Совершенно тот же метод был применен при получении его буквы В, которая приводится в двух формах: во-первых, как след ноги и, во-вторых, как кружок, замыкающий четыре точечки. Первая форма, как всем известно, является лишь условным знаком и предположительно не носит фонетического характера. Вторая может быть фонетической, хотя судя по всему представляет собой лишь сокращение первой. На таблице 65 c (см. маргинальный номер 20) и таблице 41 c обе формы поставлены в такое отношение друг к другу, что показывают: последняя используется как символ для представления идеи, передаваемой первой. Доказательства в этих случаях слишком сильны, чтобы допускать сомнения, и объясняют метод Ланды получения его буквы В, которая, как говорилось ранее, была получена путем выбора символа того, что обозначается односложным словом майя, имеющим В в качестве основного буквенного элемента, причем Be — это слово майя со значением «путь», «путешествие», «ходьба» и т. д.
Символ какао, приведенный выше под маргинальным номером 22, содержит его одиннадцатую букву Ca дважды и, вероятно, является тем знаком, из которого она была взята; точно так же обстоит дело с символом Кукуитца или кетцаля (маргинальный номер 26) и Куха или стервятника (маргинальный номер 27 a), каждый из которых содержит его Ku: в первом случае в удвоенном виде, а во втором — в единственном. Я пока не могу проследить происхождение этих двух символов; судя по изображению последнего у Ланды, можно было бы предположить, что он задуман как изображение птичьего гнезда с яйцами, но изучение этого символа в том виде, в каком он встречается в рукописи, делает такое заключение сомнительным.
Свидетельства фонографии немногочисленны и, как приходится признать, не вполне убедительны; тем не менее они по-видимому достаточны для оправдания довольно распространенного мнения о том, что письменность майя достигла той стадии, когда знаки иногда используются для обозначения звуков. Возможно, что к моменту конкисты в этом направлении было достигнуто сравнительно небольшое продвижение; кроме того, ничто не оправдывает веру в то, что они пользовались истинными буквами, как предполагал Ланда. Если у них и существовала какая-либо фонографическая система, она была весьма несовершенной и находилась лишь на той начальной стадии, когда слоги представлены одиночными знаками, а слова из более чем одного слога — сложными знаками. Судя по наблюдаемым изменениям в соотношении частей сложных знаков друг с другом, мы заключаем, что порядок расположения этих частей не был единообразным или обязательным. Сомнительно также, если какие-либо из этих знаков являются фонетическими, всегда ли части более длинных слов выписывались полностью. Меня наводят на эту мысль немногие слабые указания на то, что при образовании многосложных слов они часто использовали лишь ведущие фонетические элементы простых слов, из которых те состоят; иными словами, они следовали ребусному методу мексиканцев.
Переходя к частностям и примерам, приведем, пожалуй, наиболее веские доказательства, которые могут быть представлены по этому вопросу:
Поскольку больше не может быть сомнений в том, что символы для сторон света установлены и что знаки, относящиеся к полярным точкам, отличимы от тех, что относятся к экваториальным точкам, мы вправе ссылаться на них в данном обсуждении. Поскольку каждый из двух символов, отнесенных к экваториальным точкам, содержит знак «солнца» или «дня», а два слова майя для этих направлений — Likin (или Lakin) и Chikin — содержат термин майя для солнца или дня («кин»), имеются некоторые основания полагать, что эти знаки носят фонетический характер. К этому свидетельству следует добавить тот факт, что символ месяца Yaxkin содержит тот же солнечный знак. Было бы несколько примечательно обнаружить один и тот же простой знак в трех различных комбинациях, представляющих три разные идеи, выраженные словами, которые содержат один и тот же звук, но при этом не имеют никакого отношения к самому звуку.
В настоящее время исследователи американской палеографии на основе, судя по всему, удовлетворительных доказательств в целом признают, что символ № 7 из предыдущего списка, Cab, используется для обозначения «земли» или «суши», а также «меда», причем оба понятия обозначаются одним и тем же термином майя — Cab. Поскольку между обозначаемыми предметами нет сходства, этот знак, вероятно, является фонетическим. «Пчела», по-видимому, также часто обозначается тем же знаком с добавлением аффикса, в чем можно убедиться, обратившись к нижним отделам таблиц III*—X* Троанского кодекса.
Символ № 9 (U) из предыдущего списка неоднократно обнаруживается на сосудах, а также в качестве префикса как к простым, так и к сложным знакам. Поскольку U на языке майя означает «луна», «сосуд» и определенные местоимения, а также используется как эвфоническая частица перед гласными, мы, возможно, вправе заключить, что этот символ является фонетическим и обозначает слово U. Я знаю, что ни Перес, ни доктор Бринтон не приводят «сосуд» в качестве одного из значений этого слова, однако его постоянное появление на сосудах оставляет мало сомнений в том, что прав Брассюр. Даже допуская, что он заблуждается и что мы ошибаемся относительно значения этого символа, его разнообразное применение оправдывает мнение о его фонетической природе.
Символ № 34 из предыдущего списка, который предположительно принадлежит богу Экчуаху, вероятнее всего, является фонетическим. Имя этого божества состоит из двух слов майя: ek («черный») и chu («калебаса») — и следовательно означает «черная калебаса», причем форма и расцветка символа, по-видимому, призваны отражать это значение. Если эта интерпретация верна, знак является фонетическим, так как в фигуре самого божества или в том, что к ней относится, нет ничего, что соответствовало бы ему, за исключением цвета.
Если интерпретация предшествующих символов № 22, 24, 26, 27 a и 33 верна, едва ли может оставаться сомнение в том, что они являются фонетическими. В первом — cacau, cacauak или cacauche («какао») — мы видим букву Ca работы Ланды, которая удваиведена в каждой из трех форм, взятых из различных кодексов. В двадцать шестом — Kukuitz (кетцаль) — буква Ku Ланды дублируется, как и должно быть, если знак фонетический, тогда как в 27 a (Kuch) она появляется лишь единожды. Здесь же имеется дополнительное свидетельство фонетизма в том факте, что, хотя один из символов, используемых для обозначения этой птицы, показывает просто ее голову и определенно не является фонетическим, другой совершенно иной и не имеет ни малейшего сходства с какими-либо чертами или характеристиками птицы. Более того, обе его части применяются в других сочетаниях, отсылающих к совершенно иным вещам.
Если моя интерпретация символа № 14 (Xamach или Chimix) верна, он, вероятно, тоже является фонетическим. Как видно из обращения к рисунку, он состоит из двух символов, очень похожих на знак дня Ymix, за исключением того, что верхняя часть одного из них опущена. Звуковое сходство с дублированием Ymix очевидно. Небольшое, но постоянное отличие правосторонней части от обычного символа Ymix и опущение верхней части левосторонней едва ли объяснимы предположением, что они образуют просто условный знак; но если он фонетический, причина очевидна, так как звук m не повторяется в имени на языке майя. Этот вывод подкрепляется тем фактом, что месяц Mac, обнаруживаемый в последней или нижней строке таблицы 49, в точности совпадает с правой частью символа № 14 с добавлением знака Ca работы Ланды. Это, вероятно, дает нам право заключить, что истинное название этого месяца есть Camach («челюсть» или «челюсти») и что фигура Ланды представляет собой просто грубое изображение губ или рта.
Я уже высказывал мнение (370-1), что главным фонетическим элементом символа № 8 (каменный знак), если он используется для представления звука, является p или pp. Это мнение подтверждается тем фактом, что данный знак обнаруживается как часть символа месяца Pop на таблице 50 Дрезденского кодекса (см. второй знак в первой поперечной строке под колонками дней на предшествующем рис. 362). Метод определения месяцев, о которых идет речь в этих таблицах кодекса, был изложен в первой части настоящей работы.
Интерпретация символа № 24 (моо или ара), данная выше, вероятно, будет принята всеми исследователями этих рукописей, и в таком случае следует признать его фонетический характер. То, что он используется в упомянутом выше месте (Дрезденский кодекс, таблица 16 c) для обозначения этой птицы, доказывается параллелизмом групп и фигурой попугая под ним. Если мы обратимся теперь к таблице 48 этого кодекса, то заметим, что второй знак первой строки под колонками дней и первый знак верхней строки нижней группы или квадрата представляют собой в обоих случаях птичью голову. С помощью числовых рядов, с которыми они связаны, легко доказать, что в обоих случаях они обозначают месяц Moan (от моо), что подтверждает правильность догадки Брассюра (370-2). Если одна и та же птица представлена двумя символами — один из которых является картинным, а второй не имеет никакого сходства с какими-либо чертами или характеристиками обозначаемого предмета, — вполне вероятно, что последний является фонетическим. Данный вывод в данном случае подкрепляется сильным сходством первой части символа № 24 со знаком месяца Mol.
Я показал выше, что правая часть символа № 20 из этого списка представляет собой букву В Ланды, а также что в нижнем отделе таблицы 65 Дрезденского кодекса (см. рис. 378) она означает «следы ног» или процесс ходьбы. Поскольку слово майя Be означает «путешествие», «путь», «шествие», а также «странствие» и «марш», вполне возможно, что этот символ также является фонетическим, хотя внешне выглядит лишь как видоизмененная форма отпечатка стопы. Это предположение весомо подкрепляется тем фактом, что он встречается в многочисленных и разнообразных контекстах: как отдельно, так и в комбинациях.
Символ числа 20 (Kal), являющийся знаком № 1 из предшествующего списка, очевидно, фонетический. Эта точка зрения подтверждается его применением не только в качестве числительного символа в нескольких точках текста Троанского кодекса. Например, в третьем подразделе таблицы XVII* он появляется в такой форме, тогда как непосредственно под ним находится изображение головы идола в сосуде, накрытом ширмой или корзиной, как показано на рис. 388. Глагол майя Kal означает «заключать в тюрьму» или «закрывать», что безусловно подходит к тому, что мы видим на рисунке. Поскольку символ расположен над каждой из трех схожих фигур в этом подразделе, вероятно, он призван обозначать нечто, относящееся к ним или наблюдаемое в них. Во втором подразделе таблиц XV* и XVI* той же рукописи этот символ повторен несколько раз, и под каждым из них находится изображение жреца или божества за работой, причем каждый мачете или топориком вырезает голову идола. Вероятное значение гласит: «Нанеси мачете двадцать ударов дважды», и следовательно этот знак лишь частично фонетичен.
Fig. 388. Wooden idol in vessel with basket cover.
Можно найти и другие примеры, относящиеся к этому вопросу, однако считается, что их достаточно для обоснования мнения о том, что ко времени написания этих кодексов культура майя достигла той ступени, на которой в письменность внедрялась идея фонетизма. Тем не менее несомненно и даже поддается доказательству, что значительная часть знаков, возможно даже большинство, являются символами. Чем больше я изучаю эти знаки, тем сильнее становится убеждение в том, что они выросли из пиктографической системы, аналогичной той, что была распространена среди индейцев Северной Америки. Первым шагом вперед, судя по всему, было обозначение знаками жестов.
345-1 См. главу VI «Изучение Троанского кодекса» Сайруса Томаса.
354-1 К сожалению, при подготовке клише свитки были упущены из виду.
358-1 Relacion de las cosas de Yucatan, p. 308.
365-1 См. таблицы XVI* b и XVII* c в Троанском кодексе.
365-2 Study of the Manuscript Troano, pp. 141-161.
366-1 Поскольку термин «идеограмма» является довольно широким и всеобъемлющим, возможно, стоит пояснить, что я использую его для выражения той стадии символического письма, на которой символические изображения изменились настолько, что всякое сходство с объектами, которые они изначально должны были представлять, утрачено, и поэтому их можно рассматривать лишь как мнемонические знаки.
367-1 Study of the Manuscript Troano, by Cyrus Thomas, pp. 142, 143.
370-1 Study of the Manuscript Troano, p. 147.
370-2 Landa’s Relacion, pp. 382, 383, Note 1.
УКАЗАТЕЛЬ
Аделунг, Й. К., цитирование 262
Альо, Августина, факсимиле Дрезденского кодекса работы 263-266
Бёттигер, К. А., упоминание Дрезденского кодекса 262
спор с Абертом относительно Дрезденского кодекса 267
Brasseur, copy of the Manuscript Troano by 284, 286, 343
цитирование 350
Календарная система, табличный обзор 270-374
Шаренси, А. де, цитирование 282
Кортезианский кодекс, сходство с Троанским кодексом и Дрезденским кодексом 286
Дрезденский кодекс, числительные в 261-338
Эберт, Ф. А., описание Дрезденского кодекса 263
спор с Бёттигером относительно Дрезденского кодекса 267
Фалькенштейн, К. К., сохранение Дрезденского кодекса 268
Флейшер, Х. Л., упоминание Дрезденского кодекса 263
Фёрстеман, Э., цитата из работы Die Mayahandschrift 261-269
цитирование 272, 278, 280, 281, 283, 290, 292, 293, 300, 301, 302, 303, 304, 305, 320, 322, 329, 330, 339, 340
Гётце, Й. К., сохранение Дрезденского кодекса 261
biographical sketch of 261, 262
Humboldt, A. von, notice of Dresden Codex by 262, 263
Кингсборо, лорд, Дрезденский кодекс, скопированный по приказу 262
Mexican Antiquities его авторства, цитирование 266
Ланда, цитирование 348
Landa’s alphabet, insufficiency of 259, 347
Manuscript Troano, copy of, by Brasseur 285, 286, 343
study of, by C. Thomas, cited 339, 343, 344, 345, 350, 365, 366, 367, 370
Рукописи майя и мексиканские рукописи, работа С. Томаса, цитирование 280
Кодексы майя, пособия к изучению работы С. Томаса 253-371
Mexican Antiquities, by Lord Kingsborough, cited 266, 267
Rosny, L. de, cited 267, 347, 355, 357
Schellhas, P., cited 345, 359, 360, 361, 362, 364
Шульц-Зеллак, К., цитирование 278
Сильвестр, Э., работа Paléographie universelle, цитирование 267
Томас, С., статья о пособиях к изучению кодексов майя 253-371
Troano Manuscript, copy of, by Brasseur 285, 286, 343
Ватер, Й. С., цитирование 262
Примечание переработчика
Следующие ошибки и несоответствия были сохранены.
Слова с орфографическими ошибками и опечатки:
Page Error
267 “hasty and obtrusive notice.” should read ‘hasty and obtrusive notice.’
272 indi cated should read indicated
291 “and” repeated.
295 Plate 48, 2nd line first asterisk is missing.
296 Period missing after Fig
322 In the original text, the 7 is printed above the 17, with no horizontal line separating the two numbers.
327 Tables XXI and XXII are not labeled in the original publication but, by context, appear to be the two sections of table following Table XX.
338 Sixth column should read Sixth column.
338 Footnote number for 338-1 was missing. It was inserted based on the context of the note.
348 Illustration No. 6 was missing the caption.
364 Fig. 39 should read No. 39
back
back
back
back
back
back
back
back
back
back
back
back