Это, пожалуй, самая священная земля в Канаде, освященная почти тремя веками истового благочестия неизменно верных абитанов. Сразу ниже Сент-Анн лежит соседняя деревня Сент-Жоахим. Святая Анна была матерью, а святой Иоахим — отцом Девы Марии. Предание гласит, что после того как тело святой Анны покоилось безмятежно долгие годы в Иерусалиме, оно было отправлено епископу Марсельскому, а позднее в Апт, где его поместили в подземную часовню для защиты от языкового осквернения. Церковь в Апте была разрушена захватчиками, но спустя примерно семь веков император Карл Великий посетил этот город, и там произошли чудесные события: из склепа исходил свет, сопровождаемый восхитительным благоуханием, после чего было проведено расследование, и давно утерянные останки святой Анны были обретены вновь. С тех пор ее священные мощи глубоко почитаются во Франции, и было вполне естественно, что первые франкоканадцы принесли свою благочестивую преданность в новую провинцию. В ее честь строились различные церкви, главная из которых — эта церковь в Бопре, воздвигнутая набожным губернатором д'Аллебу. Губернатор своими руками начал благочестивое дело возведения храма, и в качестве поддержки капитул собора во Франции прислал в новое святилище реликвию святой Анны — частицу фаланги пальца, а также серебряный реликварий, лампаду и несколько картин, и все это хранится в этой церкви. Согласно легенде о строительстве, на этом месте прекрасный маленький ребенок деревни трижды удостаивался небесных видений. Во время третьего явления Дева Мария повелела ребенку передать своему народу, чтобы здесь построили церковь в честь ее святой матери. Так было выбрано место, и пока закладывался фундамент, один абитан из Кот-де-Бопре по имени Гимон, жестоко страдавший от ревматизма, с огромным трудом и превозмогая боль пришел туда, чтобы попытаться уложить три камня в стену, предположительно в честь Девы Марии, ее отца и матери. С большим трудом и мучениями он выполнил задачу, но едва она завершилась, как он чудесным образом исцелился. Так началась долгая череда чудес, слава о которых разнеслась повсеместно, так что почитание святой Анны стало отличительной чертой франко-канадского католицизма.
Великий епископ Лаваль де Монморанси сделал день святой Анны обязательным праздником. Во время французского режима суда, поднимавшиеся по реке Святого Лаврентия, неизменно салютовали при проходе мимо святилища в знак благодарности за то, что их молитвы к святой Анне были услышаны и принесли избавление от морских опасностей. Паломники стекались туда толпами, и набожное почитание реликвий творило множество исцелений. По мере распространения религии среди индейцев берега по соседству порой сплошь покрывались вигвамами обращенных, приплывших в каноэ из самых отдаленных краев, причем наиболее ревностные из них ползли на коленях от речного берега к алтарю. В наши дни паломники приносят дары и дают обеты, моля об избавлении; многие пересекают океан из Франции, и об этих паломниках к святыне говорят, что они прибывают «не в боевой раскраске и перьях, а в сукне и шляпках, и не на каноэ, а на пароходах». Примечательно, что во всех перипетиях войн, неоднократно прокатывавшихся вокруг знаменитого места, когда деревня подвергалась разорению и сожжению, церковь неизменно уцелела. Когда англичане под началом Вольфа перед взятием Квебека в 1759 году атаковали Бопре, они, гласит предание, трижды поджигали церковь, но благодаря осому заступничеству святой Анны она избежала разрушения. В день праздника святой Анны в 1891 году в селение хлынули многие тысячи паломников, а кардинал-архиепископ Ташро прибыл из Квебека, привезши еще одну драгоценную реликвию святой Анны — полный сустав пальца, добытый им для святилища из Каркассона в Лангедоке (Франция). Святой Отец возвел новую церковь в ранг базилики, а двумя годами ранее прислал из Рима массивную золотую корону, инкрустированную драгоценными камнями и оцененную в 56 000 долларов. Эту корону носила богато украшенная статуя святой Анны, державшая на руках младенца Деву Марию и стоящая перед алтарем. Были проведены сложные церемонии с участием большого числа священников, а торжественная процессия перенесла драгоценную реликвию в церковь, где после богослужения ей воздали почести, причем заключавший ее реликварий прикладывали к устам каждого причастника, коленопреклоненного в алтаре. Было объявлено о нескольких чудесных исцелениях, однако отмечается, что большинство приведенных в церковь калек пришлось выносить обратно неисцеленными. Вокруг этой священной святыни в наивысшей степени кристаллизуется благоговейное почитание преданных франко-канадских абитанов.
НИЖНИЙ СВЯТОГО ЛАВРЕНТИЯ.
Река Святого Лаврентия ниже Квебека представляет собой мощный рукав моря, простирающийся от Атлантики через обширную долину, окруженную первобытным лесом. На северном берегу заметно господство суровости: здесь начинается горная цепь Лаврентийских гор, уходящая далеко на северо-восток вниз по течению реки в сторону Лабрадора. Южный берег менее неприветлив, здесь тянутся широкие плодородные склоны, переходящие на заднем плане в поросшие лесом холмы. Вдоль речного берега редкой полосой тянутся человеческие жилища, напоминающие четки, где роль бусин выполняют примитивные фермерские дома, а каждые несколько миль возвышается высокий церковный шпиль, увенчанный крестом. Между берегами реки, сразу ниже Квебека, расположился широкий и плодородный остров Орлеан, но далее река Святого Лаврентия имеет ширину в шесть миль и неуклонно расширяется, достигая двадцати четырех миль в ширину у Тадусака, в устье Сагенея, и тридцати пяти миль у Метиса, в ста пятидесяти милях ниже Квебека. Остров Орлеан имеет длину в двадцать миль, он очень плодороден и во многом снабжает рынки Квебека. К северу возвышается гора Сент-Анн, страж знаменитой святыни, высотой в двадцать семь сотен футов. Жак Картье так полюбил виноград, растущий на острове, что назвал его островом Вакха, но король Франциск I не захотел этого и назвал его в честь своего сына, герцога Орлеанского. Здесь гуроны были истреблены ирокезами, которые захватили у них большой крест Аржанте и увезли его в свою цитату на озеро Онондага в Нью-Йорке в 1661 году. На северном берегу острова находится старая каменная церковь Сен-Лоран, а дальше по берегу — церковь Сен-Пьер, причем здешние луга предоставляют прекрасные возможности для охоты. Говорили, что верующие из Сен-Лорана долгое время были завидно обладавшими частью кости руки апостола Павла — драгоценнейшей реликвией, которая была тайным образом захвачена и перевезена в церковь Сен-Пьер. Это вызвало великое волнение, и несколько молодых людей из Сен-Лорана предприняли ночью экспедицию, вошли в церковь, отбили реликвию и принесли ее обратно вместе с некоторыми другими предметами, вернув в первоначальную святыню. За этим последовал спор между жителями деревень, который разгорелся настолько сильно, что возникла угроза столкновения, и архиепископу в Квебеке пришлось вмешаться, чтобы сохранить мир. Он приказал каждой церкви вернуть другой ее реликвии, что было исполнено с торжественной церемонией: процессии прошли по дороге между деревнями и совершили обмен на полпути, и с тех пор это место отмечает большой черный крест.
Великий мыс Лаврентийских гор, мыс Турман, простирается к реке, а темная масса древних гор простирается дальше в великолепном порядке, утесы поднимаются высоко над водой, пихты цепляются за их склоны и венчают их потрепанные и округлые вершины. На вершине Турмана семинаристы воздвигли огромный крест, видимый издалека, с небольшой часовней рядом. Старый канадский путешественник Шалевуа говорил, что мыс Турман, вероятно, был назван так «потому, что тот, кто дал ему это название, пострадал здесь от порыва ветра».
Наконец они замечают огромный Турман с мрачным челом,
Омывающий свой лысый лоб проплывающим облаком;
Титана среди высоких мысов, что сияют
В длинной череде вниз по могучей реке.
Здесь находятся Грос-Иль, карантинная станция на реке, и остров О-Кудр — Остров Орешника, за которым разрыв в Лаврентийских горах образует приятный уголок — залив Сент-Поль, вокруг которого разбросаны маленькие деревни, названные в честь святых. Ниже горный хребет поднимается в величественную гору Эбулеман высотой двадцать пять сотен футов, ее склоны иссечены оползнями, вызванными различными землетрясениями, которые когда-то были столь частыми, что индейцы называли этот регион Кускатлан, что означает «земля, которая качается, как гамак». Название этой горы означает «падающая, трясущаяся, рушащаяся гора», но тем не менее сейчас она известна как самый гордый мыс Лаврентийских гор. Весь этот регион сильно пострадал от вулканических потрясений, главным из которых был толчок 1663 года, когда, как говорит историк, «река Святого Лаврентия бела как молоко текла вплоть до Тадусака; цепи холмов были сброшены в реку или поглощены равнинами; землетрясения разрушали дома и сотрясали деревья так, что индейцы говорили, будто леса пьяны; в земле открылись огромные трещины, и русла рек изменились. В воздухе видели метеоров, огненнокрылых змей и призрачные видения; со всех сторон раздавались грохот и таинственные голоса, а исповедальни всех церквей были переполнены кающимися, ожидающими конца света». Ниже этой хмурой горы впадает небольшая река Мюррей, образуя глубокий залив и песчаные пляжи, а далеко вглубь, в тени окаймляющих холмов, вверх по реке располагаются приходская церковь и французская деревня Сент-Агнес. Это место называется заливом Мюррей, излюбленным курортом, известным среди французов как Мальбэ, а отели и широкие одноэтажные коттеджи этого канадского Ньюпорта разбросаны в овраге и на склонах холмов. Когда Шамплен впервые вошел в этот залив в 1608 году, он назвал его Маль-Бэ, поясняя, что это произошло из-за «прилива, который протекает там удивительным образом». Говорят, что некогда была предпринята попытка заселить залив Мюррей шотландскими эмигрантами, но присланные семьи вскоре поддались подавляющему влиянию окружающей среды, и их потомки, хотя и носят несомненно шотландские фамилии, переняли французский язык и обычаи. На противоположном южном берегу, в тридцати милях отсюда, поскольку река теперь очень широка, находится другой любимый курорт — Ривьер-ду-Луп, с прилегающей деревней Камураска, причем в последней выделяются большая церковь Святого Людвига и крупный монастырь.
Ривьер-ду-Луп — наиболее благоустроенный из курортов Нижнего Святого Лаврентия. Берег здесь пологий и резко контрастирует с суровым северным берегом. Деревня раскинулась на широком плато, образованном впадающим потоком, вокруг разбросаны отели и пансионы, позади города возвышается церковь с высоким шпилем, а впереди простирается длинная пристань. На востоке покатый берег тянется далеко к Какуне, расположенной в восьми милях ниже, — еще одному излюбленному курорту, который также охраняется своей церковью. Река Ривьер-ду-Луп (Волчья река), давшая название этому месту, вытекает из далеких южных гор к реке Святого Лаврентия и, как говорят, получила свое название от стай тюленей, называемых французами «морскими волками», которые раньше кишели на отмелях у ее устья. Сразу позади деревни поток низвергается водопадом высотой в восемьдесят футов. Какуна — самый фешенебельный курорт южного берега и место сравнительно недавнего расцвета, привлекающее своим полукруглым заливом с хорошим пляжем и прохладным летним воздухом. Впереди, соединенный низким перешейком, лежит большой полуостров из округлых гранитных скал, по форме напоминающий черепаший панцирь и поднимающийся на четыреста футов. Отсюда произошло индейское название Какуна, или черепаха.
ВЕЛИКИЙ И МРАЧНЫЙ САГЕНЕЙ.
Далеко на севере, за широкой рекой, находится старинный Тадусак, окруженный защищающими горами у входа в Сагеней. Гавань и причал находятся в небольшой округлой бухте, рядом с причалом расположен Рыбоводный завод доминиона, позади по склону холма ниспадает каскад, а на уступе скалы живописно примостилась маленькая белая гостиница. Деревня раскинулась по неровным террасам, окружая три такие маленькие округлые бухты, за которыми узкий каньон Сагенея уходит на запад через горы в дикую глушь. Это место уже более трех веков служит торговым постом с индейцами, а старинные здания Компании Гудзонова залива свидетельствуют о некогда столь оживленной торговле пушниной, которая ныне почти сошла на нет. Его посетил Картье в 1535 году, а впоследствии здесь была основана одна из ранних миссий иезуитов, которые пришли сюда в 1599 году и водрузили крест среди наскупапи Сагенея — «прямодушных людей», как они сами себя называли, и монтанье, — оба племени в то время были могущественными, но с тех пор полностью исчезли из этого региона, отодвинувшись к его верховьям, вокруг озера Сент-John и за его пределы. Старая часовня, заменившая первоначальную иезуитскую церковь, которая, как говорят, была первой, построенной в Северной Америке, стоит у самой воды — миниатюрное одноэтажное здание с островерхой крышей, сохраняемое как памятник прошлого, поскольку теперь жители молятся в новой красивой каменной церкви выше по склону округлого холма. Эти холмы-возвышенности, или мамелоны, дали название этому месту, так как они многочисленны, и Тадусак, в буквальном переводе «сосок», является индейским словом для их обозначения. Самой ценной реликвией церкви является фигурка младенца Иисуса, первоначально присланная миссии королем Людовиком XIV. Это старейшее поселение Нижнего Святого Лаврентия.
Суровый и мрачный Сагеней, крупнейший приток Нижнего Святого Лаврентия, — одна из самых примечательных рек в мире. Его основная часть представляет собой колоссальный каньон, рассеченный почти по прямой линии на шестьдесят миль в Лаврентийских горах, пролегающий через почти необитаемую глушь. Эти Лаврентийские горы образуют северный берег реки Святого Лаврентия на сотни миль ниже Квебека, поднимаясь во внутренних районах более высокими пиками и хребтами и являясь самой древней частью Америки: геологи говорят нам, что волны Силурийского моря омывали этот горный хребет, когда остальную часть континента представляли лишь два небольших острова. Через этот огромный каньон Сагеней несет воды озера Сент-Джон и его многочисленных притоков, некоторые из которых берут начало на далеком севере, почти у самого Гудзонова залива. Нижняя часть этой реки протекает через почти необитаемую пустыню мрачных гор, пригодная же для земледелия земля находится в бассейне Верхнего Сагенея и озера Сент-Джон, а жители этой долины живут там в почти полной изоляции. Бревна и черника — вот урожай, производимый на этой дикой реке, единственное, на что редкое население может рассчитывать для пропитания, а прекрасная голубика приносит им те скудные крохи наличных денег, которые они вообще видят. Чернильные воды Сагенея пахнут солью, когда они с пеной разбиваются о берег, и тогда пузырьки воздуха показывают, что истинный их цвет — цвет бренди. Верхние притоки придают этот цвет воде, когда она вытекает из еловых и тсуговых лесов и болот, наполненных мхами и насыщенными красками корнями и растительными остатками. Почти все озера и реки обширной глуши к северу от реки Святого Лаврентия имеют схожий вид, и их пороги и водопады под солнечным светом кажутся пластами жидкого янтаря.
Огромные массы воды, собранные из самого сердца Лаврентийских гор притоками озера Сент-Джон, стекают по порогам ниже озера потоком, соперничающим с ниагарскими. Так Сагеней зарождается в виде крепких близнецов — Гранд-Дисчардж и Литтл-Дисчардж, глубоких и узких речных русл, проложенных в скалах. Несколько миль они текут раздельно через пороги и плесы, наконец соединяясь у подножия острова Алма, где начинаются четырехмильные пороги Жерве. Гранд-Дисчардж — это красивый поток с порогами, бурлящие и ревущие течения которого пробиваются через лабиринт островов, в то время как Литтл-Дисчардж представляет собой сжатый поток, столь мощный и буйный, что он буквально разрушает бревна в своих шумных водопадах, из-за чего правительство соорудило «желоб», по которому лесоматериалы спускают в обход опасных мест. Пройдя пороги Жерве, Сагеней течет спокойным пятнадцательным участком до Гранд-Рамуса, самого бурного каскада из всех, а затем еще несколько миль порогов и водопадов приводят реку к Шикутими, завершая ее бурный бег там, где она встречается с приливом выше залива Аха. Первые смелые французы, рискнувшие подняться через грандиозный и грозный каньон Нижнего Сагенея, дали этому заливу такое название, чтобы выразить свой восторг по поводу того, что они наконец вырвались из мрачного региона. У залива Аха прилив часто поднимается на двадцать один фут, а ниже река прокладывает себе путь широким руслом через почти перпендикулярные утесы к реке Святого Лаврентия. Примечательна ее огромная глубина, показывающая, какой страшный каньон здесь разверзся: во многих местах глубина составляет от мили до полутора миль, в то время как русло на всем протяжении имеет среднюю глубину в восемьсот футов. На большей части своего протяжения река имеет ширину в милю или более. Первоначальное название, данное реке монтанье, было Шикутими, или «глубокая вода», теперь это название носит поселка ниже подножия порогов. Нынешнее название представляет собой искажение индейского слова Саггишсекусс, означающего «пролив с обрывистыми берегами». Печальное величие впечатляющего каньона достигает кульминации у залива Этернити, где с обеих сторон в величественном великолепии поднимаются на высоту шестнадцати сотен футов над водой мыс Троицы с его тремя вершинами и мыс Вечности. Десятью милями выше находится Ле-Табло — утес высотой в тысячу футов, его огромный гладкий фасад напоминает холст художника.
Эта мрачная река, ложе которой намного ниже ложа реки Святого Лаврентия, в течение полугода замерзает на почти всем своем протяжении, а снег лежит на ее окаймляющих горах до июня. Она производит удручающее впечатление на большинства посетителей. Байярд Тейлор сравнивал каньон Сагенея с Мертвым морем и долиной Иордана, описывая все как «жесткое, обнаженное, суровое, молчаливое; темно-серые утесы гранитного гнейса поднимаются из смоляно-черной воды; пихты мрачно-зеленого цвета укоренились в их расщелинах и обрамляют их вершины; более высокие хребты тусклого цвета индиго показываются на заднем плане, и над всем этим нависает бледное, холодное северное небо». Другой путешественник называет ее «холодной, дикой, бесчеловечной рекой, достойной встать в один ряд со Стихом и Ахероном» и «саркофагом природы», по сравнению с которым «Мертвое море цветет»; рекой столь уединенной, унылой и монотонной, что она «, кажется, нуждается в покраске, взрыве или осушении — словом, во всем, что способно изменить ее угрюмый, безмолвный, вечный трепет».