«Аболиционизм разоблачен!»

ГЛАВА VI. ПРИНЦИПЫ КОЛОНИЗАЦИИ ОПРАВДАНЫ — КЛЕВЕТА ОПРОВЕРГНУТА — ТО ДОБРО, КОТОРОЕ КОЛОНИЗАЦИЯ УЖЕ СДЕЛАЛА, ДЕЛАЕТ И НЕСЧИСЛИМОЕ ДОБРО, КОТОРОЕ ОНА СДЕЛАЕТ, ЕЩЕ БУДЬ ОНА ДОЛЖНЫМ ОБРАЗОМ ПОКРОВИТЕЛЬСТВУЕМА.

Колонизационное общество было образовано в Вашингтоне 21 декабря 1816 года, а не в Виргинии, как ложно утверждают аболиционисты. Среди его наиболее видных покровителей и основателей были Финлей, Колдвелл и Миллз — коих превосходнее и благочестивее не было никого: они не были рабовладельцами, как ложно утверждают аболиционисты.

Хотя простой целью этого Общества является колонизация свободных цветных людей, которые добровольно желают отправиться за границу, члены его решительно выступают против рабства. И хотя как единое целое они не пытаются вмешиваться в права рабовладельца, как индивиды они обладают и реализуют изо всех сил свои возможности для уменьшения зол рабства — чтобы обеспечить освобожденного цветного человека и побудить рабовладельца эмансипировать своих рабов; и все это согласуется с законными интересами собственника и согласуется с законами Божиими. Ничто не могло бы более удовлетворительно доказать истинность этих утверждений, нежели два следующих факта: во-первых, то, что фактическая ПРОРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКАЯ партия клеймит Колонизационное общество; и во-вторых, то, что огромное число рабов было эмансипировано благодаря влиянию этого Общества. Доктор Риз говорит в своем ранее цитируемом труде на стр. 41:

"Общество не просто "обещает" содействовать Аболиционизму, но оказывает мощное и успешное моральное влияние в деле фактической отмены рабства. И здесь я не буду ссылаться на ту истину, которую прочтет и бегущий, что в Кентукки, Делавэре, Мэриленде и даже самой Виргинии ныне открыто провозглашается, что "доктрины колонизации подписали смертный приговор рабству!" Отсюда прорабовладельческая партия объявила, что "колонизация и эмансипация суть синонимы, и что приближению первой необходимо сопротивляться!" На собрании той же партии в Чарлстоне был произнесен следующий тост: "Да будут преисподние вскоре колонизированы офицерами Колонизационного общества!" И трудясь со своими введенными в заблуждение соратниками на Севере над тем, чтобы преподносить Колонизационное общество как лицемерное в своих заявлениях об оказании морального влияния в направлении добровольной и полной отмены рабства, вы состоите в лиге со "всеми защитниками вечных оков негра, являющимися злейшими непримиримыми врагами общества". Достопочтенный Дж. М. Данфорт утверждает на основании собственного личного знания, что в Южной Каролине "общество и все, что с ним связано, вызывают крайнее отвращение у наших ведущих людей, наших политиков и состоятельных плантаторов. Это столь непопулярный институт, что очень немногие называют его публично, — он рассматривается здесь как северная схема похищения у нас наших рабов". В своих антиколонизационных усилиях вы, стало быть, связаны в действиях с теми самыми людьми, чья репутация рабовладельцев столь одиозна, что вы пренебрегаете их связью с делом колонизации как непростительным грехом. Заклинаю вас, сэр, более не "толкаться с торговцем человеческой плотью" в вашем крестовом походе против общества или его благотворных целей, но оставить ту "дурную высоту", на которую вас неблагополучно вознесло ваше "невежество".

"Следующие отпущения на волю являются законным результатом "морального влияния" Колонизационного общества.

"[67:A] Было бы бесконечным перечисление случаев такого рода, которые имели место. Некоторые из них должны быть зафиксированы, дабы деяния и имена сторон, где они известны, получили аплодисменты, на которые они имеют право, и, что более важно, дабы они служили стимулами для других следовать благородному примеру.

"Некая дама близ Чарлстона, шт. Виргиния, освободила всех своих рабов, числом десять, для отправки в Либерию; и более того, приобрела двоих, чьи семьи находились среди ее рабов. За одного она отдала 450 долларов, а за другого — 350.

"Покойный Уильям Фицхью завещал свободу всем своим рабам по прошествии определенного фиксированного периода и распорядился, чтобы их расходы были оплачены до какого бы то ни было места, куда они сочтут нужным отправиться. И, "в качестве поощрения к их эмиграции в американскую колонию на побережье Африки, где", добавляет завещание, "я верю, их счастье будет обеспечено более прочно, я желаю не только чтобы расходы по их эмиграции были оплачены, но чтобы сумма в пятьдесят долларов выплачивалась каждому таковому эмигрирующему по его или ее прибытии в Африку".

"Дэвид Шрайвер из окр. Фредерик, шт. Мэриленд, распорядился по своему завещанию, чтобы все его рабы, числом тридцать, были эмансипированы и чтобы было сделано надлежащее обеспечение для комфортного содержания немощных и пожилых, а также для обучения молодежи чтению, письму и арифметике и какому-нибудь ремеслу или торговле, посредством коих они могли бы приобрести средства к существованию.

"Полковник Смит, старый ветеран революции из окр. Сассекс, шт. Виргиния, распорядился по своему завещанию, чтобы все его рабы числом семьдесят или восемьдесят были эмансипированы; и завещал свыше 5000 долларов на покрытие расходов по их транспортировке в Либерию.

"Пэтси Моррис из окр. Луиза, шт. Виргиния, распорядилась по завещанию, чтобы все ее рабы, числом шестнадцать, были эмансипированы, и оставила 500 долларов на их снаряжение и покрытие расходов по их проезду.

"Шхуна "Рэндольф", отплывшая из Джорджтауна, Южная Каролина, имела на борту двадцать шесть рабов, освобожденных благожелательным лицом близ Черо.

"Из 105 эмигрантов, отплывших на бриге "Дорис" из Балтимора и Норфолка, шестьдесят два были эмансипированы при условии переправки в Либерию.

"Сэмпсон Дэвид, бывший член законодательного собрания Теннесси, предусмотрел по завещанию, чтобы все его рабы, числом двадцать два, в массе своей молодые, были освобождены в 1840 году или ранее, по кончине его жены, если она умрет до этого периода.

"Герберт Б. Элдер из Питерсберга, шт. Виргиния, завещал свободу всем своим рабам, числом двадцать, с указаниями о том, чтобы они были переправлены в Либерию с первой же возможностью.

"Некий джентльмен в Джорджии недавно оставил сорок девять рабов свободными при условии их переезда в Либерию.

"Миссис Элизабет Моррис из окр. Бурбон, шт. Виргиния, распорядилась по завещанию об эмансипации своих рабов числом около сорока.

"Дэвид Паттерсон из окр. Орандж, Северная Каролина, освободил одиннадцать рабов для отправки в Либерию.

"Преподобный Флетчер Эндрю даровал свободу двадцати, составлявшим большую часть его имущества, с той же целью.

"Натаниэль Креншоу близ Ричмонда освободил шестьдесят рабов с тем, чтобы они были отправлены в Либерию.

"Преподобный Роберт Кокс из окр. Саффолк, шт. Виргиния, распорядился по своему завещанию об эмансипации всех своих рабов, числом свыше тридцати, и оставил несколько сотен долларов на оплату их проезда в Либерию.

"Джозеф Леонард Смит из окр. Фредерик, шт. Мэриленд, освободил двенадцать рабов, которые отплыли из Балтимора в Либерию.

"Из 107 цветных лиц, отплывших на судне "Каролиниан" из Норфолка в Либерию, сорок пять были эмансипированы при условии отправки туда.

"На бриге "Критерион", отплывшем из Норфолка в Либерию 2 августа 1831 года, было сорок шесть человек, которые были освобождены при условии следования в Либерию; 18 — миссис Гринфилд близ Натчеза; 8 — мистером Уильямсом из Элизабет-Сити, С. К. [Сев. Каролина]; 7 — генералом Джакоксом из Перквиманса, Огайо; 4 — Томасом Дэвисом из окр. Монтгомери, Мисс.; 2 — двумя другими лицами; и 5 — некоторыми из квакеров в Северной Каролине. Из этих освобожденных рабов только 2 были старше 40 лет, 22 были младше 35 и 22 младше 20.

"Некий джентльмен в С. К. в прошлом году даровал свободу всем своим рабам, числом 14, и выделил по 20 долларов каждому на оплату их проезда в Либерию.

"Миссис Дж. из окр. Мерсер, шт. Кентукки, и два ее сына (один — священнослужитель, а другой — врач) недавно предложили Колонизационному обществу шестьдесят рабов для переправки в Либерию.

"Генри Робертсон из Хэмптона, шт. Виргиния, завещал свободу семи рабам и по пятьдесят долларов каждому в помощь при их переселении в Либерию.

"Уильям Флетчер из Перквиманса, С. К., распорядился по завещанию, чтобы его рабы числом двенадцать были сданы внаем на год после его смерти для заработка средств на оплату их перевозки в Либерию.

"Некий джентльмен в Кентукки недавно написал секретарю общества: "Я охотно отдам двенадцать или пятнадцать из моих цветных людей в настоящее время; и так далее постепенно, пока все, около шестидесяти, не будут отданы, если могут быть предоставлены средства на их проезд".

"На борту "Гарриет" из Норфолка из ста шестидесяти эмигрантов от сорока до пятидесяти были рабами, эмансипированными при условии отправки в Африку.

"В дополнение к этим примерам можно добавить несколько других, в частности Ричарда Бибба, эсквайра, из Кентукки, который предлагает отправить 60 рабов в Либерию; двух джентльменов в Миссури, которые желают отправить 11 рабов; дама в Кентукки предлагает 40; преподобный Джон К. Берресс из Алабамы намеревается подготовить всех своих рабов к колонизации; преподобный Уильям Л. Брекенридж из Кентукки отпустил на волю 11 рабов, которые отплыли несколько недель назад из Нового Орлеана.

"В этом деле благотворительности Общество друзей, как и во многих других случаях, благородно отличилось и заняло видную позицию. Они освободили в Северной Каролине не менее 652 рабов, находившихся под их опекой, а также, как свидетельствует мой источник, неизвестное число детей, мужей и жен, связанных с ними кровным родством, из которых часть отправилась в Канаду, часть в Либерию, часть на Гаити и часть в Огайо. На осуществление этих актов благотворительности они израсходовали 12 759 долларов. Под их опекой в декабре 1830 года оставалось еще 402 раба, в отношении которых предстояло принять аналогичные меры.

"Вселяет величайшую надежду в Колонизационное общество то обстоятельство, что заявки на переправку свободных негров и рабов, которых предполагается эмансипировать при условии переселения в Либерию, далеко превосходят его возможности. В Северной Каролине и прилегающих штатах насчитывается от трех до четырех тысяч человек обеих категорий, готовых к отплытию, если бы общество имело возможность их отправить.

"Эсквайр Р. С. Финли на недавней годовщине заявил:

"Я знаю, что было приложено немало усилий для клеветы на наших братьев с юга путем представления их защитниками вечного деспотизма. Из обширного и близкого знакомства с их взглядами и настроениями, сложившегося на основе личных наблюдений, я знаю, что это не так. Я публично обсуждал этот предмет повсюду в южных штатах, от восточного берега Мэриленда до Мексиканского залива, в присутствии сотен рабов одновременно и при всеобщем одобрении аудитории, к которой обращался, — и неизменно представлял его как наилучшее и единственное безопасное средство постепенного и полного уничтожения рабства. Воистину, нравственное влияние деятельности этого общества до такой степени хорошо осознается на крайнем Юге, что все защитники вечного рабства ожесточенно выступают против него, и нет у него иных сторонников, кроме друзей постепенной, мирной и в конечном счете полной эмансипации!" 16-й отчет.

"В письме от 4 ноября 1831 года мистер Кларксон говорит:

"Что до меня, то я свободно признаю, что из всего происшедшего в нашу пользу с 1787 года, когда впервые было серьезно предложено упразднение работорговли, то, что ныне происходит в Соединенных Штатах под эгидой Американского колонизационного общества, является важнейшим. Это превосходит все, что случалось до сих пор. Едва лишь была основана колония на мысе Монтсеррадо, как среди владельцев рабов в Соединенных Штатах проявилось стремление даровать им свободу добровольно, без единого фартинга компенсации и позволить отправить их на землю их предков. Это для меня поистине поразительно! Полная перемена сердец у плантаторов, так что многие тысячи рабов могут быть выкуплены без каких-либо затрат на их выкуп! Могло ли это почти всеобщее чувство возникнуть без вмешательства Духа Божия?"

"Утверждают, что в течение одного года Колонизационному обществу было предложено более 2000 рабов из пяти различных штатов, причем как хозяин, так и раб выражали желание получить проезд в Либерию. По мере того как колонизация завоевывает позиции, должно надеяться, будет обеспечена свобода бесчисленных тысяч, а Африка все больше и больше будет радоваться свету цивилизации и христианства."

Аболиционисты с такой степенью уверенности утверждают — нередко заставляя неразмышляющую аудиторию принимать за несомненную истину то, в чем нет ни тени истины, — будто Колонизационное общество до сих пор ничего не сделало в деле страждущего цветного человека! Как бы ни убедительно предыдущие примеры обнажали ошибочность этого обвинения, то, что это Общество сделало и делает, не ограничивается данными случаями, а простирается на еще более обширные и важные деяния, которые можно разделить на две четкие категории. Во-первых, счастье и благополучие, дарованные тем, кто отправился в Либерию; и во-вторых, значительный удар, уже нанесенный африканской работорговле путем ее полного пресечения вдоль всего побережья Либерии.

Первое из этих утверждений я докажу документами, составленными и подписанными цветными жителями Либерии, которые сами некогда были рабами, что, как предполагается, является наилучшим из всех возможных доказательств.

На публичном собрании, созванном по объявлению в Монровии (Либерия) в среду, 29 сентября 1836 года, под председательством эсквайра Дж. К. Барбура, были предложены и единогласно приняты следующие резолюции:

1. «По предложению преподобного Дж. Риви,

Постановлено: выразить глубочайшую признательность за то, что Колонизационное общество сделало для цветного народа и для нас в особенности, и рассматривать этот план как заслуживающий высочайшего доверия каждого цветного человека.

2. «По предложению эсквайра С. Бенедикта,

Постановлено: выразить нашу благодарность эсквайрам * * * *, * * * * и другим ранним и преданным друзьям колонизации — именам, которые мы всегда будем хранить в высочайшем уважении; услышать с сожалением, что вследствие искажений или недостатка точной информации они оставили этот благородный замысел; и выразить надежду, что недалек тот день, когда они вновь объединят свои усилия для продвижения этой высокой и благотворительной цели.

3. «По предложению мистера Г. Тейджа,

Постановлено: рассматривать колонизационное учреждение как одно из величайших, святейших и благотворительнейших начинаний нынешнего дня; что как план улучшения положения цветной расы оно превосходит все представленные вниманию современного мира; что в своей деятельности оно мирно и безопасно; в своих тенденциях благотворно и выгодно; что оно заслуживает высочайшего почитания и безграничного доверия каждого цветного человека; что то, чего оно уже достигло, требует наших благоговейных благодарностей тем благородным и бескорыстным филантропам, которые составляют его, ибо они являются, при поддержке Бога, величайшими земными благодетелями презираемой и угнетенной части человеческого рода.

«Поскольку час был поздний, по предложению преподобного Б. Р. Вилсона,

"Resolved, That the meeting adjourn until to-morrow, 10 o'clock, A. M., to the First Baptist Meeting-house.

Четверг, 10-е. — Заседание возобновлено согласно отсрочке.

4. «По предложению эсквайра Джеймса Брауна, — Постановлено: выразить благодарность дамам Соединенных Штатов, в особенности дамам Нью-Йорка, Филадельфии и Ричмонда, за их бескорыстные усилия по обучению детей этой колонии; и заверить их, что ни в одной из сфер жизни колонии результаты колонизации не сияют столь заметно, как в школах, поддерживаемых их благотворительностью.

5. «По предложению доктора Дж. В. Праута, — Постановлено: сохранить в благоговейной памяти генерала Роберта Г. Харпера из Балтимора, раннего и преданного друга колонизации, а также имя покойного эсквайра Дэниела Мюррея из Балтимора, и считать Колонизационное общество и его друзей мощной силой в возвышении цветного человека.

«Поскольку в Соединенных Штатах Америки широко и злонамеренно распространялись слухи о том, будто жители этой колонии несчастны в своем положении и стремятся вернуться:

6. «По предложению преподобного Б. Р. Вилсона, — Постановлено: счесть эти слухи ложными и злонамеренными, возникшими лишь из стремления навредить колонии путем отвлечения поддержки и сочувствия ее друзей; и заявить, что, далекие от желания вернуться, мы сочли бы подобное событие величайшим бедствием, какое только может нас постигнуть.

7. «По предложению преподобного Дж. Р. Макгилла, — Постановлено: чтобы имя преподобного Р. Р. Герли никогда не было забыто.

8. «По предложению эсквайра С. Бенедикта, — Постановлено: испытывать живые чувства благодарности к эсквайру Х. Р. Шелдону за его щедрое пожертвование на возведение средней школы в этой колонии.

9. «По предложению мистера Урая Тайнера, — Постановлено: принести благодарность членам Колонизационного общества за их неутоimмое рвение в продвижении интересов этого сообщества.

10. «По предложению мистера Льюиса Сиплза, — Постановлено: питать высочайшее уважение к памяти покойного Томаса С. Гримки из Южной Каролины за его неустанные труды на благо Колонизационного общества.

11. «По предложению преподобного Амоса Херринга, — Постановлено: выразить глубочайшую благодарность членам Колонизационного общества за организацию и продолжение столь благородного и похвального предприятия, как возвращение к благословениям свободы сотен и тысяч жестоко угнетаемых и долгое время пренебрегаемых сынов Африки; выразить веру в то, что это единственное учреждение, способное при существующих обстоятельствах преуспеть в возвышении цветного населения; и что прогресс в сельском хозяйстве, ремеслах и науках позволит нам в скором времени претендовать на положение в ряду прочих наций земли.

12. «По предложению мистера Х. Б. Мэтьюза, — Успеха колесам колонизации; да покатятся они поверх всякого противника и катятся вперед, пока все угнетенные сыны Африки не будут доставлены домой!

13. «По предложению мистера Дэвида Мура, — Постановлено: с особым удовлетворением вспоминать то активное участие, которое благотворители в штате Миссисипи приняли в благосостоянии этой колонии.

14. «По предложению майора Л. Р. Джонсона, — Постановлено: хранить благодарнейшую память об имени покойного преподобного Р. Финли из Нью-Джерси, основателя и неутоimмого покровителя этой колонии.

15. «По предложению эсквайра Дж. Дж. Робертса, — Постановлено: выразить благодарность друзьям этой колонии в Англии.

«По предложению мистера Диксона Б. Брауна, — Постановлено: опубликовать резолюции этого собрания в газете “Либерия геральд”».

Второе утверждение, сделанное мною относительно того, что Колонизационное общество сделало для пресечения работорговли, не может быть обосновано лучше, чем следующим абзацем из «Колонизационного геральд» от 5 сентября 1835 года.

«Успех Колонизационного общества можно поистине назвать почти чудом — ибо в краткий срок тринадцати лет, располагая средствами, чья общая сумма едва равна личным расходам сэра Уолтера Рэли в Виргинии, они изгнали работорговцев с почти 200 миль побережья и спасли сотни их несчастных жертв; они поселили почти 4000 переселенцев (половина из которых была эмансипирована с этой целью); они основали школы, церкви, общества трезвости и газету; возникли сельское хозяйство, ремесла и законная торговля, задействующая почти два десятка каботажных судов, в то время как активность их внешней торговли подтверждается нашими собственными судовыми списками.

«То, что презираемые колонизационисты осуществили все это, находится вне каких-либо сомнений — ныне это часть истории нашей предприимчивой страны. И в то время как наши оппоненты серьезно дебатировали возможность основания одной колонии, маленькое созвездие поднялось — звезда за звездой — и озарило своим светом мрачное побережье, давая обещание появления в надлежащее время новых “Соединенных Штатов”. Разве не могут эти благожелательные основатели Либерии быть вполне довольны своим экспериментом? Должен ли я краснеть, признавая, что эти результаты развеяли все мои сомнения? И разве не может государственный деятель с уверенностью полагать, что если слабое общество, подвергавшееся с самого своего образования насмешкам и упрекам, сумело основать и поддержать молодое государство, то патриотизм, филантропия и благочестие этой великой нации способны совершить благородный труд справедливости по отношению к ним и милосердия к обеим сторонам? И не является ли одним из самых отрадных результатов, достигнутых этой тихой и непритязательной системой практической благотворительности по отношению к черному человеку, то, что она завоевала любовь, доверие и благодарность благожелательных владельцев — так что общество с самого своего зарождения было отягощено предложениями об эмансипации, отягощено потому, что его средства не позволяли ему облегчить участь и десятой доли представленных случаев. В этот самый момент имеется от одной до двух тысяч просителей о привилегии колонизации, и еще тысячи готовятся к той же цели. Каждое новое проявление обширных ресурсов колоний для обеспечения благополучия колонистов и их значимости для торговли и мануфактур нашей страны будет увеличивать прилив эмиграции до тех пор, пока при надлежащей помощи из государственной казны поток не превысит ежегодный прирост, и тогда наступит быстрое сокращение существующего общего числа цветного населения. Я знаю, что это будут отрицать, но я взываю к фактам как к лучшим данным для моих выводов. Давайте же вспомним, что, согласно официальным данным, эмиграция из Соединенного Королевства в прошлом году составила 76 000 человек. И разве у наших бедных черных нет столь же многих оснований искать убежища в том растущем царстве — столь выраженно их собственном, — спасаясь от нарастающей суровости южных законов и ужасов северных погромов? Разве это не будет ощущаться все шире по мере того, как эти африканские государства открывают новые каналы для прибыльного труда, пока эмиграция не достигнет 56 000 в год, каков был средний годовой прирост всего цветного населения за десять лет с 1820 по 1830 год? И когда мы вспомним, что при нашей системе они были бы доставлены туда бесплатно для них самих, есть все основания полагать, что их численность вскоре сравняется с британской эмиграцией, которая в большинстве случаев осуществляется за собственный счет самих сторон. Если бы был достигнут хотя бы этот рубеж, сверх нынешнего естественного прироста происходил бы приток в 20 000 человек ежегодно, создавая тем самым действительное уменьшение нашего цветного населения, к тому же усиленное тем обстоятельством, что эмигранты, как правило, принадлежали бы к числу молодых, активных и способных к деторождению людей, тогда как относительная диспропорция рас быстро ощущалась бы благодаря огромному приросту белых.

"Я прекрасно знаю, что совершенно безосновательно и нелепо утверждалось, будто “нашего морского флота целиком недостаточно для переправки в Африку этого ежегодного прироста!” И тем не менее 42 000 тонн судоходства, совершающие всего по два рейса в год и предоставляющие каждому переселенцу в шесть раз больше пространства, чем допускалось на борту работорговцев — то есть по одной с половиной тонне на каждого, — смогли бы разместить их всех! Что же тогда сказать тем, кто утверждает, будто ежегодное богатство этой великой нации, имеющей избыток в десять миллионов ежегодно, неспособно переправить в Африку и третью часть тех потомков угнетения, которых шайка пиратов и разбойников каждый год увозит в цепях с ее берегов? Недавний автор в “Блэквудс мэгэзин” утверждает, что не менее 200 000 рабов были отправлены в 1831 году, а Уолш — что 50 000 были высажены в одном только Рио-де-Жанейро в 1828 году. Мы можем тогда без труда колонизировать 100 000 ежегодно — число, которое за тридцать лет перенесло бы все наше цветное население в Африку при затратах в три миллиона долларов ежегодно; сумму, которую обеспечило бы еженедельное пожертвование в три цента от одной седьмой части нашего народа; или же, если бы она была выделена как мера справедливости за те многочисленные несправедливости, которые претерпели от наших рук бедная Африка и ее дети, это предоставило бы безопасный способ разгрузки нашей перегруженной казны".

К вышесказанному можно добавить свидетельство г-на Дж. Ф. К. Финли, который, писав из Миллсбурга в колонии Либерия преподобному д-ру Вилсону в Цинциннати под датой 6 декабря 1834 года, говорит:

"Колония Либерия сделала для уничтожения работорговли на этом побережье по меньшей мере в пять раз больше, чем все Соединенные Штаты вместе взятые".

Что касается возражений, выдвигавшихся против климата Либерии и нездоровья, от которого первоначально страдали поселенцы, я могу лишь удивляться тому, как кто-либо в Америке мог позволить столь ничтожным аргументам оказать на него влияние! Неоспоримым фактом является то, что первые жители всех новых стран сильно страдают от болезней, причем как раз пропорционально плодородию почвы, что очевидно объясняется пропитыванием воздуха и воды газами, возникающими от обилия разлагающихся растительных веществ, которыми покрыта земля и которые делают почву по ее надлежащей обработке плодороднейшей. Забывают ли американцы этот факт применительно к ныне процветающему штату Луизиана? Колония Ибервиль начала заселяться в 1699 году, и в течение следующих тринадцати лет туда были доставлены 2500 колонистов, из которых к концу этого срока осталось лишь 400 белых и 20 негров. На острове Орлеан, где поселение было основано в 1717 году, первые поселенцы умирали сотнями; и оба поселения были заброшены основавшими их людьми один или два раза и заселены заново другими руками.

Так было с Джеймстауном; так было с Плимутом, хотя и в северном климате. Оба они опустошались болезнями, и смертность в них была куда выше, чем когда-либо в Либерии. Пятьсот эмигрантов единовременно высадились в Джеймстауне в Виргинии, и менее чем через пять месяцев их число сократилось до шестидесяти. Бедствия и поражения словно омрачали все начинания отцов-пилигримов в Плимуте. Более половины их числа погибло в первую же зиму.

Следующие свидетельства нескольких весьма уважаемых джентльменов, врачей и других лиц, опубликованные в «Призыве за Африку» (стр. 233), настолько убедительны, что сказать еще хоть слово в опровержение измышлений аболиционистов было бы оскорблением для просвещенной общественности.

1-е. «Доктор Шейн из Цинциннати отправился с компанией эмигрантов в Либерию в 1832 году, отплыв из Нового Орлеана, и пишет, среди прочего: “Я не вижу в Либерии столь прекрасных и роскошных особняков, как в Соединенных Штатах; не вижу столь обширных и богатых ферм, как ухоженные земли Огайо; но я вижу прекрасную и очень плодородную страну, приглашающую своих бедных и угнетенных сынов вонзить свои серпы и собрать ее изобилие. Я вижу здесь многих, кто покинул Соединенные Штаты в стесненных обстоятельствах, живущих со всеми жизненными удобствами вокруг них; наслаждающихся уважаемым и полезным положением в обществе и удивляющихся тому, почему их братья в Соединенных Штатах, имея на то возможность, не бегут в это пристанище счастья и свободы, где они могут пользоваться всеми неотчуждаемыми правами человека. * * Я не думаю, что непредубежденный человек может посетить эти места, не став горячим и искренним сторонником колонизации. Я могу объяснить апатию и безразличие, с которыми к ней относятся многие, исключительно невежеством в данном вопросе, и мне хотелось бы, чтобы каждый свободный цветной человек в Соединенных Штатах мог бросить взгляд на своих братьев, их положение и перспективы. * * * Пусть же цветной человек приедет и увидит все своими глазами, и слеза благодарности заблестит в его глазах, когда он устремит взор в недалекое будущее, когда Либерия займет свое место среди наций мира и провозгласит империи, основанной на благожелательности и предлагающей приют бедным, угнетенным и уставшим. Ничто, кроме незнания Либерии, не мешает тысячам честных, трудолюбивых свободных чернокожих устремляться в эту благословенную небесами землю, где свобода и религия со всеми их благословениями обретают свой дом”».

2-е. «Капитан Кеннеди, посетивший Либерию в 1831 году, говорит: “С впечатлениями, неблагоприятными для замысла Колонизационного общества, я начал свои расспросы”. Колонисты “считали, что они родились заново для новой жизни. * * Они чувствовали гордость за свое положение”». Далее он говорит: «Многие поселенцы, по-видимому, быстро приобретают имущество; и я не сомневаюсь, что они устраивают свою судьбу и судьбу своих детей в Либерии лучше, чем смогли бы в любой другой точке земного шара».

3-е. «Капитан Николсон из военно-морского флота Соединенных Штатов дал столь же благоприятный отзыв. Капитан Абельс говорит: “Мои ожидания превзошли себя. Я не видел пьянства и не слышал ни одного скверного слова, произнесенного кем бы то ни было. Я не знаю другого места, где суббота соблюдалась бы с большим уважением, чем в Монровии”».

4-е. «Выдающийся британский морской офицер, проведший три года на африканском побережье, опубликовал благоприятную заметку о колонии в издании “Амулет” за 1832 год, в которой свидетельствует: — “Полный успех этой колонии служит доказательством того, что негры при должном уходе и внимании столь же способны к привычкам трудолюбия и усовершенствованиям общественной жизни, как и любая другая раса человеческих существ; и что улучшение положения чернокожих людей на побережье Африки посредством подобных колоний отнюдь не является химерой. Везде, где простирается влияние колонии, работорговля была оставлена туземцами, а на ее месте утвердились мирные занятия законной торговлей. Они не только живут в согласии и доброй воле друг с другом, но и колонисты пользуются определенной степенью уважения со стороны людей своего же цвета кожи; и сила их примера способна оказать мощное воздействие, побуждая окружающих их людей последовать ему. Несколько колоний такого рода, разбросанных вдоль побережья, имели бы бесконечную ценность для облагораживания туземцев”. Губернатор Мехлин сказал: “Что касается морали колонистов, я считаю ее много лучше морали жителей Соединенных Штатов; то есть, если вы возьмете равное число жителей из любого уголка Союза, то обнаружите там больше пьянства, больше сквернословов и нарушителей субботы, чем в Либерии. Вы редко услышите бранное слово, а что до бунтов и нарушений общественного порядка, то я припомню лишь один случай, и то незначительный, который привлек мое внимание с тех пор, как я принял управление колонией”. Капитан Шерман сказал: “В Монровии большая доля людей морального и религиозного склада, нежели в городе Филадельфия”».

Наконец, доктор Джордж Т. Тодсен, колониальный врач, пишет следующее:

"Будучи попрошен выразить свое мнение о климате Либерии и в особенности о его влиянии и воздействии на тех цветных людей, которые родились и годами жили в Соединенных Штатах до своего прибытия в колонию, я без колебаний заявляю, что, после проживания в колонии почти пяти лет в качестве колониального врача, я убежден: нет там ничего такого, что при обычной осмотрительности, наличии предметов первой необходимости, жизненных удобств, а также ухода и медицинской помощи могло бы угрожать жизни цветных эмигрантов в большей степени, чем это произошло бы при их переезде практически в любую другую чужеземную страну, даже самую здоровую. Я изложу здесь несколько фактов, которые записи колонии с избытком подтвердят. В ноябре 1830 года я взошел на борт «Воладора» с восемьюдцатью пятью эмигрантами, включая детей. Мы прибыли на мыс Месурадо в январе 1831 года, и 1 февраля 1833 года, спустя два года после нашего прибытия, я обошел и проинспектировал общество и обнаружил к моему великому удовлетворению, что умерло лишь трое детей и двое взрослых. За этот интервал в той экспедиции родилось одиннадцать детей; так что все общество увеличилось до девяноста одного человека, что на шесть больше, чем покинуло Соединенные Штаты. Тот же успех сопутствовал и последующим экспедициям, вплоть до июня, когда я был сражен тяжелым приступом лихорадки, от которой, хотя я и оправился частично, она возвращалась с короткими интервалами и низвела меня до такого состояния истощения, что я оказался не в силах продолжать и исполнять свои тяжкие и изнурительные обязанности. Я останавливаюсь на этом обстоятельстве подробно потому, что оно было одним из тех важных событий, которые привели к менее благоприятным результатам в последующих списках умерших в Либерии и породили опасения в умах друзей колонизации, будто в климате этой страны есть нечто неизбежно губительное для цветных эмигрантов из Соединенных Штатов. Это впечатление возымело крайне пагубное действие на продвижение и процветание колонии. Но я счастлив в своем убеждении, что оно лишено малейших оснований.

"Я читал в “Повествовании об экспедиции во внутренние районы Африки Макгрегора Лэйрда и Р. А. К. Олдфилда, выживших офицеров английской экспедиции к Нигеру”, мнимое описание мотивов основания и т. д. колонии Либерия, а также ее состояния, установленного ими во время трехдневного визита на ее берег.

"Вкратце замечу, что я находился в Колдуэлле, в колонии, когда эта экспедиция заходила туда. Едва лишь железный пароход “Кворра” отдал якорь в реке Сент-Пол, как лейтенант ВМФ Аллен, мистер Лэндер и доктор Бриггс навестили меня и пригласили на борт. Несмотря на сильную болезнь и неспособность ходить, я принял их приглашение. Они были чрезвычайно добры и внимательны ко мне; находились со мной большую часть времени своего пребывания в колонии (три дня), и мы свободно беседовали как соратники по африканскому делу. Они не скрывали прискорбных разногласий, существовавших среди членов их экспедиции. Там было две партии: лейтенант ВМФ Аллен, мистер Лэндер и доктор Бриггс принадлежали к одной; а мистер Лэйрд и капитан Харрис — к другой. У меня почти не было общения с последними лицами, которые были представлены мне, особенно Лэйрд, как отправившиеся в экспедицию исключительно из корыстных побуждений. Что касается его обвинений и заявлений об истинных мотивах Колонизационного общества, они слишком абсурдны, чтобы на них обращать внимание. На его бредни о бесплодии почвы Либерии могут ответить тысячи; кроме того, я вполне уверен, что он во время пребывания там ни разу не ступил на твердую землю. Каждый друг науки и человечества должен оплакивать преждевременную кончину едва ли не самых способных и уважаемых членов той экспедиции; и никто не может удивляться тому, что человек, движимый исключительно жаждой наживы, хватается за клевету и очернение по любому вопросу, происходящему из Америки или связанному с ней или с американцами, с тем чтобы преподнести это английским читателям как безотказное средство успеха.

ДЖОЖ. Т. ТОДСЕН."

Я завершу эти свидетельства следующей выдержкой из «Колонизационного геральд» за март 1838 года, написанной джентльменом несомненнейшей честности, который некоторое время проживал в Либерии.

"Прошло уже шестнадцать лет с тех пор, как первое поселение в Либерии было основано на мысе Месурадо. В 1821 году Американское колонизационное общество приобрело часть острова Шерборо, отстоящего примерно на 120 миль от мыса Месурадо, и в течение того и следующего годов были предприняты энергичные, но безрезультатные усилия по основанию там колонии. Предательство туземцев, нездоровый климат и череда мрачных бедствий в конце концов заставили отказаться от этого места, и общество обратило свое внимание на более подходящий участок, упомянутый выше, где в 1822 году после долгих переговоров была совершена покупка, и малочисленный отряд эмигрантов завладел ею.

"Поскольку моей целью в данный момент не является прослеживание пути колонии через ее различные превратности, я оставлю для другой статьи рассказ о ранних испытаниях и трудностях, а также о мужественной отваге и героических подвигах, которыми изобилует ее история, и перейду сразу к яркой картине ее нынешнего состояния и перспектив. Либерия (простираясь на 300 миль побережья и уходя вглубь суши от 10 до 40 миль) насчитывает ныне четыре отдельные колонии, а именно:

"Монровия, основанная Американским колонизационным обществом, включая города Монровия, Нью-Джорджия, Колдуэлл, Миллсбург и Маршалл —

"Басса-Коув, основанная Объединенными колонизационными обществами Нью-Йорка и Пенсильвании. Эта колония включает Басса-Коув и Эдину. Последняя деревня была основана Американским колонизационным обществом и недавно уступлена Объединенным обществам —

"Гринвилл, основанный Колонизационными обществами Миссисипи и Луизианы в Сину —

"Мэриленд, основанный Мэрилендским колонизационным обществом на мысе Пальмас.

"В девяти деревнях, перечисленных выше, проживает около 5000 человек — все они, разумеется, цветные лица, — из коих три тысячи пятьсот являются эмигрантами из этой страны, а остальные — уроженцами Африки, главным образом молодежью, пришедшей в колонии, чтобы перенять “американские манеры” (“’Merica fash”) и стать “белыми людьми”, подчиняясь привычкам цивилизации и становясь подданными наших законов.

"Торговля колоний, хотя и находится в зачаточном состоянии, уже обширна. От 80 000 до 125 000 долларов ежегодно экспортируется в виде камвуда, слоновой кости, пальмового масла и шкур; и равное или большее количество мануфактурных изделий и продукции Европы и Америки доставляется в колонии взамен. Монровия, которая является крупнейшим городом и главным морским портом, ведет значительную каботажную торговлю посредством небольших судов, построенных и принадлежащих ее собственным гражданам. Не менее 12 или 15 таких судов водоизмещением от 10 до 30 тонн, укомплектованных и управляемых колонистами, постоянно заняты прибыльной торговлей вдоль семисот миль побережья.

"Гавань Монровии редко свободна от иностранных судов; более семидесяти таковых из Соединенных Штатов, Англии, Франции, Швеции, Португалии и Дании ежегодно заходят туда.

"Басса-Коув и мыс Пальмас обладают хорошими гаванями и имеют большие преимущества для торговли. Их воды уже радуются частым появлениям торговцев из других стран, и через несколько лет, когда рука предприимчивости развивает богатые залежи богатств, столь щедро предоставленных здесь природой, эти растущие города станут центрами обширного и важного дела.

"Сину также обладает превосходной гаванью и служит естественным выходом для обширного тракта богатой и плодородной земли. Под покровительствующей рукой ее предприимчивых основателей она вскоре должна стать важным звеном в великой морской цепи американо-африканских поселений. Продукция этой страны, которую можно выращивать на экспорт в любых количествах, включает кофе, хлопчатник, сахар, рис, индиго, пальмовое масло, а также смолы, красители, слоновую кость и т. д., собираемые в лесах.

"Состояние нравов в колониях решительно высокое. Нарушение субботы, пьянство, сквернословие и ссоры — пороки, практически неизвестные в Либерии. Общество трезвости, созданное в 1834 году, через несколько недель после своего образования насчитывало 500 членов; в то время — более одной пятой всего населения.

"В Басса-Коуве и на мысе Пальмас продажа и употребление крепких спиртных напитков запрещены законом. В других колониях порицание общественного мнения столь эффективно запрещает употребление спиртного на ходу, что ни один уважающий себя человек не осмелился бы предаваться столь дурной привычке.

"В Либерии восемнадцать церквей, а именно: в Монровии — 4, в Нью-Джорджии — 2, в Колдуэлле — 2, в Миллсбурге — 2, в Эдине — 2, в Басса-Коуве — 3, в Маршалле — 1, на мысе Пальмас — 2. Из них 8 баптистских, 3 пресвитерианские и 1 епископальная.

"Поскольку в колониях сорок священников, все церкви не только регулярно обеспечены проповедью, но и в ряде туземных деревень еженедельно проводятся религиозные собрания.

"Семьсот колонистов, или одна пятая часть всего населения, являются практикующими христианами, состоящими в добром здравии и положении при различных церквах, к которым они принадлежат. Как и следовало ожидать там, где столь большая доля людей благочестива, общий дух общества религиозен. Нигде суббота не соблюдается строже и места богослужений не посещаются лучше. Воскресные школы и библейские классы учреждены повсеместно при церквах, и во многих случаях туземные дети собираются в них вместе с детьми колонистов.

"Во всех поселениях имеется десять будничных школ, поддерживаемых главным образом просветительскими и миссионерскими обществами в этой стране. Учителями в большинстве случаев являются цветные лица. Похвальная жажда знаний пронизывает общество, и выражается огромное желание завести академическое заведение, на поддержание которого они жертвовали бы щедро; хотя пока они едва ли способны основать таковое своими силами.

"В некоторых местах, как в Басса-Коуве, создаются литературные общества для взаимного просвещения, во многом по плану деревенских лицейских кружков в этой стране.

"В Басса-Коуве и Монровии имеются публичные библиотеки для пользования народом. Библиотека в первом из названных мест насчитывает от 1200 до 1500 томов.

"В Монровии издается ежемесячная газета. Статьи в ней служат хорошим свидетельством общей образованности народа и делают большую честь талантливому редактору — цветному человеку.

"В настоящее время с различными миссионерскими и просветительскими обществами связаны или прикреплены к колониям в качестве врачей и т. д. от 25 до 30 белых лиц. Управление Либерии по своей сути республиканское. Все должностные лица, кроме губернатора (назначаемого Колонизационным обществом), избираются народом. Выборы проводятся ежегодно в каждой деревне и проходят с большим достоинством и приличием. Вице-губернатор, законодательные советники, главный шериф, констебли и прочие суть некоторые из ежегодно избираемых должностных лиц. Ополчение прекрасно организовано и эффективно. Офицеры и рядовые проявляют в исполнении своего долга степень энтузиазма, редко наблюдаемую где-либо еще; а в дни маневров их опрятный и стройный вид, тщательная выучка, а также быстрота и точность перестроений вызывают восхищение каждого наблюдателя.

"Имеется ряд добровольческих корпусов, одетых по форме и полностью укомплектованных. Это, разумеется, цвет либерийского ополчения; и поистине многие из них ни в чем не уступили бы при сравнении с нашей собственной городской стражей.

Т. Б.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ЭТОЙ ГЛАВЫ.

Мы уже показали ранее, что, хотя единственной целью Колонизационного общества является возвращение свободного цветного человека на землю его отцов, тем не менее осуществление самой этой цели неизбежно влечет за собой устранение истинной причины самого рабства и всех его ужасов, а именно африканской работорговли. В этом отношении одном, даже если бы оно не делало ничего более, оно превосходит по полезности аболиционистский план настолько, насколько свет солнца превосходит свет лучины. Более того, один этот факт, и он один, должен был бы обеспечить ему покровительство каждого друга человечества; и несомненно, давно уже сделал бы это и добыл бы ему обильные средства от добрых людей этой страны и Англии, если бы его цели не искажались, особенно в последнем месте, где нет никого, кто был бы достаточно знаком с существом дела, чтобы опровергнуть и заставить замолчать тех, кто был и есть нанят Антирабовладельческим обществом специально для того, чтобы порочить и оклеветать перед британской общественностью некоторых из величайших благодетелей, каких эта страна когда-либо имела. Общеизвестно, как тот неутоimмый и бескорыстный друг цветного человека, эсквайр Эллиот Крессон, после своего отправления в Англию за собственный счет с исключительной целью продвижения этого дела в той стране, был очернен, оклеветан и представлен в превратном свете американскими агентами аболиционистов!

Пусть любой человек возьмет в руки карту Африки и задаст себе вопрос: какие державы на земле способны эффективно остановить торговлю, ведущуюся вдоль побережья протяженностью по меньшей мере в семь тысяч миль, включая различные заливы, бухты и т. д.? Смогли ли бы соединенные военно-морские силы Европы и Америки совершить это, даже не принимая в расчет огромные ежегодные расходы на подобное предприятие? Сама эта идея нелепо абсурдна! Мы все помним трудности, с которыми столкнулись прошлой зимой при попытке охранять канадскую границу протяженностью всего в несколько сотен миль!

Должны ли пятьдесят миллионов африканцев оставаться отданными на произвол разлагающего влияния и невыразимых ужасов работорговли? И станем ли мы рассуждать о человечности, допуская, чтобы сто тысяч несчастных человеческих существ ежегодно влекли с их родной земли — из их домов — от их родителей — от их друзей — и подвергали ужасам, описанным на страницах 41, 42? Какое средство, какая сила, какая система, кроме Колонизационного общества, способна обуздать эту вершину человеческого варварства? И какими средствами славные истины божественного откровения могут распространяться среди более чем пятидесяти миллионов наших собратьев, кроме чистого слова Божьего, Библии, которую черный человек передает черному человеку, африканец — африканцу — и так далее, пока сей человек греха не будет поглощен сиянием Евангелия, а эфиоп не сможет воздеть свою руку к живому Богу?

Колонизационное общество, как уже было показано, сделало многое в этом труде — и все то, чего оно не сделало, справедливо объясняется последствиями искажений со стороны поборников аболиционизма, которые в этом смысле являются не только рабовладельцами тысяч рабов, но и защитниками африканской работорговли!

ГЛАВА VII. КОЛОНИЗАЦИЯ И АБОЛИЦИОНИЗМ СОПОСТАВЛЕНЫ!

THE COLONIZATION OPERATIONS, ABOLITION OPERATIONS,

1. 1.

Are directed to the removal of the cause of slavery, viz: the African slave-trade. See chap. vi. Are directed to the removal of effects! See p. 40.

2. 2.

Hence are strictly philosophic, correct, and consistent with common sense. See p. 39. Hence are unphilosophical, absurd, fallacious, and inefficacious! See p. 39.

3. 3.

Are consistent with the injunctions and commands of God. See chapter vi. Are in direct violation of the laws of God! See p. 33.

4. 4.

Have already removed much of the cause and effects of slavery. See chapter vi. Have not affected in the slightest possible degree the cause of slavery, except by protecting the African slave-trade! See preceding page.

5. 5.

Are sanctioned and patronised by most of the enlightened, the best, and most religious men in the country. See chapter v. Are patronised and sanctioned by none, except by the innocent and unsuspecting dupes of brawling orators, and interested agents! See p. 20.

6. 6.

Have caused the emancipation of vast numbers, and that consistently with the laws of God. See chapters v. and vi. Have caused the freedom of not one, except in a way directly opposed to the will of Heaven! See p. 33.

7. 7.

Have ameliorated the condition of thousands of people of colour. See preceding chapter. Have increased the sufferings of thousands of slaves! See preceding chapter.[89:A]

8. 8.

Keepeth not one in bondage. See preceding chapter. Keepeth thousands in bondage! See chapter vi.

9. 9.

Exhort all slaves to obey the commands of God, and encourage none who violate them. Exhort all slaves to run off from their masters, and thus to disobey the commands of God! See p. 33.

10. 10.

Allay the prejudices of the slave-holder. Aggravate his prejudices and drive him, in self-defence, to the adoption of greater restraints!

11. 11.

Produce patience, and contentedness among the slaves. Produce discontent and disobedience among them! See p. 33.

12. 12.

Act in every possible way, consistent with the laws of God and man, and with the safety of both slave and slave-holder, in removing the evils of slavery. Act in every possible way in violation of the laws of God and man, and inconsistent with the safety of either slave or slave-holder!

ПРИЛОЖЕНИЕ.

A.

Непредвиденная длина, в которую вылился этот памфлет, мешает Автору поместить здесь, как он планировал на странице 11, статью о разнице во мнениях среди человечества во всех регионах и эпохах мира, в отсутствие божественного откровения, относительно того, что поистине хорошо и что поистине дурно. См. статью «Мораль» в «Защитном словаре христианина» за авторством того же Автора.

B.

Выдержка из обращения эсквайра Уильяма Ллойда Гаррисона из «Лондон патриот» за август 1833 г., перепечатанная в «Колонизационный геральд» этого города от 16 мая 1838 г.

"Я знаю, что существует немало высокопарных речей о священности пакта, заключенного между свободными и рабовладельческими штатами при принятии национальной конституции. Священный пакт, подумать только! Я объявляю его самым кровавым и бросающим вызов небесам соглашением, когда-либо заключенным людьми для продолжения и защиты системы самого отъявленного злодеяния из всех, что когда-либо являлись на земле. Да — я признаю этот пакт, но с чувствами стыда и негодования; и он будет вечно проклят друзьями справедливости и человечности во всем мире. Это был договор, заключенный ценой принесения в жертву тел и душ миллионов нашего рода ради достижения политической эпохи — бесстыдная и чудовищная коалиция ради того, чтобы творить зло, дабы из него вышло благо. Такой пакт был по самой природе вещей и по закону Божьему ничтожен и недействителен с самого начала. Никакая группа людей никогда не имела права гарантировать содержание человеческих существ в узах. Кто и чем были создатели американского правительства, чтобы они смели подтверждать и санкционировать столь дерзкое злодеяние — столь вопиющее похищение неотчуждаемых прав человека, столь вопиющее нарушение всех предписаний и заповедей Евангелия, столь дикую войну против шестой части их собственного населения? Они были людьми, подобными нам — столь же подверженными ошибкам, столь же грешными, столь же слабыми, как и мы сами. Посредством гнусной сделки, заключенной между собой, они фактически низложили Всевышнего Бога и растоптали ногами собственную торжественную и засвидетельствованную небесами декларацию о том, что все люди созданы равными и наделены своим Создателем определенными неотчуждаемыми правами, среди которых жизнь, свобода и стремление к счастью. Они не обладали законной властью связывать себя или свое потомство на один час — на одно мгновение — столь нечестивым союзом. Он не был действительным тогда — он не действителен и сейчас. Тем не менее они упорствуют в его поддержании — и по-прежнему их преемники, народ Новой Англии и двенадцати свободных штатов, упорствуют в его поддержании. Священный пакт! священный пакт! Что может быть более нечестивым и позорным?

(Подписано) УИЛЬЯМ ЛЛОЙД ГАРРИСОН, Агент Антирабовладельческого общества Новой Англии".

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Поскольку весьма вероятно, что сторонники мистера Уильяма Ллойда Гаррисона, следуя примеру, поданному им на прошлой неделе в Пенсильвания-холле (стр. 19), зададут вопрос: какое право имеет этот «чужеземный искатель приключений» вмешиваться в этот вопрос? — простой ответ Автора заключается в том, что, как он уступит первенство ни одному человеку на земле в подчинении и верности законам той страны, в которой благоугодно провидению Божьему его поместить, так он считает своим долгом служить ей изо всех сил в послушании повелению «Того, Кто выше высших». Рим. xiii. 1.

УВЕДОМЛЕНИЕ.

Выражается надежда, что короткое время, затраченное на написание предшествующих страниц, будет принято обществом как достаточное оправдание любых ошибок; прошло всего восемь дней с момента написания первой строки и до завершения стереотипирования всего труда.

СНОСКИ:

[11:A] См. Приложение A.

[18:A] Выдержка из обращения эсквайра Уильяма Ллойда Гаррисона, опубликованного в «Лондон патриот» за август 1833 г. См. Приложение B.

[30:A] То, что именно так поступают тысячи рабовладельцев, мы неопровержимо докажем в другой части этого трактата.

[33:A] См. стр. 12.

[39:A] Это описано в популярном, а не профессиональном ключе.

[45:A] Поборники аболиционизма посредством своих речей грабят (полагаю, нет никакой разницы между «грабежом» и «воровством») жителя Юга его законной собственности! См. их призывы и т. д. к рабам.

[67:A] Эсквайр Мэтью Кэри.

[89:A]

Письмо эсквайра У. Роула (бывшего президента Антирабовладельческого общества) эсквайру ——.

"Дорогой сэр —

"Поведение и действия Всеобщего антирабовладельческого общества не встретили моего полного одобрения. Члены его кажутся мне движимыми слепым и нерассудительным рвением, порождающим меры, следствием которых станет пробуждение тревоги, создание решительного противодействия среди рабовладельцев и замедление продвижения добросовестной эмансипации.

"Этот день — день всеобщего освобождения — настанет, на что я надеюсь и в чем убежден: но я опасаюсь, что он будет отсрочен учреждением столь горячих и безрассудных обществ.

"27 июня 1834 г."

Мнение эсквайра Генри Клея — март 1837 г.

"Я крайне сожалею о будоражении вопроса о немедленной отмене. Не оспаривая мотивов тех, кто в этом замешан — напротив, питая глубокое уважение к некоторым из них, я должен со всей искренностью сказать, что поистине верю, будто это сопряжено со сплошным вредом. Это не приносит пользы, но лишь вред рабу; это порождает дурные чувства и предрассудки между различными частями Союза и наносит ущерб самому тому делу, которое оно исповедует защищать. Вместо того чтобы продвигать его, я полагаю, оно отбросило на неопределенное время дело постепенной эмансипации — единственного способа избавления от рабства, который когда-либо считался безопасным, благоразумным или мудрым в любом из штатов, где рабство ныне существует.

"Надеясь, что вы извините задержку, случившуюся при отправке моего ответа на ваше письмо, остаюсь, джентльмены,

С глубоким уважением, ваш покорный слуга,

Генри Клей".

ПРИМЕЧАНИЯ ПЕРЕВОДЧИКА

Варианты написания и дефисы оставлены в том же виде, что и в оригинале.

Страница 90 содержит исключительно продолжение сноски [89:A]. В файле в месте разрыва страницы присутствует HTML-комментарий.