Снова они свидетельствуют и заявляют, что дело торжественного завета с Богом во Христе есть долг, санкционированный в Писаниях Ветхого и Нового Заветов и согласными с ними примерами благочестивых людей; и притом не только для отдельных лиц в частности, но для церквей и наций в целом. Кои заветы, будучи однажды заключены и являясь законными по своему существу, суть священнейшие и потому нерушимо обязывающие; и то, что не может быть прервано или нарушено без явной вины и навлечения страшного гнева святого и ревнивого Бога, Который строго угрожал наказать нарушителей завета. И отсюда они утверждают, что Национальный завет Шотландии и Торжественная лига и завет, заключенные тремя нациями для реформации и защиты религии, а также для поддержания и сохранения истин и установлений Божиих в чистоте, и принесенные в клятве нашими почитаемыми предками не только за самих себя, но включая также их потомство, имеют божественный авторитет, поскольку имеют свое основание в слове Божием; а потому моральны и вечно обязательны для наций и каждого отдельного человека в них до самого позднего потомства. Посему Пресвитерия свидетельствует против принципа отрицания законности национального заветения, в особенности под новозаветным устроением, и всех принципов и практик, которые выступают против нравственного обязательства сих заветов; см. Втор. vi, 13; Ис. ix, 18 и xliv, 5; Иер. l, 5; Втор. xxix, 12–16, 24, 25; Лев. xxvi, 25, 26; Нав. ix, 14, 15, 18, 19; 2 Цар. xxi, 1; Иез. xvi, 59 и xvii, 15, 16, 18, 19; Ос. x, 4; Гал. iii, 15; 2 Кор. viii, 5. См. также акты и установления как церкви, так и государства во времена реформации, касающиеся принятия и обязывающей силы заветов.
Снова Пресвитерия сим свидетельствует и заявляет о своем одобрении и приверженности ко всем различным шагам реформации, которые когда-либо в какой-либо период были достигнуты в сей церкви и земле: в особенности, помимо упомянутого выше, они заявляют о своей приверженности Вестминстерскому исповеданию веры, как оно было одобрено актом Генеральной Ассамблеи Шотландской церкви в 1647 году: Катехизисам, Большому и Краткому; Форме церковного управления, Директории богослужения и Книгам дисциплины, как согласным со священными изречениями и извлеченным из них.
И в отношении четвертой статьи 23-й главы нашего Исповедания Пресвитерия сим заявляет, что она отвергает то порочное значение и толкование, которое навязывалось ей — будь то открытыми врагами или ложными друзьями нашей заветной реформации в прежние или последние времена, а именно: что реформированный христианский народ, в целом принявший и публично исповедующий истинную религию, и более того, явно и торжественно обязавший себя публичными национальными обетами Всевышнему ради ее сохранения, может законно поставить над собой иноверца или лицо иной религии, отличной от истинной религии, и вследствие этого признать его и подчиниться ему как своему законному гражданскому правителю ради совести. И более того, они заявляют, что понимают означенные статьи как относящиеся главным образом к состоянию народа, выходящего из тьмы и суеверия язычества или папизма и т. д., прежде чем эта религия получила санкцию гражданской власти; когда, хотя большая часть или основная масса народа и принимает истинную религию, это тем не менее не растворяет и не разрывает отношения, существующие между ними и их гражданскими правителями до их обращения, согласно и на основе справедливых и разумных законов царства. Лишь в этом случае допускается, что иноверец или лицо иной религии может иметь справедливую и законную власть над народом, отчасти обращенным к познанию и Евангелию Христа. Так было с первоначальными христианами, и так было в особенности с нашими предками в Шотландии в начале реформации; и это прекрасно согласуется с апостольским предписанием и решением в случае, подобном вышеупомянутому: 1 Кор. vii, 12, 13 и 39, и 2 Кор. vi, 14.
Равно как они далее заявляют о своем одобрении и приверженности ко всем верным свидетельствам, декларациям и протестаниям, испущенным свидетелями дела реформации — будь то до или во время недавних времен тирании и гонений, в темницах, на эшафотах или в полях, на суше или на море; либо таковыми, которые с тех пор последовали за ними в том же самом свидетельстве, поскольку они основаны на слове истины и согласны с ним, и как справедливая и надлежащая видикация вышеупомянутого заветного дела. И в особенности с вышеуказанной оговоркой и ограничением они заявляют о своей приверженности Рутергленским, Санкухарским и Ланаркским декларациям 1679, 1680, 1682 годов; а также декларациям, опубликованным в Санкухаре в 1683, 1684, 1692, 1695, 1703, 1707 годах; информативной видикации и «Облаку свидетелей»; национальному завету и торж[ественной] лиге, принесенным в клятве в Охенсоге близ Дугласа в 1712 году, в Кроуфорд-Джон в 1745 году; с дополнительными признаниями грехов и обязательствами к исполнению обязанностей в те времена; декларациям, опубликованным в Санкухаре в 1718 году и в Монтеррике в 1740, 1741 годах. И подобным же образом они свидетельствуют о своей приверженности Акту, ранее испущенному сей Пресвитерией в осуждение универсальной схемы. И они сим свидетельствуют против и не одобряют всякую предвзятость и неверность, будь то в отношении право- или левосторонних крайностей, в любых свидетельствах, опубликованных в порядке исповедания приверженности принципам реформации; в частности, они отвергают свидетельство, опубликованное теми, кто именуется Ассоциированной пресвитерией, как неадекватное свидетельство истины из-за предвзятости и неверности как по отношению к Богу, так и к покорению, обнаруженных в нем; представляя собой вместо верной видикации не что иное, как погребение некоторых из важнейших достижений реформации сей церкви и земли. И они также отвергают, питают отвращение и гнушаются тем порочным выродком, начиненным грубыми ошибками, богохульством и бессмыслицей, самым лживо и несправедливо именуемым «Свидетельством за слово терпения Христова», за авторством того святотатственного узурпатора служения Уильяма Даннета, который, будучи однажды погружен в глубины энтузиазма, доходит в своем безумии до того, что под предлогом непосредственного послания с небес не только дерзко узурпирует всю полноту министерской функции, но также злонамеренно претендует на эрастианское отправление должности гражданского правителя в глупой и не поддающейся никакому объяснению декларации наступательной и оборонительной войны против всего человечества, за исключением лишь его самого и его ослепленных конфедератов; имея, вероятно, эти антиписанные понятия, внедренные в него стараниями некоторых непостоянных голов, которые, после того как они исповедали свое подчинение сей Пресвитерии в Господе, самым необоснованным и раскольническим образом отпали от общения с ней, не обнаружив даже тени разума в оправдание своего опрометчивого, беспочвенного и поспешного разделения.
В целом же Пресвитерия, протестуя против того, что они были побуждены к этому необходимому труду обнажения судебного знамени за заветное дело и интерес нашего превознесенного Искупителя исключительно из уважения к славе Божией, желания того, чтобы царство Христа продвигалось вперед, а Его погребенные истины возродились, а также из заботы о благополучии и счастье нынешнего и грядущих поколений, усердно, в недрах Господа нашего Иисуса Христа, молит и заклинает всех и каждого, в чьи руки может попасть это свидетельство, дабы они, не взирая на ничтожность орудий и отбросив предрассудки и плотские эгоистичные соображения, приняли истину так, как она во Христе, не только в понятии, но в любви и силе ее; дабы они приняли множество справедливых и сугубо отягчающих оснований спора Господня и причин Его гнева против нас — не только по причине частного и личного нечестия, достигшего величайшей высоты, но в особенности по причине всеобщего противостояния общественным интересам Его славы в том, что касается учения, богослужения, управления и дисциплины Его дома. Увы! Наши общественные мерзости как упорно продолжаются, так и публично оправдываются. Дабы они приняли к сердцу великое и страшное нечестие дня и поколения с глубоким смирением перед Господом, в то время как Он ожидает, чтобы явить милость, и призывает все чины смириться, говоря: «Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд» (Иоил. ii, 13). Дабы, укрываясь под покровом искупительной крови Сына Божия верой в имя Его для отпущения грехов и стремясь к личной реформации во всем том нечестии и иррелигиозности, во всей отвратительной индифферентности, теплохладности и лицемерии в делах Божиих, кои повсеместно преобладают, они также изучали и предпринимали общественную реформацию, каждый на своем месте, согласно нашим торжественным национальным обязательствам, содействуя восстановлению разоренного и погребенного дела Господня и перестройке Его дома, который ныне лежит подобно пустынной груде, покрытой обломками многообразных заблуждений, порчи и человеческих измышлений. Если мы по-прежнему будем крепко держаться наших мерзостей и не возвратимся посредством покаяния и реформации, воздав славу Господу Богу нашему прежде, чем Он наведет тьму, тогда, когда Он возвратится для спасения Сиона, «Он придет, попирая народ во гневе Своем и упивая их яростью Своею, и повергая силу их на землю» (Ис. lxiii, 6). «Но неужели нет надежды в Израиле относительно этого? Нет ли бальзама в Галааде? Нет ли там врача?» Разве нет силы в крови Христа для самых безнадежных случаев, в которых могут находиться церкви, равно как и отдельные лица? Разве нет оснований надеяться, что Господь не совсем оставит эти грешные земли, которые были даны Ему издревле в наследие и в коих Он столь долго удерживал Свое владение, но что Он еще созиждет наш Сион и явится в славе Своей в нем, вступится за Свое дело, оживит Свое дело — заветное дело реформации — и устранит все презрение и поношение, коим оно ныне подвергается? Конечно, продолжение Его благодатных призывов и приглашений возвратиться к Нему дает основание надеяться, что «Израиль не остался без Бога своего, и Иуда — без Господа Саваофа, хотя земля их была полна грехов против Святого Израилева» (Иер. li, 5). И хотя, пока столь много заблуждений, предрассудков и плотских интересов лежат непреодолимыми горами на пути, мало видимости того, что нации идут этим путем, Господь все же кажется обращающимся к нам с теми ласковыми словами (Иер. iii, 12): «Пойди и провозгласи слова сии к северу, и скажи: возвратись, отступница, дочка Израиля, говорит Господь; Я не пашу гнева Моего на вас, ибо Я милосерд, говорит Господь, и не вечно буду гневаться». Хотя мы на уровне нации порвали наш брачный договор с небесами и отринули наши имена, Господь этого не сделал. «Обратитесь, дети-отступники, говорит Господь, ибо Я сочетался с вами». Пусть же все покаются и обратятся от всех своих беззаконий, чтобы нечестие не стало их падением; если же нет, то пусть все нераскаянные презрители неоднократных призывов милосердия знают, что злоупотребленное терпение в конце концов обратится в ярость, и Господь Иегова, Который уже наточил Свой меч и приготовил орудия смерти, вскоре отдаст это страшное повеление исполнителям Своего гнева: «Пустите в ход серп, потому что жатва созрела; идите, спускайтесь, потому что точило полно, и поддоны переливаются, потому что злочестие их велико» (Иоил. iii, 13). «Но так как Бог сделает это с Израилем, приготовимся сретить Бога нашего». Далее Пресвитерия призывает и умоляет всех, кто дорожит славой Божией, устранением причин Его гнева и негодования и кто желает продолжения Его скинии и благодатного присутствия среди нас, прийти и соединиться в стройном, ревностном и верном свидетельстве за драгоценные истины и интерес славного Царя Сиона и против каждого направления, имеющего тенденцию усилить и в конце концов положить венец на наши отступления. Рассмотрите, что это призыв и повеление Господа каждому, даже в самом частном их положении: Подвизайтесь за веру, однажды преданную святым. Это бремя, которое Он в сей день возлагает на Свою церковь и народ: Держи то, что имеешь, дабы никто не взял венца твоего; крепко держитесь наших прежних достижений в реформации. И наконец, Пресвитерия увещевает всех, с кем они более тесно связаны: Стойте в одном духе, единодушно подвизаясь за веру евангельскую, и не страшитесь ни в чем противников. Пусть пламя горячей и истинной любви к Богу, Его истинам и друг к другу предотвратит и погасит дикий огонь ненужных и вредных взаимных распрей; и «стараясь сохранять единство духа в союзе мира», стремитесь к единодушию в содействии делу Господа, которому противятся, и в хождении старой доброй стезею, не уклоняясь ни направо, ни налево из-за льва, который там, и не полагая иных оснований, кроме тех, что были положены. Пусть ни один из истинных и верных свидетелей Христа не позволяет своему сердцу погрузиться в уныние; дело сие принадлежит Господу, и Он непременно до конца вступится за то дело, которое есть Его собственное. Оно переживет всех своих врагов и еще претерпит славное воскресение; и это будет венцом и утешением всех тех, кто продолжает посреди всех испытаний и страданий подвизаться за Него в благословенном ожидании вечной награды победителя. Посему: «Упавшие руки поднимите и колени ослабленные укрепите»; большие скорби претерпели те, кто ушел прежде и ныне наследует обетования, нежели те, которыми Господь ныне испытывает Свою церковь. И как Бог всякой благодати, после того как они немного страдали, сделал их совершенными, введя в обладание той вечной славой, к которой они были призваны Иисусом Христом, так Он утвердит, укрепит и сохранит Свой народ от падения и после всех их скорбей и страданий представит непорочными пред присутствием Своей славы с великою радостью. «Обратись, умоляем Тебя, Боже Саваоф! Призри с небес, и посмотри, и посети виноград сей, и насаждение, которое посадила десница Твоя, и отрасль, которую Ты укрепленил за Себою; оно сожжено огнем, ссечено, они погибнут от прещения лица Твоего. Да будет рука Твоя над мужем десницы Твоей, над сыном человеческим, котораго Ты укрепил для Себя, и мы не отступим от Тебя; оживи нас, и мы будем призывать имя Твое. Возврати нас, Господи Боже Саваоф! Яви свет лица Твоего, и спасены будем: Да восстанет Бог, да воцарится бессмертный и всемогущий Царь Сиона Иисус, и да рассеются все враги Его; а любящие Его да будут как солнце, восходящее во всей силе своей!
Извлечено ДЖО. ТОРБЕРНОМ, гл. секр.
ДОПОЛНЕНИЕ.
В дополнение к сказанному (на стр. 65–67 выше относительно установления папизма в Канаде) Пресвитерия глубоко сожалеет, что в настоящем издании своего Свидетельства они обеспечены новым материалом для критики продолжающейся тенденции британской администрации в пользу религии Антихриста.
Вскоре после гражданского утверждения папизма в Канаде новые привилегии, как гражданские, так и религиозные, были дарованы последователям этой религии на родине, как в Англии, так и в Ирландии, благодаря чему католики получили санкционированную законом толерантность открыто исповедовать свое идолопоклонство и практиковать его, открывать учебные заведения для общественного наставления юношества в их собственной религии, а также приобретать имения и передавать их своим родственникам-папистам, что находится в прямом противоречии с установленными законами страны, созданными нашими предками-протестантами в условиях осознанной необходимости, в силу которых католики были ограничены в пользовании теми привилегиями, которые те сочли несовместимыми с миром государства и безопасностью протестантской религии, из-за варварских резней, учиненных католиками над протестантами, и многочисленных враждебных попыток насильственно сокрушить протестантскую религию в этих землях, исходящих из кровожадного духа папизма. Современный довод, выдвигаемый в пользу дарования этих привилегий папизму, будто бы католики наших дней искренне отреклись от всех своих прежних принципов, которых они придерживались как враждебных протестантской стране, никогда не может быть принят до тех пор, пока они все еще сохраняют самый опасный из всех своих принципов, а именно — слепую веру в доктрины высших соборов и отпускающую власть Папы. Против этого греховного попущения, дарованного папизму, Пресвитерия свидетельствовала в то время в отдельном сочинении, озаглавленном «Свидетельство и предостережение против богохульств и идолопоклонств папизма и т.д.», на которое они ссылаются и поныне. Была также предпринята попытка распространить подобное попущение на католиков в Шотландии, но она была успешно сорвана ревностными усилиями народа, который, ссылаясь на установленные законы страны, смело протестовал против этой меры, что возымело желаемый эффект и вынудило правительство отступить. Но увы! Едва лишь угас народный пыл, как правительство посеяло плевелы, расширив привилегии католиков в отношении гражданской собственности. Прискорбный факт теперь заключается в том, что папизм, греясь в лучах законодательной власти, продвинулся к законному владению новыми привилегиями и, защищенный формальной толерантностью в соседних королевствах, может считаться пользующимся фактической защитой правительства в Шотландии. В Ирландии папизму даруются привилегии еще более высокого порядка, в то время как католик наделен столь значительными гражданскими правами, что совместно с протестантом может подавать свой голос за членов парламента страны. Что весьма усугубляет это зло, так это прискорбное изменение общественного мнения, столь недавно проявлявшегося против мер правительства при прежних снисхождениях, оказанных католическим интересам; ныне же оно сменилось полным одобрением таковых как со стороны широких масс народа, так и со стороны меньшинства в обеих палатах Парламента; и единственная жалоба на правительство в этом отношении состоит в том, что оно, остановившись на полпути к удовлетворению справедливых требований католиков, не включило их во все привилегии британских подданных и навсегда не уничтожило одиозное различие между протестантом и католиком в отношении привилегий.
Когда мы обращаем взоры к мерам нынешнего дня, мы созерцаем еще больше мерзостей. Правительство, вместо того чтобы вспомнить, откуда оно пало, покаяться и сотворить свои первые дела, вновь встало на сторону Антихриста, объединившись в военном походе с группой папистских деспотов на континенте, которые давно отдали свою власть зверю; очевидной целью этого похода предстает восстановление и поддержка папизма во Франции, где под управлением всемогущего и мстящего святого провидения Божьего, при излиянии чаш Его гнева на зверя, эта ложная религия получила тяжелую и кровоточащую рану, и где народ, долгое время согнетаемый тиранией деспотического трона и узурпацией навязывающегося духовенства, восстал, чтобы избавиться от накопленного угнетения, и своими поразительными усилиями сбросил папское иго, отрекшись от привычной верности главе антихристианских государств в Риме, изъял свои обычные поставки из его сокровищ и полностью сокрушил светскую власть его религии в собственной стране, которая веками держала их в оковах. Если и могут возникнуть какие-либо сомнения относительно поддержки, оказываемой тонущему делу папизма во Франции этим походом, то декларация, опубликованная братом покойного короля Франции, именующим себя Людовиком XVIII, во главе вооруженных эмигрантов, представляет этот факт в самом ясном свете, в то время как он прямо и недвусмысленно заявляет в этой декларации, что их замыслы заключаются в возведении трона и алтаря, под которыми подразумеваются гражданское правление и католическая религия в том виде, в каком они существовали во Франции до революции. Британия, не удовлетворенная отправкой многочисленных войск на поле брани за рубежом и расточением своих сокровищ для пополнения истощенных финансов союзных держав, открыла свои объятия дома, чтобы принимать беглых эмигрантов, обласканных ею так, будто они были страдальцами за дело истинного христианства. Устами епископских сановников папистское духовенство было превознесено как мужи высочайшего благочестия, тогда как правительство предоставило места для их размещения при совершении мессы; а ветвь кровожадного дома Бурбонов, которую божественная месть низвела до жалкого состояния скитающегося изгнанника, принята среди нас со всеми знаками почестей и со своей свитой обеспечена всем необходимым, как если бы он был ревностным сторонником протестантского дела, ищущим убежища от ярости папских преследований в этой реформированной земле. Внимательному наблюдателю не может не броситься в глаза то, сколь тесно британская корона сблизилась с этой ложной религией вследствие завоевания острова Корсика и присоединения короны этого острова к короне Британии. Согласно новой конституции Корсики, король Великобритании, представленный своим вице-королем, составляет существенную ветвь парламента, все акты которого должны быть одобрены им, дабы обрести силу закона. При этом следует заметить, что в данной конституции папизм прямо объявлен единственной установленной религией на острове; поэтому решено разделить его на округа, которые должны быть заполнены служителями католической религии, обеспеченными законным содержанием. Так король Великобритании, нося корсиканскую корону, обязуется объединить это конституционное установление католической религии; король Великобритании как король Корсики дает на это свое твердое согласие. Более того, для обеспечения более широкого распространения папизма на Корсике законодатели обязуются консультироваться с Римским престолом; здесь он также обязуется соединить мудрость своих советов с советами Папы с явной целью придать папизму еще большее распространение. Если пророк Ииуй укорял Иосафата, хотя и доброго князя, когда тот возвращался из военного похода с Ахавом, царем Израильским, столь резкими словами: «2 Пар. xix, 2. Стоит ли тебе помогать нечестивцу и любить ненавидящих Господа? За сие гнев на тебе от Господа» — то какими словами должны мы оценить это поведение Британии, примешивающей к своей политике и войнам активные действия по поднятию вновь падающего Дагона папизма с порога и содействию интересам религии, которую Господь торжественно объявил подлежащей уничтожению судом Своей руки и явлением Своего пришествия? Помимо беззакония самого этого деяния, выражающегося в прямой помощи этой религии, наша вина приобретает величайшую отягощенность при взгляде на нынешние устроения Провидения, зримо ниспосылающего страшные суды (неважно через какие грубые руки) на ту антихристианскую власть, которая долго сидела «на водах многих»; и громкий голос Иеговы возвещает в критический час ее падения всем боящимся Его имени избегнуть участия в ее судах, бежав от всякого общения с ее злом: «Откр. xviii, 4. Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее». Но, слепая к Его мстящей руке и глухая к этому призыву, Великая Британия, некогда бывшая вне того, ныне вновь возвращается к самым незаконным сношениям ради поддержания этой осужденной власти, посредством чего она делает себя соучастницей ее грехов и тем самым подвергает себя части ее язв. Напрасно будет приводиться в оправдание довод о том, что устроители революции во Франции, опрокинув конституцию собственной страны и распространив опустошение по ее обширным просторам, угрожали другим нациям, а также и нам; и что поэтому Британия, действуя из первого принципа закона природы — самосохранения, присоединилась к союзным державам для собственной защиты. Хотя Пресвитерию ни в коем случае нельзя понимать так, будто она выносит одобрение законности и справедливости войны с нашей стороны; тем не менее, ради спора допуская этот довод — что же тогда? Освятит ли это те меры, которые приняла Британия для возрождения, поддержки и распространения дела папизма, тем, что завоевание нераскаянного врага и собственная безопасность являются целями, которые в конечном счете должны быть ими достигнуты? Христианский максим, гласящий, что зло не должно твориться ради блага, в равной степени обязателен как для наций, так и для отдельных людей. Папизм — не локальное зло; он по-прежнему остается тайной беззакония как во Франции, так и на Корсике, и в Великой Британии; повсюду он является запретным плодом, к которому нельзя прикасаться. Если безопасность протестантской страны должна искать в зависимости от сосуществования и поддержания Антихриста или в какой-либо связи с ними, то у нас поистине шаткая опора, ибо, сколь истинно то, что сам Бог изрек это, папские царства суть Вавилон, которому суждено пасть и никогда более не подниматься. Быть может, наши союзники были бы недовольны иным образом поведения; и неужели мы пойдем на риск вызвать неудовольствие Бога всего нашего спасения ради того, чтобы в грехе ублажить друзей человека греха? Если корсиканская корона не может быть носита иначе как на условии поддержания папизма и участия в советах с Римской церковью ради продвижения ее интересов там, мы опасаемся, что тяжесть ее, подобно мельничному жернову, глубоко погрузит нас в пучину гнева Божьего. Но папизм был прежней религией этого острова, и народ не желал никаких перемен. Если несчастные жители, возлюбившие тьму больше, чем свет, отказались исправиться, оставьте их самих по себе, но почему мы должны иметь общение с ними в их бесплодных делах тьмы? Пресвитерия не хотела бы быть понятой так, будто она имеет в виду, что протестанты должны поднять крестовый поход с целью истребления католиков в чужих землях, подобно тому как католики пытались сделать это против протестантов, ибо оружие нашей брани при распространении религии не плотское. Но несомненно является неотъемлемым долгом всех протестантских наций воздерживаться от всего, что имеет тенденцию поддерживать и распространять их религию; и поскольку им не следует оказывать никакого позитивного покровительства, то весьма подобает удерживать католиков в таком состоянии сдержанности, чтобы они вновь не обрели в своей власти возможности повторить те кровавые сцены, которые папизм учинил над нами. С целью освободить себя от вины соучастия в этом зле Пресвитерия возносит судебное свидетельство против нынешних антихристианских курсов управления; а также против тех государственных постов, проистекающих из эрастианского главенства, которые были назначены к соблюдению всеми лицами дабы через молитву побудить Всемогущего увенчать их меры успехом. Равным образом Пресвитерия свидетелствует против национальной церкви, в особенности против ее служителей, которые со своего поста должны действовать как духовные стражи и давать заостренное предупреждение о грехе и опасности по случаю нынешнего дня; но которые, вместо добросовестного исполнения этого долга, одобряют все те меры правительства, которые не могут не произвести ожесточающего действия на поколение.