Как можем мы делать заявления от своего собственного имени и обращаться с увещеваниями к Палате о том, что не следует чувствовать никакого иного влияния, кроме долга, и не уважать никакого иного путеводителя, кроме рассудка, в то время как призыв сплотить каждую страсть человека непрерывно звенит у нас в ушах.
К нашему рассудку действительно взывали, причем искусно и результативно; но я вопрошаю: остался ли хоть один уголок сердца неизведанным? Его перевернули вверх дном в поисках вспомогательных аргументов, а когда эта попытка терпела неудачу — чтобы пробудить те струны чувствительности, которые не потребовали бы никаких аргументов. Любой предрассудок и чувство были призваны выслушать некий особый стиль обращения; и тем не менее мы кажемся убежденными и почитаем сомнение за оскорбление в том, что мы чужды любому влиянию, кроме непредвзятого разума.
Было бы странно, если бы предмет, всколыхнувший по очереди все страсти страны, обсуждался без вмешательства каких-либо из наших собственных. Мы люди, а потому не свободны от этих страстей; как граждане и представители мы чувствуем интерес, который неизбежно должен их возбуждать. Угроза великим интересам не может не волновать сильные страсти: мы не беспристрастны, мы не можем быть хладнокровными. Жар таких чувств может омрачить суждение и на время извратить понимание; но общественная чувствительность и наша собственная обострили дух исследования и придали дебатам живость. Общественное внимание было подстегнуто к тому, чтобы следить за ходом дискуссии, и его суждение, часто поспешное и ошибочное при первом впечатлении, в конце концов стало твердым и просвещенным. Наш результат, я надеюсь, благодаря этому окажется более безопасным и зрелым, а также более согласным с таковым всей нации. Единственными постоянными агентами в политических делах являются человеческие страсти — станем ли мы жаловаться на нашу природу? Станем ли мы говорить, что человек должен был быть создан иначе? Все уже правильно, ибо Тот, от Кого мы обретаем нашу природу, предначертал это именно так; и поскольку мы созданы так и действуем так, дело истины и общественного блага продвигается с тем большей уверенностью.
Но была предпринята попытка оказать влияние более упорного свойства, враждебного истине. Совершенно недобросовестно утверждается, что на карту поставлено конституционное право этой Палаты, которое якобы должно отстаиваться и сохраняться исключительно путем отрицательного голосования. Мы слышим утверждения о том, что это борьба за свободу, мужественное сопротивление замыслу аннулировать это собрание и превратить его в пустое место в системе управления. О том, что Президент и Сенат, многочисленные собрания в городах и влияние всеобщей тревоги в стране выступают агентами и орудиями плана принуждения и террора, призванного протащить Договор вопреки нашему отвращению и несмотря на самые четкие убеждения долга и совести.
Здесь необходимо сделать паузу и спросить: разве подобные предположения не лживы по самой своей сути и структуре и не пагубны ли они во всех своих проявлениях? Они создают препятствие на пути исследования — не просто обескураживающее, но абсолютно непреодолимое. Они не поддаются аргументам, ибо, поскольку они не были выведены путем рассуждений, их нельзя опровергнуть рассуждениями. Они выше китайской стены на пути истины и сложены из неразрушительных материалов. Пока это остается в силе, спорить бесполезно; бесполезно говорить этой горе: «Ввергнись в море». Ибо я вопрошаю знатоков света, не сочтут ли они тупицей того, кто надеется одержать верх в споре, чей масштаб и цель состоят в ущемлении самолюбия предполагаемого прозелита? Спрашиваю далее: когда предпринимались такие попытки, разве они не оканчивались неудачей? Возмущенное сердце отторгает убеждение, которое, как оно полагает, его унижает.
Самолюбие отдельного человека не более горячо в своем восприятии и не более постоянно в своем проявлении, чем то, что по-французски называется l'esprit de corps, или корпоративное самолюбие; то ревнивое чувство, которое группа людей неизменно питает к собственным прерогативам и власти. Я не стану осуждать эту страсть. Зачем нам выдвигать бессмысленные упреки или поддаваться необоснованным страхам перед тем, что истина и долг будут преданы забвению лишь потому, что люди в публичном собрании остаются людьми и ощущают тот дух корпоративности, который является одним из законов их природы? Тем более нам не следует предаваться унынию или жаловаться, если мы задумаемся о том, что этот самый дух представляет собой охранительный инстинкт, стоящий на страже жизни данного собрания. Он лелеет принцип самосохранения; и без его существования, причем существования со всей очевидной для нас силой, привилегии представителей народа и, непосредственно, свободы народа не охранялись бы с такой неусыпной бдительностью и непреклонным постоянством и мужеством.
Если бы последствия, столь недобросовестно приписываемые голосу «за», не были химерическими и худшими из того, что есть — ибо они обманчивы, — я счел бы за позор оказаться даже умеренным в своем усердии по отстаиванию конституционных полномочий этого собрания; и всякий раз, когда они окажутся в реальной опасности, нынешний случай дает доказательство того, что недостатка в защитниках и поборниках не будет.
В самом деле, эти чувства столь импульсивны и, будучи пробуждены, столь трудно поддаются успокоению, что если бы мы смогли доказать необоснованность тревоги, предрассудок против ассигнований может остаться в сознании, и отклонение меры, которая недавно считалась нами самими, а впредь может восприниматься другими как посягательство на полномочия Палаты, может даже сойти за акт благоразумия и долга. Принципы, имеющие отдаленное сходство с узурпацией этих полномочий, будут отвергнуты не просто как ошибки, но как злодеяния. Наша чувствительность будет отпрягивать от того рубежа, где ее потенциально могут задеть, и воспламеняться от малейшего подозрения в нападении.
Пока эти предрассудки сохраняются, любые аргументы бесполезны; их можно выслушать с церемонностью внимания, растрачивая собственные ресурсы и утомляя терпение, совершенно безрезультатно. Уши могут быть открыты, но разум останется запертым, а каждый подход к пониманию — под охраной.
Поэтому, пока этот ревнивый и отталкивающий страх за права Палаты не будет унят, я не стану просить о выслушивании.
Я не могу заходить слишком далеко в этой теме — я не могу с достаточным упоением обращаться к великодушию и беспристрастности заседающих здесь с призывом подвергнуть сомнению собственные чувства и, делая это, изучить основания своей тревоги. Повторяю: мы должны преодолеть убежденность в том, что этот орган заинтересован в одной стороне вопроса больше, чем в другой, прежде чем пытаться преодолеть наши возражения. По большинству вопросов, причем весьма торжественных, возможно, по самым торжественным из всех, мы формируем свое кредо скорее из склонности, нежели на основе доказательств.
Позвольте мне убеждать господ допустить, хотя бы предположительно и на мгновение, что едва ли возможно, чтобы они слишком поспешно поддались своим тревогам за полномочия этой Палаты; что обращения, сделанные в столь разнообразных формах и с таким большим искусством в некоторых из них, ко всему предвзятому и страстному в сердце, являются либо следствиями, либо орудиями ухищрений и обмана, а затем позвольте им взглянуть на предмет еще раз в его цельности и простоте.
При беспристрастном рассмотрении предмета окажется невозможным оправдать страстные призывы к нам бороться за наши свободы и права и торжественные увещевания отклонить предложение, якобы скрытое в лежащем на вашем столе документе, о навсековечном их отказе. Вопреки этой показной торжественности, я вопрошаю: если Палата не согласится на меру по исполнению Договора, какой иной путь мы должны избрать? Сколько способов действий открыто перед нами?
По сути вещей их всего три: мы должны либо заключить Договор, либо соблюдать его, либо нарушить. Было бы абсурдно заявлять, что мы не сделаем ни того, ни другого, ни третьего. Если я могу повторить фразу, уже столь заезженную, мы находимся под принуждением совершить одно из этих действий, и мы не имеем власти посредством осуществления нашего усмотрения предотвратить последствия выбора.
Отказываясь действовать, мы делаем выбор. Договор будет нарушен и падет прахом. Какая же уместность тогда в том, чтобы отвечать тем, кто настойчиво внушает этой Палате темы долга и политики, будто они пытаются протащить Договор и принудить это собрание отказаться от своего усмотрения и унизиться до ранга слепого и пассивного орудия в руках силы, заключающей договоры? В случае отклонения ассигнования мы не обеспечиваем себе большую свободу действий, мы не обретаем более надежного убежища от последствий решения, чем прежде. И впрямь, их невозможно избежать. Ни справедливо, ни мужественно жаловаться на то, что власть, заключающая договоры, породила это принуждение к действию. Не искусство или деспотизм этой власти, а сама природа вещей принуждает к этому. Станем ли мы, страшась стать слепыми орудиями власти, отдавать себя в еще более слепые дураки простых звуков самозванства? И тем не менее это слово, это пустое слово «принуждение», дало простор красноречию, которое, казалось бы, не могло устать и не желало униматься.
Давайте еще более детально рассмотрим стоящие перед нами альтернативы, и мы едва ли преминем увидеть в еще более ярком свете тщетность наших опасений за власть и свободу Палаты.
Если, как некоторые предполагали, штука, именуемая Договором, неполноценна, если она не имеет обязывающей силы или обязательства, первый вопрос таков: завершит ли эта Палата документ и, присоединившись, придаст ли ему ту силу, которой ему недостает?
Была открыто высказана доктрина о том, что Договор, хотя и формально ратифицированный исполнительной властью обеих наций, хотя и обнародованный как закон для нашей собственной посредством прокламации Президента, все еще остается лишь предложением, представленным этому собранию, ничем не отличимым по силе или обязательности от ходатайства о разрешении внести законопроект или любого другого первоначального акта обычного законодательства. Эта доктрина, столь новая в нашей стране и в то же время столь любезная многим именно по той причине, что в борьбе за власть победа всегда любезна, явно противоречит самим терминам, равно как и справедливому толкованию наших собственных резолюций (г-на Блаунта). Мы заявляем, что власть, заключающая договоры, исключительно закреплена за Президентом и Сенатом, а не за этой Палатой. Нужно ли мне говорить, что мы идем наперекор этой резолюции, когда притворяемся, будто акты этой власти не имеют силы, пока мы к ним не присоединились? Было бы бессмыслицей или хуже того использовать язык вопиющих противоречий и претендовать на долю во власти, от которой мы в то же время отказываемся как от принадлежащей исключительно другим ведомствам.
Что может быть страннее утверждения о том, что соглашения Президента и Сената с иностранными государствами являются договорами без нашего участия, и тем не менее эти соглашения лишены всякой силы и обязательств до тех пор, пока они не санкционированы нашим присоединением? В мои планы не входит вдаваться в обсуждение этой части предмета здесь, если вообще входит. Я, по крайней мере на данный момент, приму за аксиому, что это чудовищное мнение почти не нуждается в комментариях, а если и нуждается, то ускользает от всякого опровержения.
Но, говорят те, кто прячет абсурд под покровом двусмысленных фраз, разве у нас нет усмотрения? И если оно есть, разве мы не должны использовать его при оценке целесообразности или нецелесообразности Договора? Наша резолюция отстаивает эту привилегию, и мы не можем отказаться от нее без равного несоответствия и нарушения долга.
Если в данном случае и есть какое-либо несоответствие, то оно кроется не в выделении ассигнований на Договор, а в самой резолюции (г-на Блаунта). Давайте приглядимся к ней ближе. Договор — это сделка между нациями, обязательная в силу доброй совести; а что составляет сделку? Согласие договаривающихся сторон. Мы признаем, что договорная власть принадлежит не этой Палате; эта Палата не имеет доли в заключении договоров и не является стороной; следовательно, только Президент и Сенат могут заключить договор, обязательный в силу доброй совести. Однако мы заявляем, говорят господа, о праве судить о целесообразности договоров — такова конституционная сфера нашего усмотрения. Пусть так — что из этого следует? Договоры, когда мы признаем их нецелесообразными, идут прахом, и общественное доверие не страдает. Это, как бы невероятно и экстравагантно ни казалось, утверждается. Смысл этого в более простых выражениях таков: Президент и Сенат должны заключать национальные сделки, а эта Палата не имеет к их заключению никакого отношения. Но дурные сделки не обязывают эту Палату и, по неизбежному следствию, не обязывают нацию. Когда заключается национальная сделка, именуемая Договором, ее обязывающая сила зависит не от самого заключения, а от нашего мнения о том, что она хороша. Поскольку наше мнение по этому вопросу может быть узнано и заявлено только нами самими, заседающими в нашем законодательном качестве, Договор, хотя и ратифицированный и, как нам угодно называть его, заключенный, подвешен в нерешительности, пока не будет выяснено наше мнение. Мы осуждаем сделку, и она рассыпается, хотя, как мы утверждаем, наша вера — нет. Мы одобряем сделку как целесообразную, и она стоит твердо и обязывает нацию. И все же даже в последнем случае ее сила явно проистекает не из ратификации властью, заключающей договоры, а из нашего одобрения. Кто станет прослеживать эти умозаключения и делать вид, что мы, согласно этому аргументу, не можем иметь никакой доли во власти, заключающей договоры? Эти мнения, тем не менее, отстаивались с бесконечным усердием и упорством. Возможно ли, чтобы кто-то проявил такую дерзость, чтобы открыто заявлять их и их смехотворные последствия?
Позвольте мне поспешить предположить, что Договор рассматривается как уже заключенный, и тогда перед разумом прямо встает альтернатива: будем ли мы соблюдать Договор или нарушим его. По сути, это чистый вопрос.
Если мы решаем соблюдать его с доброй совестью, наш курс очевиден. Все, что оговорено к исполнению нацией, должно быть выполнено. От нашего участия, если таковое потребуется, нельзя должным образом отказываться. И я не вижу, почему это не столь же обязательное правило поведения для Законодательного органа, как и для судов общей юрисдикции.
Я не могу упустить эту возможность заметить, что принуждение, против которого столько страдали и декламировали, оказывается в конце концов не более чем властью принципов, деспотизмом долга. Господа жалуются, что нас принуждают действовать подобным образом, нас принуждают проглотить Договор. Это сущая правда, если только мы не претендуем на свободу злоупотреблений, на право поступать так, как поступать не следует. Для нас открыт лишь один путь: законы морали и доброй совести заградили все остальные. Что за свобода это такая, которую мы дерзаем осуществлять вопреки авторитету этих законов! Это тиранам свойственно жаловаться на то, что принципы служат ограничениями, и на то, что у них нет свободы, пока у их деспотизма есть пределы.
Последствия отказа от выделения средств на исполнение Договора предвидеть невозможно в полном объеме. Путем отклонения огромные интересы отдаются на волю ветров, случай становится арбитром событий, и человеческому предвидению запрещено исчислить их количество или измерить их размах. Прежде чем решиться шагнуть в эту бездну, столь темную и глубокую, нам подобает остановиться и задуматься над теми опасностями, которые очевидны и неизбежны. Если это собрание придет в такое расположение духа, при котором станет бросать вызов этим последствиям, тщетно и обманчиво делать вид, будто мы можем избежать их. Хуже слабости утверждать, что в отношении общественного доверия наше голосование уже решило вопрос. Возведено уже иное судилище, нежели наше собственное. Общественное мнение не только нашей собственной страны, но и просвещенного мира вынесет приговор, которому мы не можем противиться, который мы даже не смеем делать вид, будто презираем.
Я вполне могу подчеркнуть для людей, знающих цену репутации, что оспаривать ее — немалое бедствие. Отказ делать то, что предписано Договором, открывает дискурсию. Даже если в конце концов мы окажемся правы, реабилитированная репутация выглядит хуже, чем прежде — неопровержимая и безупречная. Подобно истцу в иске о клевете, мы возвращаем себе репутацию, обезображенную инвективами и даже запятнанную излишним трением. В битве за честь нации она может получить некоторые раны, которые, хотя и затянутся, оставят шрамы. Мне не нужно говорить — ибо чувства каждой груди наверняка предвосхитили это, — что мы не можем оберегать это чувство национальной чести, этот вечно живой огонь, который один поддерживает патриотизм в сердце, с излишне бдительной и ревнивой восприимчивостью. Если при исполнении Договора бесчестье невозможно, а при отклонении имеются основания для сомнений и упреков, то не мне измерять — это вашим собственным чувствам предстоит оценить огромную дистанцию, отделяющую одну сторону альтернативы от другой. Поэтому, если мы приступим к рассмотрению вопроса о долге и обязательствах с некоторым чувством предвзятости, я не колеблясь скажу: таковыми они и должны быть; а последующее расследование призвано определить, являются ли они таковыми, которым следует сопротивляться до конца.
Пространные рассуждения о ценности общественного доверия могут показаться некоторым людям простой декламацией; таким людям мне сказать нечего. Другим же я замечу: может ли какое-либо обстоятельство запечатлеть на нации большее позорище и унижение? Может ли что-либо в большей степени побуждать людей считать себя ничтожными или снижать до низшей точки их оценку добродетели и их критерии поступков? Это не просто деморализовало бы человечество — это стремится разорвать все узы общества, растворить то таинственное очарование, которое влечет индивидуумов к нации, и внушить вместо него отталкивающее чувство стыда и отвращения.