"Питая великое желание посмотреть на заморский скот на плантации Генри Клея, я отправился туда. Приближаясь к дому, я увидел цветного человека, которому молвил: «Где ты вырос?» — «В Вашингтоне». — «Генри Клей купил тебя там?» — «Не покажешь ли ты мне его улучшенный скот?» Он указал на фруктовый сад и сказал, что человек, присматривающий за ним, находится там. Следуя его указаниям, я столкнулся с весьма смышленым мальчиком лет восьми или девяти на вид. Я сказал ему: «Умеешь ли ты читать?» — «Нет». — «Есть ли школа для цветного народа на плантации Генри Клея?» — «Нет». — «Сколько тебе лет?» — «Не знаю». В саду я обнаружил женщину, работавшую с иголкой. Я спросил: «Сколько тебе лет?» — «Большой полтинник». — «Сколько это?» — «Около шестидесяти». — «Сколько у тебя детей?» — «Пятнадцать или шестнадцать». — «Где они?» — «Цветной люд не знает, где их дети; их рассылают по всей стране». — «Где ты выросла?» — «В Вашингтоне». — «Генри Клей купил тебя там?» — «Да». — «Сколько у тебя тогда было детей?» — «Четыре». — «Где они?» — «Я не знаю. Мне говорят, что они мертвы». Хижина, в которой обитает этот « источник богатства », была не лучше и не с лучшим полом, чем моя конюшня. Несколько рабов собирали фрукты в саду. Я спросил одного из молодых людей, обучают ли их чтению на этой плантации, и он ответил: «Нет». Я обнаружил надсмотрщика за скотом с короткой прочной плетью, которая была сломана. Он сказал, что она годится и как хлыст для верховой езды, и время от времени «чтобы хлестать рабов».
"Что, друг мой, следует извлечь из этих крох с Эшленда? — из деяний нашего общего друга, «дорогого друга» Джозефа Джона Герни, Генри Клея: человека, который хвастается, что «каждый пульс его сердца бьется во имя свободы», и тем не менее не стыдится покупать мужчин и женщин в Капитолии! — в том самом месте, которое паче всех прочих не должно быть проклято следами ступней раба. И все же я боюсь, что в рядах аболиционистов найдутся люди, столь привязанные к политической партии, что могут соблазниться проголосовать за Генри Клея; услужив тем самым своей партии и самим себе и думая, по каковой случайности, что они служат своей стране.
"Не думай о Клее как о грешнике превыше всех прочих людей. Его рабы казались хорошо накормленными и хорошо одетыми. Поистине, общее превосходство условий жизни рабов в Кентукки над таковыми в Мэриленде и Виргинии не может не броситься в глаза самому поверхностному наблюдателю.
"Продолжая путь, я прибыл в Блю-Лик, чьи воды славятся по всем Соединенным Штатам. У источника я застал несколько человек, белых и цветных. Я спросил, могу ли я напиться. Один белый человек ответил, что воды свободны для всех. Я спросил: «Сделают ли они всех свободными?» Они вновь ответили, что источник свободен для всех. «Я вижу, ты не понимаешь моего вопроса», — молвил я. Но лица цветных людей прояснились, и жизнерадостным тоном они многозначительно ответили: «Мы понимаем, к чему вы клоните».
«Я нашел Самуэля Уортингтона совсем не таким человеком, каким я представлял его себе по его письмам. Когда я представился, он показался мне нервным и смущенным. Он был родом из Кентукки, но, потерпев финансовые неудачи, отправился в Миссисипи и стал надсмотрщиком: сначала с жалованьем в шестьсот долларов, а впоследствии — в две тысячи долларов. Теперь он владеет хлопковой плантацией примерно со ста двадцатью рабами и считается богатым человеком. Его почитают искусным джентльменом со здравым, проницательным и чутким умом. Я полагаю, что он является добрым хозяином в общепринятом смысле этого слова; то есть он хорошо кормит и одевает своих рабов и не перегружает их работой, хотя кнуту надсмотрщика отведена роль стимула к труду. Он рассказал мне кое-что о продовольственном обеспечении, но единственное, что я запомнил, — это то, что ежегодно он заготавливал двадцать пять тысяч фунтов свинины для своих рабов. Далеко от меня мысль сказать о нем что-либо неуважительное, кроме того, что он рабовладелец — слово, которое, по моему мнению, заключает в себе "сумму всех мерзостей". В делах с ним я нашел его честным и благородным, насколько может быть благородной продажа человеческой плоти».
«Он сказал, что давным-давно получил письмо от Дж. Фицхью касательно семьи Сэма; но так как он знал, что их положение не улучшится от перехода к нему, он оставил это обращение без внимания. Когда пришло письмо Геррита Смита, он решил, что автор шутит, "что все это сделано ради эффекта и закончится дымом". Он был удивлен, узнав из ответа Г. Смита ему, что у меня есть намерение приехать в Харродсберг; он сожалел об этом, так как это тревожило его и могло нарушить уклад его семьи. У его жены было трое маленьких детей, один из них младенческий, и предполагаемые перемены оставили бы ее без помощи. Он сказал мне, что он не тот человек, на которого можно давить; и я ответил, что в этом отношении мы стоим друг друга; однако нам обоим было бы лучше спокойно выяснить, в какой мере мы сможем прийти к согласию. Он начал с того, что не чувствует себя обязанным продавать семью в силу того, что написал Г. Смиту; ибо он говорил лишь то, что его можно было бы склонить отдать их за четыре тысячи долларов. После некоторых предварительных условий он предложил мне переговорить с Сэмом; ибо он не думал, что того удастся уговорить покинуть его. Я заверил его, что не стану делать ничего подобного до тех пор, пока он и я не разрешим вопрос о долларах и центах. Я не собирался подносить чашу свободы к губам Сэма, чтобы затем ее разбили о землю. „Я не верю, — сказал я, — что здесь найдется хоть один человек, которого я не смог бы уговорить уйти со мной из рабства; но если у Сэма есть возражения, позвольте мне поговорить с его женой“».
«„Нет, так не пойдет, — ответил он, — она уйдет с вами“. „Да, — сказал я, — позвольте мне поговорить с вашими женщинами о праве матери на саму себя и свое потомство, и тогда посмотрите, скольких из них вы найдете желающими остаться в оковах!“»
«После различных доводов за и против мы заключили сделку, разумеется при условии, что сами стороны захотят покинуть "патриархальный институт". Требовалось выплатить три тысячи пятьсот долларов, и нам обоим предоставлялась возможность побеседовать с Сэмом и его женой. Хозяин, вероятно, был настолько уверен, что его раб не покинет его, что у него не хватило терпения дожидаться обещанной встречи; ибо он сам задал ему этот щекотливый вопрос с глазу на глаз. Сэма держали в курсе всего хода дела с самого момента первого письма Г. Смита; и он незамедлительно ответил, что уйдет — так что еще до того, как я встретился с ним, эта трудная часть дела "закончилась дымом"».
«Разочарование С. Уортингтона было тем сильнее, что я сказал ему: я чувствовал себя подобно древнему мужу: „Если женщина не пожелает следовать за тобою, то ты будешь свободен от сего"; что я мог вернуться со спокойной душой; и что совесть моих друзей в Питерборо, несомненно, будет удовлетворена, поскольку Харриет и ее семье предоставили свободу выбора и тем самым возместили все, что было в их силах, за то, что они когда-либо удерживали ее в рабстве».
«Высокая цена, уплаченная за выкуп этой семьи, может тебя удивить, особенно если ты не забыл то место в письме Уортингтона, где он говорит: „Я в некоторой степени выступаю против рабства и не возражаю против усилий аболиционистов, если они предпринимаются с правильным духом“. Тем не менее, будет справедливо сказать, что данное им описание семьи абсолютно верно: „Все они живые, отличаются хорошим нравом и, конечно же, представляют наибольшую ценность в качестве домашних слуг“. Он сказал, что ему неоднократно предлагали две тысячи долларов за Сэма, и он верил, что тот в любой день запрограммирован стоить этой суммы для тех, кто знал его достоинства; что прежний хозяин очень высоко ценил его, особенно за его нравственные качества; и, говоря о его поведении, охарактеризовал его как „джентльмена“. И все же он рассуждал так, будто был уверен, что Сэм и его семья будут обречены на нищету, если оставить их на произвол судьбы на Севере! Дети, правда, получили в рабстве малую подготовку к самостоятельной жизни; ибо даже самые обласканные из них не умеют по буквам написать собственные имена».
«С. Уортингтон говорил, что многие расспрашивали его о том, по какому делу я туда прибыл; и, узнав о цели моей миссии, они советовали ему не иметь со мной никаких дел. „Но, — сказал он, — хотя я уверен, что положение Сэма и его жены не может улучшиться, я не думаю так же в отношении их детей; и раз уж мистер Смит кажется расположенным совершить добрый поступок, я не могу по совести пытаться помешать этому. Если бы я отправил вас домой без этой семьи, меня терзала бы совесть“».
«Одной из величайших трудностей для Уортингтона при расставании с этими рабами было то, что его жена оставалась без слуг. Я пожалел ее и счел правильным выразить свое сочувствие. Я сказал ей, что мое сострадание усилилось, поскольку я опасался, что в ее собственной груди идет борьба между долгом и личной выгодой; и я воззвал к ней, не осознает ли она, что долгом является отпустить их, хотя личный интерес побуждал бы ее удерживать их на своей службе. Я был рад заметить, что эти слова позволили ей избавиться от тяжести — ее лицо прояснилось, и она выглядела вполне готовой к тому, чтобы я увез их. Она проявила большую доброту к Харриет и ее детям и, очевидно, была глубоко тронута расставанием с няней, которая трижды проходила вместе с ней через тяжелейшие испытания, ниспосланные природой. Она показалась мне милой дамой; и, если я не ошибаюсь, она понимает, какого рода оценку следует давать рабству в женском сердце».
«Те, кто знает меня, не заподозрят, будто я пытался скрывать свой аболиционизм даже в самом рассаднике рабства. И все же уверяю тебя, я не собирался делать это обычной темой для разговоров, если только не представится удобный случай; но твой опыт, я не сомневаюсь, равно как и мой, доказывает, что он открывается постоянно. Больше всего от нас требуется лишь пользоваться возможностями, не пытаясь их выискивать. Я не ожидал сказать столько, сколько сказал, но появление квакера в столь необычной компании вызвало такое любопытство, что вскоре всем стало известно, зачем я приехал и что сделал. Это породило множество разговоров с рабовладельцами, которые, я надеюсь, принесли определенную пользу. Я был поражен их крайней неосведомленностью относительно трудящегося населения Севера. Ты, возможно, удивишься, услышав от меня утверждение, что рабовладельцы не знают, что такое рабство. Еще более странным покажется тебе, когда я скажу, что твоего старого друга превознесли за благоразумие и осмотрительность! Среди них укоренился слух, будто я отказывался разговаривать с Сэмом до тех пор, пока не улажу дела с его хозяином; и поскольку они в массе своей были склонны верить, будто аболиционисты стремятся подстрекать рабов против их господ любыми пагубными средствами, какие только могут измыслить, мое поведение показалось им вполне закономерно примечательным. Я сказал им, что должен честно отречься от столь лестных слов; ибо, далеко не будучи тем, что они сочли бы благоразумным, я на самом деле являюсь аболиционистом самых ультрарадикальных взглядов. Я заверил их, что большинство моих соратников на Севере поступили бы так же, как я, а некоторые, возможно, даже с большей осмотрительностью. Мне гораздо больше нравится говорить о рабстве с южанином, чем с северным апологетом. Я считаю его куда менее ничтожным. Здесь есть ум, к которому можно воззвать о фактах, и есть чувство, до которого можно достучаться простым свидетельством республиканской правды. В этом рабовладелец порой "видит свое лицо как в зеркале; но отходит и тотчас забывает, каков он"».
«Поскольку моя осмотрительность и благоразумие привлекли к себе всеобщее внимание, я осмелился заметить, что для меня было бы огромным удовольствием, если бы рабовладельцы собрались вместе и позволили мне уделить час или около того определению истинной позиции и принципов аболиционистов; но от этого, как я и ожидал, отказались».
«Когда я выплачивал деньги, я счел себя обязанным засвидетельствовать, что никоим образом не могу оправдать принцип, согласно которому человек может владеть человеком как собственностью; что рабы равны нам по сотворению своему и что ради их спасения, равно как и нашего, Христос оставил десную Отца, чтобы принять страдания на кресте. Я сказал им, что, как бы странно это им ни казалось, человек, который сейчас платит деньги за рабов, испытывает к этой системе такое отвращение, что считает своим долгом воздерживаться от употребления в пищу или ношения любых продуктов рабства. Это показалось им удивительно странным, и они осведомились, много ли на Севере тех, кто разделяет со мной это убеждение. Я ответил им утвердительно: число таких людей растет, а мой друг Геррит Смит уже много лет воздерживается от продукции, производимой рабским трудом».
«За несколько часов до моего окончательного отъезда люди один за другим стали собираться вокруг меня, и пока мы стояли на открытой веранде, я сказал все, что мог, чтобы разъяснить принципы и практику аболиционистов. Я думаю, С. Уортингтону было несколько неприятно видеть меня за этим занятием, ибо, когда к крыльцу подкатила повозка, он в большой спешке пришел сообщить мне, что она готова. Я обнаружил ее окруженной множеством людей, преимущественно цветных, которые собрались, чтобы попрощаться с теми, за кого я отвечал. Их хозяин пожал руку каждому рабу и сказал им прощальные слова. Я наблюдал за ним, пока мы отъезжали, и мне показалось, что он был сильно взволнован по какой-то причине».
«Я позаботился о том, чтобы кучер и пассажиры были осведомлены об истории Сэма и его жены; и кто-нибудь из них непременно делал это предметом разговора везде, где мы останавливались. В Лоуренсберге, где мы остановились на ночлег, хозяин гостиницы был одновременно и владельцем дилижансов, и рабовладельцем. Он попытался убедить меня, что его рабы живут гораздо лучше его самого. Он перечислял свои заботы и хлопоты в противовес блаженной свободе от тревог, которой наслаждались его рабы. Я сказал ему, что он весьма убедительно изложил свою позицию; но чтобы проверить его искренность, мне хотелось лишь одного — чтобы он честно заявил, согласился ли бы он сам со своей семьей полностью и безоговорочно поменяться местами с семьей раба. Испытание оказалось слишком суровым, и он удалился. Двое молодых людей за столом тогда подхватили разговор. Тирания, которую рабство осуществляет над всем обществом, была проиллюстрирована утверждением, что глава некоего колледжа не смеет признать себя аболиционистом; ибо в противном случае он лишился бы своей должности, приносившей ему хорошее жалованье, и к тому же жители Д---- сместили бы его с пасторского служения. Я, разумеется, встал на ту точку зрения, что не может быть истинно христианским пастырем тот, кто покупает свой хлеб с сыром ценой отречения от собственных убеждений или подавления собственных взглядов».
«Хозяин гостиницы поинтересовался, стану ли я сидеть за столом с цветными людьми; и он сильно удивился, когда я ответил: "Я сужу людей не по их цвету кожи, а по их нравственным достоинствам. За своим собственным столом я сижу с цветными людьми, и с этими я тоже сяду"».
«Юг, однако, гораздо свободнее от предрассудков против цвета кожи, чем Север, — при условии, что различие между классами четко осознается. Джентльмен может посадить своего раба рядом с собой в дилижансе, а дама не делает никаких возражений против того, чтобы ехать рядом с толстой негритянкой, даже когда термометр показывает девяносто градусов, — разумеется, при условии, что ее попутчики понимают: эта женщина является ее собственностью».
«В Шелбивилле дилижанс едва не оказался переполнен новыми пассажирами, когда я сказал нескольким молодым людям, собиравшимся в него сесть, что со мной едет семья, которую нельзя сгонять с мест, занимаемых ими ранее. Самуэль со своими близкими заняли свои привычные места, а те, кому не хватило места внутри, ехали на крыше повозки; среди них был и новоизбранный член Законодательного собрания. Когда мы тронулись в путь, хорошо одетый мужчина из толпы у дверей таверны крикнул: "Так держать, аболиция!"».
«Толпа в этом месте привлекла мое внимание, и я обнаружил, что это распродажа имущества по решению исполнителей завещания; в нее входили "земли, дома, мебель, лошади, коровы, свиньи и двадцать крепких негров". Рабы, однако, должны представлять собой гораздо более ликвидный товар по сравнению с остальной утварью; ибо они продавались с четырехмесячной отсрочкой платежа; недвижимость — на двенадцать и двадцать четыре месяца, а все прочее имущество — на шесть месяцев».
«В Луисвилле мы встретили Элишу, брата Самуэля Уортингтона, возвращавшегося в Арканзас, где у него была хлопковая плантация. Он проявил большую открытость и расположение и настойчиво приглашал меня навестить его, если я когда-нибудь окажусь в тех краях на Миссисипи. После продолжительной беседы о рабстве он спросил меня, каким, по моему мнению, будет эффект от моего недавнего визита. Я ответил, что сам часто размышлял над этим вопросом, но не знаю, приходил ли он кому-либо еще в голову. Что до меня самого, то я посчитал, что преподал рабовладельцам урок. Они утверждали, что рабы не хотят своей свободы; однако вот один из них, хорошо накормленный и одетый, фактически живущий в масле, насколько это вообще возможно для раба, готовый без всяких моих просьб отправиться со мной среди незнакомцев. Если он пожелал покинуть столь доброго хозяина, то чего же нельзя ожидать от угнетенного полевого работника?».
«„Быть может, цитата из Латимера послужит более прямым ответом на ваш вопрос, — сказал мне я. — Вы же знаете, он произнес на костре: „Мы зажжем сегодня в Англии такой светильник, который, я уповаю на милость Божью, никогда не погаснет““. И я верю, что мой визит разжег в Харродсбурге пламя свободы, которое будет гореть долгие годы; и, я надеюсь, благодаря его свету многие найдут дорогу в Канаду».
«Я также сказал ему, что у меня есть вопрос, и мне нужен прямой ответ — да или нет. „Стало ли рабам хоть в чем-то хуже с тех пор, как был поднят вопрос об аболиции?“»
«Он ответил, что нет, за исключением одного обстоятельства. Прежде, когда к ним приходил проповедник, чтобы проводить собрания с рабами, они не имели ничего против; но теперь они опасались, что рабы с разных плантаций могут таким образом собираться вместе и замышлять недоброе. Я спросил его, осведомлены ли рабы в Миссисипи об аболиционистских усилиях на Севере, и он ответил, что, по его мнению, да».