«История американских индейцев Адэра»

102. На этом лорд Кингсборо завершает свое переиздание и комментарии, заключая, что хотя Адаэр и доказал свое незнание подлинных сочинений испанских историков, тем не менее их частое совпадение с его собственным изложением фактов подтверждает его правдивость.

103. Лучшими описаниями катавба являются труды двух корифеев в области истории южных индейцев — Муни (Сиуанские племена Востока [Siouan Tribes of the East], 67–88) и Гатчета (Легенда о переселении криков [Migration Legend of the Creeks], 15). Джон Ледерер побывал у них в 1669–1670 годах и описывает их как «жестокое поколение, промышляющее грабежом людей»; их женщины «очень любят украшения из перьев, коих у них великое множество, но больше всего ценят павлинов, поскольку те редки в тех краях; мужчины же более изнеженны и ленивы». Открытия (Discoveries) (1672), переиздание Харпеля (1879), с. 24. Лоусон находился среди них в 1701 году и называет их кадаква. История Северной Каролины (History of North Carolina), 71 и след.; а у Уильяма Бёрда в его «Истории разграничительной линии» (History of the Dividing Line) имеется несколько упоминаний о них. Их земля лежала на границе двух Каролин, на реке Катавба. Остатки этого племени по сей день проживают в округе Йорк, шт. Южная Каролина.

104. Великая торговая тропа из Виргинии в Джорджию проходила через земли катавба и была известна как «Тропа катавба». Это привело племя в тесное соприкосновение с белыми, что оказалось несчастливым для краснокожих, поскольку вело к их ослаблению и упадку.

105. См. совпадающие комментарии Ледерера, относящиеся еще к 1670 году, в примечании выше.

106. Одна из нескольких попыток правительств Южной Каролины и Джорджии убедить чикасо, теснимых французами и их союзниками чокто, покинуть родные земли и поселиться на реке Саванна. В 1742 году губернатор Южной Каролины Булл предупреждал лорда Уилмингтона, что политика французов направлена на истребление чикасо. Попытка использовать влияние Адаэра на его друзей-чикасо должна была иметь место около 1748 года, когда Водрейль вынашивал планы нападения на них, осуществленного им в 1752 году. Чикасо действительно находились в крайне тяжелом положении, и они обратились к «королю Каролины» с мольбой о возвращении в народ восточных чикасо, живших тогда на Саванне, дабы «позволить нам удержать нашу землю... Мы надеемся, что вы вспомните о нас в нашей нищете, ибо мы уже три года не имеем возможности охотиться. Нам приходится изо всех сил защищать свои земли и не допускать, чтобы наших женщин и детей превратили в рабов французы». Архивы Южной Каролины (1756) 5-я Индейская книга (5 Indian Book), 123. Двумя годами ранее (1754) чероки по наущению англичан из Южной Каролины действительно направили делегацию к чикасо «с целью сопроводить остатки этого храброго народа в землю чероки». Уговоры не возымели успеха, и чикасо удержали свои любимые земли.

107. Граница земель восточных чикасо, упомянутая в предыдущем примечании, была описана их вождями в 1797 году во время переговоров в Чикасо-Блафф, на месте современного Мемфиса: «десять квадратных миль земель в штате Южная Каролина, напротив Огасты на реке Саванна и Хорс-Крик», план которых, по их словам, находился у военного секретаря. Эта группа обосновалась там примерно к концу кампании Оглторпа против Сент-Огастина.

108. Правительство Южной Каролины убеждало власти Нью-Йорка обуздать эти нападения; и в 1750 году губернатор Джеймс Глен пригрозил назначить награду за убийство любого северного индейца в пределах Южной Каролины. В следующем году на Олбанской конференции был заключен мир между двумя народами.

109. Лоусон в 1701 году: Они представляли собой «весьма многочисленный народ, насчитывающий многие тысячи людей». История Северной Каролины (History of North Carolina) (изд. 1903 г.), с. 20.

110. Имя, приводимое Галлатином (Archaeologia Americana, II, 90), в правильном звучании — тсалаки. Муни вдается в большие подробности: «В нижнем диалекте, с которым первые познакомились английские поселенцы, эта форма звучит как Тса-раджи. В других диалектах форма имеет вид Тса-лаги». Мифы (Myths), 182; Гатчет придерживается того же мнения в «Легенде о переселении» (Migration Legend), 24. Хронисты де Сото записывали его как: Чалак. Нынешняя стандартная форма, чероки, восходит по меньшей мере к 1708 году. Муни говорит (Мифы [Myths], 15), что имя, которым чероки называют сами себя, — юнвийя, что означает «истинные, или главные, люди»; и что во время церемоний они часто именуют себя китухваги (или каттава). Река Теннесси в очень давние времена называлась Куссате (карта Молля, 1715 г.).

111. Муни говорит, что это, по-видимому, относится к тому факту, что племя занимало пещерную страну; за ним следует Хоуд в «Справочнике» (Handbook), I, 245 — «пещерные люди». Однако Старр, историк чероки, согласен с Адаэром: а-че (огонь) ахги (он берет). Ранняя история (Early History), 7.

112. Гатчет: Отари (верховный), Эрати (низовой). Муни: Отари, или Атари (горный).

113. Среди торговцев в 1730–1735 годах были: Энтони Дин, считавшийся ученым человеком, Корнелиус Дохерти, Элеазар Уигган, Александр Лонг, Людовик Грант, человек умный и влиятельный, Дэвид Доуи, Джозеф Купер и Грегори Хейнс.

114. В 1715 году полковника Чикена уверили, что только в одних Долинных селениях насчитывалось по подсчетам 2370 боеспособных мужчин, причем половина из них была вооружена ружьями.

115. 1760–1761 годов.

116. Сравните совпадающее описание Дебрама в книге Уильямса «Ранние путешествия по земле Теннесси» (Early Travels in the Tennessee Country), 193; а также 477.

117. Текущая в сторону территории, на которую претендовали французы. Отсюда, судя по всему, произошло и название реки Франк-Брод в Западной Северной Каролине и Восточном Теннесси.

118. Также катавбы в том же и в следующем году. Оспа: Дю Пратц, История (History), 305; Гамильтон, Колониальный Мобил (Colonial Mobile), 209 и след. В сентябре 1739 года вожди чероки жаловались, что их соплеменники были отравлены скверным ромом, доставленным торговцами, однако в ходе расследования выяснилось, что нелицензированные торговцы прошлым летом занесли в их народ оспу. Харрис, Мемориалы Оглторпа (Memorials of Oglethorpe), 214.

119. Гвинейские негры.

120. Индейцы широко использовали корень белой крапивы, который благодаря своим едким и очищающим свойствам применялся для лечения язв и дикого мяса. Наблюдения (Observations) Бартрама, 45. Однако «горный квасцовый корень», судя по всему, представляет собой герань пятнистую (geranium maculatum), вяжущее средство, признаваемое таковым медицинскими авторитетами и поныне.

121. Больница для моряков.

122. Карту с изображением верхней части этой тропы см.: Уильямс, Ранние путешествия по земле Теннесси (Early Travels in the Tennessee Country), 114.

123. Муни, Мифы (Myths), 459; Уильямс, Мемуары Тимберлейка (Memoirs of Timberlake), 73.

124. Легенда об Уститлу. Там же (Ibid.).

125. Верхняя, или Фландрская, тропа описана Крейнами в книге «Южная граница» (The Southern Frontier), 135.

126. В дополнение и подтверждение слов Адаэра касательно этого весьма примечательного человека, Кристиана Готтлиба Прибера, который заявлял в петиции, что у него есть жена и четверо детей в Саксонии, приводится следующий краткий рассказ Людовика Гранта, поскольку он менее известен, чем остальные. Прибер высадился в Чарльз-Тауне, но, судя по всему, пробрался в глубинные районы страны. Грант сообщает, что Прибер ушел из поселка Амелия на реке Санти в землю чероки; что он называл себя немцем, но определенно был агентом французов; что он жил в селении Телликуо (Великий Теллико); что он стриг волосы на индейский манер и раскрашивался подобно им, ходя обычно нагишом, не считая рубашки и набедренной повязки; что он внушал чероки, будто их обманом лишили большей части земель и впредь им не следует идти ни на какие уступки и надлежит торговать с англичанами и французами на равных, тогда за ними будут ухаживать обе стороны. Он предложил новую систему правления, при которой все должно находиться в общем владении; даже жены должны быть общими, а дети — рассматриваться как общественные и воспитываться соответствующим образом. Прибер настаивал, чтобы «центр управления был перенесен ближе к французам в Кусоватти, где в древности стояло селение, принадлежавшее чероки; и чтобы они принимали в свое общество криков и катавба, французов и англичан, людей любых рас и цветов кожи; короче говоря, всех, кто разделял их принципы». Прибер написал письмо правительству Южной Каролины, подписавшись «премьер-министром», чем открыл глаза жителям Южной Каролины на опасность его дальнейшего пребывания среди индейцев. Грант подтверждает свидетельство Адаэра о путешествии Прибера к алабамскому форту французов по пути в Мобил и о его аресте. «Его негр, который прыгнул в реку, чтобы спастись, был застрелен на месте». Грант определяет продолжительность пребывания Прибера как «около трех лет» (Адаэр говорит о пяти, а истинный срок составлял шесть или семь лет) «среди чероки» — «пресловутый негодяй и беззаконный малый, который, если бы ему позволили пожить в той стране еще немного, несомненно, перетянул бы этот народ на сторону французов». Свидетельство (Relation) в Южно-Каролинском историческом журнале (S. C. Hist. Mag.), X, 54. См. также письмо из Фредерики в «Газете Южной Каролины» (S. C. Gazette) от 15 августа 1743 г.: «Индейцы крики наконец доставили сюда мистера Прибера в качестве пленника; он маленький дурной с виду человек, но бегло говорит на всех языках... он крайне кощунственно отзывается обо всех религиях, но особенно о протестантской; он намеревался основать город у подножия гор среди чероки, который должен был стать городом-убежищем для всех преступников, должников и рабов... При нем была обнаруженная у него рукопись его собственного сочинения, готовая к печати, которой он гордится и хвалится, полагая, что она к этому времени уже напечатана, однако отказывается назвать где именно, и в ней... он излагает правила управления, по которым должен жить этот город, озаглавливая свой труд словом Рай (Paradise). Он перечисляет множество причудливых привилегий и естественных прав... в частности, расторжение браков и допущение общности женщин и всех видов распущенности; книга составлена очень методично и изобилует учеными цитатами; она чрезвычайно порочна, но в ней есть несколько полетов мысли, полных изобретательности, и жаль, столь малый ум направлен на столь дурное дело». Невольно напрашивается сравнение «Красной Империи» с современными российскими Советами. О Прибере см. далее: Крейнер, Утраченная утопия (A Lost Utopia), Sewanee Review, янв. 1919; Меренесс, Путешествия по американским колониям (Travels in the American Colonies), 248; Уильямс, Ранние путешествия по земле Теннесси (Early Travels in the Tennessee Country), 154 и след., и Муни, Мифы (Myths), 36.

127. Полковник Фокс. До отправки последнего выполнить арест было поручено Людовику Гранту. В его Свидетельстве (Relation) содержится следующий рассказ: «Некоторое время спустя я отправился в советник (Townhouse), чтобы попытаться уладить дело; но обнаружил, что он [Прибер] прекрасно осведомлен о моих планах и посмеялся надо мной, предложив мне попробовать осуществить их в столь дерзкой манере, что я едва мог стерпеть... После этого полковник Фокс был направлен туда же с несколькими людьми для сопровождения и помощи; и хотя он пытался с помощью различных посланий и писем выманивать его из селения, все оказалось тщетно, в конце концов он схватил его прямо в советнике, за что едва сам не поплатился. Индейцы приняли это очень близко к сердцу и сказали ему, что раз земля принадлежит им, они вольны поступать так, как сочтут нужным... пожелав ему [Фоксу] немедленно убираться из их страны». Журнал истории Южной Каролины (S. C. Mag. of History), X, 54 и след.

128. Дальнейшая история чероки подтверждает утверждение Адаэра относительно позиции жителей Великого Теллико. Именно там Лантакняк строил заговоры с целью падения форта Лаудун. Уильямс, Ранние путешествия по земле Теннесси (Early Travels in the Tennessee Country), 177.

129. Губернатор Джеймс Глен, неприязнь к которому со стороны Адаэра вполне очевидна как здесь, так и в других местах.

130. Губернатор Уильям Генри Литтлтон.

131. Губернатор Динвидди: «У нас было 148 чероки, 124 катавба и т. д. в Форт-Лаудуне [Винчестер, шт. Виргиния]... Чероки учинили множество бесчинств во время марша через эту страну и убили воина чикасо». Документы (Papers), II, 633, 641, 663, 673. Чероки с успехом использовались в качестве разведчиков; отряд из шести человек сообщил о вылазке французов из Форт-Дюкена (Питтсбург), и полковник Джордж Вашингтон опасался (в июне 1757 г.), что Форт-Камберленд падет. Ферноу, Долина Огайо в колониальные дни (Ohio Valley in Colonial Days), 150 и след. Чикасо также прислали воинов на помощь британцам и американцам. Находящиеся в Форт-Лаудуне (в Виргинии) подчинялись Вашингтону, который писал о них: «К тем индейцам, которые прибывают, следует проявить всевозможное уважение и окружить их наибольшей заботой, ибо от них многое зависит. Время критическое, они очень своенравны, а их помощь крайне необходима. Один неверный шаг может не только лишить нас всего этого, но и обратить их против нас». Мортон, История Винчестера (Story of Winchester), 76.

132. Об этом событии см.: Журналы палаты бюргеров Виргинии (Virginia House of Burgesses Journals), 1758–1761, с. 6 и след.; Кунтц, Виргинский рубеж (The Virginia Frontier), 1754–1763, 92, и Собрание документов Южной Каролины (Carroll’s South Carolina Collection), II, 97.

133. For Lantagnac’s intrigues in behalf of the French: Williams, Early Travels in the Tennessee Country, 177 et seq.

134. Они совершали набеги на реку Ядкин и угрожали нападением на селения моравов: Моравские хроники (Moravian Records), I, 232.

135. Вероятно, восточная группа на реке Саванна.

136. События у форта Принц-Джордж в Верхней Южной Каролине.

137. О Джорджиане см. с. 484 M ниже.

138. Полковник Арчибальд Монтгомери унаследовал титул и пэрство в октябре 1769 года; тем самым показано, что Адаэр перерабатывал свой труд по меньшей мере до этой даты.

139. Отступление полковника Монтгомери привело к падению форта Лаудун.

140. Под началом полковника Уильяма Бёрда III. Едкий комментарий Адаэра был вполне оправдан. Уильямс, Мемуары лейтенанта Тимберлейка (Memoirs of Lt. Timberlake), 14. Тимберлейк находился вместе с Бёрдом.

141. Адаэр состоял на действительной службе в качестве капитана восточных чикасо — однако он скромно и едва заметно упоминает об этом факте. См. Введение редактора к этому тому.

142. Эдмунд Аткинс, в прошлом чарльз-таунский купец, состоявший в партнерстве с Джоном Аткинсом. Газета Южной Каролины (S. C. Gazette), 4 окт. 1746 г. Он также являлся членом Государственного совета в 1748 году.

143. Гамильтон говорит, что подлинное индейское имя звучало как Яха Таски Стонак, англичане называли его Теркой (The Mortar — Ступка), а французы — Ле Луп (Le Loup — Волк). Колониальный Мобил (Colonial Mobile), 229. Он находился под французским влиянием и доставлял британцам и колонистам немало хлопот в силу своего могущества среди собственного народа, криков, и своего влияния на одну из фракций Загорных чероки в роковой 1760 год. См.: Колониальные записи Северной Каролины (N. C. Col. Rec.), VI, 259 и след.; 313, касательно его помощи в падении форта Лаудун. После сдачи гарнизона Ступка был проведен чероки внутрь форта, где ему показали «большие пушки» — орудия. Перед тем как отправиться в родные земли, Ступка со своей шайкой криков вломился в дом Маленького Плотника и разграбил его, очевидно желая наказать вождя чероки за ту роль, которую он сыграл в пользу англичан. Ступку сопровождала на родину группа чероки. То, что он оказал влияние на падение форта Лаудун по наущению Лантакняка, совершенно очевидно.

144. Это свирепое нападение на Аткинса произошло среди маскоги (криков) в Стране Алабамы (селение Куссатах) 28 сентября 1759 года. Он был ударен чероки по голове томагавком, но отделался ранением, не угрожающим жизни. Происки французов вскоре привели к тому, что заморские чероки открыто восстали против англичан.

145. Высказывалось предположение, что Кусок Мяса основал поселение, куда стекались недовольные из числа маскоги (криков) и чероки, — позже известные как чикамога, представлявшие собой скорее беззаконную бандгруппу, нежели племя.

146. Лучшими авторитетами по маскоги (крикам) являются Хокинс и Суонтон в книгах, упомянутых выше (ante) и ниже (post).

147. Доктрина, проповедованная позднее Томасом Джефферсоном в бытность его президентом.

148. Возможно, Галфин. Рассказ подтверждается Суонтоном в книге «Ранняя история маскоги (криков)» (Early History of Creeks, 421, 437).

149. Форт Тулуза близ слияния рек Куса и Таллапуса.

150. Вероятно, «Джон Росс, индейский торговец», упомянутый в качестве получателя земельного участка в Огасте в сборнике «Колониальные документы Джорджии» (Ga. Col. Recs., VI, 229).

151. Было бы любопытно узнать, в каком году Эдэр написал эти строки.

152. Или Томбекбе, ныне утес Джонс-Блафф на реке Томбигби, где дорога Alabama Great Southern пересекает реку в Западной Алабаме; основан Бьенвилем в 1735 году.

153. Индейцы коасати, некогда обитавшие на реке Теннесси ниже нынешнего Чаттануги, рассматриваются в труде Суонтона «Ранняя история маскоги (криков)» (Early History of the Creeks, 201–207, 211).

154. «Кипящий котёл» или «Воронка» на реке Теннесси близ Хейлс-Бар, около Чаттануги.

155. Джордж Галфин и Лахлан Макгилливрей (Макгилврей в посвящении к книге Эдэра).

Галфин, шотландец, поселился в ранний период (ок. 1739 г.) в Силвер-Блаффе, позднее ставшем Галфингтоном, на реке Саванна со стороны Южной Каролины, в нескольких милях ниже Огасты, шт. Джорджия, где он построил торговый пост и занялся торговлей с индейцами, главным образом с маскоги (криками). Говорят, что он был первым торговцем в тех местах. Форт Огаста был основан в 1736 году, и вполне вероятно, что Галфин и Эдэр вскоре после этого поддерживали тесную связь. Во время вспышки Революции Галфин сочувствовал колонистам, и 2 октября 1775 года он был назначен комиссаром по делам индейцев в Южном округе, тем самым воплотив в жизнь амбицию Эдэра в отношении своего друга. В течение ряда лет он играл важную роль в делах, затрагивающих индейцев, ценность которой лучше всего резюмирована в письме к нему Генри Лоуренса от Континентального конгресса от 16 сентября 1777 года: «Я поздравляю Вас с успехом в переговорах с индейцами криками. Я считаю штаты Южная Каролина и Джорджия, равно как и Соединенные Штаты, весьма обязанными Вашим неустанным трудам за нынешнее хорошее расположение этих дикарей, и поскольку их пребывание в этом настроении во многом зависит от Ваших усилий, все мы обязаны молиться за Вашу жизнь и здоровье». Бернетт, «Письма членов Констант. конгр.» (Burnett, Letters of Members of Const. Cong., II, 494). Галфин, по-видимому, был крупным торговцем в селении Ковета, главном селении Нижних маскоги (криков). Он играл ведущую роль в делах своей собственной колонии и Джорджии, располагавшейся сразу за рекой. В 1754 году он сыграл важную роль в поддержании англичанами связей с чикасо — несомненно, через своего торгового партнера Эдэра. Благодаря его вмешательству Джорджия направила чикасо военные припасы, чтобы позволить им удержать свои земли, «спасти себя, жен и детей от превращения в рабов их врагов — французов». Галфин внес значительный вклад в успех великого индейского конгресса, проведенного в Огасте в 1773 году и упоминаемого Эдэром. Вследствие этого в 1848 году иск, поданный его семьей, был удовлетворен Конгрессом Соединенных Штатов. Галфин был человеком умным и обладал огромной силой характера. Он скончался в 1780 году.

Лахлан Макгилливрей также жил недалеко от Огасты, где его имя наряду с именем Галфина можно обнаружить под ранними документами, касающимися защиты окрестностей от опасности. Он также был торговцем, преимущественно среди маскоги (криков), и множество его отчетов по делам индейцев хранится в Архивах Южной Каролины. Он был отцом известного вождя метисов из племени маскоги (криков), Александра Макгилливрея, который сыграл столь важную роль на Юге в последние десятилетия предыдущего столетия. Как следует из его имени, он также был шотландцем; его потомок являлся второстепенным лидером среди чикасо примерно в 1815–1820 годах. Лахлан Макгилливрей был человеком прекрасных природных дарований, однако не обладал талантами Галфина и не достиг его ранга.

156. Мэтью Рошем из «Компании Сфинкса», о которой речь пойдет далее. Письмо Эдэра было включено в брошюру, и нет сомнений, что Эдэр сыграл немаловажную роль в подготовке и составлении ее содержания.

157. Капитан Джон Стюарт, спасенный Аттакуллакуллой при падении Форта Лаудун, был главным суперинтендантом по делам индейцев на Юге с 1762 года до конца колониальной эпохи.

158. Очевидно, «на» (on) — опечатка.

159. Архивы изобилуют доказательствами того благоговейного трепета, который другие племена южных и северных индейцев испытывали перед чикасо.

160. Описанный лордом Адамом Гордоном в 1764 году Волк-Кинг был здравомыслящим стариком, который говорил, что ему, возможно, сто лет. Меренесс, «Путешествия по американским колониям» (Mereness, Travels in the American Colonies, 385).

161. Шауни были потомственными врагами чероки, но обычно союзниками маскоги (криков). Путем захвата в плен или межэтнических браков среди чероки наблюдалось заметное примешение крови шауни. Небольшая группа, упоминаемая в тексте, вполне могла быть таковой.

162. Упоминание, судя по всему, относится к губернатору Джеймсу Глену, который предпринял такие усилия.

163. Лахлан Макгилливрей. Архивы в Колумбии подтверждают утверждения Эдэра по этому поводу.

164. Бьенвиль в 1725–1726 годах оценивал число их воинов в 8000 человек, а «Колониальные документы Джорджии» называют еще большую цифру. Человеческие потери в многочисленных войнах с чикасо, разжигаемых французами, были ужасающими. В войнах с маскоги (криками) 1765–1771 годов они потеряли около трехсот воинов (Галлатин, «Синопсис и др.» [Gallatin, Synopsis, etc., 100]). Кашман рисует чокто в более светлых тонах, однако Милфорт проводит различие между северными и южными чокто, наделяя первых превосходящими качествами. Первое упоминание о них встречается в записках об экспедиции Де Сото 1540 года.

165. Речь идет о торговых домах «Бинтон, Уортон и Морган» и «Фрэнкс и Ко».

166. Джордж Джонстон.

167. Эдэр не слишком хорошо разбирался в географии Северной Каролины. Река Ядкин не впадает в реку Кейп-Фир.

168. Чарльз Стюарт, судя по всему, брат Джона Стюарта, был заместителем суперинтенданта.

169. Речь идет о полковнике Абрахаме Вуде из Виргинии и отправке им Баттса и Фаллама в 1671 году — а не в 1654 или 1664 году. Эдэр здесь следует за «Кароланой» Кокса (Cox’s Carolana). См.: Элворд и Бидгуд, «Первые исследования Трансаллеганского региона» (Alvord and Bidgood, First Explorations of the Trans-Allegheny Region, 191) и Уильямс, «Ранние путешествия в землю Теннесси» (Williams, Early Travels in the Tennessee Country, 17). Капитан Болтон никаких подобных открытий в 1670 году не совершал.

170. Доктор Кокс из Лондона, отец автора «Кароланы» и владелец Западного (Нового) Джерси, сам никогда не бывавший в Америке, действительно направил капитана Бонда морем к Миссисипи, а затем вверх по реке примерно на сто миль в 1698 году; судно было повернуто назад Ибервилем, действовавшим от имени французов, у места, с тех пор называемого «английским поворотом», чуть ниже Нового Орлеана.

171. Эдэр по-прежнему следует «Каролане» Дэниела Кокса, сына доктора Кокса, не обращая внимания на путешествия Маркетта и Жолие в 1673 году и Ла Саля в 1682 году.

172. Форт был оставлен в январе 1768 года.

173. Губернатор Джеймс Глен. В подтверждение слов Эдэра: «Мы получили известия от некоторых наших торговцев о том, что индейцы чокто (уже много лет находившиеся во французской сфере влияния) пригласили их в свои селения для торговли, пообещав им охрану из 400 человек; а в доказательство своих добрых намерений они принесли с собой скальпы трех французов» («Южнокаролинская газета», 4 ноября 1746 г.).

174. Знаменитый и двуличный Ред Шус (Рыжие Башмаки), лидер фракции чокто. Он принял сторону французов в войне 1736 года; однако, проявив дерзость после войны, Водрёй прекратил поставки оружия и боеприпасов его партии. Разъяренный еще больше известием о том, что француз из форта Томбекбе предавался прелюбодеянию с его любимой женой, Эдэр обнаружил, что тот готов возглавить группировку чокто против французов. Влияние Эдэра было направлено на это в 1746 году, поскольку в октябре того же года де Бошан находился среди дружественных чокто, предостерегая их против Эдэра, «того торговца, который был у чикаша [чикасо], называя его по имени», и предлагая награду за голову Ред Шуса (Рыжих Башмаков). Меренесс, «Путешествия по американским колониям» (Mereness, Travels in the American Colonies, 290 et seq.). Среди чокто разразилась братоубийственная война. Партия Ред Шуса (Рыжих Башмаков) вместе с отрядом маскоги (криков) в июне 1748 года (а не 1747 года, как по памяти утверждает Эдэр) совершила нападение на немецкое поселение (Quartier des Alemands), как и заявляет Эдэр. Водрёю больше повезло в организации убийства Ред Шуса (Рыжих Башмаков) позднее в 1748 году, судя по всему, руками Жана Гронделя. Был отдан приказ о том, что главный интриган должен умереть. На него напали и убили, когда он сопровождал в свои селения обоз с английскими товарами из Чарльз-Тауна. Английские торговцы спасли товары и, распределив их, сумели возобновить войну, поставив во главе его сторонников брата Ред Шуса (Рыжих Башмаков). Эта группировка вскоре была разбита и обращена в бегство Грандпре, в то время комендантом форта Томбикбе. В конечном итоге связь Ред Шуса (Рыжих Башмаков) и Эдэра оказалась несчастливой для обоих.

175. Речь идет о двух безуспешных кампаниях французов против чикасо под руководством Бьенвиля.

176. Лошади чикасо пользовались всеобщим признанием на Юге. Бартон в своем «Новом взгляде» (New View) говорит: «Это хорошо установленный факт, что чикасо привели с собой с Запада тех прекрасных лошадей, которые называются породой чикасо». Майор Роберт Роджерс в своем «Кратком описании Северной Америки» (Concise Account of North America) утверждает, что чикасо, как полагают, первыми завезли лошадей и в 1762 году располагали их большими табунами. Другие же приписывают их появление визиту Де Сото к ним. Хью Уильямсон («Наблюдения», 80) в 1811 году писал: «Эти индейцы изначально были обеспечены Де Сото породой испанских лошадей. В середине прошлого столетия индейцы обнаружили, что их лошади представляют собой ценный предмет торговли... Торговцы во всех случаях скупали их самых крупных лошадей». Смит (1774 г.) в Северной Каролине «приобрел прекрасную лошадь чикасо, названную так по имени индейского народа, который весьма тщательно сохраняет прекрасную породу испанских лошадей, издавна поддерживаемую ими в чистоте, без примесей» («Путешествие», I, 139). В 1785 году Генри Лоуренс-младший из Чарлстона писал, что «получил от друга известие об ожидании партии из сорока пяти лошадей от чикасо, которые всеобще признаны лучшими лошадями в Америке» («Исторический журнал Южной Каролины», XXIV, 11). Лошадь, по-видимому, не была заведена у чероки вплоть до начала XVII века, и тогда, вероятно, от чикасо. Бёрд говорит, что индейцы «были совершенно незнакомы со всеми нашими вьючными животными до того, как среди них появились ленивые европейцы». Семинолы Флориды также имели лошадей андалузской породы, завезенных испанцами (Бартрам, «Путешествия», 213). Порода чикасо пользовалась высокой репутацией в Восточном Теннесси в последнее десятилетие XVIII века. Знаменитый производитель «Пиоминго», названный в честь великого вождя, рекламировался как «прекрасная испанская лошадь, выращенная в племени чикасо» («Ноксвиллская газета», 24 марта 1792 г.).

177. Относительно схожего утверждения см.: Уильямс, «Мемуары Тимберлейка» (Williams, Memoirs of Timberlake, 79); Лоусон, «История Северной Каролины» (изд. 1903 г., 133).

178. Эта хвала чикасо находит полное подтверждение у историков и путешественников — французских, испанских и английских:

«Народ чикасо очень воинственен. Мужчины имеют правильные черты лица, хорошо сложены и аккуратно одеты; они свирепы и высокого мнения о себе. Народы, граничащие с ними, которые лучше всего говорят на языке чикасо, гордятся этим». (Дю Пратц.)

«Их считают и почитают самыми храбрыми индейцами на материке, что подтверждает общее наблюдение о том, что самые храбрые солдаты обычно наиболее вежливы с пленных». (Эйвли.)

«Они самые неутомимые и самые доблестные из всех индейцев». (Преподобный Джон Уэсли.)

«Не столь многочисленны, как чокто, но более страшны из-за своего бесстрашия. Чикасо высоки ростом, хорошо сложены и обладают беспримерным мужеством». (Боссу.)

«Храбрый, воинственный народ; высокие, прекрасно сложенные и с красивыми чертами лица». (Роджерс.)

«Эти храбрые индейцы, наши давние союзники и преданные друзья; непримиримые враги французов». (Сэр Джеффри Амхерст.)

«На континентe нет ни одного индейского народа, хотя бы отдаленно столь же красивого, как чикасо; они всегда отличались своими доблестными поступками и подвигами героизма, которые заставили относиться к ним с особым уважением, даже индивидуально, во всех племенах Северной Америки. По этой причине проводники-чикасо пользуются наибольшим спросом и приносят больше пользы, чем проводники из любого другого племени». (Смит.)

«Самые бесстрашные воины Юга». (Банкрофт.)

«Храбрейшие из храбрых. Удивительно пропорционально сложенные, атлетичные, активные, грациозные в движениях и обладающие открытыми, мужественными лицами». (Пикетт.)

«Их мужество превосходило мужество всех прочих коренных жителей. Соседние племена находили их непобедимыми». (Брюэр.)

«Во все эпохи колониальной истории народ чикасо поддерживал свою давнюю репутацию независимости и храбрости». (Гачсет.)

«Древних чикасо справедливо считали самыми храбрыми и искусными воинами среди всех американских индейцев». (Кашман.)

«Самый малочисленный из южных народов, но в то же время самый храбрый и воинственный». (Рузвельт.)

«Известные с давних времен своей храбростью, независимостью и воинственным складом характера». (Ходж.)

179. Об этом селении см.: Суонтон, «Ранние маскоги» (Swanton, Early Creeks, 313 et seq.).

180. Должен быть 1748 год, когда «западные чокто нападают на Quartier Alemands». Французские рукописи в Джексоне, шт. Миссисипи, т. 32, стр. 81.

181. Квапо — юго-западное племя группы сиу, их деревни находились к западу от Миссисипи и к северу от реки Арканзас. Ходж, «Справочник» (Hodge, Handbook, II, 333).

182. Название, примененное Эдэром к компании торговцев, состоявшей из губернатора Джеймса Глена, его брата и еще двух лиц, и пользовавшейся официальным покровительством.

183. Во главе их стоял Чарльз Макнейр.

184. Джордж Галфин.

185. Возможно, Джозеф Вуд из Джорджии.

186. Джеймс Кэмпбелл, который торговал среди чикасо почти двадцать лет. Он вел небольшую торговлю среди чокто и присоединился к Эдэру в плане привлечения на свою сторону Ред Шуса (Рыжих Башмаков).

187. «В минувшую пятницу прибыло 47 индейцев из весьма могущественного племени, бывшего доселе враждебным, а ныне прибывшего просить о мире и поощрении английских торговцев поселиться у них и снабжать их товарами, давая заверения в верности и хорошем обращении» («Саут Каролайна Газетт», 13 апреля 1748 г.). Делегацию возглавлял брат Ред Шуса (Рыжих Башмаков) (Там же, 17 апреля).

188. Мифическое место Нани-Вайя (извивающийся холм) в округе Уинстон, шт. Миссисипи. Протекающий через округ ручей Нанна-Вайя до сих пор носит это название. Гачсет, «Легенда о миграции» (Gatschet, Migration Legend, 105); Кашман, «История» (Cushman, History, 361).

189. Французские архивы с данными за 1748 год предоставляют полное подтверждение «мятежа чокто», как они называли эту гражданскую войну.

190. Или Пайя Маттаха; он представлял нацию чикасо в качестве главного вождя на индейском конгрессе, проведенном губернатором Джонстоном и Джоном Стюартом в Мобиле в марте 1765 года. Он выступил там с длинной речью: «Хотя я красный человек, мое сердце бело благодаря моей связи с белыми людьми и той пользе, которую я от них получил. Я почти считаю себя одним из них... Англичане всегда поддерживали меня в беде и никогда не оставляли и не обманывали меня».

191. Губернатор Глен в 1748 году признал, что Эдэр и Джон Кэмпбелл были его главными агентами в организации восстания Ред Шуса (Рыжих Башмаков). Горечь Эдэра по отношению к губернатору была не лишена оснований.

192. Identified by Swanton as the Cusabo Indians. Early Hist. Creeks, 71 et seq.

193. Эдэр описывает здесь набеги чероки в первые десятилетия XVIII века.

194. Джордж Хейг, который в 1748 году был захвачен в плен вместе с сыном-метисом Томаса Брауна и предан индейцами смерти (Р. Л. Меривезер). Томас Браун упоминается Эдэром как «Т. Б.». Он и Хейг были компаньонами в индейской торговле с поста на реке Конгари вплоть до смерти Брауна в 1747 году.

195. Полковник Джордж Чикен. Там же.

196. Полковник Фокс, см. примеч. на стр. 254 выше.

197. Генри Фостер (иногда Фрэнсис), зять Джеймса Фрэнсиса. См. Введение, стр. xiii выше.

198. См. Введение об этом меморандуме.

199. Здесь должна быть опечатка, поскольку между водным и сухопутным маршрутами не было столь большого несоответствия, а Эдэр отлично разбирался в этом вопросе.

200. «Племенное название — тчака. Суффикс ака обозначает народ в совокупности; другая форма — тчикококела, где окела обозначает племя, находится в общем употреблении». Фрэнк Г. Спек в «Журнале американского фольклора» (Journal of American Folk Lore, XX, 50–58).

201. Эдэр подтверждается Кашманом («История чокто, чикасо и др.» [History of the Choctaws, Chickasaws, etc., 19–20, 242–246, 361, 494]). Языки были по большей части идентичны. Судя по всему, в речах, произносимых вождями чикасо на советах, проводимых британцами с ними и чокто совместно, первые выступали как «старейшины» по отношению к чокто.

202. В своем рассказе о чикасо Эдэр не углубляется во времена ранее 1720 года. Экспедиция Де Сото в 1540–1541 годах пересекла их землю, называемую ее историками или рассказчиками «провинцией Чикака» (Chicaca provincia), и потерпела от племени поражение. В собственном отчете Ла Саля о его экспедиции 1682 года упоминается «река, населенная сичасами», которая имеет «свое истоки близ Каролины» — очевидно, река Теннесси. Его люди вступили в контакт с «пятью представителями нации чикаша» на одном из утесов чикасо на Миссисипи в нынешнем Западном Теннесси. В 1687 году отец Анастасий Дуэ сообщает относительно отряда из сил Ла Саля: «Мы отправились к сичасам, где прежде не бывали». «Этот народ весьма многочислен; они насчитывают по меньшей мере четыре тысячи воинов; имеют в изобилии пушнину». Однако Тонти в 1693 году отмечал, что племя насчитывает «2000 воинов». К 1720–1721 годам то, что чикасо были костью в горле у французов, демонстрируется Шарлевуа и Дироном Д’Артагьетом. Все их рассказы см. в книге: Уильямс, «Ранние путешествия в землю Теннесси» (Williams, Early Travels in the Tennessee Country, passim). В последние годы XVII века каролинские торговцы находились среди чикасо, положив начало коммерции, которую продолжил Эдэр. Для более поздних свидетельств: Дю Пратц, «История Луизианы» (Du Pratz, History of Louisiana, II, 217); относительно некоторых обычаев: Боссу, «Путешествия по Луизиане» (Bossu, Travels in Louisiana, passim); «Восточная и Западная Флорида» Романа и издания, цитируемые далее. Учитывая ту роль, которую чикасо сыграли, помогая англичанам удерживать Долину Миссисипи против французов, историки Америки уделяли этому доблестному и замечательному народу красных людей поистине пренебрежительно мало внимания.

203. Лучшим описанием индейцев натчез является труд Суонтона «Нижние племена» (Swanton, Lower Tribes, passim), дополненный его же «Ранней историей маскоги (криков)».

204. О трех унизительно безуспешных кампаниях французов против чикасо, вызванных тем, что те предоставили убежище натчезам, см.: Первичные источники: Роуленд и Сандерс, «Провинциальные архивы Миссисипи» (Rowland and Sanders, Mississippi Provincial Archives, I, passim); «Колониальные документы Джорджии» (Ga. Col. Recs., XXI и XXII) и переиздание Шеа [Буаша] «Журнала войны Миссисипи против чикасо в 1739–1740 гг.» (Journal de la Guerre du Mississippi contre les Chicachas en 1739–40), перевод в «Миссисипи» Клейборна. Вторичные источники: Пикетт, «История Алабамы» (Pickett's History of Alabama), Гамильтон, «Колониальный Мобил» (Hamilton, Colonial Mobile) и Уильямс, «Истоки Западного Теннесси» (Williams, Beginnings of West Tennessee, гл. IV и V).

205. Подтверждение: Уильямс, указ. соч. (Williams, op. cit., гл. V и VI). Большинство вылазок чикасо совершалось с утесов в Западном Теннесси, на месте Мемфиса и выше по течению.

206. Не только французы, но и их индейцы: «И французы, и индейцы трепещут перед ними». Уильямс, указ. соч., 29.

207. В договорах 1818 г. (Шелби — Джексон) и 1832 г. (Коффи — Кольбер). Относительно последнего Джексон, бывший тогда президентом, писал: «Принимая все во внимание, я считаю его хорошим, и уж конечно религиозные энтузиасты или те, кто проливал слезы по поводу угнетения индейцев, не найдут в нем изъяна за недостаток великодушия или справедливости по отношению к индейцам». Эта выраженная надежда Эдэра оправдалась в значительной степени (хотя едва-едва). Бассетт, «Переписка Джексона» (Bassett, Correspondence of Jackson, IV, 483) и Уильямс, указ. соч., прил. А и Б.

208. См. примеч. 271 на стр. 484 ниже.

209. Речь идет о плане генерала Финеаса Лаймана по созданию колонии Джорджиана. Уильямс, указ. соч., 18.

210. Именно этот момент, удачно подмеченный Эдэром, наши историки не смогли полностью постичь или оценить. Судьба Нижней Долины Миссисипи могла бы сложиться иначе, если бы не чикасо; не единожды, а дважды — сначала против французов, а позднее против испанцев.

211. Широко распространенная культура среди других племен. См. Бартрам, «Путешествия» (Bartram, Travels, 38, 421).

212. Используется индейцами для приготовления «черного напитка»; относительно чего см. примеч. 22 на стр. 49 выше.

213. Женьшень до сих пор собирают в диком виде и даже культивируют для торговли в горах. Об использовании его коренными жителями: Муни, «Мифы» (Mooney, Myths, 421, 425, 505) и «Священные формулы» (Sacred Formulas, 326).

214. Если предположить, что Эдэр написал эти слова в 1768 году, то почти в то же время такие люди по собственной инициативе предпринимали первые шаги по основанию поселений на реках Холстон и Ватога, которым было суждено стать рассадником цивилизации Верхнего Юго-Запада.

215. В Страну натчез, открытую для заселения королевской прокламацией 1763 года.

216. Чарльз-Таун был первым центром торговли с индейцами. Оттуда еще до 1700 года торговцы добирались до индейских племен на Миссисипи; в том же году они были обнаружены там французами. Маккрэди говорит, что многие из ранних состояний чарльстонских семей были сколочены на индейской торговле. То же самое нельзя сказать о торговцах, которые отправлялись в дикую природу, охваченную бесчисленными опасностями, чтобы сделать состояния купцов возможными. Огаста последовала за ним в качестве главного торгового центра. «Она была распланирована в начале 1736 года и бурно развивается. Это главное место торговли с индейцами. В ней имеется несколько складов, хорошо снабженных товарами для индейской торговли... Имеется пять крупных лодок, принадлежащих разным жителям города и перевозящих каждая около девяти тысяч фунтов оленьих шкур; в прошлом году оттуда было привезено около ста тысяч фунтов шкур. Все индейские торговцы из обеих провинций, Южной Каролины и Джорджии, съезжаются туда весной. В июне 1739 года торговцы, погонщики вьючных лошадей, слуги, горожане и прочие лица, зависящие от этого дела, составляли около шестисот белых, которые живут за счет торговли в индейских племенах. Считается, что каждый охотник добывает триста фунтов оленьих шкур в год, что является весьма выгодной торговлей для Англии, поскольку оленьи шкуры, бобровый и прочий мех в основном оплачиваются шерстяными изделиями и железом». «Беспристрастное расследование», Лондон, 1741 (An Impartial Inquiry, London, 1741), а также в «Исторических коллекциях Джорджии» (Ga. Hist. Coll., I, 153 et seq.). Среди торговцев раннего периода деятельности Эдэра в качестве торговца можно упомянуть нескольких не названных в других местах лиц, которые торговали с чикасо: Томас Уэлч, Джеймс Элфорд, Джон Честер, Джеймс Уэлч, Джон Баклс, Джон Браун, Томас Эндрюс, Уильям Макмаллиан, Огастин Смит, Жером Куртонн, Джон Таннер, Бенджамин Сили, Джон Смит, Ричард Маккалли и Фрэнсис Андервуд. О торговцах среди чероки: Ротрок, «Каролинские торговцы среди заморских чероки, 1690–1760» (Rothrock, Carolina Traders Among the Overhill Cherokees, 1690–1760, E. T. Hist. Soc. Pub., I, 3 et seq.).

217. Изложено постатейно с указанием цен в протоколах конгресса.

218. Подполковник Уэддерберн, главный военный чиновник Западной Флориды.

219. Чарльз Стюарт, младший брат Джона Стюарта, много лет служил заместителем в период, предшествовавший Войне за независимость.

220. Джеймс Кольбер, которому предстояло стать великим лидером чикасо.

221. Джордж Крэган или Кроган, чья жизнь описана в книге: Волвилер, «Джордж Кроган и движение на Запад» (Volwiler, George Croghan, and the Westward Movement). Имеются свидетельства того, что Крэган или один из его агентов находился на реке Теннесси в земле Теннесси до 1756 года.

222. Каскаския в Иллинойской Стране.

223. Был ли это Джозеф Грир из Долины Виргинии? Эндрю Грир из поселения Ватога несколько позже был торговцем среди чероки.

224. В дополнение к заявлениям Эдэра о силе чикасо здесь цитируются лишь несколько авторитетов: Сэр Натаниэль Джонсон 17 сентября 1708 года заявлял в докладе, что «у чикаса по меньшей мере 600 мужчин. Эти индейцы крепкие и воинственны... Рабы — вот что мы получаем в обмен на наши товары, которые эти люди забирают у нескольких индейских племен, живущих за ними». Риверс, «Исторический очерк Южной Каролины» (Rivers, Historical Sketch of South Carolina, 238). В 1715 году перепись, проведенная властями Южной Каролины, насчитала 700 воинов. Губернатор Булл из Южной Каролины (1742): «Их численность не превышает 400 мужчин». Королевская комиссия по историческим рукописям, приложение IV, 269. После истощения в трех войнах с французами Джон Баклс, торговец среди них, сообщил в 1754 году такую оценку: «Способных носить оружие — 340; стариков от 50 до 70 лет — 25; мальчиков — 155. Что касается количества женщин в племени... у каждого парня по меньшей мере 2 или 3 жены; а молодых девочек может быть примерно столько же, сколько мальчиков, или даже больше». Майор Роберт Роджерс в своем «Кратком описании Северной Америки» заявлял, что в 1762 году «они могут выставить 500 боеспособных мужчин». Два года спустя (1764) капитан Томас Хатчинс оценил число воинов в 750 человек. Другие цифры см.: Суонтон, «Ранние маскоги» (Swanton, Early Creeks, 449).

225. О методах ведения войны: Бартрам, «Путешествия» (Bartram, Travels, 211); Гачсет, «Легенда о миграции» (Gatschet, Migration Legend, 167); Уильямс, «Мемуары Тимберлейка» (Williams, Memoirs of Timberlake, 57 et seq., 93, 102); «Пленение Смита» (Smith’s Captivity, 153, 163); Ходж, «Справочник» (Hodge, Handbook, II, 915) и Морган, «Лига ирокезов» (Morgan, League of the Iroquois, I, 68, 72, 300 et seq.).

226. О снятии скальпов: Ходж, «Справочник» (Hodge, Handbook, II, 482).

227. Пример приводится Дебрамом. Уильямс, «Ранние путешествия в землю Теннесси» (Williams, Early Travels in the Tennessee Country, 193).

228. Татуировка практиковалась индейцами повсеместно; тушь различалась: одни использовали обугленный клен коробчатый, другие — сажу от жирных сосновых корней; накалывание производилось острыми концами кремня, острой костью или зубом панцирника, а на Западе — колючками кактуса. В большинстве племен был один или несколько мастеров, искушенных в этом искусстве. См. также: Бартрам, «Путешествия» (Bartram, Travels, 482 et seq.).

229. Примеры многочисленны в истории американских индейцев.

230. В которой он повествует о своих воинских подвигах наподобие лебединой песни.

231. Считается, что это лучшее из сохранившихся описаний пытки у столба.

232. Воин-сенека с Севера. Муни, «Мифы» (Mooney, Myths, 491).

233. Генерал Оглторп: «В случае убийства ближайший родственник по крови обязан убить убийцу, иначе на него падет позор в том племени, где он живет. В этом управлении нет принудительной власти». «Джентльменский журнал» (Лондон) за 1733 г., стр. 413.

234. Гачсет, «Легенда о миграции» (Gatschet, Migration Legend, 136).

235. Об этих титулах у чероки: Уильямс, «Мемуары Тимберлейка» (Williams, Memoirs of Timberlake, 194n).

236. О помощи, оказанной южными индейцами Оглторпу: Харрис, «Мемориалы» (Harris, Memorials, 224); а также чикасо: «Исторические коллекции Джорджии» (Ga. Hist. Coll., I, 270, 277).

237. Все авторитеты единогласны: Бартрам, «Путешествия» (Bartram, Travels, 212); Лоусон, «История Каролины» (Lawson, History of Carolina, 287); Уильямс, «Мемуары Тимберлейка» (Williams, Memoirs of Timberlake, 79); Муни, «Мифы» (Mooney, Myths, lxviii, 434, 465); см. стр. 120 выше.

238. Наиболее полное и лучшее описание принадлежит Муни («Игра в мяч у чероки» [The Cherokee Ball Play], перепечатка из «Американского антрополога» за апрель 1890 г.; а также в «Мифах», passim); см. также: Бартрам, «Путешествия» (Bartram, Travels, 506). Об игре, устроенной для развлечения герцога Орлеанского (короля Луи Филиппа) в 1797 г., см.: Уильямс, «Ранние путешествия в землю Теннесси» (Williams, Early Travels in the Tennessee Country, 437).

239. Лучшее описание игры и площадки, где в нее играли, принадлежит Бартраму в «Наблюдениях» (Observations, 34) и Майеру в «Доисторических селениях в Среднем Теннесси» (Prehistoric Villages in Middle Tennessee, 515). См. также: Муни, «Мифы» (Mooney, Myths, 434), Уильямс, «Мемуары Тимберлейка» (Williams, Memoirs of Timberlake, 99) и Джонс, «Древности» (Jones, Antiquities, 341–342).

240. Дисковидный камень, используемый в игре, несколько напоминал диск греческих атлетов; он изготавливался из кварца. Путешественники среди маскоги (криков) отмечают их изящество в игре. «Почти все прекрасные экземпляры, украшающие государственные и частные коллекции других штатов, были найдены в долинах рек Камберленд и Теннесси». Тёрстон, «Древности Теннесси» (Thurston, Antiquities of Tennessee, 263), где можно найти иллюстрации; а также в кн.: Харрингтон, «Остатки на Верхней реке Теннесси» (Harrington, Remains on Upper Tennessee River, 236).

241. Consult on modes of fishing: Jones, Antiquities of Southern Indians, 327 et seq.; Bartram’s Observations, 44.

242. В «Американском пионере» из Цинциннати (I, 143) Баркер приводит интересный рассказ о том, как чикасо ловили рыбу в реке Дак в Среднем Теннесси (1805 г.). Он наблюдал за индейцами в каноэ, преследовавшими крупную рыбу, которая кишмя кишела в том прекрасном потоке на территории, на которую они претендовали, и добывавшими ее в больших количествах с помощью длинных тростниковых гарпунов. Тростник рос там в изобилии. Гарпуны «были шестнадцати или восемнадцати футов в длину, заострены с помощью ножа в виде ланцета на одном конце и метались с большой ловкостью на двадцать или тридцать футов; редко случалось промахнуться, чтобы при каждом броске насквозь не пронзить рыбу. Это, без сомнения, было изобретением глубокой древности, практикуемым их предками за эпохи до того, как среди них стало известно железо».

243. О схожем рассказе см.: Уильямс, «Мемуары Тимберлейка» (Williams, Memoirs of Timberlake, 69).

244. Обратитесь к кн.: Джонс, указ. соч. (Jones, op. cit., 269–286) и иллюстрации.

245. Об индейском земледелии: Бартрам, «Путешествия» (Bartram, Travels, 509); Джонс, указ. соч. (Jones, op. cit., 296–320); Тимберлейк (Timberlake, 68).

246. О строительстве жилых домов см.: Джонс, указ. соч. (Jones, op. cit., 35, 39); Бартрам, «Путешествия» (Bartram, Travels, 365); Тимберлейк (Timberlake, 84).

247. Маис, или кукуруза, также был основой выживания белых пионеров. Его значение в истории Запада невозможно переоценить. См.: Джонс, указ. соч. (Jones, op. cit., 297–301); Муни, «Мифы» (Mooney, Myths, 421, 423, 471, 481).

248. Джонс описывает этот камень в указ. соч. (Jones, op. cit., 315–320).

249. Согласен с этим: Бартрам, «Путешествия» (Bartram, Travels, 38).

250. Лозы дикой земляники устилали землю сплошным ковром там, где были пустоши; созревшие «ягоды покрывали землю, словно красная ткань». (Ф. А. Мишо, 1803 г.)

251. Имелся дикий картофель, или клубневой подсолнечник (земляная груша), местный вид и предок культивируемого картофеля, а также артишок.

252. См. выше, стр. 4.

253. О теплице/жаровне см.: Уильямс, «Мемуары Тимберлейка» (Williams, Memoirs of Timberlake, 35): «Небольшая хижина, примыкающая к дому, в которой постоянно поддерживается огонь, и жара столь сильна, что в самый холодный зимний день одежда невыносима». А также: Джонс, указ. соч. (Jones, op. cit., 16).

254. Не составляет труда найти обильные подтверждения описанию Эдэром низших слоев индейских торговцев. Одно из лучших резюме принадлежит Риверсу в его «Темах из истории Южной Каролины» (Rivers, Topics in the History of South Carolina): «Многие были распущенны и никчемны и презирались даже дикарями. Многие снискивали благосклонность и обеспечивали себе безопасность, перенимая индейские привычки и вступая в браки среди них».

255. Риверс также проводит различие, отмеченное Эдэром: «Но, с другой стороны, некоторые были джентльменами, которые, несомненно, добились бы славы при выполнении самых сложных обязанностей на государственной службе».

256. Не только индейцы, но и белые, в особенности французские охотники из Нового Орлеана, несли ответственность за истребление бизона в регионе к востоку от Миссисипи. Эта история рассказана в книге: Уильямс, «Истоки Западного Теннесси» (Williams, Beginnings of West Tennessee, 10 et seq., 245). В ранние времена американский бизон бродил большими стадами по Юго-Востоку и Старому Юго-Западу. Некоторые писатели ставили под сомнение, существовал ли он вообще на Юго-Востоке ниже Северной Каролины; однако во время первого заселения Джорджии они были столь же многочисленны, как в Теннесси и Кентукки. «Полковник Уильям Макинтош, брат генерала Лахлана Макинтоша, моего деда, часто рассказывал мне, что видел десять тысяч бизонов в одном стаде... Мой отец, чьи индейские фактории (как показывает книга Бартграма) простирались до Санкт-Маркуса, постоянно был обеспечен бизоньими языками вплоть до 1774 года, как часто заявляла мне моя мать». Томас Сполдинг в «Исторических коллекциях Джорджии» (Thos. Spalding in Ga. Hist. Coll., I, 268). О бизоне в Северной Каролине см. «Разделительную линию» Бёрда (Byrd’s Dividing Line). В Восточном Теннесси: Уильямс, «Мемуары Тимберлейка» (Williams, Memoirs of Timberlake, 47, 71, 120). В Среднем Теннесси: «История Теннесси» Хейвуда (Haywood’s History of Tennessee, 90). Говорят, что они появились относительно поздно в регионе к востоку от Миссисипи и к югу от Огайо. Ни один из авторов хроник Де Сото не упоминает это животное. Мясо и жир служили пищей; шерсть использовалась для изготовления грубой ткани, шкуры — для постелей. Шкура была символом защиты для ранних чероки; поэтому ее часто давали в качестве залога. Надеваемая пылкими влюбленными племени, она была молчаливым предложением защиты девушке, выбранной руководить хозяйством воина.

257. Бёрд в «Разделительной линии» (Dividing Line) упоминает странное поверье индейцев Северной Каролины о том, что употребление женщинами в пищу медвежьего мяса повышает жизнеспособность и облегчает роды.

258. Мясо с горба и крупа считалось самым лакомым после языка.

259. Джонс, указ. соч. (Jones, op. cit., 311), со ссылкой на Дю Пратца (II, 225) и «Историю и др.» Лоскиля (Loskiel’s History, etc., 67). Даже белые люди в свой первый год на фронтире по необходимости использовали ступу, причем еще в 1820 году на Старом Юго-Западе. Уильямс, «Истоки Западного Теннесси» (Williams, Beginnings of West Tennessee).

260. Некоторые женщины чикасо описываются как обладающие поразительной красотой. В 1762 году майор Роберт Роджерс описывал их как «намного превосходящих красотой любую другую нацию на Юге». Кашман: «Редко мне доводилось видеть образцы женской грации и прелести, подобные тем, что я наблюдал среди чикасо три четверти века назад в их прежних домах к востоку от реки Миссисипи... Их глаза были темными и глубокими, а лица — под стать их родному климату... Они были поистине прекрасны и, что лучше всего, неосознанно прекрасны. Я часто терялся в догадках, чему восхищаться больше — грациозным и казалось бы безупречным формам, тонко высеченным чертам лица, лучистым глазам и струящимся волосам или той мягкой, манящей безыскусности, которая была им всецело присуща». «История и др.» (Cushman, History, etc., 488); а также: Дю Пратц, «История» (Du Pratz, History, 366, 376). Мужчины описываются как красивые, превосходящие другие племена Юга. Об обычаях ухаживания см.: Кашман, указ. соч., 498; о целомудрии — 232, 267.

261. Селение или советный дом лучше всего описаны в «Наблюдениях» Бартграма (маскоги и чероки, стр. 52–57) и у Гачсета в «Легенде о миграции» (Gatschet, Migration Legend, II, 186). См. также: Томас, «Чероки в доколумбовы времена» (Thomas, Cherokees in Pre-Columbian Times, 63, 64) и Майер, «Доисторические селения в Среднем Теннесси» (Myer, Prehistoric Villages in Middle Tennessee, 510 et seq.).

262. Возможно, Джон Райт из колонии Джорджия.

263. Сравните: Бартрам, «Путешествия» (Bartram, Travels, 499–502).

264. Лучшее описание с иллюстрациями см.: Джонс, указ. соч. (Jones, op. cit., 383–412); а также: «Мемуары Тимберлейка» (Timberlake Memoirs, 64, 78); Кэтлин, «Иллюстрации нравов и др. американских индейцев» (Catlin, Illustrations of Manners, etc., of American Indians, I, 235).

265. Относительно довольно подробного описания см.: Спек, «Декоративное искусство и плетение корзин у чероки» (Speck’s Decorative Art and Basketry of the Cherokee, 1920).

266. Джонс, указ. соч. (Jones, op. cit., 440–446); Тимберлейк (Timberlake, 86); Бартрам, «Путешествия» (Bartram, Travels, 6). Керамика чероки формовалась из глины и глазуровалась путем выдерживания в дыму и жару горящих отрубей кукурузной муки (Рукописи Пейна, VI, 65). См. также: Майер, «Доисторические селения в Теннесси» (Myer, Prehistoric Villages in Tennessee, 522).

267. Прямые и смелые слова для времени публикации.

268. О титулах см. примеч. 235 на стр. 426 выше. Англичане упорно величали вождей «императором», «королем» и даже «генералом».

269. О милосердии чероки см.: Уильямс, «Мемуары Тимберлейка» (Williams, Memoirs of Timberlake, 92); чикасо: Кашман, «История и др.» (Cushman, History, etc., 493). А также: Гачсет, указ. соч. (Gatschet, op. cit., 97).

270. Судебные здания.

271. Эдэр выступает здесь сторонником предлагаемой колонии Джорджиана, которую он упоминает по меньшей мере трижды в различных местах своей книги (стр. 251, 294 и здесь). Он критикует политику английского правительства, которое королевской прокламацией 1763 года ограничило поселения к западу от Аллеганских гор и отказывалось основывать или поощрять колонии на Западе, в особенности на Миссисипи. В 1772 году в Лондоне появилась брошюра под названием «Политические эссе о нынешнем состоянии Британской империи» (Political Essays Concerning the Present State of the British Empire), в которой предлагалось создание новой колонии к востоку от Миссисипи между тридцать третьей параллелью, простирающейся до реки Огайо. Это была земля чикасо. В следующем году появилась другая брошюра в поддержку этого предприятия как уже сформулированного. Судя по всему, это был возрожденный план генерала Финеаса Лаймана. Ранее или в первую очередь искомой территорией была земля между рекой Вольф (Мемфис) и рекой Иллинойс с распространением на восток на триста миль. Затем было предложено выкупить индейские титулы, которые «можно было бы легко получить за небольшую цену, поскольку приближение к их домам дало бы им множество удобств, проистекающих из соседства с европейцами». План был возрожден в 1772–1773 годах; на этот раз организаторы сочли разумным дать колонии имя короля — «Джорджиана» — и запросить меньше территории: ту, что входит в состав нынешних северного Миссисипи, Западного Теннесси и западного Кентукки, то есть исконный домен чикасо. Обратились ли к Эдэру во время его визита в Нью-Йорк или Лондон по поводу выхода его книги с тем, чтобы он вошел в синдикат организаторов и использовал свое влияние среди того племени, среди которого он прожил так долго? Предположение в утвердительном смысле не выглядит натянутым. Война за независимость загнала этот план в тупик.

272. Река Теннесси поколениями именовалась рекой Чероки.

273. Утесы чикасо в нынешнем Западном Теннесси, на нижнем из которых стоит город Мемфис. Об этих утесах и регионе в истории см.: Уильямс, «Истоки Западного Теннесси, 1541–1841» (Williams, Beginnings of West Tennessee, 1541–1841, passim). Замечания Эдэра о хлопке и табаке в этом регионе подтвердились после его заселения белыми людьми вслед за договором с чикасо 1818 года, заключенным губернатором Айзеком Шелби и генералом Эндрю Джексоном.

Transcriber’s Note

Пунктуация в указателе не вполне последовательна и была исправлена. Вот некоторые другие проблемы с указателем:

Статья о Джоне Эллиотте отсылает к примечанию на стр. 97. Релевантная ссылка — примечание 97 на стр. 223.

Статья о Уильяме Макмаллиане ошибочно отсылает к примечанию на стр. 294, которое приводится на стр. 394.

На стр. 34 нет никакого упоминания Генри Лоуренса.

Хотя имеется перекрестная ссылка на «Курганы» (Mounds), саму тему там найти не удается;

равным образом обстоит дело и с «Трауром» (Mourning).

Некорректные ссылки приведены в том виде, в каком они были напечатаны, но навигационные ссылки приведут читателя в нужное место.

Редактор этого тома указал, что он позаботился о воспроизведении «пунктуации, орфографии и заглавных букв» Эдэра — предписание, которое соблюдено и здесь. Мы полагаем, что его издание было выполнено аккуратно, хотя несколько явных огрехов были исправлены после сверки с оригинальным текстом Эдэра 1775 года. Длинная буква «ſ» в оригинале была напечатана как стандартная «s», но один случай был упущен («enfeſtment» на стр. viii).

Собственные примечания редактора (ок. 1930 г.) в редких случаях подвергались исправлению там, где эти ошибки сочтены наиболее вероятно типографскими. Все существенные исправления отмечены ниже. Ссылки даны на страницу и строку в оригинале или, если в сноске, на страницу, примечание и строку.

viii.8 to order his enfe[f/s]tment Replaced

xxx.22 Sud-und Nord-Karolina [a/u]nd Virginien Replaced.

4.III.5 a large body of the [C/S]hawano Replaced.

5.37 from their christian neigh[b]ours Inserted.

25.13 When I pas[s/t] that way Replaced.

43.5 “Tahre lakkana[”] Added.

47.30 “The fat of the corn.[”] Added.

48.5 in forming [איש] and אישא Rotated.

71.6 In like man[n]er Inserted.

76.41 “If I ate, I should be fully satisfied.[”] Added.

77.23 “strait, even, or right;[”] Added.

78.30 Here I can[n]ot forbear remarking Added.

114.28 and other bitter deco[c]tions> Added.

137.2 Ahiskola Awa, Ooka Ho[m/o]meh Ishto Replaced.

159.13 they observe that Mos[ia/ai]c precept Transposed.

159.16 the Jewish pri[e]sts Inserted.

159.31 The Muskoh[o]ge Removed.

201.19 “the hair of one’s head,[”] Added.

229.3 The fo[il/li]age of which is always green Transposed.

251.4 as the Egypti[o/a]ns did Replaced.

298.24 were great lose[r]s in the war Inserted.

324.40 conven[ei/ie]nt convenient Transposed.

363.16 they were or[i]ginally endued Inserted.

396.37 di[ff/ss]idents Long ſ misread.

back