«Дела Западной Африки»

После изгнания из Аира нахлынувшей волной берберской иммиграции хауса постепенно расселились на запад и юг и с течением времени образовали семь государств, а именно: Гобер, Даура, Бирам, Кано, Рано, Катсена и Зэг-Зэг. [34] В мифологии хауса каждое из этих государств представляло одного из семи законных детей, потомков упомянутой выше матери-диггеры, каждому из которых была соответственно поручена определенная задача. Так, Гобер был воином серки-н-яки (серки — князь; н — предлог родительного падежа; яки — борьба); Кано и Рано — красильщиками сараки-н-баба (из-за изобилия индиговых маринас, или красильных ям, представляющих одно из самых значительных национальных ремесел хауса); Катсена и Даура — торговцами сараки-н-касва, а Зэг-Зэг — поставщиком рабов серки-н-бай, что, между прочим, служит косвенным доказательством, если таковое вообще требовалось, что в вопросе рабства хауса едва ли могут претендовать на более высокие моральные качества по сравнению со своими завоевателями-фульбе. Споры между этими различными государствами происходили часто, и хотя их населял один и тот же народ, они постоянно вели открытую войну друг против друга. Воинственность и взаимный антагонизм были столь велики, что, когда в Гобере вспыхнуло восстание фульбе, значительное число хауса, в основном из провинции Занфара, сплотилось вокруг знамени Османа, сражаясь плечом к плечу с фульбе против собственных соотечественников.

ЧИСТОКРОВНЫЙ ЖИТЕЛЬ КАНО (ХАУСА)

До своего более или менее насильственного обращения фульбе в начале девятнадцатого века хауса были язычниками. Правда, король хауса в Катсене принял ислам около семнадцатого века, причем Катсена в тот период была самым процветающим городом хауса — «Флоренцией хауса», как называет ее Ричардсон [35], — поддерживавшим регулярную связь с арабами с Востока, и именно там язык хауса достиг наибольшего богатства и чистоты форм. Однако огромная масса народа хауса осталась вне влияния этого события. Точный характер их обрядов до завоевания остается неясным. Тем не менее представляется возможным, что одно время хауса, сонгаи и другие племена бассейна Нигера были змеепоклонниками. Арабские историки Ахмед-Баба, Эдриди и Эль-Бекри утверждают, что во времена первого короля сонгаев — относимого доктором Бартом к 679 г. н. э., а другими к 776 г. н. э. — туземцы воздавали почести змеям. Полковник Фрей [36] в своем интересном и изощренном исследовании высказывает предположение, что это поклонение могло распространяться на ламантина, это диковинное и несколько жутковатое создание, обитающее в реке Нигер.

Как бы то ни было, с рассветом девятнадцатого века в Земле хауса возникли более высокие идеалы и чистая вера, которые завоевывали позиции с поразительной быстротой. Несомненно, этот результат не был достигнут без пролития крови, без жестокости, без того, что Джозеф Томпсон назвал «ужасным шумом и страшными сопутствующими явлениями войны». Тем не менее это свершилось, и лишь закоренелые фанатики станут отрицать, что хауса извлекли из этого огромную пользу. Беспристрастному уму должно казаться едва ли не чудом то, что за столь сравнительно короткий период целая раса не только обратилась в ислам, но и осталась преданной его предписаниям, тогда как возврат к язычеству был бы легким и в известном смысле естественным. Помимо дополнительного достоинства, которое принятие ислама придает индивидуумам в их общении с ближними в языческой стране, объяснение, вероятно, следует искать в том факте, что после того, как фульбе бесспорно установили свое политическое господство над хауса, они тем не менее настойчиво продолжали свою религиозную пропаганду мирными средствами, и что хотя чувство безопасности, по-видимому, временно притупило их политические инстинкты, оно оказало, напротив, живительное воздействие на их религиозные идеалы. Во всяком случае, общеизвестно, что ислам через посредство проповедников-фульбе неуклонно шествует вниз по реке Нигер, проникая в языческие селения посреди болот и лесов. Языческие иггары, в отношении которых Компания Нигера долгое время полагала, что они составят прочный оплот и своего рода буферное государство против наступающей волны, ныне быстро склоняются к исламу, а фики фульбе встречаются даже за Акассой, всего в нескольких милях от самого побережья.

Оценить численность населения хауса в Нигерии с точностью — задача не из легких, но чистокровных хауса насчитывается, вероятно, пять или шесть миллионов, не считая многочисленных метисов смешанной крови: хауса и фульбе, хауса и канури, хауса и сонгаев или хауса и туарегов, причем последних можно встретить главным образом в северных районах империи Сокото, и они имеют менее мускулижное телосложение, чем чистокровные хауса. Хауса бесспорно являются торговцами Африки. Их коммерческие способности славятся от границ Средиземного моря до Гвинейского залива; от Гвинейского залива до Шари; от Шари до Красного моря. Они великие путешественники и встречались даже на Санге, Убанги и Конго. Каждый североафриканский порт имеет свою колонию хауса. То же самое можно сказать и о портах западноевропейского побережья Африки. Нет ни одного крупного торгового центра в излучине Нигера, где бы ни ютилась пара семей хауса. Каждый год многочисленные караваны хауса покидают Нигерию в направлении земель, лежащих позади Золотого Берега, Кот-д’Ивуара и Либерии, чтобы собрать знаменитый орех кола, или гуро — плод Sterculia acuminata, который они с бесконечной заботой перевозят (активно завернутым в листья) и продают с огромной прибылью в Кано, Гандо, Зарие и т. д., откуда орехи вновь переправляются в Борну, Вадаи и даже вплоть до Хартума.

ХАУСА ИЗ ЙОЛЫ

Если торговые инстинкты хауса развиты замечательно, то их предпринимательская деятельность в промышленности развита еще сильнее. Можно с уверенностью заявить, что продукция их ткацких станков и красильных ям составляет самую обширную статью во внутренней торговле Темного Континента. Кано — глава и центр этого исконно туземного промысла, которому нет равных в Африке, и Кано является и по всей вероятности останется великим соперником Манчестера на рынках внутреннего Судана. Кано называли Манчестером и Бирмингемом Судана, и с учетом местных обстоятельств и условий это сравнение абсолютно справедливо.

Число европейцев, побывавших в Кано, все еще можно пересчитать по пальцам обеих рук. Арабские купцы из Северной и Восточной Африки, однако, были регулярными посетителями этого города со времен завоевания Земли хауса Османом Фодио, и уже довольно долгое время Кано приютил у себя арабскую колонию с признанным «консулом», обладающим значительным влиянием. Его постоянное население оценивалось по-разному: от тридцати до шестидесяти тысяч человек, а кочующее — от шестидесяти тысяч до двух миллионов [37], включая самые разнообразные элементы: хауса, фульбе, канури, багирми, вадайцев, арабов, туарегов и евреев; купцов из Египта, Туниса, Триполи и Феццана, из излучины Нигера, Адамавы и Восточного Судана. Сам город имеет огромные размеры, вмещая внутри своей ограждающей стены, которая, как считается, составляет не менее пятнадцати миль в окружности, большие участки обрабатываемой земли. Эта огромная стена играла важную роль в периодических войнах с Борну в начале и середине прошлого века. Если жители Кано не считали себя достаточно сильными, чтобы встретить неприятеля в поле, они просто закрывали городские ворота и становились вдоль стен, а войска Борну, считая благоразумие лучшей частью храбрости, никогда не предпринимали штурма. Расположение Кано довольно возвышенное и в остальном хорошее, но нездоровое из-за присутствия больших луж стоячей воды, в которые без разбора сваливаются отходы всех видов. Город разделен на различные кварталы: квартал фульбе, арабский квартал, квартал хауса и так далее. Рынок работает ежедневно, и на нем всегда выставлено самое ошеломляющее разнообразие товаров: туземные ткани, шитые шелком тобы, изделия из кожи и латуни, слоновая кость, оружие, грубые сельскохозяйственные орудия, серебряные и латунные украшения и безделушки, сурьма, страусиные перья, скот — крупный рогатый скот, лошади и овцы — и бесчисленные продукты питания. Длинные ряды ослов проходят через него из далекого Чада, нагруженные натроном для Нупе, и прибывают из излучины Нигера, отягощенные колой. Постоянно на виду верблюды, несущие на своих крепких спинах соляные плитки из Бильмы или европейские товары из Триполи. Блестяще одетые гадамесские и арабские купцы гарцуют на нарядно убранных скакунах, а свирепоглазые, в черных литамах туареги пустыни (многие из которых, между прочим, являются крупными землевладельцами в Северной Нигерии) мрачно смотрят из-за спины своего быстроногого мекари. В этом великом городе бьется и вибрирует промышленная жизненная сила, не имеющая себе равных в Африке. [38]

ГЛАВА VIII ХАУСА И ИХ ТОРГОВЫЙ ЦЕНТР (продолжение)

«Путешественники, побывавшие в этой стране, говорят нам, что в Кано, который является Манчестером Нигерии, на рынке ежегодно собирается более одного миллиона человек». — Выдержка из речи мистера Чемберлена.

Репутация Кано как производственного центра возникла сравнительно недавно, и хотя хауса производили хлопчатобумажные ткани в течение довольно долгого времени (в течение какого именно — неизвестно, но мы знаем, что их кожевенные изделия [39] пользовались большим спросом еще в начале шестнадцатого века), значение Кано как торгового и промышленного центра восходит лишь к завоеванию фульбе и разрушению Катсены Белло. Хлопчатобумажные ткани хауса из Кано пользуются спросом по всему исламскому миру Северной, Западной и Центральной Африки. Подполковник Монтейль, один из немногих европейцев, побывавших в Кано, высказывает мнение, что жители двух третей Судана и почти все жители Центральной и Восточной Сахары одеваются в ткани из Кано; в то время как доктор Барт оценивал ежегодный экспорт хлопчатобумажных изделий из Кано только в Тимбукту примерно в 5000 фунтов стерлингов. Основными хлопчатобумажными изделиями, производимыми хауса в Кано, являются тоба (рубашка для мужчин); туркеди (женское платье); зенне (клетчатая накидка); и черная вуаль, или литам, неизменно носимая туарегами и очень часто фульбе, канури и арабами. Тобы окрашиваются в различные цвета, в то время как туркеди всегда имеют тот глубокий, темно-синий цвет, который получается в результате многократных полосканий в ямах с индиго, которыми славится провинция Кано. Из пледов выпускается большой выбор, различающийся по цвету и фактуре: некоторые состоят из смеси шелка и хлопка, другие только из хлопка, третьи — из чистого шелка. Доктор Барт, говоря об этой хлопчатобумажной промышленности Кано и отмечая, что провинция, производящая ее, также способна обеспечивать зерном, необходимым для пропитания ее населения, и обладает к тому же великолепными пастбищами, заявляет: «Фактически, если мы учтем, что эта промышленность ведется здесь не так, как в Европе, на огромных предприятиях, унижающих человека до самых ничтожных условий жизни, а дает работу и средства к существованию семьям, не заставляя их жертвовать своими домашними привычками, мы должны признать, что Кано должен быть одной из самых счастливых стран в мире; и это действительно так до тех пор, пока ее губернатор, слишком часто ленивый и праздный, способен защищать ее жителей от алчности их соседей, которая, конечно, постоянно подпитывается самим богатством их страны». То, чего ленивый губернатор-фульбе времен Барта сделать не мог, британская власть может и действительно сделала; и, сделав это, она также способна обеспечить, чтобы благодаря разумному управлению национальная, общественная жизнь этой интересной страны продолжала пребывать в том состоянии счастья, которое поразило великого немецкого путешественника.

Помимо тканей, Кано производит отличные кожевенные изделия — главным образом сандалии, ножны для мечей, верховые сапоги, туфли, сумки для депеш, фляги для воды и седла, — а также ежегодно экспортирует большие количества дубленых шкур. Жители Кано также производят железное оружие, грубые сельскохозяйственные орудия и эфесы для мечей к германским клинкам, которые импортируются или импортировались с севера. Следующая смета общей торговли Кано, тщательно составленная на основе расчетов доктора Барта, дает некоторое представление о ее масштабах и стоимости во время пребывания (1851 г.) немецкого исследователя в городе. Сумма в фунтах стерлингов получена путем расчета одного миллиона курди, или каури (основная валюта в Кано), за 100 фунтов стерлингов.

Exports.

Cloths £30,000

Slaves 20,000

Sandals 1,000

Miscellaneous leather-work 500

Total £51,500

Imports.

Kola nuts (from West Coast hinterlands) £10,000

Ivory (from Adamawa) 10,000

Salt (from the interior) 8,000

Coarse silk (viâ Tripoli) 7,000

Arab dresses (from Tunis and Tripoli) 5,000

Beads (Italy, viâ Tripoli) 5,000

Sword-blades (from Germany, viâ Tripoli) 5,000

Manchester goods (viâ Tripoli) 4,000

Muslins (England, viâ Tripoli) 4,000

Rose oil (viâ Tripoli) 5,000

Copper (from Wadai and Bahr-el-Ghazal) 2,000

Woollen cloths (viâ Tripoli) 1,500

Spices and cloves (viâ Tripoli) 1,500

Sugar (from France, viâ Tripoli) 1,200

Tin 1,000

Egyptian dresses 1,000

Needles (from Germany, viâ Tripoli) 800

Common paper, ditto 500

Razors (from Syria) 300

Total £71,800

К этому можно добавить транзитную торговлю натроном, проходящим через Кано из Борну по пути в Нупе, что приносит около 1000 фунтов стерлингов «дорожных пошлин». Таким образом получается примечательная итоговая сумма в 123 300 фунтов стерлингов.

В последние годы торговля Кано как в отношении импорта, так и экспорта претерпела некоторые изменения и неизбежно претерпет еще большие по мере течения времени. Например, купля-продажа рабов отошла в прошлое или вскоре отойдет. Импорт слоновой кости из Адамавы вовсе не тот, что был во времена Барта. Внутренняя соляная торговля в значительной степени угасла, так как туземный продукт не может конкурировать с европейской солью. Но за этим исключением — соли — увеличивающийся ввоз европейских товаров в регион Нигера и Бенуэ с 1880 года, то есть с момента распространения британского торгового предпринимательства в Верхнем течении реки и ее притоке, по-видимому, не отразился на караванной торговле Кано с портами Триполи через оазисы Бильма, Феццан и Мурзук. Например, в 1897 году британский консул в Триполи оценивал товары, отправленные в Сокото (под Сокото подразумевается государство Сокото, коммерческим и промышленным центром которого является город Кано и конечным пунктом триполитанских караванов, в то время как торговля самого города Сокото незначительна) караваном через пустыню, в 46 000 фунтов стерлингов. Эти цифры по сравнению с таблицами импортируемых из Триполи товаров Барта фактически более значительны, чем общая стоимость, оценленная Бартом полвека назад. Это очень важный факт, и, хорошо помня о нем, мы избежим ошибки, которая может иметь неприятные последствия. С другой стороны, сравнение товаров, ввезенных в 1851 и 1897 годах, поучительно как доказательство консерватизма африканца и устоявшегося характера этой торговли.

Перечисление доктора Барта, 1851 г.

Грубый шелк, арабские одежды, клинки мечей, манчестерские товары, муслины, розовое масло, шерстяные ткани, сахар, специи и гвоздика, иголки, бумага.

Отчет Министерства иностранных дел, 1897 г.

Хлопчатобумажные и шерстяные ткани, шелковые отходы, шелковая пряжа, кольца для шкатулок, бусы, янтарь, бумага, сахар, медикаменты, чай.

Мы можем зайти даже дальше этого. Согласно чрезвычайно интересным и детальным отчетам «шерифа Имхаммеда» и «Бен Али, мавританского торговца», приведенным в первых опубликованных трудах Аффилиативной ассоциации (Африканской ассоциации) в 1791 году, торговля между Триполи и королевством «Кашна», то есть Катсеной (когда Катсена была в расцвете сил), состояла из следующих статей:

Импорт в Катсену из Триполи.

Красные шерстяные шапки, клетчатые полотна, легкие грубые шерстяные ткани, байка, раковины каури, бараканы, или альхаики, небольшие турецкие ковры, шелк (пряденый и непряденый), ткани и парча, клинки сабель, голландские ножи, ножницы, коралловые бусы, небольшие карманные зеркала.

Экспорт из Катсены в Триполи.

Хлопчатобумажные ткани, рабы, козьи шкуры «красного и желтого крашения», шкуры волов и буйволов, золотой песок, циветта.

Пункт «рабы» служит еще одним доказательством того, что короли хауса тех дней были крупными работорговцами. Любопытно отметить, что на карте, прилагаемой к этому старому труду, репродукция которой помещена перед страницей 38, Кано даже не упоминается, что показывает: в тот период оно имело малое значение или вовсе не имело его в качестве промышленного центра.

ТКАЦКИЙ СТАНОК И ШПУЛЬКА ХАУСА

Таким образом, товары, импортированные в 1897 году, в основном были теми же, что и в 1851 и даже в 1791 годах. Тогда, как и теперь, английские хлопчатобумажные и шерстяные изделия занимали среди них видное место, и очевидно, что вплоть до 1897 года европейцы (опосредованно) и арабы (напрямую) получали крупную прибыль на караванном бизнесе между Северной Африкой и Нигерией. Семь лет спустя после открытия в обычном порядке западного речного пути Северная Нигерия импортировала из Триполи больше товаров, чем в 1851 году.

Следовательно, спад караванной торговли с Триполи после 1897 года объясняется не коммерческим развитием с юга, а другой причиной. Эту причину следует искать в внутренних политических потрясениях, ареной которых был бассейн Чада последние восемь лет, и во внешней политической неразберихе, вызванной действиями европейских держав, или, вернее, одной европейской державы — Франции. Когда Рабах завоевал Борну в 1893–1894 годах, гадамесские купцы понесли тяжелые убытки из-за разграбления Куки, и торговля на время полностью прекратилась. Рабах осознал свою ошибку и попытался исправить ее щедрыми обещаниями будущей поддержки и защиты. Он сдержал свое слово, и торговля ожила. Затем последовало продвижение французов вниз по Шари, за которым последовал возобновившийся период анархии в Борну, поскольку Рабах в спешке бросился через реку в Багирми, чтобы остановить продвижение захватчиков. При Фад-эль-Аллахе Борну превратилась в арену междоусобной борьбы. С укреплением французского влияния в части чадского региона северные купцы снова ободрились, но недавнее грабеж разрозненных богатых караванов канемскими арабами, различными конфедерациями туарегов и другими сторонниками шейха Сенусси показал, что в настоящее время французы не способны обеспечить безопасность караванов, сколь сильно они ни желали бы этого. Эти повторяющиеся удары нанесли тяжелый удар по нигерийско-триполитанской караванной торговле, и те купцы, которые все еще достаточно смелы, чтобы рисковать, отдают предпочтение вадайскому маршруту. В 1900 году караванная торговля с Вадаем по-прежнему оставалась значительной, достигнув в совокупности, по данным французского консула в Триполи, 210 000 фунтов стерлингов, включая импорт и экспорт. Но совершенно очевидно, что 1901 и 1902 годы продемонстрируют заметное снижение этих показателей. [40]

Должны ли мы поэтому сделать вывод, что внутренняя торговля Кано с севером и востоком ушла безвозвратно и что караванное движение осталось в прошлом? Именно такая точка зрения кажется общепринятой. [41] Признаюсь, я не разделяю ее, и это было бы поистине огромным несчастьем для Кано и Северной Нигерии в целом, если бы дело обстояло именно так. Основные источники богатства и процветания Кано зависят не от притока торговли с юга, а от усердия его жителей в удовлетворении потребностей не Европы, а Африки. Это великий склад Негритьи для Негритьи, и если Кано больше не сможет находить покупателей на свои хлопчатобумажные ткани и кожевенные изделия, ее процветание неизбежно упадет, а богатство уменьшится. Очевидно, что в наших интересах не допустить этого. Целью нашей политики должно быть поддержание, укрепление и содействие коммерческому и промышленному положению Кано — центра активности хауса, магнита, который притягивает поток внутренней торговли со всех сторон света. Как этого лучше всего достичь?

Прежде всего необходимо понять основную караванную систему Северо-Западной Центральной Африки. Прилагаемая карта (на стр. 84) показывает главные маршруты, и общий обзор предмета наводит на мысль, что в интересах как Англии, так и Франции поощрять возрождение караванного трафика между Кано (или, другими словами, Нигерией) и внутренними рынками Кано, во всяком случае, не делать ничего для его дальнейшего сокращения. Чем шире поток внутренней торговли как ввозимой в Нигерию, так и вывозимой из нее, тем выше благосостояние страны, и для нас было бы столь же педантично возражать, если французы, находящиеся в более или менее теоретическом владении большинством рынков Кано, в конце концов преуспеют в перенаправлении караванной торговли с триполитанского маршрута в сторону Тимбукту и Ин-Салаха, сколь педантично было бы для французов вмешиваться в возможное возобновление давно заброшенного восточного маршрута (не отмеченного на карте) по направлению к Нилу. Но между двумя державами должно существовать соглашение по поводу этой внутренней торговли, которая насчитывает века и которую определенно нельзя смести за один день; в действительности ее никогда нельзя смести полностью, кроме как посредством деспотического и эгоистичного вмешательства либо со стороны французов, либо с нашей стороны. Любое действие, направленное на принудительное перенаправление торговли в ту или иную сторону, в конечном счете окажется чем угодно, только не выгодным для державы, которая попыталась это сделать. Например, если бы Франция начала вводить запретительные пошлины на экспорт и импорт в Кано и из Кано через границу, чтобы насильственно ограничить циркуляцию торговли определенными путями, это привело бы к серьезным неприятностям с туземцами, на борьбу с которыми ушло бы больше средств, чем любая предполагаемая прибыль от таких действий. Точно так же, если бы власти Северной Нигерии стали активно препятствовать торговле Кано с территориями под французским протекторатом с целью развития торговли Кано с югом, это привело бы лишь к снижению производственного потенциала Кано и, следовательно, уменьшило бы благосостояние Северной Нигерии в целом.

Экономические перемены неизбежны, особенно когда британская и французская железнодорожные сети, претендующие на выход к долине Нигера, продвинутся дальше вперед, но здесь предостаточно возможностей для обеих сторон обеспечить себе достойное существование, и центральный факт, который следует иметь в виду, заключается в том, что торговля Кано носит и неизбежно должна носить, как уже говорилось ранее, внутренний, а не внешний характер. Прежде чем Кано сможет приобретать такие хлопчатобумажные, шерстяные и прочие изделия, которые она поглощает, с юга — то есть у европейских купцов, — она должна находиться в состоянии предложить взамен статьи африканского производства, покупка которых окупится для европейского купца. Предполагать, что Кано сможет делать это до тех пор, пока железный конь не проникнет далеко за нигерскую сторону Кано или пока шоссейная дорога по образцу той, что французы строят из Конакри в Фута-Джаллон, не соединит судоходную точку на Нигере с Кано — значит питать иллюзию. Транспортные расходы сведут на нет любые шансы на прибыль в сделке, которая во всех отношениях отличается от характера внутренней торговли Кано. Первая была бы прямой сделкой, которой суждено либо преуспеть, либо провалиться на собственных условиях; вторую лучше всего описать как множество сделок, где покупательным эквивалентом выступает туземная ткань, вещь бесполезная с точки зрения экспорта в Европу. По сути, задача определения того, как Кано сможет обеспечивать работу железной дороги с побережья без создания какой-либо крупной индустрии, пригодной для европейского экспорта и сопоставимой с пальмомасличной промышленностью прибрежных регионов, представляет собой непростую проблему. По крайней мере одно несомненно: если из-за расточительства при строительстве и эксплуатации или по другим причинам участок будущей железной дороги от побережья до Кано, проходящий через районы произрастания масличной пальмы, не удастся сделать окупаемым, экономические перспективы дороги после покидания зоны масличной пальмы окажутся чем угодно, но только не радостными. Разумеется, когда главной целью являются стратегические соображения, в силу вступают факторы иного порядка, нежели коммерческие, и дело приобретает иной вид.

Резюмируя вышесказанное, представляется поистине желательным достижение взаимного соглашения между Англией и Францией в отношении свободы передвижения внутреннего трафика чадского региона. Я настаивал на таком курсе на страницах «Пэлл Мэлл Газетт», когда шли переговоры по заключению Конвенции 1898 года. Недавние события показывают, что это предложение все еще могло бы быть принято к выгоде обеих заинтересованных сторон, а также как мера справедливая и разумная по отношению к законным интересам коренного населения.

В этой связи остается добавить, что основными статьями импорта в Верхний Нигер Компанией Нигера, которая до настоящего времени пользовалась монополией на торговлю в Верхнем Нигере, являются соль, латунь, медные и железные прутья, ткани из белого дамаста, белые парчовые ткани, ткани, окрашенные индиго (в подражание тканям с туземных ткацких станков, окрашенным в Кано, но уступающие им), раковины каури, рис, пряжа и порох. Соль, импортируемая главным образом из Англии, пользуется большим спросом, будучи значительно превосходящей по качеству туземную соль кустарного производства из Бильмы и с берегов озера Чад. Медные, латунные и железные прутья используются главным образом для переделки в наконечники стрел. Что касается тканей, то они не дотягивают до продукции ткацких станков Кано и, если не считать тончайшего белого дамаста, отвергаются мусульманами. Тем не менее они находят быстрый сбыт среди язычников. Эти ткани, как правило, обмениваются на слоновую кость, камедь, пчелиный воск или каучук, скупаемые торговцами хауса, которые в свою очередь везут их в Кано и там обменивают на ткани местного производства.

Я довольно подробно остановился на торговой и промышленной статистике Кано, поскольку помимо интереса, естественно присущего коммерческой жизни одного из процветанейших городов Африки — центра крупного промышленного и сельскохозяйственного района, знание этих деталей позволяет, как мне кажется, лучше осознать отличительные черты расы хауса (ведь Кано преобладающим образом принадлежит хауса). Хаус — в первую очередь и по сути своей деловой человек Африки. Он не является и никогда не станет правящей личностью. Его цели носят коммерческий характер, и он не ищет и не желает никакого иного состояния. Политической амбиции у него нет никакой, и хотя он крепко привязан к вере Мухаммеда и добродушно пренебрегает своими язытинскими клиентами, он вполне доволен, если те останутся язычниками до конца дней своих, охотно уступая прелести прозелитизма в руки фульбе. При всем том он человек жизнерадостный, беспечный, обычно добрый к своим рабам и довольный тем, что идет своей дорогой своим собственным путем. Таково естественное состояние хауса. Если мы вырвем его из его деловых привычек и превратим в солдата, мы неизбежно поместим его в среду искусственных условий жизни, где его индивидуальность утрачивается. Тогда он интересен лишь в том смысле, в каком интересны другие наши африканские ополчения, то есть исключительно с военной точки зрения.

Хауса можно вышколить в хорошего солдата, и при должном обращении он проявляет немалую стойкость и храбрость. Как и все негры, при отсутствии надлежащего надзора он пользуется престижем своего мундира, чтобы тиражировать аборигенов, среди которых расквартирован.

В своем военном качестве хауса сослужили хорошую службу в кампаниях в Бенине и Ашанти, в ходе бесчисленных стычек на Нижнем Нигере, во время операций, столь блестяще проведенных сэром Джорджем Голди против Нупе и Илорина, и так далее. Следует, однако, помнить, что в тех случаях, когда солдат-хауса сражался под британским флагом, он шел в бой с осознанием того, что обладает оружием, дающим ему неоспоримое превосходство над противником. Ему никогда не приходилось сталкиваться с местными силами под командованием европейцев, вооруженными скорострельными винтовками, подобными его собственным. Его способность проявить себя в нужный момент, если того потребует необходимость, не вызывает сомнений. Это вопрос, судить о котором способны лишь военные, лично знакомые с достоинствами и недостатками хауса как боевой единицы. [42] Но пока хауса не прошел проверку боем, пожалуй, не стоит строить слишком высокие ожидания относительно его военных способностей, помня о том, что, в отличие от французских западноафриканских рекрутов, он не происходит из воинственного племени.

УЧЕНИЕ ХАУСА

Как уже отмечалось, хауса во всей красе проявляет себя в своей естественной сфере — торговле и промышленности. В этом отношении у него нет равных на континенте, где он живет. Его производственные навыки поразительны не только для Африки: они заставляют Европу краснеть. По плотности, долговечности и прочности текстуры изделия его ткацких станков и красильных мастерских превосходят все, что может произвести Манчестер. В стране, известной своей ленью, его активность столь же заметна, как и предприимчивость. Из него получается идеальный коммивояжер, развозящий свой товар на огромные расстояния и редко упускающий возможность получить солидную прибыль от своих сделок.

Хауса настолько прочно связал себя с торговыми потребностями огромного региона, что его язык повсеместно был принят в качестве необходимого средства общения во всем, что касается торговли и бизнеса. Язык хауса per se особенно хорошо приспособлен для широкого распространения среди африканских расовых групп. Реклю [43] говорил о нем, что благодаря своей благозвучности, богатству словарного запаса, простоте грамматического строя и изящному равновесию фраз хауса заслуживает того, чтобы занять место среди ведущих языков Черного континента; а сэр Гарри Джонстон включает его наряду с английским, французским, итальянским, португальским, арабским и суахили в число великих языков Новой Африки. [44]

Первый словарь языка хауса был составлен г-ном Джеймсом Ричардсоном, который в компании с доктором Бартом и доктором Овервегом пересек пустыню до озера Чад в 1850–1851 годах. [45] По возвращении из Африки доктор Барт сам опубликовал труд по языкам хауса, фульфульде и канури. [46] Впоследствии г-да Шен [47] и Краузе посвятили этому вопросу много времени, и первый из них выпустил в 1876 году примечательную книгу по языку хауса, пересмотренное издание которой вышло в 1885 году. Позднее г-н Джон А. Робинсон, магистр искусств и стипендиат колледжа Христа в Кембридже, предпринял новые исследования хауса во время своего пребывания в Локодже. После его смерти была создана Ассоциация хауса (1891 г.) с целью продолжения его трудов, и в 1894 году преподобный Чарльз Генри Робинсон, магистр искусств — ныне каноник Робинсон из Рипона, — был направлен Ассоциацией в Кано. Каноник Робинсон и его спутники доктор Тонкин и г-н Боннер провели в Кано три месяца, и впоследствии первый из них опубликовал отчет о своем опыте [48], который привлек к себе большое внимание, появившись вскоре после того, как замечательное путешествие подполковника Монтейля из Сент-Луиса в Триполи через Кано вновь пробудило интерес к знаменитому городу хауса. С тех пор Ассоциация хауса опубликовала четыре работы по языку хауса. [49] В 1897 году Кембриджский университет учредил должность университетского лектора по языку хауса, а руководство колледжа Христа учредило стипендию по хауса, открытую для выпускников университета или других лиц, сдавших экзамен по меньшей мере по одному семитскому языку. Проявленная таким образом инициатива Ассоциации хауса [50] и каноника Робинсона заслуживает всяческой похвалы, и остается только надеяться на дальнейшие усилия, которые распространят столь полезную область исследований на другие великие языки Северной Нигерии — фульфульде и канури.

Язык хауса, по-видимому, относится к хамитской группе, хотя в нем немало семитских идиомов, а также большое количество слов, заимствованных из арабского.

Существуют определенные споры о том, можно ли считать хауса письменным языком. Каноник Робинсон твердо настаивает на этом и даже заходит так далеко, что утверждает, будто к северу от экватора, да и вообще во всей Африке за пределами Египта и Абиссинии, нет ни одной расы, которая перевела бы свой язык в письменную форму или предприняла хоть какие-то попытки создания литературы. [51] Это, как говорят американцы, сильное заявление, и я позволю себе усомниться в его точности. Этот вопрос представляет достаточный интерес, чтобы уделить ему беглое внимание.

Во вводных замечаниях к своему уже упомянутому труду «Magana Hausa» г-н Шен говорит о себе как о составителе «прежде неписаного языка» — имея в виду, разумеется, хауса. Комментируя этот пассаж в предисловии к «Англо-хауса словарю», каноник Робинсон делает вывод, что, когда Шен писал процитированные выше слова, он, вероятно, не знал о том, что у хауса вообще есть какая-либо литература. Это кажется мне необоснованным предположением, поскольку Барт, живший до Шена и чьи труды Шен естественным образом должен был изучить, неоднократно и категорически заявлял, что язык хауса письменным не является. Тем не менее Барт прекрасно знал, что у хауса были исторические рукописи, поскольку оплакивал их уничтожение фульбе при взятии Кацины, которая тогда, как и Кано сегодня, была центром культуры народа хауса. Поэтому с большой долей вероятности можно утверждать, что Шен говорил en pleine connaissance de cause, когда называл себя составителем доселе неписаного языка. Теперь же можно ли считать существование некоторого количества рукописей на языке хауса, записанных арабским алфавитом, достаточным доказательством того, что сам хауса является письменным языком? Если да, то и фульфульде — письменный язык, поскольку Белло изложил на языке своего народа и арабскими буквами историю Судана; и канури — письменный язык, поскольку Келле [52] опубликовал в 1854 году грамматику канури, основанную на собрании рукописной литературы на языке канури и арабскими буквами. В таком случае получается, что, вопреки утверждениям каноника Робинсона, хауса — далеко не единственный африканский народ к северу от экватора, за пределами Египта и Абиссинии, который перевел свой язык в письменную форму или стремился к созданию литературы. Если первое утверждение состоятельно, то есть если хауса — письменный язык, то второе утверждение несостоятельно. Я не намерен продолжать эти рассуждения в более техническом ключе, который, вероятно, утомил бы читателя, и ограничусь цитатой из письма, полученного мной некоторое время назад от британского офицера, заведовавшего тогда Военно-разведывательным отделом Северной Нигерии, чье знание хауса было официально признано «уникальным». Не имея возможности примирить утверждения каноника Робинсона о том, что это письменный язык, с фактами, представленными передо мной, я в конце концов обратился к своему корреспонденту, в компетентности которого, как я знал, никто не осмелился бы сомневаться. Вот что он говорит:

«Грамматика хауса за авторством Робинсона была единодушно признана неудачной всеми офицерами Западноафриканских пограничных сил, и они не могли добиться с ее помощью никакого прогресса. Я уже говорил вам, что местные жители заявляют, будто не понимали его. Более того, вряд ли станешь говорить на одном и том же диалекте хауса с любыми двумя хауса подряд; но после двух минут разговора с местным жителем ты уже знаешь его диалект, какие слова использовать и как эти слова произносить, поскольку произношение сильно варьируется. [53] Письменность хауса, которой существует очень мало, представляет собой просто фонетическую запись хауса арабскими буквами; при этом не существует общепринятого способа написания слов, что само по себе доказывает, как редко используется письменный язык. В наши дни хауса почти никогда не записывается, за исключением отдельных слов вроде „САрики“ и „батуре“. Письменность хауса называется „аджуми“, и когда такие слова используются в письме на арабском языке, перед ними принято ставить слово „аджуми“, чтобы предупредить читателя, что следующие за ним слова написаны на хауса, а не на арабском. Используемый арабский язык примитивен, но правилен. Поскольку гласные звуки хауса не всегда могут быть точно переданы арабскими значками огласовок, во многих письменных словах хауса ориентироваться приходится исключительно по контексту, а задача пофоненного написания каждого слова является трудоемкой, тем более что правильный звук далеко не всегда удается передать. Мне доводилось видеть, как даже самые ученые малламы в Нигерии испытывали большие трудности при чтении образцов литературы на хауса, составленных каноником Робинсоном. Каноник Робинсон придает письменности хауса слишком большое значение. Те немногие образцы, что существуют, интересны в качестве курьезов, но сам язык бесполезен как средство общения».

ГЛАВА IX НАЦИОНАЛЬНАЯ ПРОМЫШЛЕННОСТЬ ЮЖНОЙ НИГЕРИИ

Масличная пальма является основным продуктом всей прибрежной полосы Западной Африки от Сьерра-Леоне [54] вплоть до Нижнего Конго. Дельту Нигерии можно считать центральным регионом ее производства. С момента установления регулярной администрации на реках [55] объем производства масла и ядер масличной пальмы составлял следующие величины:

Масло.

Year. Quantity. Value.

1892-93 10,079,039 gallons £482,803

1893-94 12,207,658 ” 637,625

1894-95 Not ascertainable 505,637

1895-96 10,672,106 gallons 514,303

1896-97 9,350,559 ” 465,583

1897-98 8,476,955 ” 410,134

1898-99 8,113,820 ” 397,870

1900[56] Not stated in C. O. report 491,131

Подавляющая часть масла отправляется в Англию, но Франция также закупает значительное количество (70 880 фунтов стерлингов из общей суммы в 491 131 фунт в 1900 году), а Германия приобретает вполне солидный объем (28 094 фунта в 1900 году).

Ядра.

Year. Quantity. Value.

1892-93 34,710 tons £301,483

1893-94 39,224 ” 334,144

1894-95 Not ascertainable 295,313

1895-96 36,640 tons 296,397

1896-97 38,043 ” 290,125

1897-98 39,529 ” 295,545

1898-99 40,528 ” 305,791

1900[57] Not given in C. O. report 430,016

Выпуск ядер неуклонно растет. Германия является крупнейшим — с большим отрывом — покупателем нигерийских ядер. В 1900 году она приобрела более двух третей от общего объема за тот год на сумму 346 997 фунтов стерлингов. [58] Таким образом, судя по этим цифрам, за восемь лет плоды масличной пальмы в Нигерии принесли не менее 6 453 900 фунтов стерлингов. Производство, безусловно, было выше, поскольку экспорт масла и ядер Королевской компании Нигера учтен только за 1900 год, в то время как данные по объемам и стоимости за предыдущие годы публично недоступны.

ПРИГОТОВЛЕНИЕ ПАЛЬМОВОГО МАСЛА

Главными центрами производства пальмового масла на самом Нигере (в отличие от Дельты), или, иными словами, на территориях, находившихся ранее под административным управлением Королевской компании Нигера и до сих пор почти целиком охватываемых ею в коммерческом смысле, являются озеро Огуте, Атани и Онитша. Озеро Огуте производит около 4500 бочек масла ежегодно; оно связано рекой Ораше (пригодной для небольших судов с осадкой четыре фута в сухой сезон и восемь футов в сезон дождей) с Дегамой, однако сообщение с рекой Нигер открыто только в сезон дождей (для судов с осадкой семь футов), то есть примерно с августа по конец декабря. До Буруту оттуда около семидесяти часов пути. Атани дает около 6000 бочек в год. Сообщение с морем через Буруту или Акассу открыто круглый год. Расстояние до Буруту — около двух с половиной дней. Онитша, судя по высокой плотности населения, вскоре превзойдет два других упомянутых округа как производственный центр; расстояние до Буруту — трое суток. Главным центром по ядрам является Ассай, производящий около 6000 тонн ежегодно. Сообщение с Буруту открыто круглый год для судов с осадкой около пяти — пяти с половиной футов, а в период с июля по октябрь дожди позволяют осуществлять навигацию судам с осадкой до двенадцати футов; путь из Буруту занимает двадцать четыре часа. Иллуши, Идах, Локоджа, Эгга, Джебба и Шонго — другие важные центры.

Торговля, основанная на масличной пальме, помимо своего первостепенного коммерческого значения, обладает множеством разнообразных и интересных черт. Например, что касается масла, то именно оно первым пришло на смену работорговле. Напиток, извлекаемый из этого дерева, упоминается в некоторых из самых древних источников о Черном континенте — так, мы знаем, что Камбиз «наслаждался» его вкусом, а Геродот сообщает, что среди даров, с которыми он отправил миссию ихтиофагов в Эфиопию, была «бочка пальмового вина». Сбор плодов масличной пальмы можно назвать национальной отраслью промышленности западноафриканского негра почти на всем протяжении побережья — во всяком случае, в Южной Нигерии. [59] Это промысел, который постоянно занимает сотни тысяч негров — мужчин, женщин и детей, — и дает работу многим тысячам белых людей: от торговца до судовладельца, от фабриканта до химика. Часто, наблюдая за длинными рядами повозок, везущих громоздкие бочки, в которых пальмовое масло доставляется на родину с западного побережья, проходящими по улицам Ливерпуля, или за рядами этих бочек и грудами мешков с пальмовыми ядрами, сложенными на причалах, я поражался невежеству тех людей, которые уверяют нас, будто уроженец Западной Африки не хочет работать. Не хочет работать — при таком-то свидетельстве его труда! Не хочет работать — когда сотни английских рабочих заняты разгрузкой, перекатыванием и перевозкой этих доказательств трудолюбия негра каждый месяц в году, каждую неделю в месяце, чуть ли не каждый день недели! Не хочет работать — если принять во внимание, что это яркое желтое вещество с пронзительным запахом, перевозимое из Западной Африки сотнями тысяч галлонов, доставляется к побережью по крупицам, в небольшой таре, часто из весьма отдаленных от внутренних районов мест, на головах этих праздных и ленивых людей; что ядра в этих сальных, грязных на вид мешках были извлечены с бесконечными хлопотами из чрезвычайно твердой скорлупы, что на один фунт ядер требуется 400 штук таких орехов, и что рыночная стоимость этих 400 ядер в Южной Нигерии для местного жителя составляет максимум один пенни! Работа камнедробильщика в нашей стране не считается синекурой, но я позволю себе усомдиться в том, что камнедробильщик согласился бы работать за один пенни с каждых 400 разбитых им камней.

ДЬЮК-ТАУН, ОЛД-КАЛАБАР, ЮЖНАЯ НИГЕРИЯ

Во всем мире нет другого дерева, которое приносило бы доход с такими ничтожными затратами, как эта конкретная культура. В Нигерии масло обычно готовится небольшими партиями в небольших деревнях, разбросанных по всей стране. После приготовления его во многих случаях переносят женщины и дети на какой-нибудь центральный местный рынок, расположенный, как правило, на берегу водного пути. Там его скупают так называемые посредники, которые по сути являются перевозчиками страны, и укладывают в бочки, предварительно предоставленные европейскими торговцами. Бочки укладываются в каноэ, и посредники плывут на веслах через протоки на расстояния, зависящие от протяженности и характера водных путей, к фактории торговца в устье реки. Затем торговец расплачивается за масло, выдает посреднику пустую бочку в обмен на полную и отправляет последнюю первым же подходящим пароходом, причем перед отправкой в обратный путь посредники конопатят ее и приводят в максимально исправное состояние. Пальмовое масло используется в производстве мыла и свечей. [60] Оно также применяется в Южном Уэльсе и Штатах при производстве жести, причем листы в раскаленном добела состоянии погружаются в пальмовое масло, что придает им гладкую и блестящую поверхность. Спрос на пальмовое масло растет с каждым годом и еще долгие годы будет поспевать за предложением.

Сделка между торговцем и местным посредником — это самая простая сторона торговли. До того как этот этап будет достигнут, существуют бесчисленные ответвления. Например, вождь-посредник отправляет вверх по протокам десять или двенадцать каноэ с товарами, которые он приобрел в кредит [61] (значительная часть торговли до сих пор ведется на условиях доверия: кредит предоставляется между торговцем и посредником, посредником и производителем, а также между производителем и другими производителями, находящимися еще дальше в глубине страны, благодаря чему ближайший производитель становится посредником или перевозчиком для своих более отдаленных соплеменников). Каждое из каноэ находится под началом одного из его «парней» вместе с достаточным количеством людей, чтобы довести судно до определенного рынка. Каноэ остается там до тех пор, пока находящиеся на его борту товары не будут проданы, а каноэ не наполнится маслом. То же самое происходит на каждом рынке в округе, и так по всей стране, причем каноэ порой отсутствуют по несколько недель.

Помимо переноски, закупки, укупорки в бочки, водной транспортировки, окончательной продажи и отгрузки, которые задействуют стольких туземцев в их соответствующих ролях, следует учитывать сбор и подготовку, прежде чем можно будет составить полное представление о тех разнообразных этапах, через которые проходит индустрия пальмового масла, пока продукт не будет доставлен на наши берега. Прежде всего существует процесс лазания по дереву за плодами, которые, разумеется, находятся на макушке. Собрав плоды, туземцы могут, когда орех должным образом созреет, выбить его из колючей оболочки, в которой он растет. Орех чем-то похож на сливу, только крупнее, и содержит масло толщиной примерно в одну восьмую дюйма. Внутри находится ядро, само заключенное в очень твердую скорлупу. Для извлечения масла внешнюю кожицу или оболочку необходимо расколоть или счистить. Орехи обычно бросают в старое каноэ, туземцы топчут их ногами и разминают внешнюю кожицу, а затем заливают кипятком, благодаря чему масло поднимается на поверхность. Но существует немало способов приготовления масла, и в свое время предполагалось, что его различные характеристики объясняются различиями в способах приготовления в разных частях побережья. Сейчас это мнение не разделяется, поскольку данная теория вряд ли способна объяснить повышенное содержание глицерина, встречающееся в масле из Бонни и Олд-Калабара, и большую долю стеарина [62], имеющуюся в жестких сортах из Брасса и Нью-Калабара. На этом мы завершаем историю сбора пальмового масла, и на сцене появляется второе назначение, которому служит масличная пальма.

НАПОЛНЕНИЕ БОЧЕК С ПАЛЬМОВЫМ МАСЛОМ, ЮЖНАЯ НИГЕРИЯ

После раскалывания ореха и извлечения масла остается ядро в своей оболочке. Торговля ядрами не приобретала массового характера [63] до недавнего времени: обычно ядро либо оставляли гнить, либо давать всходы, и долгое время указывалось, что таким образом ежегодно теряются сотни тысяч фунтов стерлингов. Но относительно недавно туземцев удалось убедить раскалывать твердую скорлупу, в которую заключено ядро, и последние отправляются на родину из Нигерии в возрастающих с каждым годом количествах торговцами, которые сбывают их на «African Oil Mills» [64] или какое-либо другое маслобойное предприятие в Ливерпуле либо отправляют в Гамбург: Германия, как уже отмечалось, является крупнейшим покупателем. Ядро дает масло, которое в своем застывшем виде имеет белый цвет в отличие от желтовато-красного, темно-красного или охристого цвета масла в самом орехе, и является главным ингредиентом мыла Sunlight и других аналогичных сортов. По своим химическим свойствам оно практически идентично маслу, отжимаемому из мякоти кокосового ореха, — то есть копре, — известному как «кокосовое масло». Оно используется исключительно в производстве мыла.

Ввиду огромного труда, сопряженного с раскалыванием скорлупы — задачи, которая обычно решается помещением ореха на камень и разбиванием его камнем или палкой, — и колоссальной траты времени при столь примитивном методе, нельзя не удивиться тому, что до сих пор не было изобретено и внедрено в широкую практику какое-либо механическое устройство, которое могло бы ускорить и облегчить этот процесс. Дело определенно не в каком-то страхе истощить запасы из-за слишком быстрого производства, поскольку, судя по количеству масла, доставляемого на фактории, Нигерия еще очень далека от производства чего-либо близкого к полному объему доступных ядер. Дело в том, что в этом направлении предпринималось несколько попыток, но за одним исключением [65] все они потерпели неудачу, и этот провал отбил охоту к дальнейшим усилиям. Импортировались дробильные машины различного рода, но из-за небрежности, губительного воздействия западноафриканского климата на любые механизмы — особенно, пожалуй, в столь чрезвычайно влажном месте, как дельта Нигера, — и других причин они быстро превращались в «старое железо».

РЫНОК ПАЛЬМОВЫХ ЯДЕР В ЮЖНОЙ НИГЕРИИ

Хотя постороннему человеку может показаться самонадеянным высказывать подобное предложение, я не могу не думать, что можно было бы сделать что-то большее — системно и целенаправленно, — чтобы осуществить столь великую реформу, каковой несомненно стало бы раскалывание скорлупы ядер с помощью машин, учетверившее бы общий объем производства и высвободившее огромное количество рабочей силы, которую можно было бы направить в другие русло. Учитывая весьма скудное вознаграждение, которое туземец согласен принимать за фунт ядер, расколотых вручную, трудно понять, какие реальные трудности, преодолимые при помощи достойной заработной платы и тактичного руководства, могут возникнуть при использовании достаточного количества рабочей силы для поддержания в рабочем состоянии необходимого парового двигателя, тем более что, как известно, скорлупа послужит готовым и весьма эффективным топливом. Более того, неужели столь сложная техника, которая требует парового двигателя, абсолютно необходима? Нельзя ли изобрести импортные автоматические ручные машины для раскалывания, причем само раскалывание происходило бы под надзором белых на факториях, а посредники-перевозчики доставляли бы неочищенный орех, а не сами ядра, как это делается сейчас? [66]

В этой величайшей отрасли масличной пальмы, как и в других местных промыслах Западной Африки, представляется крайне необходимым сотрудничество между официальными и коммерческими кругами, составляющими белое население (за исключением миссионеров), ради принятия какого-либо обстоятельного и всеобъемлющего плана обучения туземцев более научным методам производства. Бесполезно говорить, что это невозможно сделать. Это можно сделать, и это уже делалось. Самый яркий пример дает история выращивания земляного ореха в Сенегале, которая далеко не достигла совершенства [67] или чего-либо подобного, но тем не менее приносит ныне миллион фунтов стерлингов в год. Этот поразительный результат был достигнут благодаря терпеливой, непрерывной и неутомимой настойчивости бордоских купцов в сочетании с дружественной поддержкой и помощью правительства, без какого-либо принуждения. На это, конечно, потребовалось время, но результаты полностью оправдали проводимую политику, и сегодня Сенегал является ведущей страной в мире по производству растительного масла. Мы много слышим о техническом образовании в Западной Африке: плотницком деле, производстве кирпича и т. д., — все это весьма похвально в своем роде, но время и деньги, потраченные на эти цели, можно было бы с большей пользой направить на совершенствование существующих местных промыслов Западной Африки и создание новых, что сделало бы больше всего остального для повышения процветания страны и в то же время опиралось бы на надежную науку, поскольку природные инстинкты и склонности негра по преимуществу носят сельскохозяйственный характер. Таким путем можно было бы добиться гораздо более прочного блага.

Чиновники и купцы, работающие бок о бок ради общей цели, и наука — вот в чем нуждается Западная Африка. Какой это упрек нашей администрации в Западной Африке, что коммерческое положение, например, Сьерра-Леоне год от года ухудшается во многом из-за страсти к поддержанию формы налогообложения, которая отвратительна для туземцев и даже не окупает затрат на сбор, в то время как тысячи фунтов стерлингов ежегодно растрачиваются впустую только в округе Шербро из-за того, что туземцы просто собирают ядра, позволяя маслу пропадать гниением — и все это из-за отсутствия поощрения и обучения научным методам производства, тогда как акр за акром каучуконосных земель в Лагосе были испорчены из-за аналогичного отсутствия элементарного здравого смысла. Пожалуй, самая странная черта всего этого дела заключается в том, чтобы развернуться и обвинять туземца в умышленном разрушении, которого — в последнем упомянутом случае — его никогда не учили избегать. Если бы за индустрию масличной пальмы взялись практическим образом, нет никаких сомнений в том, что последовало бы колоссальное развитие. Но пока продолжается отсутствие симпатии и объединения, можно почти сказать — скрытая оппозиция между официальным и купеческим классами, я не вижу, чтобы положение дел изменилось по сравнению с нынешним. Средство от этого в значительной степени лежит на усмотрение властей.

ГЛАВА X УПРАВЛЕНИЕ СЕВЕРНОЙ НИГЕРИЕЙ

У Империи немного столь же опытных служащих на ниве тропической Африки, как сэр Фредерик Лугард. Как и любой другой человек, добившийся известности, он имеет критиков и, без сомнения, как и все, совершал ошибки, но, говоря в целом, о нем отзываются очень высоко. Является ли генерал Лугард с его военными инстинктами и выучкой человеком на своем месте — вопрос, мнения по которому могут расходиться. Среди военных, служивших Англии в Экваториальной Африке, нельзя было выбрать никого более выдающегося. Единственное размышление, которое вызвало его назначение, носило безличный характер. Никто не сомневался в его способностях, но высказывалось мнение, что тонкие проблемы внутренней политики, существующие в Северной Нигерии, требуют скорее гражданского, чем военного склада ума.

Эти проблемы бесконечно сложны. Редко ситуация требовала такого проявления такта, сочувствия и мудрой проницательности. Редко имелся такой избыток легковоспламеняющегося материала, готового вспыхнуть при проведении политики, лишенной этих качеств. Никогда еще не было столь многообещающего поприща для вознаграждения справедливого и гуманного управления, высшей целью которого должны быть довольство и процветание вверенного ему народа, а руководящим началом — терпение и, как выражается сэр Эндрю Кларк, «использование силы воображения».

Северная Нигерия, едва ли нужно это отмечать, коренным образом отличается от южной провинции характером почвы, рельефом, высотой над уровнем моря, растительностью: этнологическим материалом, религией, культурой, социальным укладом, политической организацией. Мы миновали языческую полосу и столкнулись с более продвинутым типом цивилизации; мы покинули лес и слились с равниной, с открытой парковой местностью, обычно редко покрытой деревьями по сравнению с южными регионами; с пастбищами, сельскохозяйственными угодьями, покрытыми полями волнующегося проса и масары, населенными великолепными стадами крупного рогатого скота, где разводят лошадей и длинноносых овец. Анимизм или фетишизм больше не преобладают; их заменила религия откровения. Повсюду теперь заметно семитское влияние. Мы вошли в новый мир — странное смешение двух континентов, амальгаму перекрещивающихся миграционных потоков, каждый из которых привлекается плодородием почвы; индустриализм одновременно примечательный, глубоко интересный и сулящий большие перспективы. Грубый феодализм, рыхлая центральная власть, варварский блеск посреди примитивного антуража, система правления, превосходящая все, с чем мы сталкивались до сих пор и сильнее всего скрепленная религиозной верой; крупные города, обширные посевы, кожевенные мастерские, красильни, ткацкие станки. Ряд государств, присягающих на верность — скорее религиозную и расовую, чем политическую — верховному вождю и назначающих собственных районных губернаторов, казначеев, военных министров, судьей; контролирующих собственные армии, управляющих собственными бюджетами. Общество делится на два четких класса — аристократию и плебс, что соответствует расовым различиям; каждый класс ограничен собственным кварталом, редко вступает в дозволенные сношения, возможно, больше, чем прежде, но сохраняет линию чистой крови, которая должна была существовать в Африке по меньшей мере две тысячи лет. Вдали от городов, в благодатных районах — пастухи семитской крови; земледельцы, аграрии. В городах — государственные деятели, воины с одной стороны; с другой — производители и торговцы. Промчавшиеся сквозь страну торговые пути многовековой давности, разветвляющиеся на север, восток и запад, по которым гулко стучали шаги и копыта, когда Рим владел Северной Африкой и строил свои форты у самого края пустыни — да, и за пределами того места, которое человек и природа сделали краем пустыни: быки и мулы, несущие натрон, ослы с колой, верблюды со столовой солью, восточными пряностями и тюками хлопка из далекого Бенгази, хлопок из Манчестера, шелка из Франции, иглы и писчая бумага из Германии, бусы и зеркала из Венеции; богато убранные скакуны со своими богато одетыми всадниками, быстроногие мегари, на которых восседают закутанные в покрывала туарефы; пастух-фульбе, гоняющий свои стада. Вон там, у озера, безмятежно бродят стады слонов, в то время как шува с прической à l’Egyptienne беспокойно кочует, словно стремясь постичь тайну своего происхождения.