«История американских индейцев Адэра»

Transcriber’s Note:

Этот том представляет собой репринт оригинального текста Адэра. Редактор сохранил номера страниц в виде номеров в квадратных скобках. Те разрывы страниц часто вклинивались посреди слова. В данной редакции текста эти номера страниц слегка сдвинуты, чтобы каждое слово завершалось без переноса.

Пятьдесят шесть сносок Адэра, в которых изначально использовались знаки «*» и «†», были переиндексированы последовательно с использованием римских цифр. Как сообщает редактор в своем предисловии, некоторые из этих примечаний были им расширены. За частью Адэра следует помета «(A)» (от Adair), а за его собственными пространными замечаниями — «(W)» (от Williams).

Собственные сноски редактора уже были пронумерованы последовательно от первой до последней страницы, начиная снова с «1» после Введения. Этот подход был сохранен.

Примечания Адэра были перенесены так, чтобы следовать за абзацами, на которые в них даются ссылки. Замечания редактора собраны в конце текста, после указателя, и для удобства обращения снабжены ссылками.

Незначительные ошибки, допущенные по вине печатника, были исправлены. Подробную информацию об обработке любых текстовых проблем, возникших при подготовке этого издания, см. в примечании составителя в конце данного текста.

Любые исправления отмечены выделением в виде подчеркивания. При наведении курсора на исправление во всплывающем окне отображается оригинальный текст.

Все исправления указаны в виде гиперссылок, которые перенаправляют читателя на соответствующую запись в таблице исправлений в примечании в конце текста.

Adair’s History of the

American Indians

OTHER WORKS OF THE EDITOR

William Tatham, Wataugan, 1923 (out of print)

History of the Lost State of Franklin, 1924 (out of print)

Memoirs of Lt. Henry Timberlake, ed., 1927

Early Travels in the Tennessee Country, 1928

The Beginnings of West Tennessee, 1929

Adair’s History

of the

American Indians

Edited under the auspices of the

National Society of the Colonial

Dames of America, in Tennessee

BY

SAMUEL COLE WILLIAMS, LL.D.

THE WATAUGA PRESS

JOHNSON CITY, TENNESSEE

1930

Copyright, 1930

By the National Society of Colonial

Dames of America, in Tennessee

Printed in an edition limited to

750 copies from type.

MANUFACTURED COMPLETE BY

KINGSPORT PRESS, Inc.

KINGSPORT, TENNESSEE

United States of America

ПРЕДИСЛОВИЕ РЕДАКТОРА

«История американских индейцев» Джеймса Адэра, изданная в Лондоне в 1775 году, всегда рассматривалась и оценивалась этнологами и историками как достоверный авторитетный источник по истории южных индейцев, а также по истории Юга в период, окутанный немалым туманом неизвестности. Эта книга долгое время была библиографической редкостью, и в 1930 году один ее экземпляр продавался за сто долларов. Признавая ее ценность как первоисточника по истории Юга в период колониальной эпохи, Национальное общество колониальных дам Америки в штате Теннесси решило выпустить репринтное издание, которое должно быть снабжено примечаниями, чтобы в некоторой степени дополнить подробное и живое описание Адэра, касающееся жизни южных индейцев, обитавших к востоку от реки Миссисипи, индейской торговли и торговцев, а также интриг и войн с участием как красной, так и белой рас в годы борьбы за обладание Долиной Миссисипи между французами и англичанами.

Автору было предложено взять на себя редакторскую работу. Задача аннотирования выполнялась из расчета на то, что книга Адэра не соответствует своему названию — истории американских индейцев, — а представляет собой описание главных племен индейцев юго-востока и их земель. Его труд является тем более уникальным и полезным, что таков его истинный охват; и примечания редактора, говоря в целом, были выдержаны в тех же рамках. Лондонское издание не содержало указателя, что ухудшало удобство его использования. В настоящем репринте он прилагается.

Во Введении предполагается дать столь полный и точный отчет об Адэре как о человеке и о его книге, насколько это возможно. Для достижения этой цели было предпринято довольно широкое архивное исследование и велась переписка. Редактор обязан выразить признательность за помощь, оказанную при подготовке издания, профессору Р. Л. Мериуэзеру с исторического факультета Южно-Каролинского университета, Эмметту Старру из Сент-Луиса, историку индейцев чероки, Джону Р. Свонтону из Бюро американской этнологии в Вашингтоне, округ Колумбия, У. Дж. Генту из сотрудников словаря «Dictionary of American Biography», судье Сэмюэлю Мартину Янгу из Диксон-Спрингс, штат Теннесси, доктору П. М. Хамеру с исторического факультета Университета Теннесси и мисс Мэри У. Ротрок, библиотекарю Библиотеки Лоусона Макги в Ноксвилле, штат Теннесси. Невозможно не выразить свою благодарность. Редактор также постоянно пользовался искренним содействием должностных лиц Общества, которое способствовало осуществлению этого предприятия не ради финансовой выгоды, а по побуждениям патриотического характера.

Примечания Адэра обозначены звездочкой (*) и другими знаками сносок; примечания редактора — цифрами. В тех случаях, когда редактор расширял примечания автора, за работой последнего следует помета (A), а за работой редактора — (W).

Авторские пунктуация, орфография и заглавные буквы были сохранены, однако старая форма буквы «s» заменена на современную. Для удобства исследователей при перекрестных ссылках на страницы оригинального издания их номера перенесены в основной текст в квадратных скобках.

Samuel Cole Williams.

“Aquone”

Johnson City

Tennessee

ВВЕДЕНИЕ

Джеймс Эдэр — человек

Джеймса Адэра разные авторы называли англичанином, шотландцем и ирландцем — и в каждом случае на то имелись некоторые фактические основания. Он происходил из исторического ирландского рода Фицджеральдов. Фактически Фицджеральд было его настоящим именем. Этот род восходит к Уолтеру, сыну Отера, который во время проведения «Книги Страшного суда» (1086) был кастеляном Виндзора и держателем земель непосредственно от короля в пяти графствах Англии. Его потомки принимали активное участие в завоевании Ирландии, где один из них в 1346 году получил титул графа Килдэра. Другой ветвью Фицджеральдов были графы Десмонд, которые также происходили от Мориса, родоначальника фамилии в Ирландии. Десмондская ветвь при третьем графе, бывшем вице-королем Ирландии в 1367–1369 годах, оказалась втянутой в неприятности, потерпела поражение и была захвачена местным королем Томонда.

Роберт Фицджеральд, чьим родовым имением был Адер, включавший одноименные манор и аббатство, как утверждается, был старшим сыном Томаса Фицджеральда, шестого графа Десмонда. В споре о наследовании имения своего деда Роберт Фицджеральд убил своего сородича Джеральда, «Белого Рыцаря», человека величайшей известности. Против него сформировалась мощная коалиция, и он бежал (в 1675 году) из Ирландии в Галлоуэй в Шотландии. Там его гостеприимно принимали в различных баронских домах. Он решил сменить имя и взял себе имя Роберт Адер по своему ирландскому имению в графстве Антрим.

«Во время его визита Карри, владевший замком Дански, был объявлен мятежником как неисправимый грабитель и пират. Было провозглашено, что тот, кто доставит Карри живого или мертвого, будет награжден его землями. Роберт Адер увидел возможность поправить свои дела и день и ночь сторожил замок Дански. Наконец этот грозный разбойник вышел однажды вечером из своего убежища с небольшим количеством слуг, и за ним тотчас последовал Адер, который, вступив с ним в рукопашную схватку, одолел его, стал медленно оттеснять назад и наконец окончательно прикончил ударом рукояти своего меча. Овладев головой разбойника, Адер со всей возможной поспешностью поспешил ко двору и, представив свой трофей королю (как гласит предание) на кончике шпаги, его Величество изволил пожаловать ему жалованную грамоту на владение землями и замком мятежника. Его семью стали называть адерами из Портри, а когда на том месте [в Дамфришире], где был повержен Карри, построили замок, его назвали Килхилт, откуда адеры и приняли свое название».

Александр Адер из Килхилта владел баронством, полученным таким образом от Роберта I Шотландского, во время правления Якова V Шотландского, и баронство находилось во владении семьи в XVI и XVII веках. Сэр Роберт Адер был членом общественного комитета Вигтоншира в смутный период с 1642 по 1649 год.

Сэр Роберт Адер, возможно сын вышеупомянутого, переехал из Шотландии в Ирландию перед битвой на реке Бойн, состоявшейся в июле 1690 года, продав свое шотландское имение лорду Стейру. Можно сделать вывод, что он поселился в графстве Антрим, где около 1709 года родился наш автор Джеймс Эдэр.

Джеймс Эдэр умалчивает о своем происхождении и дате рождения; но вполне вероятно, что он был младшим сыном этого самого упомянутого сэра Роберта Адэра и что, столкнувшись с железными тисками закона о первородстве, как это случалось со столь многими отпрысками благородных и иных семейств Великобритании, он предпочел свободу и возможности далеких краев.

Побуждаемый чем-то от духа своего дальнего предка, Джеймс Эдэр переселился и появился в Южной Каролине в 1735 году, со всей вероятностью высадившись в Чарльз-Тауне.

Вскоре после своего прибытия Эдэр занялся индейской торговлей, которая тогда была бизнесом более прибыльным, чем в более поздние годы его карьеры. В 1736 году он был торговцем у чероки и упоминает случай «в Канутаре, самом северном селении чероки». Это селение, вероятно, было идентично Конутру, нанесенному на карту Джорджа Хантера 1730 года в верхней части территории, занимаемой средними чероки в юго-западной части Северной Каролины. Представляется вероятным, что он установил связи или вел торговлю в том районе с Джорджем Хейгом, которого Эдэр называет «нашим достойным и глубоко оплакиваемым другом». На Конгари у Томаса Брауна, также упоминаемого Адэром (Т. Б.), имелось (в 1735–1747 годах) крупное торговое предприятие, с которого снабжались чероки и катавбы. Хейг был связан с Брауном, и Эдэр, по всей видимости, совершил свои первые торговые операции с того постовладения, посетив оба упомянутых племени.

Книга Адэра свидетельствует о том, что он находился среди загорных (или западных) чероки в земле Теннесси, селения которых располагались на реке Теннесси (ныне Малая Теннесси) и ее притоках. Наш автор, однако, досадно скуп на даты в этом отношении. Он, несомненно, вступал в контакт с энтузиастом Прибером в то время, когда тот находился среди загорных чероки, занимаясь созданием и учреждением своей «красной империи» в 1737–1743 годах.

То же самое справедливо и в отношении катавбов. Он говорит о своем «проживании с ними», но его перепись их численности 1743 года является единственным указанием на период его пребывания.

В 1744 году Эдэр перенес свое местожительство и деятельность в чикасойскую нацию на территории нынешнего северного Миссисипи. Восточная ветвь этого племени имела значительную деревню на противоположном от Огасты (Джорджия) берегу реки Саванна в Южной Каролине. Вероятно, Эдэр вел торговлю с воинами той деревни либо из Конгари, либо из Чарльз-Тауна; и, в значительной степени освоившись с языком чикасо, стал искать возможности для торговли среди основной ветви племени на Западе, где конкуренция была менее острой.

Именно среди своих «жизнерадостных храбрых чикасо» Эдэр довел свою карьеру торговца и дипломата до вершины. Присущие чикасо независимость и храбрость импонировали ему. Славная история, которую они совсем недавно создали в двух столкновениях с французами и их многочисленными краснокожими союзниками под предводительством Бьенвиля, вызывала у него восхищение. Чикасо отвечали взаимностью. Они и Эдэр прекрасно подходили друг другу. Между ними существовало духовное родство. Очевидно, что он наряду с их вождями был их предводителем в кровопролитных набегах на враждебных индейцев, в особенности шауни, выступавших тогда на стороне французов. Если это вообще было возможно, он привил чикасо еще более сильную неприязнь к французам. Эта вековая ненависть сделала для спасения Долины Миссисипи для англичан гораздо, куда больше того, что до сих пор зафиксировано в историях нашей страны.

Примерно через год или два после того, как Эдэр начал свою жизнь среди чикасо, зимой 1745–46 годов он увидел возможность расширить влияние англоамериканцев Каролины и отбить у французов из Нового Орлеана хотя бы часть многочисленного народа чокто. Этот шанс заключался в том, что товары, поставляемые чокто французскими торговцами, уступали по качеству изделиям английского производства и, как правило, продавались по более высоким ценам. Вдобавок к этому среди чокто назревали семена раскола. Влиятельный, но непостоянный вождь Ред Шус был лидером одной из фракций. Эдэр попытался найти с ним подход и привлечь его на свою сторону после того, как французский торговец из форта Томбикбе (Томбиби) обесчестил любимую жену Ред Шуса. Осуществляя свой план, Эдэр пользовался материальной поддержкой Джона Кэмпбелла, торговца из Каролины, который жил среди чикасо и чокто гораздо дольше самого зачинщика. Летом 1746 года с санкции и при одобрении губернатора Южной Каролины Джеймса Глена Эдэр преподнес подарки уже глубоко озлобленному Ред Шусу и его последователям. Эти два лидера, белый и красный, задумали разрыв с французами, названный французами «восстанием чокто». Среди чокто разгорелась междоусобная война. Фракция Ред Шуса нападала не только на соплеменников, сохранивших верность старому союзу, но и на французские поселения на Миссисипи и их торговлю на реке. В знак признания его руководства Эдэру приносили скальпы.

Будучи успешным интриганом, Эдэр вполне естественно ожидал вознаграждения от правительства Южной Каролины. Он утверждал, что губернатор Глен взял на себя обязательство обеспечить предоставление Эдэру и его друзьям монополии на торговлю с чокто сроком на несколько лет.[8] Вместо этого Глен, как утверждалось, создал компанию — называемую Эдэром «Компанией Сфинкс», — состоящую из его брата и двух других лиц, чтобы вести открытую таким образом торговлю. Зрелище трехсот шестидесяти вьючных лошадей с товарами, направлявшихся в Страну чокто, должно было привести Эдэра в ярость. Его горечь по отношению к губернатору Глену проявлялась с тех пор постоянно, часто в виде едкого сарказма и инвектив.[9] Эдэр приписывал свое личное банкротство этому нарушению данного слова.

«Компания Сфинкс» доверила Чарльзу Макнейру вышеупомянутый груз товаров, однако тот не справился с поставленной задачей. Глен обратился к Эдэру с просьбой помочь Макнейру выбраться из затруднительного положения. Эдэр утверждает, что сделал это после возобновления обещаний вознаграждения, которого так и не последовало. Стечение обстоятельств — гибель Ред Шуса от рук эмиссара французов и бесхозяйственность Макнейра — привело «Компанию Сфинкс» к краху, не говоря уже о возмездии.

«По-видимому, Глен лишил Сфинксскую компанию своего покровительства. Эдэр, судя по всему, обвиняет его в том, что теперь он помешал "двум другим джентльменам" — предположительно Мэтью Рочу и его партнеру — получить компенсацию за убытки в этом предприятии,[10] после чего между его превосходительством и Мэтью Рочем, одним из партнеров, судя по всему, разгорелся спор, в ходе которого последний опубликовал памфлет "Скромный ответ на ответ губернатора на аффидавит, составленный Макнейром".» (Мериветер)[11] В памфлет было включено письмо, написанное Эдэром по какому-то вопросу этих сделок. Оскорбленный губернатор попросил Палату общин провинции поручить своему комитету по делам индейцев расследовать этот спор и представить доклад. Это было сделано. В докладе памфлет Роча клеймился как «ложный и злонамеренный пасквиль, бросающий несправедливые и клеветнические тени на честь и характер губернатора», а письмо Эдэра объявлялось столь противоречащим его предыдущему письму, что оно не заслуживает доверия.

«Обвинение Эдэра в адрес Глена в том, что у того были вложения в индейскую торговлю и что это влияло на его официальные действия, было не единственным. Факт таких вложений подтверждается судебным процессом, инициированным им самим и затронувшим нескольких торговцев индейскими товарами, его связями с торговцами чероки, такими как Грант и Эллиот, а также тем, что он не опроверг выдвинутые обвинения. Ошибочность такой политики, разумеется, не вызывает сомнений, но прямых доказательств фактического мошенничества нет». (Мериветер)

Эдэр был далек от насыщения. Он не собирался позволить борьбе за причитающиеся ему заслуги закончиться подобным образом. Теперь он впервые выступил в роли автора и написал собственную брошюру или книгу в свое оправдание. Об этом он объявил посредством рекламного объявления в газете «Южная Каролина Газетт» от 9 апреля 1750 года:

«Вскоре будет опубликовано — Трактат о важности и средствах обеспечения — Нации индейцев чокто — в британских интересах — В котором истолкованы многие любопытные замечания — Касающиеся истории, политики и интересов нации — с — Несколькими неоспоримыми причинами и хронологическими наблюдениями, доказывающими, что год Господний 1738 на несколько лет предшествовал 1747 году — К чему добавлено — Подлинное описание — самых примечательных событий — со времени этого периода — Завершающееся — Несколькими сценами из фарса — каковые некоторое время назад репетировались в частном порядке, а впоследствии разыгрывались публично; в каковых содержатся комичные и поучительные — Диалоги — между несколькими скромными претендентами — на заслугу определенного восстания, каковое, по их утверждению, было недавно затеяно и осуществлено — Всё подкреплено архивными документами, оригинальными письмами и живыми свидетелями».[12]

Это произведение было анонсировано в виде заголовка или рекламного объявления, но здесь приведено с дефисами для обозначения различных строк и разделов. Хотя имя автора не указано, проспект несомненно принадлежит Эдэру — как по его стилю вплоть до своеобразной пунктуации, так и по сатире. Ни у кого другого не было ни знаний о заговоре и восстании чокто, ни необходимых литературных навыков. Упоминание «претендентов на заслугу определенного восстания» объясняется тем фактом, что четыре разных торговца заявляли свои права на честь и вознаграждение за отпадение чокто.

Эдэр обратился к законодательному органу провинции с петицией о возмещении расходов на организацию восстания, но его меморандум был отклонен во время администрации губернатора Глена в мае 1750 года. «С потоком противоречивых чувств я простился с нашими доблестными друзьями-чиккаса», которых он сопровождал до Чарльз-Тауна. Банкрот по кошельку и глубоко обиженный в душе, Эдэр вступил в самый тяжелый и морально опасный период своей американской карьеры. Он направлялся к чероки и, как можно подозревать, к крепким напиткам в обществе суровых, но низких людей. Какое-то время он, по-видимому, держал штаб-квартиру в доме Джеймса Фрэнсиса, индейского торговца из Салуда-Тауна, а затем отправился в Загорные селения с зятем Фрэнсиса, Генри Фостером. Расспросы Глена о его местонахождении и делах последовали за ним. Джеймс Фрэнсис, должно быть, прикинулся незнающим, когда писал (24 июля 1751 года) губернатору: «Я взял за правило прилежно расспрашивать о нем [Эдэре], но никоим образом не мог понять, где его можно найти, иначе я прошел бы любое расстояние, чтобы сообщить ему о воле Вашего Превосходительства. Она [миссис Флуд] сказала, что он сообщил ей, будто он прямо сейчас намерен покинуть страну и раздобыл билет с севера на Ямайку».

Эдэр говорит, что в то время французы искушали его поступить к ним на службу. Его письмо к Уильяму Пинкни из Чарльз-Тауна, комиссару по делам индейцев, проливает свет на этот этап его карьеры и его расстроенное душевное состояние. Оно было написано неподалеку от Загорных селений 7 мая 1751 года. Оно также ценно тем, что демонстрирует необработанную манеру письма Эдэра — написанное, так сказать, в седле:

«Прошлым летом я написал достопочтенному Совету и вам по письму каждое, указав на принуждение со стороны французов, которому я подвергся; содержание было весьма обширным, а причины — столь же необычными, на что я и ссылаюсь. Господин попытался искусить меня тридцатью двумя тысячами ливров, а когда это не удалось, они сфабриковали против меня обвинения в тяжких преступлениях и продержали меня под стражей в качестве узника три недели. Короче говоря, за все последствия войны с чокто. Свет находит странным, что меня наказывают и англичане, и французы за то по сути, что я некоторое время был то за одних, то против других во время жаркой войны. Но так уж случается в железный век; если бы я не вел себя как отчарновец против их гарнизона, меня бы повесили и выставили в цепях на всеобщее обозрение, ибо у них были самые прямые доказательства и самые ясные обстоятельства против меня. К тому же мне излишне упоминать их политику, зависть и предательство.

Этой весной я отправился к чероки и увидел самые очевидные признаки войны, ибо сын капитана Фрэнсиса и я подверглись великой опасности быть вырезанными шайкой северных индейцев всего в десяти милях от нации. Вечером перед тем, как я покинул нацию, от южной границы вернулась шайка чероки, которые убили нескольких белых людей в Джорджии и замышляли той же ночью нас перебить. Всю ночь мы стояли при оружии; и Джон Хаттон (который родился там, к тому же будучи человеком отчаянным) убеждал нас бежать с ним в Каролину, но мы отложили это, как и индейцы — осуществление их замыслов, однако в теснине все главные люди Киоки и Истанори явились с тремя переводчиками и убедили меня написать его превосходительству прехитрую ремонстрацию и петицию, которые они продиктовали; первая смягчала их преступления и убийство белых людей, а вторая просила о нескольких вертлюжных пушках. Некоторые из торговцев, будучи незнакомы с грамотой, попросили меня написать Его Превосходительству и Совету о несчастном и опасном положении дел в нации, чтобы они могли принять надлежащие меры против грозящих бедственных последствий, ибо они говорили мне, что правительство пренебрегает их донесениями; и действительно, я нашел правительство весьма небрежным в подобных делах, а будучи дурно принят и имея малый кредит после того, как служил им в череде непрерывных дел, я счел себя виновным в том, что написал, поскольку любой оплошавший персонаж из числа индейцев был отвергнут, однако ради служения стране я предложил капитану Фрэнсису доказать под присягой всё, что мне известно об этом деле. Если Каролина не намерена занимать оборонительную позицию и желает оказать мне то поощрение, которого я, возможно, заслуживаю не меньше, я склонил бы чиккаса в Огасте и многих храбрых лесных жителей поступить на общественную службу, и, если я не ошибаюсь в себе, с такими храбрыми шалунами я был бы несколько заметен. Я счел себя обязанным написать столь многое по ряду соображений.

“JAMES ADAIR.”[13]

После этого Эдэр на несколько лет практически исчез из поля зрения общественности. Находился ли он среди загорных чероки в качестве нерегулярного, не имеющего лицензии торговца или же пребывал среди восточной ветви чикасо, занятый написанием своей книги?

В 1753 году старый торговец Корнелиус Доэрти написал губернатору Глену, что «очень многие чероки отправились к чикасо, чтобы помочь им против французов». Не по наущению ли Эдэра, дабы помочь его горячо любимому племени в их тяжелом положении?

Во время визита губернатора Глена в Девяносто Шестой в мае 1756 года Эдэр встретился с ним и приводит подробности в своей книге (стр. 244). Два года спустя он также встретился с губернатором Уильямом Генри Литтлтоном в форте Мур. Литтлтон, по-видимому, произвел на него благоприятное впечатление — в полном контрасте с Гленом.

Ободренный отношением нового губернатора, Эдэр вновь решился подать петицию о возмещении убытков, связанных с делом чокто. При этом он не смог удержаться от резких выражений. Законодательный орган провинции с радостью ухватился за это, с результатом:

«28 апреля 1761 года. Меморандум Джеймса Эдэра был представлен Палате, и поскольку он содержал неуместные и непристойные выражения, был отклонен без оглашения до конца».

Эдэр, очевидно, считал, что его прежняя служба, за которой последовала помощь, оказанная им провинции в только что завершившейся войне с чероки, по справедливости заслуживала для него лучшего обращения. В ту борьбу он бросился всем сердцем.

Вследствие прискорбных происшествий в западной части Виргинии — убийства фронтирменами около дюжины воинов чероки, включая нескольких видных, когда те возвращались из похода в помощь Виргинии против враждебных шауни в 1756 году, а также вследствие последующего бесхозяйственного управления делами в Южной Каролине, к середине 1759 года назревала война с чероки, которая разгорелась следующей зимой и летом.[14] В июне отряд численностью около одиннадцати человек под командованием полковника Арчибальда Монтгомери (позже лорда Эглингтона) выступил из Чарльз-Тауна, чтобы усмирить селения чероки и выручить гарнизон провинции в Форте Лаудун на Малом Теннесси, который был осажден чероки при поддержке криков.

Эдэр в своей «Истории» говорит, что, «поскольку меня необычным образом рекомендовали его превосходительству [Литтлтону], генералу, я был заранее ангажирован на ту кампанию» — возглавить отряд восточных чикасо. В ходе приготовлений лейтенант-губернатор Булл передал в законодательный орган предложение Эдэра вести без жалованья восточную ветвь чикасо, поселившихся на реке Саванна; им предстояло действовать в качестве разведывательного отряда впереди войск. Об этом небольшом отряде в Салуда-Олд-Таун до нас доходят отрывочные сведения. Губернатор Литтлтон во время своего марша вглубь страны «соединился с 40 чикасо, 27 отличными стрелками, сплошь ладными молодыми парнями. Чикасо выстроились в линию и встретили губернатора с оружием наперевес. Все они были одеты и раскрашены в боевые наряды. Ночью чероки попытались переслать нитку вампума чикасо».[15] «Прошлой ночью [17 ноября 1759 года] мы прибыли сюда после пятидневного перехода от Конгари. В этом лагере мы встретили двадцать семь чикасо, единственных союзников, которых мы пока видели; это живые молодые парни и искренне преданные нашему делу».[16]

Чикасо были бы ценны в качестве разведчиков, но по какой-то причине их так не использовали. Кампания Монтгомери успешно шла в Стране Нижних Чероки, но в Средних селениях ее постигло бедствие. Войска «попали в засаду, в результате которой многие были ранены; и хотя враг был отовсюду выбит, число наших раненых росло так быстро, что было сочтено благоразумным вернуться как можно скорее. В таких зарослях жменя людей может погубить целую армию». Форт Лаудун был оставлен на свою печальную участь.[17]

Южная Каролина пребывала в глубоком унижении из-за отступления Монтгомери к форту Принц Георг. Оттуда (19 июля 1760 года) сообщалось: «Сегодня утром около девяти часов прибыл сюда капитан Джон Браун с 13 белыми людьми, одетыми и раскрашенными под индейцев, и 43 чикасо, которые прибыли с намерением присоединиться к полковнику Монтгомери, не слышав о его возвращении. Заявление капитана Джона Брауна, который вместе с капитаном Эдэром возглавляет чикасо, прибывших для соединения с полковником Монтгомери, гласит, что накануне ухода из лагеря Брида чикасо советовали ему, если он хочет спасти свою жизнь, немедленно уходить и оставить свои пожитки под их опекой... ибо крикам, которые согласились напасть на англичан, больше нельзя было доверять».[18]

Письма экспедиционного отряда, сохранившиеся в архивах Колумбии, свидетельствуют о том, что капитан Эдэр и его отряд чикасо действовали смело и активно, несомненно выполняя обязанности разведчиков.[19] В июле следующего года в смету ассигнований в качестве его вознаграждения была включена сумма в двести фунтов стерлингов. Эдэр в 1759 году выступал за то, чтобы атаковать и вести войну с энергичным нажимом, но к его совету не прислушались. Тем временем чероки получили подкрепление от криков под предводительством Великого Волнолома.

Престиж Каролины померк, и на 1761 год была запланирована новая кампания под руководством полковника Джеймса Гранта, в то время как виргинские войска под командованием полковника Уильяма Бёрда III продвигались вперед, хотя и неторопливо,[20] чтобы помочь в покорении чероки в Загорных селениях. «История» Эдэра указывает на его связь с экспедицией Гранта, но бедна подробностями, и проследить его участие где-либо еще оказалось трудно.

К далеким чикасо торговец обратился, чтобы поправить свои дела после окончания войны с чероки и неудачи с его вторым меморандумом. В услугах Эдэра у этого доблестного народа была реальная нужда. Французы пытались посеять рознь между ними и чокто. Они «остро нуждались в боеприпасах» и товарах.[21] После сдачи страны французами по мирному договору 1763 года Эдэр выбрал Мобил в качестве рынка для своей пушнины.

Существующие записи свидетельствуют о том, что Эдэр помогал властям в усилиях не допустить развращения чикасо ромом и держать в узде беспринципных торговцев. В феврале 1766 года он поддержал комиссара правительства Западной Флориды при аресте и судебном преследовании Джона Баклза и Александра Макинтоша, изложив дело в «Меморандуме некоторых существенных пунктов», в котором не преминули проявиться его способности к инвективам: Макинтош «развращал индейцев ромом к неудовольствию и отвращению благопристойных торговцев, потере их многочисленных невыплаченных долгов и всяким шансам на честную торговлю... будучи верен своему черному делу грабежа индейцев на арабский манер... Он превратит это место в новый ад, и остается надеяться, что он как следует пройдет через чистилище».[22]

Именно во время этого пребывания (1761–68) среди них была написана большая часть его «Истории американских индейцев». Он покинул своих проверенных и верных друзей, чикасо, в начале мая 1768 года[23] и отправился на Север — несомненно, чтобы встретиться с сэром Уильямом Джонсоном за материалами для расширения охвата своего труда, поскольку его собственный опыт и наблюдения ограничивались ведущими племенами Юга.

Об Эдэре в Лондоне в 1775 году у нас нет никаких сведений. Посещал ли он Шотландию и Ирландию среди своих сородичей?

Для исследователя его закатные годы представляют собой самый загадочный период его карьеры. Доктор Джеймс Б. Эдэр в своей «Истории и генеалогии рода Эдэров» (1924) утверждает, что после возвращения из Лондона в 1775 году он обосновался и женился в Северной Каролине. Местность и имя женщины, на которой он предположительно женился, не указаны. С другой стороны, Эммет Старр, историк и генеалог чероки, в письме к автору утверждает, что Эдэр никогда не был женат. Если позволить себе предположение, то кажется, что он обосновался в западной части Северной Каролины — в регионе к западу от Аллеган, ныне известном как Нижний Восточный Теннесси, недалеко от границы Теннесси и Джорджии. Там пристань на реке Конесога носила название «Эдэр» — пункт перевалки грузов по реке Хивасси после волока с пристани Хильдебранда на Хивасси, в несколько более поздний период. Чуть поодаль через границу штата в Джорджии находится деревня Эдэр.

Еще один факт придает вес этому предположению: потомки Эдэра указывали своим рождением именно тот регион. Вне всякого сомнения, Эдэр оставил свою кровь среди чероки и чикасо. Выражаясь языком колониальной эпохи, он был слишком «полнокровным», чтобы сделать себя исключением из обычая торговцев, проживающих среди красных племен, вступать в союзы с индейскими девушками с рождением общего потомства.

Эммет Старр в «Истории индейцев чероки», с. 403, приводит:

“11———— Adair

12 John Adair m. Jennie Kilgore

22 Edward Adair m. Elizabeth Martin.”

Имя матери этих двух сыновей «—— Эдэра» не указано. Генеалогическая таблица Старра прослеживает потомков до недавнего времени, среди них — представителей семьи Мейс. Пропуск в имени отца можно восполнить из очерка о Джоэле Брайане Мейсе, вожде чероки и верховном судье суда последней инстанции Нации чероки, в «Американской биографической энциклопедии» Апплтона, т. IV, с. 275: Мейс «родился в резервации чероки в Джорджии 2 октября 1833 года. Его мать была смешанной крови и по отцовской линии происходила от Джеймса Эдэра, индейского агента [торговца] при Георге III».[24]

Старр в письме к издателю говорит: «Братья Джон и Эдвард Эдэры женились на чероки и оставили многочисленное потомство. Их потомки дали самую яркую линию в старой Нации чероки, особенно когда их кровь смешалась с кровью потомков генерала Джозефа Мартина[25] из Виргинии-Теннесси, чьи потомки всегда были многочисленны в Нации. Двое из них, Уильям Пенн Эдэр и Лусиан Бюрр Белл, были умнейшими людьми, которых я когда-либо встречал». Упомянутая выше Элизабет Мартин в девичестве жила в Нижнем Восточном Теннесси, в Вахови на притоке реки Хивасси. Ее мать, Бетти, была дочерью великой Нэнси Уорд, Возлюбленной Женщины Загорных чероки и друга белой расы, а ее отцом был генерал Джозеф Мартин, агент Виргинии среди чероки.[26]

Мисс Скиннер в книге «Пионеры Старого Юго-Запада», судя по всему, очарованная Эдэром, уделяет ему и его книге 15 из 285 страниц. Она приписывает арест Прибера Эдэру. «Будучи британцем, Эдэр приложил руку к судьбе Прибера... Поскольку военные потерпели неудачу, следовало задействовать иные средства; торговец предоставил их». Это не имеет под собой никаких фактических оснований. В других местах она более справедлива в своей оценке Эдэра, которого назвала «первым автором Теннесси»: «Его объёмный труд раскрывает человека не только с широким кругозором, но и практика с чувством коммерческой выгоды... Мы не должны ожидать, что полное объяснение такого человека, как Эдэр, найдется где-либо — даже между строк его книги. Блюститель условностей стал бы искать его в моральной нечистоплотности, радикал — в темпераменте, которого тяготят поверхности, составляющие столь значительную часть условных стандартов. Причина того, почему он был тем, кем был, — чуть ли не единственное, чего Эдэр не проанализировал в своей книге. Возможно, для него это было самоочевидно».

Кажется очевидным, что по меркам своего времени Эдэр был человеком либерального образования. Одним из его личных признаний было то, что он самостоятельно овладевал азами древнееврейского языка среди краснокожих, которых изучал. Любопытная картина, требующая усилия воображения, — это Эдэр, лесной ученый, преодолевающий трудную тропу в Чарльз-Таун с пушниной для обмена на книги. Несколько труднее представить его снова во главе отряда раскрашенных воинов, направляющегося по тропе Массак через густые леса нынешнего Западного Теннесси или по ранней натчезской тропе к западу от реки Теннесси в том же регионе, направляющегося на Север с миссией, которая по сути своей была миссией Британской империи и против противника этой империи за Великую долину Миссисипи. Еще труднее разглядеть в любителе эрудиции жизнерадостного Эдэра, в состоянии полузабытья в трудную минуту находящего «храбрую и веселую компанию» в лице неграмотного и грубого белого человека, каковых двоих несет по опасной тропе, распевающих песни и подбадриваемых каждым «добрым глотком пунша» в сопровождении бочонка рома. Где бы и как бы он ни представал, он был необычной фигурой, скачущей, можно не сомневаться, на желанном скакуне чикасо сквозь необъятные лесные просторы на фоне зелени девственных лесов. Рыцарь ли он печального образа, сорвиголова или их сплав — он въехал в бессмертие. Он ворвался во всякую книгу всеобъемлющей биографии на любом языке, которая имеет хоть какие-то претензии на основательность.

Общаясь с теми, кто стоял ниже него, Эдэр был хорошим дипломатом. Он не отличался дипломатичностью в отношении тех, кто официально стоял выше него. Желчность речи, неровный нрав и немалое тщеславие приводили его к разрыву с таковыми, когда он считал себя обиженным. На аудиенции у губернатора Глена его собственные слова «казалось, больно задели того». Эдэр умел хорошо ненавидеть: в особенности Глена, французов и папистов. Но, как нередко бывает в подобных случаях, он пылко дружил — особенно с чикасо. Будучи «английским чикасо», он признавал в этом племени всё лучшее, что было в индейцах: любовь к своей земле, постоянство в ненависти и дружбе, проницательность, сообразительность и безудержную бесстрашность.

Книга

Эдэр планировал издать свою книгу за несколько лет до даты ее фактического выхода в свет в Лондоне в 1775 году. В «Южной Каролине Газетт» от 7 сентября 1769 года говорилось: «Повествование о происхождении коренных жителей и история тех многочисленных воинственных индейских племен, что обитают к западу от Чарльз-Тауна — суть темы, доселе не тронутые ни единым пером... Подобная попытка была предпринята мистером Джеймсом Эдэром, джентльменом, который на протяжении тридцати с лишним лет общался с чероки, чиккаса, чокто и др.; и который с помощью либерального образования, многолетнего опыта общения с ними и природного гения к любознательным изысканиям написал эссе об их происхождении, языке, религии, принятых методах ведения войны и заключения мира и т.д.» Также было объявлено, что автор «вскоре отправляется в Англию для подготовки к публикации». «Саванна Джорджия Газетт» от 11 октября 1769 года опубликовала аналогичную заметку от 27 февраля из Нью-Йорка.

В октябре обе эти газеты опубликовали проспект книги Эдэра, предлагавшейся к продаже по подписке. В «Предложениях» заглавие было оформлено в традиционном титульном стиле — сильно отличаясь по формулировке от титульного листа издания 1775 года:

«Предложения об издании по подписке: Эссе о происхождении, истории, языке, религии и религиозных обрядах, жрецах или магах, обычаях, гражданской политике, методах объявления и ведения войны, а также заключения мира, военном праве, земледелии, постройках, упражнениях, играх, свадебных и погребальных церемониях, одежде, рационе, нраве, манерах и т. д. индейцев на континенте Северной Америки, в частности различных наций или племен катавбов, чероки, криков, чиккаса и чокто, населяющих западные части колоний Виргинии, Северной и Южной Каролины и Джорджии. А также некоторое описание стран, описание редких животных и т. д., перемежающееся полезными наблюдениями, касающимися выгод, извлекаемых Британией из ее торговли с этими индейцами; наилучшего метода управления ими, достижения их привязанности и тем самым расширения упомянутой торговли. А также несколько интересных анекдотов, собранных за время проживания большей части из 33 лет среди самих индейцев,

By James Adair.

Условия: Труд будет состоять из двух томов ин-октаво и будет отдан в печать в Лондоне, как только будет получено достаточне количество подписок, и будет напечатан на хорошей бумаге с совершенно новым шрифтом.

Цена для подписчиков составит два испанских доллара, один из которых будет уплачен во время подписки, а второй — при доставке книг.

Подписки принимаются печатником этой газеты».

Нет никаких свидетельств того, что Эдэр во исполнение своего намерения отправлялся в Лондон в это время. Он действительно ездил в Нью-Йорк в 1768 году и там в начале следующего года аналогичным образом выпустил проспект. Находясь там, он нанес визит сэру Уильяму Джонсону в Джонсон-Холле. Этот визит с последующими событиями отражен в переписке между Джонсоном, Гейджем и Эдэром, которая приводится в «Документальной истории Нью-Йорка», т. IV, с. 251–252, 259–262. Письма проливают дополнительный свет на нашего автора и его книгу:

Johnson to General Gage:

Johnson hall Decr. 10th 1768

«Дорогой сэр: Это письмо адресовано вам по убедительной просьбе подателя, мистера Эдэра, который, как мне сообщают, в течение многих лет был торговцем первостепенной важности среди чероки и др. Я полагаю, что его нынешнее положение весьма плачевно, но он считает, что у него есть перспектива извлечь определенные выгоды из публикации написанной им рукописи об нравах, обычаях и истории южных индейцев, стремящейся доказать их происхождение от евреев, каковой труд показывает в нем человека, отлично знающего языки и весьма любознательного в своих замечаниях. Его замысел состоит в том, чтобы отправиться в Англию и (если будет позволено) взять с собой нескольких чикаса, и поскольку никто из этого племени никогда там не бывал, он полагает, что для общественного блага было бы полезно показать им величие и могущество англичан.

Я полагаю, что ваше покровительство в любой форме, в какой вы сочтете возможным поддержать его замысел, является его главной целью. Если он хоть в какой-то мере достоин этого, моя рекомендация излишня — Его внешний вид может быть не слишком в его пользу, а его объёмный труд могут счесть скорее любопытным, нежели занимательным, однако он, безусловно, прекрасно знаком с южными индейцами и является человеком образованным, хоть и одичавшим за 30 лет проживания в дикой стране — Он думает, что я мог бы помочь ему, упомянув о нем вам, и я надеюсь, что его настойчивость, проистекающая из этого мнения, послужит извинением за дерзость, которую я проявил, причинив вам это беспокойство».

Adair to Johnson, of March or April, 1769:

«Государь, около месяца назад я имел удовольствие написать вам как во исполнение вашей любезной просьбы, так и по собственному страстному побуждению. И вот я вновь берусь за перо, выражая вам самую сердечную благодарность за ваши любезности и всяческие милости.

В немалой степени я приписываю вам, мой Меценат, то, что преподобные мистеры Инглис и Огилви, профессоры колледжа, и добрые несколько человек из числа здешних ученых, включая в самую последнюю очередь добродушного, разумного, веселого, остроумного и учтивого сэра Генри Мура, приняли меня под свое покровительство; хотя мне жаль сказать, что генералу Гейджу было настолько наплевать на ваше дружеское письмо в мою пользу, что он даже не приказал своему адъютанту представить меня, когда я зашел засвидетельствовать ему свое почтение. Во всяком случае, он подписался на два комплекта моих индейских эссе и истории. Равно как и несколько других джентльменов из-за их заслуженной репутации; ибо ученые рукоплещут этому труду. Короче говоря, сэр, я смотрю с философским презрением на это или любое подобное пренебрежение как на чистейшую воображаемую мелочь. В особенности если то, что я сказал любознательному и пытливому сыну Каледонии о хорошо известных неурядицах и бедственном положении наших индейских дел на западе, могло послужить тому причиной; ибо правда восторжествует, когда она облечена в свои подлинные честные цвета».

«В исторической части я вверяю себя вашему самому дружественному покровительству и таковому же сэра Генри Мура и окажу себе особую честь написать каждому из вас с юга перед моим отбытием в Англию следующим летом. Поскольку Его Превосходительство не только побудил достопочтенных членов Совета Его Величества одобрить мой труд и обязался уговорить Палату общин следовать их примеру, но также намерен продолжать сбор подписок до публикации книг и перевести мне вексель на лондонского агента, как только из официальных отчетов ему станет известно об их нахождении в печати. Я надеюсь, вы извините мою волю вложить в это письмо напечатанное в Нью-Йорке предложение; и что ваш патриотический настрой побудит вас показать его таким любителям словесности, которые посещают ваш зал, дабы получить по меньшей мере номинальные подписки и обеспечить трактату признание в Европе. Также надеюсь, что, когда я вновь удостою вас честью написать вам, вы будете столь любезны, что перешлете мне их имена в Лондон, согласно просьбе».

«У меня есть основания быть вполне уверенным, что четверо ваших ученых друзей здесь, а именно: преподобный доктор Экмоди, преподобный доктор Купер и преподобные господа Инглис и Огилви, магистр искусств, по истинному добросердечию порекомендуют меня вниманию президента Общества распространения Евангелия с целью получения миссионера для наших старых дружественных чикасо, а также окажут мне свое покровительство в издании моего труда об индейцах. Когда вы будете писать лорду Хиллсборо, если ваш собственный общественный дух побудит вас порекомендовать меня его покровительству, это станет большим шагом к получению сатисфакции за то, что правительство мне задолжало. Это и тому подобное я оставляю на усмотрение вашей сердечной доброты, которая неизменно ведет и направляет вас в поддержке благородного дела».

«Прошу передать мои самые сердечные приветствия вашему жизнерадостному и подающему большие надежды любимому сыну сэру Джону, веселому, доброму и остроумному полковнику Джонсону, его скромной и весьма любезной супруге и их миленькой крошке Шиле Гра, которая является прекрасным и живым портретом их обоих. Всем вашим, одному за другим; полковнику Клэссу и его супруге; находящимся с вами джентльменам и т. д.; и принять таковые же от».

“Great Sir Yr very obliged & most Hble Servt

“James Adair.”

Adair to Johnson, New York, April 30th, 1769:

«Великий государь, хотя я уже нахожусь на пути к югу через Филадельфию, однако моя благодарность и глубокая привязанность побуждают меня отправить вам эти строки в ответ на вашу доброту ко мне в вашем гостеприимном зале и за ваше благосклонное покровительство моим слабым и честным трудам о происхождении американских индейцев. Все круги ученых здесь подписались в поддержку их издания в Лондоне через полгода. И эти два тома ин-октаво, из которых они состоят, я имею особую честь, исходя из врожденного благородного начала, посвятить вам и сру Генри Муру; ибо хотя он и не видел рукописей, тем не менее, по настоятельным рекомендациям ученых, он покровительствовал мне как здесь, так и на островах, и везде, куда его добрый нрав и философский склад ума позволяют ему заглянуть. Мой великий ирландский меценат, поскольку вы одобрили мой труд об индейцах на основе собственных познаний и точных наблюдений, я твердо убежден, что по моей просьбе вы изыщете удобную возможность порекомендовать меня вниманию лорда Хиллсборо, ваших друзей в Ирландии и т. д. Ибо, как вы знаете, я прибыл с юга нарочно, чтобы обратиться к вашему дружественному посредничеству, на которое обратил внимание генерала Гейдж по причине, как мне сообщили духовные лица, определенных (предположительно) стюартовских принципов. Оппозиция лишь делает честных людей более упорными, и всему свое время. Как два письма, которые я имел удовольствие написать вам из этого места, вполне указывают, по моему мнению».

«Пожалуйста, извините это написанное на скорую руку послание и передайте мои искренние и неизменные уважения вашему славному многочисленному семейству, одному за другим; и примите таковые же от».

“Great Sire yr obliged, & very devoted Hble Servt

“James Adair.”

Johnson to Adair, May 10, 1769:

«Сэр, я получил два ваших письма после вашего отъезда; третье, о котором вы упоминаете, так и не дошло до рук, но из остальных я с радостью узнаю, что вы встретили одобрение и покровительство упомянутых вами джентльменов, и я искренне желаю, чтобы они оказались вам полезны, хотя я и огорчен, что вы столкнулись с каким-либо пренебрежением со стороны, о которой говорите; тем не менее я надеюсь, что обретенное вами доселе покровительство послужит хорошим введением к вашему любопытному труду и что его публикация поспособствует вашей репутации и интересам, чему я с радостью буду содействовать в меру своих сил. Я признателен вам за ваши намерения относительно посвящения, от которого я предпочел бы отказаться, если бы не желал не разочаровать ваши добрые намерения, хотя я и предпочел бы сдержать порывы дружеского пера, которое в противном случае могло бы зайти дальше, чем совместимо с моими склонностями».

«Я возвращаю вам ваши печатные проспекты с подписями меня и моей семьи, а также двух или трех других лиц, каковых оказалось столько, сколько мне до сих пор представлялась возможность с ними ознакомить; и время, проведенное вами в этих краях, полагаю, позволило вам узнать достаточно об их обитателях, чтобы не удивляться, что труд подобного рода встретил столь малую поддержку. Сэр Джон, полковник Джонсон и др. сердечно благодарят вас за то, как вы их вспомнили, искренне желая вам успехов, и будьте уверены, что я буду рад послужить вам в вашем начинании, а также услышать о вашем благополучии, оставаясь, сэр».

“Your real Well Wisher & very humble Servt

“Wm. Johnson.”

Было ли издание его книги в Бостоне в 1770 году? В том энциклопедическом биографическом труде на французском языке «Nouvelle Biographie Générale» (т. I, стр. 214) в статье об Адэре говорится, что он опубликовал интересный труд под названием «История американских индейцев» («Бостон, 1770, ин-кварто; переиздано в Лондоне в 1775 г.»). Редактор, интригуемый этим утверждением, предпричал усердные поиски и вел обширную переписку, чтобы заручиться подтверждением сведений о таком бостонском издании. Детали формата этого издания, существенно отличавшиеся от лондонской публикации, и заявленное Адэром намерение (1769–1770 гг.) в скором времени издать книгу, казалось, подкрепляли это; но из каждого источника ответ ведущих библиографов был таков: подобное издание неизвестно, и, как полагается, его не существовало. Это утверждение об издании 1770 года и проспект книги 1750 года стали для автора библиографическими призраками, скользящими туда и обратно, будоражащими любопытство и ведущими к поискам и новым поискам — лишь для того, чтобы завершиться в топи тупика. Подобная неопределенность свойственна не одному лишь периоду жизни Адэра как человека.

Ясно, что рукопись книги, изданной в Лондоне в 1775 году, подверглась переработке после 1769–1770 годов. В «Истории» описываются события, происходившие в период 1770–1774 годов.

Элиас Будино, некогда президент Континентального конгресса и автор книги «Звезда на Западе», заявляет в этом труде:

«Автор сих строк широко пользовался историей индейцев мисс. Адэра, что делает необходимым сказать о нем нечто дополнительно. Примерно в 1774 или 1775 году мистер Эдэр прибыл в Элизабет-Таун, где тогда жил автор, со своей рукописью и обратился к мистеру Ум. Ливингстону, впоследствии губернатору штата Нью-Джерси, искушенному ученому, хорошо известному своими литературными способностями и познаниями в изящной словесности, с просьбой исправить для него рукопись. Он привез с собой пространные рекомендации и дал о себе хороший отзыв».

«Поскольку наши политические неприятности тогда нарастали, мистера Адэра, направлявшегося в Великобританию, предостерегли от того, чтобы рисковать задержкой своего плавания до тех пор, пока труд сможет быть тщательно изучен, и посоветовали отправиться в путь как можно скорее. Соответственно, он забронировал место на первом же судне, направлявшемся в Англию».

«Как только война закончилась, автор отправил в Лондон человека и добыл экземпляр труда. Внимательно прочитав его, он устроил строгий допрос джентльмену, бывшему тогда вместе с ним членом Конгресса, человеку превосходного характера, который во время войны служил нашим индейским агентом на юге (не посвящая его в свои замыслы), и от него узнал, что все упоминаемые здесь главные факты полностью подтверждаются его собственным личным опытом».

Появившись в Лондоне в начале 1775 года (несомненно, после проведенной там кем-то из компетентных лиц доработки), книга довольно широко рецензировалась в ведущих британских периодических изданиях — во всех случаях, кроме одного, благоприятно. В журнале «Scots Magazine» за июнь 1775 года была опубликована краткая и нелельная рецензия. В «London Magazine» за май 1775 года говорилось, что книга давно была необходима и что Эдэр прекрасно подходит на роль историка американских индейцев. «Его замечания по различным обсуждаемым темам разумны, и мы полагаем, что этот труд призван принести информацию, развлечение и солидные познания публике в целом». В предыдущих номерах этого журнала были опубликованы два длинных отрывка из книги, несомненно, с согласия автора.

Труд Адэра широко цитировался в качестве основополагающего авторитета лучшими этнологами и историками Америки. Нескольких из весьма многочисленных благоприятных отзывов будет достаточно.

В «Narrative and Critical History of America» Уинзора (т. V, стр. 68): «Труд великой ценности, показывающий отношения английских торговцев с индейцами и представляющий огромную важность для исследователя индейских обычаев».

В «Indian Bibliography» Филда (стр. 3) приводится беспристрастное суждение, которое также выражает общее мнение тех, кто способен выносить суждения: «Хотя нельзя утверждать, что этот автор занимает первое место по времени создания, его имя стоит первым в нашем алфавитном реестре множества писателей, воображение которых поразило удивительное сходство многих подробностей обычаев и религиозных обрядов некоторых из американских наций с таковыми у евреев. Свидетельства умного наблюдателя (каковым, судя по всему, был этот индейский торговец) за столь долгий период в сорок лет об особенностях южных индейцев, среди которых он прожил этот срок, представляют немалую ценность; хотя у нас были бы основания ценить его еще выше, если бы автор не лелеял излюбленный догмат, который стремился доказать, или не питал отвращения к тем, которые желал сокрушить».

Маккрэди, историк Южной Каролины, отзывается об Адэре и его книге весьма благожелательно. Замечания Логана в его «History of Upper South Carolina» — как человека, жившего в том регионе, где некоторое время обитал Эдэр и о котором он писал, — представляют особый интерес и имеют вес при любой беспристрастной оценке книги:

«Из книги Адэра мир почерпнул большую часть того, что известно о нравах и обычаях южных индейцев... Ее стиль чрезвычайно образцов и характерен — во многом перенимает идиоматику индейских наречий, к которым автор так долго привыкал; и это придает ей своеобразное очарование, которое в сочетании с новизной темы, необыкновенной жизнью писателя, убедительностью его доводов, изощренной философией, искренней правдивостью и мощной силой делает ее одной из самых интересных и ценных работ по американской истории».

В защиту Адэра и его теории о еврейском происхождении американских аборигенов следует отметить, что целая плеяда писателей как до, так и после него придерживалась того же мнения. Вскоре после открытия Америки была выдвинута теория о том, что индейцы происходят от Потерянных колен Израилевых. Гарсия в своей книге «Origen de las Indias» (1607) заявлял, что эти племена прошли через Берингов пролив и направились на юг, и утверждал, что обнаружил множество древнееврейских терминов в американских языках. Ла Касас придерживался того же мнения, и первый английский писатель на эту тему, Томас Торогуд в своих «Jews in America» (1650 и 1660 гг.), последовал за Ла Касасом и пуританским апостолом индейцев Джоном Элиотом в его «Conjectures».

Антонио Монтесинос (1644) обнаружил схожие свидетельства в Перу, а ученый еврей Манассия бен Израиль побывал среди индейцев Нового Света и пришел к тому же выводу. Коттон Мезер, Роджер Уильямс и Уильям Пенн разделяли ту же точку зрения.

Чарльз Битти в своем «Journal of Two Months Tour» (1768) и С. Сиуэлл (1697) привели доказательства в поддержку этого аргумента.

Список тех, кто писал после эпохи Адэра, пытаясь подтвердить теорию такого происхождения, включал бы в себя, помимо прочих: знаменитого Джонатана Эдвардса; Элиаса Будино в книге «Звезда Запада» (1816), содержащей пространные выдержки из Адэра; Э. Ховитта в его «Selection from Letters» (1820); Этана Смита (1825); Исраила Уорсли в его «View of the American Indians» (1828); Кальвина Колтона в «A Tour of the Lakes» (1838); Джозаию Приста в «American Antiquities» (1834); миссис Саймонс в «The Ten Tribes» (1836); Мордекая М. Ноа в «Diary in America» Мариатта (1837) и Г. Джонса в «History of Ancient America» (1843) — не говоря уже о более поздних авторах. Следует отметить, что еврейские писатели и наблюдатели придерживаются согласия. [27] «Эта теория не полностью исчезла из этнологической литературы».

Лорд висконт Кингсборо представил едва ли не самый обстоятельный довод в пользу того, что древние жители и индейцы Америки имели еврейское происхождение. Он опубликовал (Лондон, 1830–1848) девять роскошных томов в императорском фолио, в которых впервые были напечатаны многие древние испанские, французские и мексиканские рукописи. Этот исчерпывающий труд стоил лорду Кингсборо, как говорят, свыше 32 000 фунтов стерлингов, разорил его состояние и стоил ему жизни. Он умер в тюрьме для должников. В этом издании Кингсборо перепечатал первую часть книги Адэра — «Аргументы». Кингсборо вложил немало труда и заботы в комментирование этих «Аргументов», и редактор настоящего репринта широко воспользовался его примечаниями. Кингсборо предваряет свои примечания следующим образом: «Приводимые ниже иллюстрации к “Истории американских индейцев” Адэра в основном извлечены из неизданных трудов французских и испанских авторов и служат самым убедительным доказательством правдивости Адэра в мельчайших подробностях».