«Авраам Линкольн и Союз: Хроника сражающегося Севера»

АВРААМ ЛИНКОЛЬН И СОЮЗ,

ХРОНИКА СРАЖАЮЩЕГОСЯ СЕВЕРА

Том 29 в серии «Хроники Америки»

Натаниэл У. Стивенсон

Аллен Джонсон, редактор

Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, Торонто: Глазго, Брук и Ко. Лондон: Хамфри Милфорд, Оксфорд Юниверсити Пресс, 1918

CONTENTS

ПРЕДИСЛОВИЕ ГЛАВА I. ДВЕ НАЦИИ РЕСПУБЛИКИ ГЛАВА II. ПАРТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО УКЛОНЕНИЯ ГЛАВА III. ПОЛИТИКИ И НОВЫЙ ДЕНЬ ГЛАВА IV. КРИЗИС ГЛАВА V. СЕЦЕССИЯ ГЛАВА VI. ВОЙНА ГЛАВА VII. ЛИНКОЛЬН ГЛАВА VIII. ПРАВЛЕНИЕ ЛИНКОЛЬНА ГЛАВА IX. КЛЮЧЕВОЙ ВОПРОС ГЛАВА X. МИНИСТР ФИНАНСОВ ГЛАВА XI. ЖИЗНЬ НА СЕВЕРЕ ВО ВРЕМЯ ВОЙНЫ ГЛАВА XII. МЕКСИКАНСКИЙ ЭПИЗОД ГЛАВА XIII. ПЛЕБИСЦИТ 1864 ГОДА ГЛАВА XIV. ПОСЛЕДНИЕ НАМЕРЕНИЯ ЛИНКОЛЬНА

ПРЕДИСЛОВИЕ

Несмотря на истечение шестидесяти лет, историк, пытающийся изобразить эпоху Линкольна, по-прежнему сталкивается с практически невыполнимыми требованиями и предвзятыми точками зрения. В столь краткой книге, какой неизбежно должна быть эта, немыслимо удовлетворить все эти требования или изменить данные точки зрения. Интересы чисто локальные, события, которые не внесли достоверного вклада в окончательный итог, сплетни, а также простая прихоть ученика — все это, очевидно, должно быть отброшено.

Задача, поставленная перед данным томом, в конечном счете сводится всего к двум вопросам: почему началась война? почему правительство Линкольна добилось успеха? Держа в уме эти два вопроса, я постарался, с одной стороны, отобрать и объединить относящиеся к делу факты, а с другой — прояснить, пусть даже ценой пояснительных комментариев, их взаимосвязь в исторической последовательности причин и следствий. Эта цель особенно определяла использование биографического материала, где главным примером, разумеется, является карьера Линкольна. При всей своей заметности здесь, материал о Линкольне в конечном счете сводится к одному пункту — его контролю над собственной поддержкой. На этом держится история Севера. Представить Линкольна в его личной и частной жизни на этих страницах невозможно. Общественный Линкольн, включая склад его ума, является здесь главным предметом.

Библиография в конце тома указывает наиболее важные книги, которые имеются в распоряжении читателя и с которыми было бы упущением не ознакомиться.

НАТАНИЭЛ У. СТИВЕНСОН. Чарлстон, Юж. Каролина, март 1918 г.

ГЛАВА I. ДВЕ НАЦИИ РЕСПУБЛИКИ

«Между Севером и Югом сейчас поистине нет никакого Союза... Никакие две нации на земле не питают друг к другу чувств более горькой злобы, чем эти две нации Республики».

Это замечание, приписываемое сенатору Бенджамину Уэйду из Огайо, дает ключ к американской политике в десятилетие после Компромисса 1850 года. Чтобы проследить это разделение народа до его первоисточника, пришлось бы уйти далеко в колониальные времена. В интеллектуальных и экономических условиях XVIII века действовал процесс естественного отбора, который неизбежно сближал определенные типы и порождал определенные силы. Этот процесс проявился в одной форме на плантациях Его Величества на Севере и в другой — на южных. Уже к началу XIX века социальные тенденции двух регионов настолько разошлись, что породили различия, которые едва ли поддавались примирению. Банально утверждать, что эти различия постепенно концентрировались вокруг принципиально разных концепций труда — рабского труда на Юге и свободного труда на Севере.

Ничто, однако, не может быть более ошибочным, чем представление о том, что этот растущий антагонизм управлялся каким-то осознанным намерением в той или иной части страны. По-видимому, было необходимо, чтобы эта Республика в своем развитии перешла от конфедерации к национальному государству через промежуточный и явно реакционный период секционализма. На этом этапе американской истории рабство, без сомнения, было одним из главных задействованных факторов, но секциональное самосознание со всеми его эмоциональными и психологическими последствиями стало основополагающим импульсом суровых событий, происходивших между 1850 и 1865 годами.

К середине XIX века наиболее влиятельные южане в целом стали рассматривать свою часть страны как отдельную социальную единицу. Следующий шаг был неизбежен. Юг начал воспринимать себя как обособленную политическую единицу. Заслуга Кэлхуна заключается в том, что к концу своей деятельности он проявил себя достаточно гибким, чтобы стать выразителем этого нового политического импульса. С прежним пылом он призывал южан выйти из так называемых национальных партий — вигов и демократов, — чтобы вместо этого создать единую южную партию и сформулировать посредством народных съездов единую согласованную политику для всего Юга.

В то время такая политика с точки зрения Юга все еще считалась радикальной идеей. В 1851 году на избирательных участках развернулась борьба между двумя южными идеями — старой, которая отстаивала независимость отдельных штатов, и новой, которая фактически признавала южную национальность. На кону стояло принятие или отклонение компромисса, который не мог принести постоянного урегулирования фундаментальных различий.

Нигде эта борьба не была столь интересной, как в Южной Каролине, ибо она вывела на свет того влиятельного южного лидера, которому десять лет спустя предстояло стать вдохновителем сецессии, — Роберта Барнвелла Ретта. В 1851 году он яростно боролся за возрождение старой идеи независимости штатов и за выход Южной Каролины как отдельного штата из Союза. Соответственно, показателем того прогресса, которого достигла консолидация Юга к этому моменту, является то, что по данному вопросу Ретт столкнулся с всеобщим противодействием. Это расхождение во мнениях относительно политики не было вдохновлено, как поспешили заключить некоторые историки, национальным чувством. Почти никто из лидеров оппозиции не считал федеральное правительство выше правительства штата. Они выступали против Ретта, потому что чувствовали: сецессия в тот момент была плохой политикой. Они видели, что если Южная Каролина выйдет из Союза в 1851 году, она уйдет в одиночку и солидарность Юга будет разрушена. Они не были лишены секционального патриотизма, но их концепция наилучшего решения сложной проблемы отличалась от той, которую отстаивал Ретт. Их позиция была подытожена Лэнгдоном Чивзом, когда он сказал: «Отделиться сейчас — значит отделиться от Юга так же, как и от Союза». Опираясь на это убеждение, они победили Ретта и отложили сецессию на десять лет.

В истории Севера до войны нет ни одного аналогичного отдельного события, которое с подобной ясностью обнаруживало бы секциональное самосознание. На первый взгляд жизнь народа действительно словно опровергала существование какого-либо подобного чувства. Класс северных капиталистов неизменно стремился быть внесекциональным и широко использовал слово «национальный». Мы не должны забывать, однако, что самые разные люди говорили о национальных институтах, и что этот термин, пока мы пристально не вникнем в сознание использующего его человека, ничего не значт. Поскольку северный капиталист отвергал идею секциональности, из этого не следует, что он утверждал что-либо иное взамен. Вместо того чтобы совершить нечто столь определенное, он по большей части оставался отрицательной величиной.

Проживая обычно где-то между Мэном и Огайо, он ставил своей главной целью регулирование оттока промышленных товаров из этого индустриального региона и притока сельскохозяйственной продукции. Движение последней на восток и север, а первой — на запад и юг примерно, но наглядно отражает движение тогдашнего бизнеса. Житель Востока жил в страхе потерять деньги, которые были ему должны на Юге. Поскольку политические и экономические условия того времени делали маловероятным какое-либо серьезное столкновение интересов между Востоком и Западом, он не испытывал особого беспокойства по поводу своих счетов за Аллеганскими горами. Но постепенно развивающаяся враждебность между Севером и Югом сопровождалась параллельной озабоченностью северного капитала своими южными инвестициями и долгами. Когда война в конце концов стала неизбежной, южане задолжали северянам 200 миллионов долларов. По тем временам это была задолженность немалого масштаба. Северные капиталисты, озабоченные стремлением обеспечить этот счет, естественно, жаждали отречься от секционализма и рассуждали о национальных интересах с усердием, которое иногда истолковывалось неверно. На протяжении всего периода с 1850 по 1865 год капитал в американской политике играл по большей части отрицательную роль и лишь после войны стал независимым от своих южных интересов.

В поисках реального Севера тех дней мы должны обратиться к тем северянам, которые чувствовали себя самодостаточными и чьи политические убеждения не были предвзяты личными интересами, завязанными на других частях страны. Мы должны прислушаться к отчетливым голосам, выражавшим их взгляды, и мы должны рассмотреть конкретные планы их политических лидеров. Как только мы это делаем, нам бросается в глаза факт: Север стал демократией. Богатый человек больше не играл роль гранда, ибо к тому времени возникли те две группы, которые в совокупности являются гибелью аристократии, — класс преуспевающих трудящихся и группа зажиточных интеллектуалов. Из них последние выразили сначала свою веру в демократию, а затем, со всем пылом партийного усердия, свое ощущение Севера как агента демократии. Процветающие трудящиеся аплодировали этому выражению мнения, в которое они искренне верили, и в то же время охотно поддерживали земельную политику, которая была типично северной.

Американская экономическая история в средней трети столетия по сути представляет собой летопись борьбы за овладение общественными землями. Противоборствующими силами были Юг, который стремился увековечить посредством этого социальную систему, бывшую в основе своей аристократической, и Север, который пытался тем же путем взлестировать свой идеал демократии. Хотя Юг с помощью своего экономического вассала, класса северных капиталистов, некоторое время был способен сдерживать земельный голод северных демократов, он так и не смог полностью обеспечить желаемый контроль, постоянно сталкиваясь с упорным и непрекращающимся противодействием реального Севера. В один из моментов в Конгрессе суть всего дела проявилась со всей очевидностью: в то самое время, когда северяне демократического толка продвигали один из своих частых планов бесплатной земли, южане и их сочувствующие северные приспешники продвигали план, нацеленный на покупку Кубы. По нетерпеливой насмешке южанина о том, что северяне стремятся дать «землю безземельным», и ответной реплике о том, что южане кажутся столь же озабоченными обеспечением «негров безнегрым», можно видеть, что американскую историю порой лучше резюмируют сердитые политики, нежели историки.

Мы должны быть начеку, однако, против приписывания какой-либо из сторон слишком четкого осознания собственных мотивов. Прошлые дни, когда американская Гражданская война мыслилась как четко очерченная проблема, прошли, как ночная стража, и теперь мы понимаем, что исторические движения почти без исключения являются результирующими множества мотивов. Мы пришли к признанию того, что люди всегда заблуждались на свой счет, противоречили себе, подчинялись первобытным импульсам, а затем тешили себя софистикой относительно побудительных причин своих действий. Одним словом, не осознавая того, что они делают, люди позволяют своему эстетическому и драматическому чувству формировать представления о собственной жизни.

Тот «великий безличный художник», о котором так много говорит Мэтью Арнольд, действует во всех нас, неуловимо превращая нас в иллюзии — сначала для самих себя, а позже и для историка. Задача истории, как и аналитической беллетристики, состоит как в том, чтобы прочувствовать силу этих иллюзий, так и в том, чтобы в воображении пробиться сквозь них к смутным, но мощным мотивам, на которых они покоятся. Мы склонны забывать, что действуем под влиянием подсознания столь же часто, сколь и сознательного, под влиянием мотивов, которые зарождаются в туманных уголках нашего существа, посреди теней, которые психология лишь недавно начала рассеивать, где чувства более тонкие, чем очевидные, используют страх, интуицию, предрассудки, привычку и иллюзию и слишком часто играют нами, как ветер опавшими листьями.

Насколько это верно для человека по отдельности, настолько же — и даже в еще большей степени — это верно для человека в массе, для партий, для народов. Это поразительно точное описание отношений двух американских наций, которые теперь оказались противостоящими внутри Республики. Ни одна полностью не понимала другую. Каждая обладала социальным идеалом, который лежал глубже любой теории правления или любого коммерческого или гуманитарного интереса. Обе смутно, но с верным инстинктом знали, что их интересы и идеалы непримиримы. Каждая чувствовала в своем сердце смертельную страсть самосохранения. Именно потому, что как на Севере, так и на Юге люди тонко осознавали, что на кону стояла вся социальная система, и потому, что каждая сторона всем сердцем верила в собственные идеалы, когда пришло время испытания огнем, они шли на смерть с песней.

На Юге все еще сохранялся древний идеал территориальной аристократии. Те долгие традиции западноевропейских народов, которые превратили крупного землевладельца в мелкого князя, лежали в основе плантаторской жизни южных штатов. Феодальный дух, возрожденный в более мягком мире и под более ярким небом, дарил тем, кто был к нему причастен, те же изящные манеры и отчасти те же способности, что и рыцарскому сословию во времена Роланда, — мужество, откровенность, великодушие, административные способности, чувство ответственности, сознание касты. Образ жизни, которым наслаждались плантаторы и который низшие белые считали социальным раем, был жизнью полного избавления от тяжелого труда, бескорыстного участия в местном самоуправлении, абсолютной личной свободы — жизнью, в которой механическое действие закона было менее важно, чем более человечное принуждение общественного мнения и в которой частные разногласия разрешались по кодексу чести.

Эта южная жизнь протекала в наиболее подобающей обстановке. В имении, часто превосходящем по размерам многие европейские баронства, стоял больший дом плантатора, обычно являвшийся изящным образцом колониальной архитектуры, окруженный величественными садами. Этот особняк был центром безграничного гостеприимства; гости постоянно приезжали и уезжали; хозяйка и ее дочери были самыми символами дружелюбия и непринужденности. Думать о таких домах — значит думать о бесчисленных радостных днях; о джентльменах, скачущих наперерез по полям за гончими; о громоздких каретах, катящихся по аллеям вековых дубов и привозящих красивых женщин навестить особняк; о грандиозных пиршествах; о ночах музыки и танцев; и прежде всего — о великом празднике Рождества, отмечаемом почти так же, как это было принято в «Старой доброй Англии» столетия назад.

Под поверхностью этого яркого мира залегала порабощенная черная раса. В сознании многих южан это всегда было тайным бременем, от которого они не видели средств избавиться. Эмансипация рабов и создание тем самым популяции свободных чернокожих в целом рассматривались с точки зрения белых как невыполнимое решение проблемы. Южане обычно верили, что африканца можно приручить только небольшими группами и когда он постоянно окружен влиянием белых, как в случае с домашней прислугой. Хотя несколько крупных капиталистов восприняли идею о том, что сознательная эксплуатация чернокожих является высшей прерогативой белых, всеобщее настроение южного народа более правдиво выразил Тумс, когда сказал: «Вопрос не в том, были ли мы более процветающими и счастливыми с этими тремя с половиной миллионами рабов в Африке, а их места были бы заняты равным числом стойких, интеллигентных и предприимчивых граждан высшей расы; но вопрос просто в том, будем ли мы, пока они среди нас, более процветающими с ними на свободе или в кабале».

Южный народ в большинстве своем не питало ненависти к чернокожим. В основном они вели свою свободную, одухотворенную и изящную жизнь, будучи убеждены, что сохранение рабства — это лишь извлечение наилучшего из обстоятельств, которые были вне их контроля. Именно этим южанам суждено было услышать издалека ужасное обвинение всех их мотивов со стороны аболиционистов и отреагировать на это растущей горечью и недоверием ко всему северному.

Но об этих южных людях средний северянин ничего не знал. Он знал Юг лишь с его наименее привлекательной стороны — профессиональной политики. Ибо существовала группа влиятельных магнатов, богатых плантаторов или «баронов-рабовладельцев», которые легко прокладывали себе путь в Конгресс и подыгрывали северным капиталистам в целях, схожих с их собственными. Именно эти люди форсировали вопрос о рабстве; они предупреждали простолюдинов Севера, чтобы те занимались своими собственными делами; и за это они тепло аплодировались классом северных капиталистов. Именно в противовес всему американскому миру организованного капитала северные массы потребовали использования «северного молота» — как выразился Самнер в одной из своих самых яростных речей, — стремясь уничтожить секцию, где, интуитивно, они чувствовали, что их демократический идеал не может быть реализован.

И каков же был этот идеал? Просто ответить «демократия» — значит уклониться от фундаментального вопроса. Север был слишком сложен по своей социальной структуре и слишком многообразен в своих интересах, чтобы ограничиваться одним типом жизни. Он включал в себя всевозможные типы и слои людей — от изящнейшего ученика, жившего в романтическом уюте среди своих немецких и испанских книг, чей прекрасный дом в Кембридже навсегда связан с благородным присутствием Вашингтона, до стойкого фронтисмена, распахивающего новую землю своего западного участка, чья жена на закате затеняла усталые глаза рукой, погрубевшей от работы, стоя на пороге своей бревенчатой хижины в ожидании возвращения своего мужчины с заросших сорняками полей, которые он еще не до конца покорил. Сколь бы далеки ни были Лонгфелло и этот труженик Запада, они все же чувствовали себя едиными в своем стремлении.

Они были демократами, но не на манер простых и элементарных демократов начала столетия. На Севере зародился особый вид идеализма, который придал демократии мистический оттенок и добавил к ней смутную, но подлинную романтику. Это новое видение судьбы страны имело тот практический эффект, что северяне в своем воображении отождествляли себя со всем человечеством и у них возникало восторженное желание не только дать каждому американцу собственный дом, но и распахнуть ворота нации и поделиться богатствами Америки с бедняками всего мира. Воистину, их доминирующей страстью было дать «землю безземельным». В этом заключался ключ ко многим особенностям их отношения к Югу. Большинство этих северных мечтателей не уделяли внимания самому рабству или почти не думали о нем; но они чувствовали, что секция, поддерживающая такую систему, настолько предана аристократии, что любая искренняя дружба с ней невозможна.

Таким образом, мы вынуждены воспринимать Американскую Республику в годы, непосредственно следующие за Компромиссом 1850 года, как по сути двойную нацию, не имеющую общей лояльности между двумя ее частями. Вскоре наиболее выдающийся из великих северян того времени охарактеризует это невозможное состояние подходящей метафорой дома, разделенного самого по себе. Однако эти слова были произнесены лишь восемь лет спустя после того, как разделение страны было признано в 1850 году. За эти восемь лет оба региона осознали всю серьезность различий, которые они признали. Оба поняли, что вместо решения своей проблемы в 1850 году они лишь четко провели линии будущего конфликта. В каждом мыслящем уму возникали одни и те же альтернативные вопросы: неужели нет иного решения, кроме как сражаться до тех пор, пока одна сторона не уничтожит другую или пока мы не останемся двумя явно независимыми нациями? Или существует какое-то мыслимое новое русло для этого столкновения энергии секций, какой-то новый способ постоянного урегулирования?

Именно в тот момент, когда мыслящие люди задавали эти вопросы, один из самых проворных политиков вышел на авансцену. Стивен А. Дуглас был достаточно дальновитен, чтобы понять земельный голод того времени. Возникает искушение добавить, что он держал нос по ветру. Это утверждение, однако, не останется без возражений, поскольку у способных апелогетов найдется доброе слово в защиту Дугласа. Хотя в целом традиционный взгляд на него как на князя политических жонглеров все еще держится, давайте признаем, что его смелый, суровый дух, полный политической дерзости, не был лишен странной жилки идеализма. И затем повторим, что он держал нос по ветру. Действительно, было проведено много тщательных исследований в попытках определить, кому принадлежит авторство политики, которую около 1853 года Дуглас решил сделать своей собственной. Было также много споров о его мотивах. Большинство из нас видит в его действиях пример политической игры с потрясающей дерзостью.

Его поведение вполне могло быть результатом сочетания мотивов, включавших стремление сохранить расположение Северо-Запада, желание проложить путь к своей кандидатуре на пост президента, намерение заручиться поддержкой как Юга, так и собственного региона, и, возможно, надежду на то, что он оказывает поистине ценную услугу своей стране. Иными словами, он видел, что расположение его собственного Северо-Запада будет щедро даровано любому человеку, который откроет для заселения богатые земли за пределами Айовы и Миссури, все еще удерживаемые индейцами и за которые так ратовали западники. Более того, им была нужна железная дорога, которая доходила бы до Тихого океана. Однако существовали местные хитросплетения и политические несогласованности, которые затрагивали интересы свободного штата Иллинойс и рабовладельческого штата Миссури.

Великим шагом Дугласа стала программа гармонизации всех этих противоречивых интересов и сближения Запада и Юга. Раболевладельцам должно было быть предоставлено то, чего они больше всего жаждали в тот момент — возможность экспансии на ту территорию к северу и западу от Миссури, которая была объявлена свободной по Компромиссу 1820 года, в то время как свободный Северо-Запад получал свою железную дорогу до побережья, а также шанс на экспансию в индейские земли. Таким образом, Дуглас стал поборником законопроекта, который учреждал две новые территории — Канзас и Небраску, — но оставлял поселенцам в каждой из них право решать, восторжествует ли в их границах рабство или свободный труд. Этот территориальный план был принят Конгрессом, в котором главенствовали южане и их северные союзники, и так называемый закон о Канзасе и Небраске был подписан президентом Пирсом 30 мая 1854 года.*

*Происхождение закона о Канзасе и Небраске в последние годы было предметом активных дискуссий среди историков. Более старый взгляд на то, что Дуглас просто подыгрывал «рабовладельческой власти», пожертвовав Канзасом, больше не выдерживает критики. Этот момент подробно разработан Алленом Джонсоном в его исследовании о Дугласе («Стивен А. Дуглас: исследование по американской политике»). П. О. Рэй в своей работе «Отмена Миссурийского компромисса» утверждает, что законодательство 1854 года берет начало во внутрипартийной борьбе в Миссури и что Дуглас лишь служил интересам прорабовладельческой группы во главе с сенатором Дэвидом Р. Атчинсоном из Миссури. Еще одна точка зрения представлена в «Генезисе акта о Канзасе и Небраске» Ф. Х. Ходдера, который объясняет не только разделение территории Небраски на Канзас и Небраску, но и цель всего законопроекта настойчивыми усилиями промоутеров проекта Тихоокеанской железной дороги добиться права прохода через Небраску. Этот проект предполагал организацию территориального управления и отмену Миссурийского компромисса. Дуглас был глубоко заинтересован в железнодорожных интересах Запада и провел необходимое законодательство.

ГЛАВА II. ПАРТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО УКЛОНЕНИЯ

Чтобы понять Дугласа, нужно понять Демократическую партию 1854 года, в которой Дуглас был видным лидером. Демократы хвастались, что они — единственная по-настоящему национальная партия, и утверждали, что их соперники, виги и «незнайки», являются лишь представителями отдельных местностей или классов. Секционализм был излюбленным обвинением, которое демократы выдвигали против своих врагов; и тем не менее именно на этих демократов до сих пор полагались рабовладельцы, и именно определенным членам этой партии было присвоено клеймо «северные люди с южными принципами».

Этот ярлык, однако, не был до конца справедливым, ибо мотивы демократов глубоко уходили корнями в их собственный специфический темперамент. В конечном счете то, что сплочило их организацию и позволило им доминировать в политике почти на протяжении поколения, была их вера в принцип пассивных действий со стороны правительства — старую идею о том, что правительство должно делать как можно меньше и практически ограничиваться обязанностями полицейского. Этот принцип всегда казался среднему уму выражением того традиционного индивидуализма, который является наследием англосаксонской расы. В Америке середины XIX века он подкрепил традицию местной независимости, которая была сильна на Западе и вдвойне сильна на Юге. Кроме того, Демократическая партия все еще говорила на языке теоретической демократии, унаследованной от Джефферсона. А американцы всегда были рабами фраз!

Более того, тесный союз северного партийного аппарата с Югом делал его, как правило, объектом заботы всех тех северных интересов, которые зависели от южного рынка. Что касается южан, их отношения с этой партией делятся на две четкие главы. Первая охватывала двадцать лет, предшествовавших Компромиссу 1850 года, и может рассматриваться как переходящая во вторую в течение трех или четырех лет после великой двусмысленности. В тот период, пока аболиционистский крестовый поход оформлялся, целью южных политиков была в основном негативная позиция. «Оставьте нас в покое», — было их главным требованием. Будучи агрессивными в своей политике, они были слишком дальновидны, чтобы требовать от Севера какого-либо позитивного курса в пользу рабства. Однако подъем нового типа южного политика создал иную ситуацию и положил начало второй главе в отношениях между Югом и аппаратом Демократической партии на Севере. Но об этом — в дальнейшем.

До 1854 года для южан было очевидной мудростью сотрудничать по мере возможности с той партией, чьей кардинальной идеей было то, что правительство должно максимально приближаться к системе невмешательства; что оно не должно вмешиваться в бизнес и поэтому выступать против тарифа; что оно не должно вмешиваться в местное самоуправление и поэтому рукоплескать правам штатов; что оно не должно вмешиваться в рабство и поэтому хмуриться на воинствующий аболиционизм. Ее политика была, если воспользоваться привычной фразой, политикой мастерского бездействия. Действительно, ее вполне можно назвать партией политического уклонения. Это была огромная, рыхлая конфедерация различных политических групп, включавшая нищих и миллионеров, умеренных противников рабства и баронов-рабовладельцев, и все они удерживались вместе ненадежным узом соглашения не наступать друг другу на пятки.

Дуглас был типичным представителем этой партии как в ее сильных, так и в слабых сторонах. Он обладал всей ее гибкостью, хорошим настроением, широким и непринужденным подходом к вещам, страстью к политическим играм. Тем не менее, призывая приверженцев политического уклонения согласиться на этот раз пересмотреть свой принцип и одобрить позитивное действие, он пошел на большой риск. Сможет ли их спортивное чувство политики как гигантской игры привести его к успеху? Он знал, что впереди его ждет тяжелая борьба, но с мужеством великого политического стратега и с гордой уверенностью в своем влиянии на основную массу своей партии он приготовился к неизбежным атакам и перебежкам.

Перебежки, во всяком случае, начались немедленно. Еще до принятия законопроекта в нью-йоркской газете было опубликовано «Обращение независимых демократов» с подписями членов Конгресса, представлявших как крайне антирабовладельческое крыло демократов, так и организованную партию Свободной земли. Самыми известными из этих имен были имена Чейза и Самнера, оба из которых были направлены в Сенат коалицией сторонников свободной земли и демократов. Вместе с ними выступал ветеран-аболиционист Гиддингс из Огайо. В «Обращении» Дуглас клеймился как «бессовестный политик» и звучали оба боевых клича северных масс: его обвиняли в причастности к «чудовищному заговору с целью исключить из огромного незаселенного региона иммигрантов из Старого Света и свободных рабочих из наших собственных штатов».

События весны и лета 1854 года можно разделить на две категории: формирование антинебраскинской партии и быстрый прилив секционального патриотизма с целью захвата территории, открытой законом о Канзасе и Небраске. Мгновенный отказ северян ограничивать свое расселение Небраской и их быстрое вторжение в Канзас; аналогичное вторжение с Юга; поддержка обоих движений специально организованными обществами; война в Канзасе — все детали этой захватывающей истории рассказаны в другом месте.* Здесь нас интересует только политическая история.

*См. Джесси Мейси, «Аболиционистский крестовый поход». (В серии «Хроники Америки».)

Когда началась борьба, на арене действовали четыре партии: демократы, виги, сторонники свободной земли и «незнайки».

Партия Свободной земли, до сих пор небольшая организация, стремилась сделать рабство главной темой в политике. Ее лозунгом было «Свободная земля, свободное слово, свободный труд и свободные люди». Излишне добавлять, что она немедленно выступила против закона о Канзасе и Небраске.

Виги в тот момент пользовались наибольшим престижем благодаря связи с ними столь выдающихся лидеров, как Вебстер и Клэй. Однако в 1854 году как партия они умирали, и те самые условия, которые сделали возможным успех демократов, делали его невозможным для вигов, поскольку последние выступали за позитивные идеи и стремились быть национальными в действительности, а не в увертливом демократическом смысле этого слова. Ибо, по сути, при анализе все крупнейшие проблемы того времени оказывались секциональными. Виги не хотели, подобно демократам, принимать негативное отношение к этим проблемам, но и не соглашались становиться сугубо секциональными. И все же в тот момент отрицание и секционализм были единственными альтернативами, и между этими жерновами организации вигов суждено было быть стертой в порошок и исчезнуть после следующих президентских выборов.

Еще до 1854 года множество вигов искали отчаянный выход из своего желания быть позитивными в политике и создали новую партию, которая в течение нескольких лет казалась реальностью, а затем исчезла вместе со своим родителем. Единственным шансом для партии, обладавшей позитивными идеями и не желавшей быть секциональной, был решительный отказ от существующих проблем и обнаружение какой-то новой проблемы, не связанной с секциональными настроениями. Так получилось, что самые разные причины — социальные и религиозные — привели к вражде между коренными жителями и иностранцами в некоторых крупных городах, и за проблему, вовлеченную в это состояние, ухватился угасающий дух вигов. Тайное общество, созданное для противодействия натурализации иностранцев, быстро превратилось в признанную политическую партию. Поскольку члены общества отвечали на все вопросы «Я ничего не знаю», их стали называть «незнайками», хотя сами они называли себя «американцами». В тех штатах, где виги были наиболее сильны — в Массачусетсе, Нью-Йорке и Пенсильвании, — эта последняя попытка применить их прежний темперамент, хотя и не принципы, имела минутный успех; но она не могла избежать жестокого раскола, навязанного стране Дугласом. В результате партия быстро распалась на фракции, одна из которых слилась с врагами Дугласа, а другая затерялась среди его сторонников.

Что оставит после себя великая умирающая партия вигов? Это был поистине важнейший вопрос 1854 года. Кратко говоря, эта партия завещала темперамент политического позитивизма и одновременно страх перед секционализмом. Внутренний ключ к американской политике в течение следующих нескольких лет, по мнению многих умов, следует искать главным образом в союзе этого старого вигского темперамента с новорожденным секциональным патриотизмом, а по мнению других — в постепенном и неохотном переходе оппозиции вигов в секциональную партию. Но хотя эта трансформация обломков вигизма началась немедленно и пока в Конгрессе все еще шли жаркие дебаты по законопроекту о Канзасе и Небраске, завершилась она лишь в 1860 году.

Тем временем различные инциденты показали, что секциональный патриотизм Севера, ярость аболиционистов и позитивный темперамент в политике сближаются. Каждую из этих тенденций можно кратко проиллюстрировать. Например, начался приток людей в Канзас, и Массачусетское общество помощи эмигрантам готовилось оказывать содействие поселенцам, отправлявшимся на запад. В мае в Бостоне произошла одна из самых заметных попыток освободить беглого раба, в ходе которой толпа под руководством Томаса Уентворта Хиггинсона напала на стражников Энтони Бернса, пойманного беглеца, убила одного из них, но не смола забрать раба, которого под конвоем солдат доставили на канонерку береговой охраны и возвратили в рабство. Среди многочисленных подробностей того часа сожжение чучела Дугласа, пожалуй, заслуживает мимолетного упоминания. В июле противники закона о Канзасе и Небраске из Мичигана провели съезд, на котором организовались в политическую партию и выдвинули список кандидатов в штате. Среди их кандидатов двое до этого числились сторонниками свободной земли, трое — антирабовладельческими демократами и пятеро — вигами. Для названия своей партии они выбрали «республиканцы», а в качестве основы своей платформы — резолюцию о том, что, «отложив и приостановив все разногласия в отношении политической экономии или административной политики», они будут «действовать сердечно и преданно в унисон», выступая против распространения рабства, и будут «сотрудничать и именоваться „республиканцами“ до окончания борьбы».

История следующих двух лет в своих главных чертах — это история войны в Канзасе и распространения этой новой партии по всему Северу. Однако лишь постепенно республиканцы поглощали различные группы противников закона о Небраске. То, что произошло в это время в Иллинойсе, можно считать типичным, и это примечательно прежде всего тем, что здесь впервые по-настоящему появляется Авраам Линкольн в американской истории.

Хотя в 1854 году он еще не был фигурой национального масштаба, Линкольн пользовался местной репутацией человека с острым политическим видением и считался в Иллинойсе сильным юристом. Рассказывают, что, участвуя в выездном судебном заседании, он услышал новости о законе о Канзасе и Небраске в таверне и просидел большую часть ночи, обсуждая их. На следующее утро он произнес фразу, которой суждено было стать знаменитой. «Говорю вам, — заявил он коллеге-юристу, — эта нация не может существовать в полурасколотом состоянии: наполовину рабской, наполовину свободной».

Линкольн, однако, не был среди тех, кто первыми примкнул к республиканцам. В Иллинойсе в 1854 году Линкольн слоложил с себя полномочия члена легислатуры, чтобы стать кандидатом от вигов в сенаторы США на место демократического коллеги Дугласа. Но шансов на его избрание было мало, так как реальная борьба шла между двумя крыльями демократов — сторонниками и противниками Небраски, — и Линкольн снял свою кандидатуру в пользу кандидата последних, который и был избран.

В течение следующего года, среди своей напряженной юридической практики, Линкольн наблюдал, как партия вигов разваливается на части. Он видел, как значительная часть ее голосов временно осела среди «незнайнок», но к концу года даже они начали терять свое значение. Осенью из безвестности своей провинциальной жизни он издалека наблюдал, как Сьюард, самый проницательный политик того времени, присоединяется к новому движению. В Нью-Йорке съезд республиканцев штата и съезд вигов штата объединились в один, и Сьюард произнес крещенную речь в честь республиканской партии Нью-Йорка.

В Палате представителей, собравшейся в декабре 1855 года, противники закона о Небраске разделились между собой, а «незнайки» держали в руках баланс сил. Ни один кандидат на пост спикера не мог набрать большинства, и наконец, после достижения соглашения о том, что будет достаточно простого большинства голосов, борьба завершилась в ходе сто тридцать третьего голосования избранием республиканца Н. П. Бэнкса. Тем временем на Юге виги стремительно покидали партию, на мгновение задерживаясь у «незнайнок», лишь для того, чтобы обнаружить, что их неизбежным пристанищем под натиском секциональных настроений станут демократы.

В день рождения Вашингтона в 1856 году в Филадельфии открылся национальный съезд «незнайнок». Он незамедлительно раскололся по вопросу рабства, и часть его членов направила известие с предложением поддержки другому съезду, заседание которого проходило в Питтсбурге и который был созван для формирования национальной организации республиканской партии. Третье собрание, проведенное в тот же день, состояло из газетных редакторов Иллинойса и может рассматриваться как организация республиканской партии в этом штате. На ужине, последовавшем за этим неофициальным съездом, Линкольн, выступавший одним из ораторов, был удостоен тоста «следующему сенатору Соединенных Штатов».

Примерно четыре месяца спустя в Филадельфии республиканцы провели свой первый национальный съезд. Всего несколькими годами ранее его члены называли себя по-разному — демократы, сторонники свободной земли, «незнайки», виги. Старая вражда между этими различными группами еще не утихла. Следовательно, хотя Сьюард был безоговорочно самым видным членом новой партии, его не выдвинули в президенты. Эта опасная честь досталась лихому солдату и исследователю Скалистых гор и Дальнего Запада Джону К. Фримонту.*

*Обзор жизни Фримонта см. в книге Стюарта Эдварда Уайта «Соискатели золота» (в серии «Хроники Америки»), глава II.

Ключ к политической ситуации на Севере в тот знаменательный год крылся в огромном числе способных вигов, которые, видя, что их собственная партия погибла, но отказываясь уходить в сторону из-за мнимой проблемы «незнайнок», теперь колебались в выборе дальнейших действий. Хотя рядовые политики среди республиканцев, несомненно, желали примирить этих непримкнувших вигов, проницательность лидеров была слишком велика, чтобы позволить им поддаться этому искушению. Они, судя по всему, опасались возможных последствий немедленного включения в свои ряды — пока их новая организация еще оставалась столь пластичной — основной массы тех консервативных слоев, которые составляли, в конце концов, костяк этого несгораемого минимума вигов.

Кампания республиканцев велась со степенью страсти, с которой в Америке до того дня мало что могло сравниться. Упорядоченному духу консервативных классов тон, принятый республиканцами, показался шокирующим. Выступая в откровенно секциональных выражениях, огульно осуждая рабство, лидеры кампании едко и результативно использовали ряд недавних событий. Опубликованная в 1852 году и уже невероятно популярная «Хижина дяди Тома» использовалась в качестве политического памфлета для разжигания ненависти к рабовладельцам с помощью ее жутких картин рабства. Вернувшиеся из Канзаса поселенцы разъезжали по Северу, рассказывая ужасные истории о партизанской войне, окрашенные так, чтобы возложить всю вину на одну сторону. Скандалом момента стало нападение Престона Брукса на Самнера после яростной филиппики последнего в Сенате, которая была издана под названием «Преступление против Канзаса». С двойным мастерством республиканцы извлекли равную выгоду как из интеллектуального насилия этой речи, так и из физического насилия в ответ. Вдобавок к этому у них под рукой имелись свидетельства сочувствия Юга и демократов к флибустьерской попытке завоевания республики Никарагуа, где Уильям Уокер, американский авантюрист, недавно провозгласил себя диктатором. Уокеру удалось добиться признания своего министра демократической администрацией и заручиться поддержкой крупного митинга демократов, состоявшегося в Нью-Йорке. Таким образом, казалось, что у партии политического уклонения есть надежный запасной вариант и что в случае проигрыша в Канзасе они намерены умиротворить свое южное крыло путем аннексии Никарагуа.

Здесь действительно разыгралась более мощная политическая буря, чем мог предвидеть Дуглас, каким бы опытным синоптиком он ни был. Как политическое уклонение могло противостоять ей? С мужеством, вполне равным дерзости республиканцев, демократы взяли иной курс и направили судно в менее бурные воды. Их съезд в Цинциннати был сдержанным и осмотрительным во всех формулировках, а в качестве кандидата в президенты они выдвинули северянина, Джеймса Бьюкенена из Пенсильвании, человека, абсолютно не ассоциировавшегося в общественном сознании с борьбой за Канзас.

Лидеры Демократической партии знали, что у них уже есть две сильные группы сторонников. Что бы они ни делали, Юг будет вынужден идти вместе с ними в своей реакции против яростного секционализма республиканцев. Помимо южной поддержки, демократы рассчитывали на помощь профессиональных политиков — тех людей, которые рассматривали политику скорее как увлекательную игру, нежели как серьезную и трудную работу, основанную на принципах. На них демократы могли уверенно полагаться, ибо у них уже были — в лице Дугласа на Севере и Тумса на Юге — два мастера политики, которые интимно знали этот тип и его побудительные мотивы, поскольку сами к нему принадлежали. Но демократам требовалась поддержка третьей группы. Если бы им удалось переманить на свою сторону еще не определившийся северный остаток вигов, их позиции стали бы незыблемыми. В своих усилиях заполучить это дополнительное и крайне необходимое подкрепление они решили выглядеть максимально умеренными и сдержанными — благовоспитанной партией, которой могли доверять все мягкие и консервативные люди.

Эту позицию они сформулировали в связи с Канзасом, у которого в то время было два правительства: одно — территориальное, созданное эмигрантами с Юга; другое — правительство штата на основе конституции, составленной в Топике эмигрантами с Севера. Одно санкционировало рабство, другое запрещало его; и оба обратились в Вашингтон за признанием. Именно этот вполне определенный вопрос занимал Конгресс весной 1856 года. Летом Тумс внес законопроект, обеспечивающий поселенцам Канзаса полную свободу действий и предусматривающий выборы делегатов на конвент для составления конституции штата, которая определила бы, восторжествует ли рабство или свобода, — иначе говоря, будет ли Канзас присоединен к Югу или к Севере. Этот законопроект был лишь полным выражением того, к чему стремился Дуглас в 1854 году и что получило прозвище «народный суверенитет» — право местной общины самой выбирать между рабским и свободным трудом.

Двумя годами ранее такая мера показалась бы радикальной. Но в политике время удивительно эластично. Эти два года были заполнены потрясениями. Канзас стал ареной кровопролитного конфликта. Независимо от того, какая из сторон имела большинство на местах, экстремисты с обеих сторон требовали признания правительства, созданного их собственной партией. На этом фоне предложение Тумса позволить большинству править выглядело умеренным.

Республиканцы мгновенно поняли, что они должны дискредитировать это предложение, иначе почва уйдёт у них из-под ног. Хотя законопроект прошел через Сенат, они смогли отложить его в Палате представителей в пользу законопроекта о принятии Канзаса в качестве свободного штата с топикской конституцией. Демократы тут же обвинили республиканцев в нежелании мира и в стремлении поддерживать боевой клич «Кровоточащий Канзас» вплоть до выборов.

То, что по всей стране обе партии продолжали следовать выбранным ими линиям политики, видно на следующем примере. Комитет Палаты представителей, который отправился в Канзас для проведения расследования, представил два отчета, один из которых, поданный членом-демократом, повествовал об истинной истории убийств, совершенных Джоном Брауном в Поттавотоми. И тем не менее, в то время как республиканцы повсюду распространяли свои шокирующие рассказы об убийствах поселенцев свободной земли, демократы практически не использовали этот столь же шокирующий рассказ об убийстве рабовладельцев. По-видимому, они были полны решимости казаться умеренными и консервативными до горького конца.

И они получили по заслугам. Или, возможно, ярость республиканцев получила то, чего заслуживала. С любой точки зрения, результат представлял собой выбор из двух зол со стороны нерешительных вигов, и этот выбор был выражен следующими словами столь типичным новоанглийцем, как Руфус Чоут: «Первый долг вигов, — писал Чоут центральному комитету штата Мэн, — объединиться с какой-либо организацией наших соотечественников, чтобы сокрушить и распустить новую географическую партию, называющую себя республиканской... Вопрос для каждого из нас заключается в том... с помощью какого голосования я могу сделать больше всего для того, чтобы предотвратить превращение безумия времени в его самое безумное деяние, в самый экстаз этого безумия, — в постоянное формирование и фактический триумф партии, которая знает половину Америки лишь для того, чтобы ненавидеть и бояться ее. Если республиканская партия, — продолжал Чоут, — достигнет своей цели и передаст правительство Северу, я отведу глаза от последствий. Для пятнадцати штатов Юга это правительство покажется чужеродным правительством. Оно покажется худшим. Оно покажется враждебным правительством. Оно будет представлять в их глазах огромный регион штатов, организованных на антирабовладельческой основе, опьяненных триумфом, ободряемых голосом кафедры, трибуны и прессы; миссия которого — утвердить свободу и сокрушить олигархию; конституция которого — сверкающие и звучные общие места о естественных правах, составляющие Декларацию независимости... Практически борьба, по моему мнению, идет между мистером Бьюкененом и полковником Фримонтом. При этих обстоятельствах я голосую за мистера Бьюкенена».

Партия политического уклонения таким образом стала убежищем для старых первоначальных вигов, которые были вынуждены хвататься за любую соломинку во время бури. Бьюкенен был избран подавляющим большинством голосов. Беглому взгляду казалось, что Дуглас был оправдан результатами; его партия восторжествовала так, как, пожалуй, никогда раньше; и тем не менее ни один крупный политический успех никогда не основывался на менее устойчивых фундаментах. Чтобы поддерживать эту позицию, те северяне, которые рассуждали подобно Чоуту, были необходимы; но удержание их в партии политического уклонения зависело бы от способности этой партии вести политическую игру без признания секционной предвзятости. То, удастся ли выполнить эту сложную задачу, зависело бы от Юга. Тумс со своей стороны стремился и дальше заставлять партию уклонения вести великую американскую политическую игру, и в своем рвении он, возможно, переоценил свое влияние на Юг. Это, однако, еще предстояло увидеть.

Уже другая фракция сформировалась вокруг Уильяма Л. Янси из Алабамы — фракция столь же нетерпимая к политическому уклонению, как и сами республиканцы, и стремившаяся противопоставить секционной партии Севера секционную партию Юга. На мгновение она примкнула к фракции Тумса, поскольку, подобно вигам, у нее не было мужества поступить иначе. Теперь вопрос заключался в том, продолжит ли она испытывать страх и будет ли политическое уклонение продолжать свое господство.

Ключ к истории следующих четырех лет лежит в росте этой позитивной партии Юга, что привело к неизбежному результату: оставшиеся виги были вынуждены выбирать не так, как в 1856 году — между позитивной секционной политикой и увертливой несекционной политикой, — а в 1860 году между двумя курсами, каждый из которых был одновременно позитивным и секционным.

ГЛАВА III. ПОЛИТИКИ И НОВЫЙ ДЕНЬ

Юг до сих пор удерживался в русле политики уклонения небольшой группой способных политиков, среди которых главными были Роберт Тумс, Хауэлл Кобб и Александр Стивенс. Как ни странно, все трое были уроженцами Джорджии, и этот период вполне можно было бы назвать днем Джорджии в истории Юга.

Однако человек иного типа, символизировавший расходящуюся точку зрения, уже давно пытался пошатнуть лидерство джорджианской группы. Ретт в Южной Каролине, Джефферсон Дэвис в Миссисипи и прежде всего Янси в Алабаме, наряду с интересами и настроениями, которые они представляли, были почти готовы оспорить ортодоксию политики «ничегонеделания». Консолидировать стоящие за ними интересы, пробудить и воспламенить настроения, на которые они полагались, было теперь признанной целью этих решительных людей. До сих пор в американской политике мотиву уделялось так мало внимания, что современному студенту все еще не хватает четкого и осознанного восприятия этих различных фракций. Несмотря на этот факт, этих людей тем не менее можно смело считать гораздо более интеллектуальными и обладающими значительно более глубокой натурой, чем те, кто объединился под руководством Тумса и Кобба и разделял истинный провинциальный энтузиазм по отношению к политике как к великому американскому спорту.

Фракции как Тумса, так и Янси были исключительно южными, и в случае наступления кризиса ни одна из них не собиралась ни на секунду колеблется в решительном ударе за Юг. Тумс, однако, хотел предотвратить такую ситуацию, в то время как Янси стремился ее ускорить. Первый видел счастье в радости ведения политики на самой большой арене и потому направлял все свои силы на сохранение так называемых национальных партий; второй, презирая любой подобный союз, выступал за отдельное южное сообщество.

Более того, никто не мог воспылать энтузиазмом к политическому уклонению, если по своей природе он также благосклонно не относился к компромиссу. Таким образом, Тумс и его сторонники выступали за сохранение негативной демократической позиции 1856 года. В официальном документе большой силы Стивенс защищал эту позицию, когда баллотировался на переизбрание в Конгресс в 1857 году. Кобб, вошедший в кабинет Бьюкенена в качестве министра финансов и говоривший с надеждой о превращении Канзаса в рабовладельческий штат, тем не менее настаивал на том, что такое изменение должно быть «достигнуто посредством признанных принципов реализации воли большинства, которая является великим доктринальным положением билля о Канзасе». Для Янси, как и для республиканцев, Канзас был спорным пограничным краем, за который сражались так называемые две нации.

Внутренний южный конфликт между этими двумя фракциями возобновился с выборами в Конгресс 1857 года. Стоит отметить, что состав этих фракций стал почти воскрешением тех двух групп, которые в 1850 году разделили Юг по вопросу отклонения Компромисса. В письме к Стивенсу по поводу одного из людей Янси Кобб предсказывал: «Макдональд потерпит полную неудачу в попытке создать новую партию прав штатов Юга. Битые собаки боятся палки, и он не сможет создать столь же сильную организацию, какую создал в 1850 году. Тем не менее необходимо охранять каждый рубеж, так как Макдональд — тяжелый человек в общении». На данный момент он предсказал события верно. Южные выборы 1857 года не подорвали влияние умеренных.

Янси обратился к другому механизму, вполне полезному для его целей. Его он нашел в южных коммерческих конвентах, которые проводились ежегодно. Здесь возникает сложный вопрос, вызвавший в последнее время много дискуссий. Существовал ли тогда то, что мы назвали бы сегодня рабовладельческим «интересом»? Занимался ли организованный капитал преднамеренной эксплуатацией рабства? И подыгрывал ли ему Янси?* Истина, судя по всему, заключается в том, что между 1856 и 1860 годами обе партии идеалистов — республиканцы и сторонники сецессии — заключили мир, скажем ли мы, с Маммоной неправедным или просто с организованным капиталом? Одна из них объединила усилия с железорудным интересом Севера; другая — с рабовладельческим интересом Юга. Республиканцы проповедовали господство Севера и протекционистский тариф; сторонники Янси проповедовали независимость Юга и возобновление работорговли.

* Для тех, кто хотел бы убедиться в существовании такого рабовладельческого интереса, лучше всего, пожалуй, ознакомиться с изложением в «Жизни Джефферсона Дэвиса» профессора Додда.

Однако эти два вопроса Янси объединить не удалось, хотя коммерческий конвент 1859 года наконец поддержал резолюцию о том, что все законы, как штатные, так и федеральные, запрещающие африканскую работорговлю, должны быть отменены. Та масса северного капитала, которая имела дела с Югом, была готова, как и всегда, финансировать любую аферу, какую пожелает южный бизнес. Работорговые суда снаряжались в Нью-Йорке, и городские власти не препятствовали их отплытию. На этом мрачном фоне выделяется столь одобряемое действие Льюиса Касса из Мичигана, госсекретаря Бьюкенена. Работорговля уже находилась в процессе возрождения, и британский военный флот, побуждаемый мощными антирабовладельческими настроениями в Англии, активно занимался ее пресечением. Американские корабли, подозреваемые в перевозке рабов, подвергались досмотру и обыску. Касс воспользовался представившейся возможностью и, заявив, что подобные вещи «не могут быть снесены независимым государством без бесчестья», направил американские военные корабли для предотвращения этого вмешательства. Вслед за этим британское правительство согласилось отказаться от попыток патрулировать океан против работорговцев. Таким образом, поистине верно, что ни Север, ни Юг не обладают исторической монополией на поддержку рабства!

Справедливости ради следует добавить, что, поскольку движение за возобновление работорговли находило сторонников за пределами баронов-рабовладельцев и их нью-йоркских союзников, оно пропагандировалось как средство политической защиты, как способ увеличения южного населения в противовес движению свободной эмиграции на Север и сохранения доли представительства Юга в Конгрессе. Стивенс, сразу после того как Касс успешно дернул льва за хвост, занял эту позицию в речи, которая произвела сенсацию. В частном письме он добавил: «Если мы не получим иммиграцию из-за границы, у нас будет немного новых рабовладельческих штатов. Эта великая истина, кажется, застает людей врасплох. Некоторые отшатываются от нее, как от смерти. И все же она верна, как смерть». План этот, однако, так и не получил всеобщего признания; а в конституцию Южной Конфедерации был включен раздел, запрещающий африканскую работорговлю. По другому из этих двух вопросов — независимости Юга — Янси неуклонно завоевывал позиции. С каждым годом с 1856 по 1860-й все большая доля южан отходила от политического уклонения и присоединялась к идее предъявления ультиматума Северу с сецессией в качестве альтернативы.

Между тем Бьюкенен направил в Канзас в качестве губернатора Роберта Дж. Уокера, одного из наиболее проницательных демократов противоположной фракции и уроженца Миссисипи. Запутанная ситуация, с которой столкнулся Уокер, и детали его попыток распутать ее принадлежат другому тому.* В этой связи достаточно лишь упомянуть эпизод с Лекомптонским конвентом, в выборах которого северные поселенцы отказались участвовать, хотя Уокер обещал им полную защиту и честный подсчет голосов, а также то, что результаты работы конвента будут вынесены на народное голосование. Это действие Уокера стало еще одним поводом для разногласий между воюющими фракциями на Юге. Тот факт, что он пошел навстречу северянам, был подхвачен людьми Янси как доказательство предательства Юга умеренными демократами. С другой стороны, Кобб, писавший о ситуации в Канзасе, заявлял, что «большое большинство настроено против рабства, и... наши друзья считают судьбу Канзаса как свободного штата практически решенной... сторонники рабства, обнаружив, что Канзас, вероятнее всего, станет черно-республиканским штатом, решили объединиться со сторонниками свободного штата из числа демократов». Здесь кроется ключ к линии поведения Уокера. Будучи строгим партийным человеком, он предпочитал принять Канзас свободным, но под контролем демократов, чем рисковать потерять его вовсе.