«Дела Западной Африки»

СХЕМА-КАРТА СЕВЕРНОЙ НИГЕРИИ С УКАЗАНИЕМ ДЕЛЕНИЯ НА ПРОВИНЦИИ

В эту страну белый человек пришел в соответствии с древним пророчеством, как потомок белого человека, посетившего ее впервые. Та же самая раса, господствующая раса, которая вечно стремится к империи и которая порой забывает, что меч без поддержки плуга оказался губительным для многих империй.

Как уже говорилось, между введением системы коронных колоний в Северной Нигерии и публикацией первого отчета сэра Фредерика Лугарда прошло два года. Не имея никаких официальных данных, по которым можно было бы оценить политику комиссара или намерения правительства, общественность могла судить о направленности того и другого лишь по скудной информации, передаваемой новостными агентствами, или посредством частных писем европейцев, проживающих в Северной Нигерии. Нельзя сказать, чтобы новости, просачивавшиеся сквозь плотную завесу, в которую была окутана Северная Нигерия до запоздалой публикации отчета сэра Фредерика Лугарда в феврале 1902 года, носили обнадеживающий характер. Напротив, в то время как необходимая полицейская работа в Борну была настолько заброшена, что французы были вынуждены в силу стечения местных обстоятельств практически управлять этой страной за нас, предоставить убежище ее законному правителю, отбивать атаки и в конце концов выследить в его логове человека, который, следуя зловещему пути своего отца, превращал в пустыню все, где бы ни проходил; события в Сокото, который находился в постоянных договорных отношениях с представителями Великобритании с 1884 года, казались подтверждающими худшие опасения и подкрепляющими предсказание покойной Мэри Кингсли о том, что «три месяца коронного правления на территориях Нигера принесут войну, гораздо большую и разрушительную, чем любая война, бывшая у нас до сих пор в Западной Африке, и завершатся образованием долга, намного превышающего любой долг, имеющийся у нас сейчас в Западной Африке, ввиду больших размеров территории и большей мощи местных государств, живущих ныне достаточно мирно под властью Англии, — но не Англии, искаженной системой коронных колоний». Получаемые новости носили исключительно военный характер. В них фиксировались подвиги многочисленных экспедиций против местных правителей, «сокрушение» то одного, то другого вождя, предрекалось значительное увеличение Пограничных сил и дальнейшее расширение сферы карательных предприятий. На каждом пароходе, шедшем в Буруту, находился свой контингент офицеров, направлявшихся в Нигерию, и казалось, что военный элемент царит безраздельно. В то же время пропагандистские усилия епископа Тагвелла в Кано, которые никогда не следовало допускать, привели к тому, что и предсказывалось им с самого начала, а именно: к краху, полному и абсолютному. Разочарование имело неизбежное продолжение в виде укрепления сторонниками мира теории репрессий для Нигерии. Главный помощник епископа Тагвелла, преподобный Дж. А. Е. Ричардсон, по возвращении поспешил дать интервью агентству Рейтер, назвал «эмира Сокото и короля Кано главными противниками цивилизации в этой части света» и выразил надежду, что с первым из них удастся быстро «разобраться». В том же интервью этот юный и восторженный реформатор был вынужден признать существование на территориях вышеупомянутых «противников цивилизации» «полей за полями возделываемой земли», «великолепно построенных» домов, «широких проспектов», «больших прекрасных садов» и т. д. Существующая «цивилизация», хотя она и не отвечала стандартам Эксетер-холла, имела по крайней мере кое-какие достоинства! Эту тему подхватил на родине другой епископ, произнесший проповедь, которая была просто призывом к грубой силе в Северной Нигерии, что вызвало немало комментариев. Наблюдатели отметили почти точное сходство между Северной Нигерией и Восточной Африкой, где опустошения, причиненные ничем не сдерживаемыми силами милитаризма и религиозного фанатизма, являются достоянием общественности.

Когда отчет сэра Фредерика Лугарда появился, его страницы изучались с жадностью, и с огромным облегчением в нем прослеживалась четкая, определенная линия действий и отмечалось явное, твердое намерение дать отпор определенным нежелательным чертам политики, которые уже стали заметными. Настолько откровенными были некоторые замечания сэра Фредерика Лугарда, что было позволительно и законно предполагать, будто многое из того, что произошло, не встретило его одобрения. Из прочтения отчета напрашивалось и другое соображение: а именно, что комиссару в выполнении его задач мешает отсутствие политических помощников правильного типа. События, последовавшие за отчетом, скорее подтвердили, чем ослабили это впечатление, которое, однако, в конце концов является лишь впечатлением и на данный момент не может утверждаться как факт. [69]

Главными моментами, которые можно было почерпнуть из отчета применительно к политике комиссара, были: (1) сохранение правления фульбе, (2) необходимость заняться делами Борну, (3) целесообразность принимать с величайшей осторожностью простые обвинения в охоте за рабами, (4) вред, причиняемый грубой информацией, (5) признание того, что больше пользы можно добиться «установлением контакта с народом», чем «серией карательных экспедиций и кровопролития», (6) отсутствие обязательного религиозного обучения.

Подобная программа не может не вызвать всеобщего одобрения, и если сэр Фредерик Лугард полон решимости неукоснительно проводить ее в жизнь, он может рассчитывать на самую горячую поддержку каждого человека в этой стране, кто живо интересуется Британской Западной Африкой. Более того, он может с уверенностью рассчитывать на самую решительную поддержку, если в какой-либо момент станет очевидно, что в своих попытках добиться своего он не встречает достаточного содействия со стороны властей метрополии или что политика Даунинг-стрит в определенных направлениях делает достижение этой программы трудным, если не невозможным. Сказав это, остается лишь выразить надежду, что любая критика в адрес дел Северной Нигерии не будет неправильно понята в тех кругах, где горячо хотелось бы видеть ее как дружественную попытку помочь, а не как критику, которую так часто рассматривают в вопросах Западной Африки как проявленное из мелочной придирчивости желание покритиковать со стороны тех, кто, имея полное право высказывать свое мнение, находится далеко от места событий и не испытывает ни хлопот, ни забот, связанных с непосредственным соприкосновением с вопросами, о которых они пишут, или прямой ответственности за них.

ГЛАВА XI ФИНАНСЫ НИГЕРИИ

30 июня 1899 года циркуляр Казначейства уведомил Королевскую компанию Нигера о намерении правительства Ее Величества аннулировать ее хартию. В конце 1899 года сэр Фредерик Лугард отправился в Африку, чтобы принять территории Компании Нигера от имени Великобритании. 1 января 1900 года на территориях Компании Нигера было установлено управление коронной колонии вслед за аналогичным ее установлением в Дельте, которое произошло несколькими годами ранее. [70] В феврале 1902 года правительство — под давлением общественности — впервые снизошло до публикации отчета сэра Фредерика Лугарда, датированного: Лондон, 1 мая 1901 года. Этот отчет, весьма интересный, но во многих отношениях неполный, особенно в отношении финансов, доводит нас лишь до 31 марта 1901 года, так что, хотя мы уже перешагнули экватор третьего года управления коронной колонией в Северной Нигерии, этот единственный отчет служит мерилом того доверия, которое правительство считает возможным оказать британскому народу в отношении прямых обязанностей, приобретенных им в отношении примерно двадцати пяти миллионов уроженцев Африки.

Есть несколько причин, по которым общественность не должна удовлетворяться столь скудной информацией. Первая причина — финансовая. Расходы двух протекторатов — Северной и Южной Нигерии — приобретают весьма крупные масштабы, над ними довлеет тяжелый груз долга, и мало того, что нет ни малейших признаков усилий по погашению этого долга, так еще практически каждый проходящий месяц влечет за собой увеличение обязательств. Текущее состояние наших государственных финансов не оправдывает продолжения политики безразличия к растущим расходам государственных средств в Нигерии. С другой стороны, учитывая, что наша главная цель в Западной Африке носит коммерческий характер, было бы крайней опрометчивостью с точки зрения обычного бизнеса уклоняться от выяснения того, как управляется крупнейшее и важнейшее из наших владений в Западной Африке и приносят ли расходы сейчас — или принесут ли в обозримом будущем — те доходы, на которые общественность вправе рассчитывать.

Каковы же тогда факты в отношении финансового положения Северной и Южной Нигерии? Во-первых, существует долг в 865 000 фунтов стерлингов, понесенный правительством при выкупе Компании Нигера. Этот долг, пока он существует, является препятствием на пути к прогрессу, и на конференции, состоявшейся в Лондоне 20 сентября 1900 года, мы видим сэра Ральфа Мура, комиссара Южной Нигерии, признающего этот факт. Когда один из участников той конференции настоятельно потребовал выделять больше средств на техническое образование в протекторате и покрывать необходимые суммы из профицита бюджета, сэр Ральф Мур тут же парировал, что никакого профицита у них нет, а они находятся «в незавидном положении, задолжав Казначейству Ее Величества 800 000 фунтов стерлингов». Стоит ли после этого говорить о долге и о тех препятствиях на пути желанных улучшений, которые влечет за собой его существование. [71]

Несмотря на долг, административные расходы Южной Нигерии неуклонно растут. В 1899–1900 финансовом году [72] они достигли цифры в 176 128 фунтов стерлингов [73], что на 29 383 фунта больше, чем в предыдущем году, и превысило доходы на 12 000 фунтов. Данные о расходах Северной Нигерии с момента замены Короны Компанией Нигера в роли администратора пока отсутствуют, но обращение к смете на 31 марта 1902 года показывает, что Северная Нигерия получила безвозмездную субсидию в размере 88 800 фунтов стерлингов в 1900–01 годах и еще 280 000 фунтов в 1901–02 годах, что включает выделение 200 000 фунтов на Западноафриканские пограничные силы, проголосованное в 1900–01 годах. Таким образом, мы сталкиваемся с минимальными расходами на Северную Нигерию за два года в размере 368 800 фунтов стерлингов. При таких темпах трудно понять, как Нигерия когда-либо сможет стать самоокупаемой. Столь колоссальные расходы могли бы быть оправданы лишь экстраординарным развитием торговли или созданием инфраструктуры связи для такого развития, которую следует рассматривать в свете капитальных вложений. Очень легко называть это «имперскими расходами». Разумеется, это «имперские» расходы, равно как и каждый пенни, потраченный на продвижение британской торговли за рубежом. То, в чем мы должны попытаться разобраться, — это соразмерны ли административные расходы Нигерии тем интересам, которые администрация призвана там продвигать. Если соразмерны — прекрасно; если нет — требуются реформы.

Соотношение расходов и торговли Нигерии установить сравнительно легко. Общий объем торговли (исключая наличные деньги) Протектората побережья Нигера в 1898–99 годах составил 1 477 398 фунтов стерлингов, а общий объем торговли Нигерии — то есть Протектората побережья Нигера плюс территории Компании Нигера — в 1900 году (исключая наличные деньги) составил 2 113 878 фунтов стерлингов. Если мы вычтем один набор цифр из другого, мы сможем получить приблизительную оценку торговли, осуществлявшейся на территориях бывшей Компании Нигера, включенных с 1900 года в протекторат Нигерия. Таким образом, торговля территорий Компании Нигера в 1901 году составляла грубо 650 000 фунтов стерлингов, из которых с полнейшей уверенностью можно предположить, что Северная Нигерия производила не более трети, если вообще производила столько, поскольку основная часть торговли была сосредоточена на территориях Компании Нигера на Нижней реке. Следовательно, торговля Северной Нигерии выражалась бы суммой примерно в 216 660 фунтов стерлингов из общей суммы в 650 000 фунтов. Предполагая ради аргумента, что в 1901 году она выросла до 250 000 фунтов стерлингов, общая сумма за два года, 1900 и 1901, составила бы 466 660 фунтов стерлингов. Теперь возьмем Северную Нигерию: как уже отмечалось, за тот же период она получила из имперской казны 368 800 фунтов стерлингов. Применяя тот же метод расчета к экспортной торговле, что и к общей торговле, экспортная торговля территорий Компании Нигера составляет около 360 000 фунтов стерлингов, из которых, скажем, одна треть приходится на Северную Нигерию, то есть 120 000 фунтов. Оценивая ее в 140 000 фунтов стерлингов в 1901 году, получаем общую стоимость экспортной торговли Северной Нигерии, или, иными словами, производственный потенциал Северной Нигерии за два упомянутых года в размере 260 000 фунтов стерлингов, так что Северная Нигерия находится в бедственном финансовом положении, тратя больше, чем производит. Расчетная база в одну треть является щедрой и крупной оценкой, а доля ответственности Северной Нигерии по долгу в этот расчет не включена. Положение дел, по крайней мере в том, что касается Северной Нигерии, предельно ясно. В настоящее время Северная Нигерия является финансовым бременем для Империи. Восьмилетний опыт управления коронной колонией в дельте Нигера, где созданный аппарат далеко не так сложен, как в Северной Нигерии, а природные богатства, пригодные для эксплуатации, гораздо больше, едва ли способен породить чувство уверенности в том, к чему приведут восемь лет аналогичной системы в Северной Нигерии. За три года, закончившиеся в декабре 1899 года, дельта Нигера (без учета территорий Компании Нигера) обеспечила торговлю со средним показателем стоимости в 1 800 000 фунтов стерлингов, из которых более 1 000 000 фунтов стерлингов [74] приходилось на экспорт. При системе коронных колоний с ее дорогим аппаратом, требующим налогов на свое содержание, военными расходами и полным отсутствием коммерческого сотрудничества в администрации, стоимость экспорта лишь однажды (в 1893–94 гг.) сумела подняться выше 1 000 000 фунтов стерлингов, в то время как за исключением этого единственного случая самые высокие и самые низкие показатели составляли соответственно 844 333 и 750 223 фунта стерлингов, а общий объем торговли за любые три года никогда не достигавшее среднего показателя в 1 800 000 фунтов стерлингов. Итоги трех лет, предшествовавших 1900 году, составили соответственно 1 441 383, 1 389 922 и 1 507 288 фунтов стерлингов. Делая все возможные скидки на падение рыночных цен на определенные продукты в последние годы, которое, кстати, в некоторой степени компенсировалось увеличением экспорта новых товаров, вывод, который можно сделать из этих цифр, заключается в том, что система коронных колоний в Южной Нигерии не принесла тех результатов, на которые страна имеет право рассчитывать, и мораль сей басни такова, что, каково бы ни было положение дел в других британских владениях в Западной Африке, англичанам действительно следовало бы взять себя в руки и серьезно задуматься над тем, не подвергнется ли блестящее будущее, которое должно ожидать Нигерию, риску оказаться скомпрометированным просто из-за отсутствия небольшой доли мужества при взгляде на факты такими, какие они есть.

ГЛАВА XII. МАГОМЕТАНЕ, ОХОТА ЗА РАБАМИ И ДОМАШНЕЕ РАБСТВО

Справедливо отмечалось, что «такт и золото при общении с магометанскими вождями в Западной Африке» позволяют достичь гораздо более прочных результатов, «чем „Максим“ и винтовка». Эта политика во многом обусловила наш огромный и поразительный успех в Индии. Ее применение в Афганистане в последние годы нашло полное оправдание на практике. Почему бы не следовать ей в Северной Нигерии? Что дешевле: ежегодные расходы в размере 5000 фунтов стерлингов на субсидии или трата гораздо больших сумм на военные операции? Что с большей вероятностью послужит процветанию обширного, густонаселенного тропического владения, где белый человек не может селиться: достижение ваших целей мирным путем (пусть и не столь быстрым, как хотелось бы) или применение силы и неизбежное при насильственных мерах разрушение существующей социальной системы? Мало кто, если только спокойно обдумает этот вопрос, не поддержит приведенную выше цитату. В Северной Нигерии этот вопрос — не просто дело целесообразности; он затрагивает честь Англии.

Когда Макгрегор Лэйрд отправился в свою новаторскую экспедицию вверх по Нигеру, заложившую основы британской торговли на Верхней реке, его правительственные инструкции гласили следующее: «Весьма желательно внушить вождям, что вы находитесь там как торговцы, а не как колонисты, не как приобретатели земель, а исключительно как торговцы и для защиты торговли». Когда лорд Джон Рассел отправил капитана Троттера и коммандера Уильяма Аллена вверх по Нигеру в 1840 году, он признал целесообразность выплаты субсидий местным вождям: «он сам (вождь) должен получать для себя и без каких-либо выплат со своей стороны сумму, не превышающую одну двадцатую часть стоимости каждого изделия британской торговли, привезенного британскими судами и проданного в его владениях». Когда мистер Джозеф Томсон заключил в 1884 году от имени Национальной африканской компании договор о мире и дружбе с Умору, эмиром Сокото, «королем мусульман Судана», он обязался от имени компании выплачивать эмиру 3000 мешков каури (примерно 1500 фунтов стерлингов) ежегодно. Когда этот договор был подтвержден с эмиром от имени Королевской компании Нигера (так стала называться Национальная африканская компания после получения королевской хартии) в 1890 году, а затем и с преемником эмира в 1894 году, выплата ежегодной субсидии была подтверждена. В этих договорах было четко оговорено, что Королевская компания Нигера «получила» свою власть от королевы Великобритании и что «они (компания) являются представителями ее Величества при мне». В глазах эмира, следовательно, компания была в такой же степени «Великобританией», как и консульский представитель или верховный комиссар. В обмен на эту ежегодную субсидию эмир Сокото передал «вышеупомянутым людям (компании) или другим лицам, с которыми они договорятся, мои полные права на страну по обе стороны реки Бенуэ и впадающих в нее рек на всем протяжении моих владений на такое расстояние от ее и их берегов, какое они пожелают». Эмир также обязался не «признавать никакую другую белую нацию, поскольку компания является моей опорой». В письме от 27 апреля 1894 года премьер-министр Сокото отверг любые намерения вести переговоры «с кем-либо еще из страны белого человека, кроме как с Королевской компанией Нигера с ограниченной ответственностью». Отдельные субсидии также выплачивались «представителями ее Величества (компанией Нигера)» Ганду, а также правителям Нупе, Адамавы и других важных вассалов эмира Сокото. Это, по крайней мере, были четко определенные политические отношения. Благодаря им Королевская компания Нигера сумела закрепить эту обширную и густонаселенную страну за Великобританией, и благодаря им сохранялся мир — за исключением Нупе [75] и Илорина. Что бы ни говорилось о достоинствах и недостатках Королевской компании Нигера как административного органа, следует с готовностью признать, что здесь проводилась последовательная политика и что ее результаты с имперской точки зрения были чрезвычайно удовлетворительными. Характер сделки был точным. Эмир Сокото и его вассалы предоставили обширные права представителям Англии и согласились вести дела исключительно с Англией на основе субсидии в 1500 фунтов стерлингов в год в случае Сокото и сумм, варьирующихся по своему значению, в случае вассалов Сокото. Сделка — согласно условиям договора — была обязательной для компании Нигера и ее преемников. Эмир Сокото выполнял свою часть обязательств, и в то время, когда Франция через полковника Монтейя пыталась сорвать договор компании, эмир лояльно соблюдал свои обязательства [76]. Компания не менее лояльно соблюдала свои. Унизительно в этом признаваться, но британское правительство оказалось менее лояльным, чем компания, и менее лояльным, чем африканский вождь, чья верность позволила Англии в критический момент отстаивать претензии своих представителей на политическое влияние в Сокото. Похоже, корона отказалась выполнять обязательства, возложенные на Англию этими договорами, при этом в полной мере пожинаючи преимущества, которые дает существование договоров. Первое публичное сообщение о том, что имперское правительство нарушило верность договору с эмиром Сокото, сделал преподобный Дж. А. Э. Ричардсон, о котором уже упоминалось. Его заявление звучало следующим образом: «Ежегодные выплаты в виде подарков, которые производились эмиру Сокото компанией Нигера, не были продолжены имперским правительством, и совсем недавно эмир наотрез отказался разрешить прокладку британской телеграфной линии». Никаких официальных заявлений по этому поводу сделано не было, и ни один член парламента не удосужился навести справки. Но нет, я полагаю, никаких сомнений в том, что имперское правительство, по сути, поступило именно так. Я навел тщательные справки в кругах, которые могут быть хорошо осведомлены, и похоже, что для правительства сочли ниже своего достоинства (infra dig.) выплачивать политические субсидии западноафриканскому вождю. Это экстраординарная доктрина. С каких пор для англичан стало считаться ниже своего достоинства (infra dig.) держать слово, данное местным владетелям? С каких пор признаком имперского правления стало демонстрировать местным правителям, что обещание Англии не стоит бумаги, на которой оно написано? Неужели это и есть то, что называют «новым империализмом»? Удивительно ли, что эмир Сокото перед лицом такого отречения от договорных обязательств «наотрез отказывается» разрешить прокладку телеграфной линии или чего-либо еще? Разве это не страшная помеха для заявленных намерений самого благонамеренного администратора — столкнуться с самого начала со столь мощной причиной для туземных подозрений и враждебности?

Давайте на мгновение понаблюдаем, как последовательные этапы британских действий на Нигере должны выглядеть в глазах местных правителей этой страны. Мы начинаем с того, что заявляем: мы пришли в страну как торговцы и не более того, не как приобретатели земель, а просто как торговцы. В 1870 году обнаруживается, что эмир Нупе, Мароба, сотрудничает с епископом Кроутером — ревностным и благочестивым человеком — с целью содействия деятельности торговцев в Локодже. В 1884 году мистер Джозеф Томсон способен без всяких внешних проявлений помпы и власти убедить эмира Сокото, верховного правителя всей страны, подписать договор исключительной важности, который практически равнозначен протекторату, в обмен на ежегодную субсидию. Шестнадцать лет спустя британское правительство прекращает выплату субсидии и подкрепляет это деяние началом политики активного вмешательства во владения эмира. Поскольку это требует денег, следующим шагом вполне закономерно станет ожидание того, что эмир и его подданные будут вносить свой вклад в содержание администрации; и Англия, договорившись через своих представителей субсидировать эмира в обмен на предоставленные преимущества, в конце концов заставит эмира платить за разрешение оставаться в собственной стране. «Кажется поистине невероятным, — отмечала на днях газета „Морнинг пост“, комментируя боевые действия против эмира Контагоры [77], — что великая империя, управляющая дикими странами, не имеет никакого иного оружия, кроме призыва к оружию». У нее есть и другое оружие, и самое мощное из них — это то, на котором выросла Индийская империя. Это оружие можно описать так: «Держи свое честное слово».

Причиной повторяющихся военных экспедиций, ареной которых становится Северная Нигерия, называют охоту за рабами. «Охота за рабами» — это зло, которое никто не может оправдать. Она ведет к великим страданиям, к депопуляции и опустошению. Ее орудие — насилие. Подавить ее — долг каждого европейского правительства. По этим пунктам не может быть никаких расхождений во мнениях. Разногласия возникают тогда, когда рассматриваются средства, применяемые для искоренения «охоты за рабами». В настоящее время в Нигерии придумано и претворено в жизнь лишь одно средство. Оно заключается в противодействии насилию посредством насилия. Оно обладает достоинством простоты, но в худшем случае представляет собой лишь грубый метод действий, а его эффективность как инструмента реформ вызывает сомнения. «Самый фундамент любой цивилизации, — говорит Карл Шурц, — заключается в отправлении правосудия мирными методами, а не в господстве грубой силы», и он добавляет фразу, над которой стоит задуматься: «Хотя курс воинственных приключений мог начаться с желания освободить и цивилизовать те или иные чужеземные народы, он, если его вовремя не остановить, скорее всего, перерастет в откровенную и безрассудную политику завоеваний со всей той преступной агрессией и дикостью, которую подобная политика подразумевает». Невозможно не ощутить всю силу и правдивость этой фразы, когда изучаешь историю Британской Восточной Африки. Эти «охоты на негров» — используя термин не «заблуждающегося филантропа» или «неисправимого сентименталиста» (два из множества изысканных эпитетов, которыми неизменно осыпают людей, не верящих в практические преимущества «охоты на негров»), а особо одаренного офицера — принесли неисчислимый вред и отбросили стрелки часов назад на многие годы. «Некоторые из войн и карательных экспедиций последних нескольких лет, — отмечает профессор Грегори в своем превосходном и беспристрастном труде [78], — несомненно, были неизбежны и справедливы. Это были „жестокие войны во имя мира“. Но некоторые из военных экспедиций в Восточной Африке были просто преступными в своем безумии и бездумности». И тем не менее официальные лондонские власти защищали все эти экспедиции и прикрывали виновников промахов своим защитным крылом, в ущерб не только общим интересам империи, но и эффективности государственной службы, отбивая охоту у тех чиновников, которые иначе понимали свои служебные обязанности, но на собственном опыте видели, что затеять стычку с туземцами, провести какое-нибудь блестящее сражение и заставить говорить о своем «героизме» — это самый верный способ добиться повышения по службе. Боюсь, что в Западной Африке это тоже движущая сила карьерного роста.

В своем отчете сэр Фредерик Лугард показывает, что он осознает злоупотребления, к которым может привести слишком постоянный «призыв к оружию», и то, как определение «охоты за рабами» может превратиться в простой повод для оправдания актов несправедливости и угнетения. «Хотя силу, — говорит он, — время от времени приходится применять против банд непокорных разбойников, я убежден, что нескольких таких уроков будет достаточно и что окружной офицер при наличии такта и терпения, подкрепленного достаточной гражданской полицией, сможет эффективно добиться умиротворения страны, а скупость в назначении этих офицеров и их штата туземной полиции и т. д. была бы политикой ложной экономии, приводящей к ненужному кровопролитию». И далее: «Я убежден, что повсюду в Африке — как на Востоке, так и на Западе — наши силы по неведению совершили немало несправедливостей и притеснений, действую на основе непроверенной информации и обвинений в охоте за рабами и т. п., выдвигаемых врагами обвиняемых с целью добиться их уничтожения».

Каково происхождение этой охоты за рабами, о которой мы так много слышим? Во-первых, для всех, кто с какой-либо долей внимания изучал историю внутренних районов Западной Африки, должно быть очевидно, что значительная часть того, что называется «охотой за рабами», на самом деле никакой «охотой за рабами» не является, а представляет собой военные операции, предпринимаемые правителями магометанских государств для подавления выступлений против их власти, ослабленной неэффективной организацией и отсутствием надлежащих средств связи. Сэр Фредерик Лугард пролил полезный свет на другие обстоятельства, которые могут привести к ложным обвинениям в охоте за рабами [79]. Но, возвращаясь к первому случаю: разве экспедиция, предпринятая магометанским эмиром против своих подданных-язычников в Западной Африке, не может быть столь же оправданной — если судить по тем же меркам, — как наказание племени представителями европейской державы за сопротивление налогу, взимаемому этой державой и признаваемому племенем чрезмерным и несправедливым? Единственное справедливое и разумное толкование охоты за рабами в собственном смысле этого слова — это вторжение вооруженного отряда без какой-либо предварительной провокации в мирный район, за которым следует захват множества военнопленных, в дальнейшем продаваемых победителями в рабство. Это состояние дел отнюдь не свойственно исключительно Западной Африке. Оно преобладало в Европе и в Великобритании в эпоху, когда цивилизация была бесконечно более развитой, чем в настоящее время в Западной Африке.

Движущие силы, обусловливающие охоту за рабами в Нигерии, таковы: (1) экономические потребности, или, иными словами, потребности местных правителей в доходах, требующие большого количества военнопленных, которые, как было метко сказано, служат двойной цели чековой книжки и вьючного животного; (2) сопутствующий эффект завоевания; (3) прямое подстрекательство к межплеменным войнам со стороны белых людей на Западном побережье Африки на протяжении периода, охватывающего несколько веков (система эта, к слову, преобладала еще чуть более полувека назад на Нигере; свидетельством тому служат представления Ричардсона и Барта тогдашнему правительству). Эти три причины общие или были общими для Западной Африки в целом. К ним следует добавить — в случае Северной Нигерии и других стран Западной Африки, обращенных в ислам огнем и мечом, — религиозное усердие. Давайте возьмем эти причины по отдельности и рассмотрим каждую из них.

МАГОМЕТАНСКИЙ ВОЖДЬ СО СВОИМ ЗНАМЕНОСЦЕМ

Что касается первого пункта, то для всех, кто способен взглянуть на этот вопрос непредвзятыми глазами, должно быть очевидно: до тех пор, пока местные правители в Северной Нигерии не смогут рассчитывать на источник дохода, заменяющий тот, который они теряют с прекращением набегов за рабами, и пока в страну не будет введена портативная денежная единица, способная заменить человеческую валюту (то есть рабов), экономическое обоснование (raison d’être) набегов будет сохраняться. Именно поэтому, помимо любых других соображений, субсидия местным правителям со стороны европейского «верховного правителя» неизменно проявит себя как инструмент во благо в ожидании тех более медленных, но неизбежных изменений, которые неминуемо принесут с собой прокладка дорог, строительство железных дорог, последовательное развитие торговли и введение легкопереносимой валюты, такой как серебряная монета. Когда со временем такое развитие произойдет, дела должны быть устроены так, чтобы правители страны получали выгоду от роста торговли в своих соответствующих районах; иными словами, чтобы часть доходов, получаемых администрацией от торговли в данном районе, поступала к правителю этого района и расходовалась на его благоустройство.

Во всех обществах, где этические нормы народа не испытали влияния христианского идеала, обращение военнопленных в рабство существовало с незапамятных времен. Нравственные устои нынешних вождей фульбе не ниже устоев императорского Рима, и еще в течение многих-многих веков после голгофской трагедии люди обращали друг друга в рабство в Англии и в Европе как естественное продолжение военных действий.

Что касается того тяжелого груза ответственности, который Англия разделяет — и в весьма значительной степени — с другими державами по отношению к коренному жителю Западной Африки в своей актуальной роли просветителя высших принципов морали, об этом нельзя напоминать слишком часто. Прошло не так уж много времени — сущий пустяк в истории наций, — когда англичане стравливали этих местных вождей друг с другом, снабжали их оружием и боеприпасами, распаляли их самые свирепые страсти, потакали их худшим порокам, и все ради чего? Ради того, чтобы заполучить в условиях жестокости тем более тяжкой, что она была более продолжительной, тех самых рабов, которых англичане сегодня так готовы освобождать, убивая потомков вождей, некогда снабжавших их предметами их вожделений!

Религиозный фанатизм всегда сопровождался надругательствами над человечностью, порой прямыми, порой косвенными. Рассматривая случай завоевателей Нигерии из числа фульбе, мы должны, если мы справедливы, вспомнить, сколь относительны добро и зло в подобных вопросах, сколь они зависят от тех сотен и одной вещи, которые составляют наследственные инстинкты и среду обитания. Совершили ли фульбе больше зверств, чем христианская Европа (хотя они далеко позади христианской Европы тех времен) чинила по отношению к евреям? Можем ли мы перелистать страницы Гиббона и приговорить к смертной казни этих странников в Темной Африке, когда мы читаем о деяниях христиан в «цивилизованном» окружении, где искусство и ремесла, удобства и роскошь жизни, культура и утонченность достигли сравнительно столь высокого уровня — уровня, которого Западная Африка никогда не знала? Разве эпизоды Варфоломеевской ночи и преследования «кровавой» Мэри не стоят живо перед нашей памятью? Разве уроки истории не подсказывают, что «цивилизация» лучше всего выполнила бы свою миссию и поднялась до уровня своих претензий, если бы проявила богатый запас терпения при борьбе со злом «охоты за рабами» в Нигерии и в других местах Западной Африки? И если есть справедливая перспектива — а она несомненно есть, — устранить причины, экономические и иные, порождающие набеги за рабами, мирными методами, прибегнуть к путям мира, а не к мечу, пусть этот процесс и более медленный, то мы сделали очень мало реальных шагов за последние две тысячи лет, если государственная мудрость не способна справиться с этой задачей. Вы скажете, что это сентиментальность. Что ж, ярлыки навешивать легко, но следующий отрывок показывает по крайней мере, что британское правительство некогда не стыдилось проповедовать почти ту же доктрину:

«Описывая силу и богатство вашей страны, во всех ваших беседах с африканскими вождями и другими африканскими туземцами на тему подавления работорговли вы будете тщательно воздерживаться от любых угроз или запугивания тем, что отказом вести переговоры они навлекут на свою территорию военные действия... Вы проявите снисхождение к любой черствости чувств, которую можете заметить у них по вопросу работорговли, — черствости, естественно порожденной осуществлением этого промысла и в некоторых случаях усиленной общением с самыми низкими и гнусными европейцами. Вы постараетесь убедить их своей учтивостью, добротой, терпением и снисходительностью в вашем самом настойчивом стремлении поддерживать с ними хорошие отношения» [80].

В какой период и при каких обстоятельствах это настойчивое стремление установить дружественные отношения как основу для работы по искоренению внутренней работорговли Нигерии путем проявления учтивости, доброты, терпения и снисходительности применялось последовательно или получило реальный шанс? Мы бы сильно затруднились назвать хотя бы один пример в каком-либо конкретном районе [81].

Стоит сказать и о моральном аспекте вопроса. Есть и другой аспект, в котором самый несентиментальный из смертных не откажет признаку суровейшей практичности. Я имею в виду влияние этих войн, номинально предпринимаемых для подавления охоты за рабами и ниспровержения жреческих теократий в Западной Африке, на благополучие жителей и на процветание самих колоний. Те, кто склонен вникнуть в этот вопрос, могут с пользой для себя ознакомиться с весьма талантливой книгой «Ашанти и Джаман» доктора Ричарда Остина Фримена, в прошлом помощника хирурга колонии и англо-германского пограничного комиссара Золотого Берега [82]. Сэр Фредерик Лугард в своем отчете пишет: «Уже теперь, с устранением страха перед фульбе, каждая мелкая деревня претендует на свои древние земли или совершает набеги на земли более слабого соседа, и результатом становятся бесконечные распри». Этот отрывок полностью подтверждает мнение доктора Фримена относительно насильственного расчленения конфедерации ашанти после экспедиции Уолсли. Последняя его часть почти слово в слово повторяет письмо, которое лежит передо мной в данную минуту и которое я получил от англичанина в районе Нигера вскоре после блестящей, но безрезультатной кампании сэра Джорджа Голди против Нупе. «Вся страна охвачена смутой, — писал мой корреспондент, — центральная власть подавлена; каждый промышляет разбоем сам по себе». По трезвому размышлению, почти каждая война, развязанная в Западной Африке, имеет ухудшающий эффект, если за ней не следуют немедленно созидательные действия, что в подавляющем большинстве случаев невозможно из-за огромных размеров страны. Мы читаем о том, как вождь вступает в конфликт с британскими властями и смещается. Если его захватывают, его конвоируют к побережью и депортируют; если ему удается сбежать, он, скорее всего, сплотит вокруг себя каких-нибудь сторонников и станет источником неприятностей на довольно долгое время. Как бы то ни было, его в любом случае заменяет какой-то другой человек, который может иметь или не иметь, согласно местным обычаям, право на вождество. Резидент с небольшим эскортом может как остаться в столице, так и не остаться. Теперь, помня о том, что в Нигерии район, над которым тот или иной вождь осуществляет хотя бы номинальную власть, порой размером с Уэльс или даже больше, не требуется большого воображения, чтобы представить себе то, что происходит слишком часто. Давайте ради аргумента рассмотрим Уэльс как внутреннее королевство и представим его при феодальной системе, где король при помощи своих баронов управляет страной — несомненно, со множеством злоупотреблений, но все же управляет на свой лад и способен заставить считаться со своей властью. В некий момент король ссорится с соседом. Сосед вторгается в страну, разбивает армии короля, идет на столицу, захватывает ее и самого короля. Короля увозят в плен, а завоеватель остается в столице с небольшим отрядом, не зная языка народа, его истории, традиций, обычаев и законов. Его не станут атаковать, поскольку известно, что его солдаты обладают оружием, которое легко убивает на расстоянии 300 ярдов, которое косит людей горами и против которого столь же бессмысленно пытаться устоять, сколь и противиться ревущему торнадо, проносящемуся сквозь лес. Но по очевидным причинам известно и то, что он не может эффективно удерживать страну. Результат первый: всякое подобие власти в пределах пушечного выстрела от столицы исчезло. Результат второй: каждый амбициозный барон разрабатывает планы возвышения, начинает промышлять грабежом имущества своих соседей, которые делают то же самое с религиозным единодушием; другая партия остается верна свергнутому королю и интригует с целью вернуть его; третья может принять сторону марионетки, назначенной завоевателем, если предположить, что такой шаг был предпринят. Итог: дезорганизация, расширение зоны беспорядков, социальный хаос, обнищание страны.

Это, поистине, не исключение, а правило в Западной Африке. Факты зафиксированы. Я привел двух авторитетных авторов в качестве конкретных примеров и упомянул еще один случай. Но примеров множество, и при необходимости их можно значительно расширить. Иногда этот эффект носит главным образом коммерческий характер, как в случае с Наной, бывшим вождем Нижнего Бенина [83]. После его смещения в результате военных действий в том районе объем торговли значительно упал, что, разумеется, оказалось дурным знаком во всех отношениях — как с точки зрения доходов, так и с точки зрения коммерции. Говоря в целом, единственным логическим результатом карательной экспедиции в Западной Африке является замена разрушенного чем-то иным, что отвечало бы нуждам народа точно так же, либо военная оккупация каждого ярда этой страны. Поскольку Западная Африка такова, какова она есть, сделать это невозможно, и следствием карательных экспедиций в этой части света, какими бы ни были мотивы — мнимые или реальные —, в девяноста случаях из ста становятся реакционность, бесплодность и нравственное разрушение. Следовательно, идет ли речь об охоте за рабами, фетишизме, земельных спорах или торговых трудностях, карательные экспедиции — это то, чего следует избегать, и администратор, который их избегает, — это тот тип человека, который нужнее всего Западной Африке.

Упоминание вопроса об охоте за рабами в Нигерии было бы неполным без упоминания домашнего рабства, или, точнее говоря, домашнего сервюда (домашнего рабства). Я помню, как не так давно присутствовал на лекции миссионера, посвященной Северной Нигерии. С большим внушением лектор объявил, что значительная часть хауса в Нигерии — кажется, он сказал четыре пятых — являются рабами. Не было никаких сомнений в том, какое впечатление это заявление произвело на аудиторию, состоявшую из благожелательных, благонамеренных людей, которые тотчас же вообразили самые ужасные картины. Самое произнесение этого факта — или предполагаемого факта, поскольку, судя по тому, что мне удалось выяснить, эта оценка сильно преувеличена, — способно привести в ужас публику, незнакомую с природой и особенностями домашнего рабства в Западной Африке, и нет никаких сомнений в том, что таково преднамеренное и совершенно искреннее намерение лиц, делающих эти безапелляционные заявления, равно как и в том, что их дальнейшие последствия для общественного сознания пагубны. Все согласны с тем, что междоусобные войны, приводящие к захвату множества пленников и их перемещению на большие расстояния, всегда влекут за собой великие лишения и горе, а очень часто — страшные страдания для жертв. Но вес доказательств решительно опровергает предположение, до сих пор столь широко распространенное, будто домашнее рабство в Западной Африке таково, каким его хотели бы представить публике ненаучные поборники его поспешной отмены, не считающиеся с очевидными политическими возражениями против такого шага.

МУСУЛЬМАНЕ-МАНДИНГО

Более того, хотя можно полностью признать, что состояние зависимости указывает на такое состояние общества, от которого мы, к счастью, ушли и которое само по себе принципиально противоречит моральному закону, ни один беспристрастный исследователь не станет отрицать, что положение десятков тысяч тружеников в нашей стране бесконечно хуже всего того, что преобладает при западноафриканской туземной системе, где бедность, как правило, просто отсутствует. Последние, по правде говоря, технически свободны, но для них реальная свобода, если ею воспользоваться, привела бы к чистейшему и прямому голоду. Они скованы цепями более прочными, чем те, что выкованы туземными кузнецами в Нигерии. «Белые рабы Англии» — таково было подходящее название серии жутких статей, опубликованных некоторое время назад в популярном лондонском журнале, абсолютная точность которых была впоследствии признана. «Западноафриканский раб, — сказал знаменитый французский исследователь и администратор, — не так несчастен, как многие люди, которые живут вокруг нас и которых мы предпочитаем не замечать». Это чистая правда. Между домашним рабством в Нигерии (где любая форма наемного труда неизвестна как туземный институт) и плантаторским рабством под европейским надзором существует огромная разница. По сравнению с последним первое — это относительное блаженство. Деградация была краеугольным камнем одного. Другое допускает и часто ведет к равенству между владельцем и слугой. При европейской системе раб был собакой и хуже собаки; при западноафриканской системе раб является частью и parcel общественной жизни народа, членом, и нередко почетным членом, семьи [84]. Со вторым поколением разница между классом владельцев и слуг в Западной Африке становится менее выраженной, а с третьим поколением, если она еще фактически не стерта, разница носит чисто теоретический характер. Рабы тогда сами владеют рабами, оставаясь при этом теоретически рабами. Раз будучи включенным в домашнее хозяйство, раб обычно остается там насовсем, к нему относятся прилично, и, если его поведение хорошее, его материальное благополучие быстро растет. Сплошь и рядом раб поднимается высоко в милости своего хозяина и даже занимает доходные и ответственные посты. Все отношения домашней жизни на трех четвертях территории Нигерии основаны на системе домашнего рабства, и нет вопроса, к которому властям следовало бы подходить с большей широтой понимания, с большим размахом взглядов, с более искренним стремлением решительно отметать любые призывы — кем бы они ни исходили — к фанатизму, страстям или предрассудкам.

Вред, который несет в себе поспешное законодательство, стремящееся насильственно вмешаться во всю социальную ткань народа и в обычай многовековой давности, невозможно преувеличить. Это означает полную дезорганизацию и уже принесло неисчислимый вред в британских западноафриканских владениях, разрушив авторитет и влияние вождя и разрушив весь труд страны. Этот урок был усвоен несколько поздно, и есть надежда, что он принесет плоды, но влияние сторонников заблуждения очень сильно на родине, и тем среди нас, чьей профессией в жизни является привитие нравственных добродетелей, никогда не приходит в голову, что мы имеем не больше прав разрушать или отменять домашнее рабство без какой-либо компенсации — пусть даже ценой замены железнодорожного транспорта и портативной валюты в Западной Африке, — чем мы имели в Вест-Индии или в Южной Африке. Почему вест-индийские плантаторы и капские колонисты должны получать компенсацию за потерю своих рабов, а африканский вождь — ничего, кроме пуль? Политика меча и применение законодательства двадцатого века к условиям двенадцатого века, какими бы благими ни были намерения, — это в основном имперские ошибки, за которые Англия может расплачиваться косвенно, но за которые нынешнее поколение туземцев и поколения, которые придут после, расплачиваются — и будут расплачиваться — своими телами. «По имеющимся сведениям, — передал агент Рейтер с Бенуэ 21 сентября 1901 года после взятия Йолы, — правительство пока не будет вмешиваться в домашнее рабство, поскольку пагубные последствия такой политики все еще ощущаются в провинциях Нупе и Илорин. Это расстроило внутреннее хозяйство всей страны, и рабы-мужчины, вместо того чтобы работать на фермах своих хозяев, превратились в жуликов и бродяг, а женщины — в нечто худшее». Какая едкая сатира на представление о том, что извечные обычаи можно изменить росчерком пера без порождения беспорядка и социального хаоса! К вопросу о домашнем рабстве в Нигерии лучше всего подходить, вновь вспомнив ту великую истину: «Замысел Бога в совершенствовании человеческого разума носит эволюционный, а не революционный характер».

ГЛАВА XIII. ОСНОВНЫЕ ПРОДУКТЫ НИГЕРИИ

Сложность при оценке производственного потенциала огромной территории Нигерии заключается не в том, чтобы перечислить, какие естественные продукты экономической ценности там растут, а в том, чего там не растет. Нигерия — это лакомый кусочек Западной Африки, и практически каждая форма растительности, свойственная Западной Африке или разделяемая Западной Африкой с другими, менее благодатными тропическими уголками земного шара, встречается в ее обширных границах. Почва неизъяснимого плодородия, многочисленные водные пути, плодовитое, трудолюбивое население — все элементы налицо, чтобы при мудром управлении сделать из Нигерии вторую, пусть и меньшую по размерам Индию, но Индию, не посещаемую засухой или теми страшными бедствиями, которые являются столь ужасным препятствием для внутреннего процветания Индии; быть может, более счастливую, более богатую Индию.

За исключением индустрии масличной пальмы, все в Нигерии находится на самых ранних стадиях. Развитие носит рудиментарный характер. За вычетом пальмового масла и ядер, стоимость всего экспорта Нигерии в 1900 году — единственном доступном году — составила относительно небольшую сумму в 212 457 фунтов стерлингов. Каучук, слоновая кость, древесина, арахис, волокна, кофе, какао, копаловая смола и масло ши входят в число других экспортируемых продуктов. Белые сладко пахнущие цветы каучуковой лианы — одно из самых привычных зрелищ в лесах Нигерии. Встречаются каучуконосные деревья, кустарники и лианы. Стоимость каучука, экспортированного из Нигерии в 1900 году, составила 137 289 фунтов стерлингов. Она может возрасти практически до любой цифры, если власти лишь прислушаются к печальному опыту Лагоса, завербуют бригаду обученных сборщиков каучука для обучения вождей науке сбора и помешают — чего они легко могут добиться — вывозу из страны грубо фальсифицированного каучука, сохранив тем временем высокий стандарт качества, ибо в нынешнем плачевном состоянии рынка каучука низкосортные каучуки почти не подлежат продаже. Здесь опять-таки приходится проповедовать — пусть и в пятидесятый раз — сотрудничество между чиновниками и торговцами. Во Французской Гвинее с пороками фальсификации (за которую, впрочем, торговцы, боюсь, несут главную ответственность) успешно боролись посредством, так сказать, рабочего партнерства. Нет необходимости налагать ограничения на свободу туземца в сборе этого продукта в его лесах, но необходимо содержать постоянный штат местных инструкторов по сбору каучука. Это стоило бы очень недорого, и эксперимент при терпеливом и разумном проведении дал бы великолепные результаты.

Второй по важности после каучука идет слоновая кость, которую, однако, следует рассматривать как временный предмет торговли. Почти вся торговля слоновой костью в Нигерии приходится на регион Бенуэ, и в течение многих лет Йола была главным закупочным складом компании Нигера, где в течение года порой закупалось до сорока тонн. Последствия англо-германского соглашения 1893 года и франко-германской конвенции 1894 года рассчитаны на то, чтобы значительно сократить эту торговлю. Бизнес со слоновой костью полностью находится в руках торговцев-хауса, которые совершают или совершали большинство своих закупок на знаменитых рынках Баньо, Нгаундере и Тибати, перевозя бивни сушей к Бенуэ, а затем переправляя их через реку, чтобы сбыть либо на понтоне компании Нигера в Йоле, либо на факториях в Иби, озере Бакунди, Лау и Амагедди, либо в Кано, где она продавалась за ткани и в конечном итоге находила путь в Европу по пустынному маршруту через триполитанские порты. Это делается и поныне, но по указанной причине объем торговли почти наверняка будет уменьшаться с годами. Когда слоновая кость продается компании Нигера, взамен закупаются ткани британского производства, а последние в свою очередь обмениваются торговцами-хауса на превосходящие изделия местного производства в Кано. Иногда торговцам слоновой костью вместо тканей требуются соль, табак, медные прутки и порох. Для торговцев-хауса всегда остается открытым вопросом, что выгоднее: разовая сделка при продаже напрямую в Кано или двойная сделка, связанная с продажей компании Нигера. Главной валютой этих регионов в настоящее время является раковина каури, и каури имеют местную рыночную цену, как и все остальное; например, стофунтовый пуд соли равен 25 связкам каури, или примерно 12 шиллингам 6 пенсам. Когда кендюк приносят на факторию, его взвешивают на мясницком безмене. Тариф за фунт составляет 10 связок каури. Если бивень весит, скажем, 28 фунтов, он приносит 280 связок каури, около 7 фунтов стерлингов, или 560 фунтов стерлингов за тонну в бартерных товарах, однако фактическая цена, выплачиваемая за смешанную слоновую кость на Бенуэ, уже много лет держится ниже 500 фунтов стерлингов за тонну. Прибытие каравана со слоновой костью всегда становится поводом для большого волнения. Некоторые из этих караванов тянутся больше чем на милю в длину. Сначала едет торговец и его друзья верхом на лошадях, за ними следуют жены торговца и различные члены его домохозяйства. Позади них идут уставшие и сбившие ноги рабы (заметим — рабы хауса, а не фульбе), надрываясь под своими ценными грузами. Бивни носят то на головах, то на плечах. Разумеется, эти караваны могут передвигаться только в сухой сезон, ибо во время дождей долгие переходы сопряжены с колоссальными трудностями. В торговле слоновой костью полно уловок, и наш друг-хауса очень любит закладывать тяжелые вещества в полость бивней, отлично зная, что если его не уличат, увеличившийся вес прибавит ему прибыли. Хауса называют слоновую кость словом «оури» [85], а слонов — «гива». Они очень часто приносят мясо животного, которое ценится на местных рынках выше говядины или баранины.

Смолы, которых в Нигерии насчитывается множество различных видов, также представляют собой источник будущего богатства. Существует гуммиарабик (Acacia senegalensis), который сочится из коры — во многом подобно соку старой вишни, — и «копалы», обнаруживаемые в виде затвердевших полупрозрачных комков при раскопке корней акаций и порой приносящие до 80 фунтов стерлингов за тонну на европейских рынках. Некоторые из этих образцов очень красивы, различаясь по цвету от бледного лимона до глубокого оранжево-желтого и чисты как тончайший янтарь. Эти изящные деревья, дающие смолу, во многих местах образуют примечательную черту пейзажа Бенуэ и в изобилии растут во многих частях Борну, причем нередко бывает так, что кавалькада из Борну, включающая нескольких человек в старомодных камзолах из кольчуги, столь сильно возбуждавших интерес и любопытство путешественников в той стране, прибывает к торговой станции на Верхнем Бенуэ с грузом гуммиарабика на продажу. Жители Хамаруа (Мури) также славятся как сборщики смолы. Как и в случае почти со всеми нигерийскими продуктами, отсутствие конкуренции среди европейских покупателей (необходимо всегда помнить, что компания Нигера была единственным торговцем в этих регионах) до сих пор мешало туземцам приносить очень большие количества смолы, а там, где можно раздобыть слоновую кость, хауса трудно заставить заняться кропотливым сбором и сортировкой смолы. Не может быть никаких сомнений в том, что торговля смолой способна вырасти до тысяч тонн в год. Запасы должны быть практически неисчерпаемыми. После многих лет усердного сбора новозеландские леса каури по-прежнему дают от 8000 до 10000 тонн ископаемой смолы в год, более или менее похожей на западноафриканские «копалы». Без страха преувеличения можно сказать, что в Западной Африке сотни тысяч тонн этого ценного продукта ждут своей выемки. В один прекрасный день этот факт осознают лучше, чем теперь, и тогда мы сможем ожидать замечательного развития этого продукта. Среди других ценных деревьев, свободно растущих в Нигерии, экономические аспекты которых еще не были досконально изучены, по крайней мере два заслуживают особого внимания. Это кедения (кеденья), или дерево ши (Butyrospermum или Bassia parkii [86] — beurre de Karité у французов), называемое иногда, и ошибочно, сальным деревом, и папайя, или дынное дерево (Carica papaya). Масло ши в последнее время появилось как регулярная, хотя и небольшая статья экспорта из Нигерии [87]. Обширные леса его встречаются во внутренних районах Лагоса, а также в Дагомее, где французы надеются эксплуатировать его, когда их железная дорога войдет в зону производства. Масло ши идет в Европе примерно по 24–26 фунтов стерлингов за тонну. Оно обладает определенными лекарственными свойствами слабительного характера, насколько мне известно, и, как говорят, входит в состав знаменитой мази Эллимана. Жители Нигерии высоко ценят масло кедении и находят ему множество разнообразных применений: в медицинских целях, для кулинарии и т. д. Фульбе внутренне дозируют им своих лошадей, а также втирают в раны, которые громоздкие высокие седла с лукой этой страны часто образуют на спинах их коней. Канури, или жители Борну, используют его для освещения своих лампы, а другие племена верят, что оно является верным средством от ревматизма. Существует вероятность того, что дерево ши найдет второе применение: недавние эксперименты показали, что латекс, поставляемый этим деревом, содержит свойства, аналогичные гуттаперче [88]. Сальное дерево (Pendatesma butyracæ), которое часто путают с деревом ши, представляет собой совершенно другое дерево, принадлежащее к роду Guttifera, тогда как масло ши относится к роду Sapotacæ. Французы, судя по всему, первыми нашли этому дереву какое-либо хозяйственное применение, и впервые в прошлом году пробная партия орехов была отправлена из Конакри в Марсель ведущей французской торговой фирмой, обосновавшейся в том городе. При измельчении орехов обнаружилось, что они дают ценное масло, обладающее ингредиентами, которые делают его особенно пригодным для производства свечей. Тот мудрый и блестящий администратор, покойный доктор Баллае, генерал-губернатор Французской Западной Африки, оставил после себя бесценное наследие в виде чиновников, воспитанных в его школе и пропитанных его настроениями, а м. Кустурье, нынешний весьма способный губернатор Французской Гвинеи, очень энергично занялся вопросом об орехе сального дерева — «лами», как его называют, — в сотрудничестве с советом торговцев, учрежденным в этой колонии. Моя последняя информация на сей счет гласит, что новые партии орехов «лами» из Французской Гвинеи отправились в Марсель, Гамбург и Бремен и что перспективы сбыта орехов маслобойным предприятиям по выгодным ценам гарантированы. Еще предстоит выяснить, сможет ли Французская Гвинея производить этот орех в адекватных количествах. Мне не удалось с уверенностью установить, встречается ли сальное дерево в Нигерии, но есть все вероятности того, что оно там есть, и если это так, оно станет еще одним растительным продуктом ценности, который пополнит длинный список Нигерии [89].

Редко случается, чтобы в дни деревенских базаров в Нигерии на продажу не выставлялись золотистые грушевидные плоды папайи. Туземцы смотрят на плод папайя в двояком свете: как на лакомство и как на предмет значительной полезности. Сочное молоко плода и крупные красивые листья обладают удивительным свойством размягчать жесткое мясо — особенность, породившая множество «рассказов путешественников» на побережье. Самый жесткий стейк делается мягким и приятным на вкус, если его натереть соком папайи или завернуть в ее листья. Действующее начало высушенного сока папайи несколько сродни по своей природе пепсину и регулярно используется в качестве заменителя последнего во Франции и Германии. Пока что спрос невелик, но есть все шансы на то, что он возрастет. В связи с будущим развитием папайя в Нигерии интересно отметить, что в последние годы на острове Монтсеррат была создана небольшая фабрика по приготовлению пепсина из этого плода. В дополнение к уже упомянутым деревьям следует вкратце коснуться кола (Sterculia acuminata, иногда именуемого Sterculia cola), гуттаперчи, гигантского баобаба (Adansonia digitata), или хлебного дерева обезьян, и бамбуковой пальмы (Raphia vinifera). Орех кола для фульбе, хауса, канури, сонгай и т. д. — это то же самое, что кофе для араба и опиум для китайца, безотказная панацея. Настолько кола незаменима в повседневном существовании туземца Северной Нигерии, настолько огромен спрос, что хауса совершают путешествия за тысячи миль в районы излучины Нигера (главным образом в глубинку Золотого Берега) и даже во внутренние районы Гамбии и долину Сенегала, чтобы обменять свои синие хлопчатобумажные ткани на этот столь востребованный плод. Европейская наука, вне сомнения, в конце концов преуспеет в таком улучшении качества нигерийской колы, при котором эти долгие ежегодные путешествия станут менее необходимыми. Тогда плантации колы должны стать прибыльной особенностью нигерийской индустрии.