им не враждебны; и их социальное положение, равно как и их ограниченная численность, вынуждают их принимать эти мнения. Большинство католиков бедны, и у них нет шансов участвовать в управлении государством, если оно не открыто для всех граждан. Они составляют меньшинство, и все права должны соблюдаться, чтобы обеспечить им свободное осуществление их собственных привилегий. Эти две причины побуждают их неосознанно принимать политические доктрины, которые они, возможно, поддерживали бы с меньшим усердием, будь они богаты и преобладающи.

Католическое духовенство Соединенных Штатов никогда не пыталось противостоять этой политической тенденции; напротив, оно стремится оправдать ее результаты. Священники в Америке разделили интеллектуальный мир на две части: в одну они помещают доктрины откровенной религии, которые получают их согласие; в другую они оставляют те истины, которые, как они считают, были свободно оставлены для изысканий политического исследования. Таким образом, католики Соединенных Штатов являются одновременно самыми верными последователями веры и самыми ревностными гражданами.

Можно утверждать, что в Соединенных Штатах ни одно религиозное учение не обнаруживает ни малейшей враждебности к демократическим и республиканским институтам. Духовенство всех различных сект говорит на одном языке; их мнения согласованы с законами, и человеческий интеллект течет единым потоком.

Мне довелось находиться в одном из крупнейших городов Союза, когда меня пригласили посетить публичное собрание, созванное с целью оказания помощи полякам и отправки им запасов оружия и денег. Я обнаружил две или три тысячи человек, собравшихся в огромном зале, подготовленном для их приема. Вскоре священник в облачении двинулся к авансцене: зрители встали и стояли с непокрытыми головами, пока он говорил следующее:

«Всемогущий Бог! Бог воинств! Ты, укрепивший сердца и направивший руки наших отцов, когда они сражались за священные права национальной независимости; Ты, заставивший их восторжествовать над ненавистным угнетением и даровавший нашему народу блага свободы и мира, обрати, о Господи, благосклонный взор на другое полушарие; с жалостью посмотри на ту героическую нацию, которая и поныне борется так же, как мы в прежние времена, и за те же права, которые мы защищали своей кровью. Ты, создавший человека по подобию Твоего же образа, не позволь тирании испортить Твое творение и установить неравенство на земле. Всемогущий Бог! Возьми под стражу судьбы поляков и сделай их достойными быть свободными. Да направит Твоя мудрость их советы, и да поддержит Твоя сила их оружие! Излей свой ужас на их врагов; рассей державы, сговаривающиеся против них; и сподоби того, чтобы несправедливость, которую мир лицезрел в течение пятидесяти лет, не завершилась в наше время. О Господи, в чьей сильной руке покоятся сердца как народов, так и людей, воздвигни союзников священному делу права; пробуди французскую нацию от апатии, в которой ее правители удерживают ее, чтобы она снова выступила на борьбу за свободы мира.

Господи, не отврати лица Твоего от нас и даруй нам всегда быть столь же религиозным, сколь и свободнейшим народом земли. Всемогущий Бог, услышь наши моления в сей день. Спаси поляков, мы умоляем Тебя, во имя Твоего возлюбленного Сына, Господа нашего Иисуса Христа, умершего на кресте ради спасения людей. Аминь».

Все собрание с преданностью ответило «Аминь!»

КОСВЕННОЕ ВЛИЯНИЕ РЕЛИГИОЗНЫХ МНЕНИЙ НА ПОЛИТИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ.

Христианская мораль, общая для всех сект.— Влияние религии на нравы американцев.— Уважение к узам брака.— Каким образом религия ограничивает воображение американцев определенными рамками и сдерживает страсть к новаторству.— Мнение американцев о политической полезности религии.— Их усилия по расширению и обеспечению ее преобладания.

Я только что показал, каково прямое влияние религии на политику в Соединенных Штатах; но ее косвенное влияние представляется мне еще более значительным, и оно никогда не наставляет американцев искусству быть свободным полнее, чем тогда, когда оно ничего не говорит о свободе.

Секты, существующие в Соединенных Штатах, неисчислимы. Все они различаются в отношении поклонения, причитающегося от человека его Создателю; но все они сходятся в отношении обязанностей, причитающихся от человека человеку. Каждая секта поклоняется Божеству своим особым образом; но все секты проповедуют один и тот же нравственный закон во имя Бога. Если человеку как индивиду и важно хотя бы в малейшей степени, чтобы его религия была истинной, то с обществом дело обстоит иначе. У общества нет загробной жизни, на которую можно надеяться или которой можно страшиться; и до тех пор, пока граждане исповедуют религию, специфические догматы этой религии имеют весьма малое значение для его интересов. Более того, почти все секты Соединенных Штатов заключены в великом единстве христианства, и христианская мораль повсюду одинакова.

Можно без предвзятости полагать, что определенное число американцев следует определенной форме богослужения скорее по привычке, чем по убеждению. В Соединенных Штатах суверенная власть религиозна, и следовательно, лицемерие должно быть обычным делом; но нет во всем мире другой такой страны, в которой христианская религия сохраняла бы большее влияние на души людей, чем в Америке; и не может быть лучшего доказательства ее полезности и ее соответствия человеческой природе, чем то, что ее влияние сильнее всего ощущается на самой просвещенной и свободной нации земли.

Я отмечал, что члены американского духовенства в целом, даже не исключая тех, кто не признает религиозной свободы, все выступают за гражданскую свободу; но они не поддерживают никакой конкретной политической системы. Они держатся в стороне от партий и от общественных дел. В Соединенных Штатах религия оказывает лишь слабое влияние на законы и на детали общественного мнения; но она направляет нравы общины и, регулируя домашнюю жизнь, регулирует государство.

Я не сомневаюсь, что та великая строгость нравов, которая наблюдается в Соединенных Штатах, проистекает в первую очередь из религиозной веры. Религия часто не способна удержать человека от бесчисленных искушений судьбы; она не может также обуздать ту страсть к наживе, пробуждению которой способствует каждое событие его жизни; но ее влияние на умы женщин суверенно, а женщины являются защитницами морали. В мире, безусловно, нет другой такой страны, где узы брака уважались бы столь сильно, как в Америке, или где супружеское счастье ценилось бы выше и достойнее. В Европе почти все общественные беспорядки проистекают из неупорядоченности домашней жизни. Презреть естественные узы и законные радости дома — значит приобрести вкус к эксцессам, беспокойство сердца и недуг колеблющихся желаний. Возбуждаемый бурными страстями, которые часто тревожат его жилище, европеец тяготится подчинением, которого требуют законодательные власти государства. Но когда американец удаляется от суеты общественной жизни в лоно своей семьи, он находит в ней образ порядка и мира. Там его радости просты и естественны, его утешения невинны и спокойны; и поскольку он обнаруживает, что упорядоченная жизнь — это самый надежный путь к счастью, он без труда привыкает умерять свои мнения так же, как и свои вкусы. В то время как европеец стремится забыть свои домашние неприятности, взбудораживая общество, американец извлекает из собственного дома ту любовь к порядку, которую он затем переносит в общественные дела.

В Соединенных Штатах влияние религии не ограничивается нравами, но распространяется на умственные способности народа. Среди англоамериканцев есть такие, которые исповедуют доктрины христианства из искренней веры в них, и другие, которые делают это из страха быть заподозренными в неверии. Христианство поэтому царит без всяких препятствий, по всеобщему согласию; следствием этого является, как я уже отмечал, то, что каждый принцип морального мира фиксирован и определен, хотя политический мир отдан на откуп дебатам и экспериментам людей. Таким образом, человеческий разум никогда не оставляют блуждать по беспредельному полю; и каковы бы ни были его претензии, его время от времени останавливают барьеры, которые он не может преодолеть. Прежде чем он сможет совершить новаторство, закладываются некие первоначальные и неизменные принципы, и самые смелые замыслы человеческого умысла подчиняются определенным формам, которые задерживают и останавливают их завершение.

Воображение американцев, даже в своих величайших порывах, осмотрительно и нерешительно; его импульсы сдерживаются, а труды остаются незавершенными. Эти привычки сдержанности воспроизводятся в политическом обществе и удивительно благоприятствуют как спокойствию народа, так и долговечности установленных им институтов. Природа и обстоятельства сошлись на том, чтобы сделать жителей Соединенных Штатов смелыми людьми, о чем достаточно свидетельствует тот предприимчивый дух, с которым они ищут фортуны. Если бы умы американцев были свободны от всяких оков, они очень скоро стали бы самыми дерзкими новаторами и самыми непримиримыми спорщиками в мире. Но революционеры Америки обязаны выказывать показное уважение к христианской морали и справедливости, что не позволяет им легко нарушать законы, противоречащие их замыслам; им также было бы непросто преодолеть угрызения совести своих сторонников, даже если бы они смогли справиться со своими собственными. До сих пор никто в Соединенных Штатах не осмеливался выдвинуть максиму о том, что все дозволено ради интересов общества; нечестивое изречение, которое, кажется, было изобретено в эпоху свободы, чтобы служить укрытием для всех тиранов будущих времен. Таким образом, в то время как закон позволяет американцам делать все, что им угодно, религия не дает им задумывать и запрещает совершать то, что безрассудно и несправедливо.