«Путешествие по Франции, Швейцарии и Германии. Том 2»

ПИСЬМО LXXXIX.

Вена.

Итак, судьба бедняги —— окончательно решена, и теперь он обнаруживает, что разорение — вовсе не такая безразличная вещь, какой оно ему некогда представлялось. Я не вижу ни малейшей возможности для него выпутаться из нынешних затруднений, ни того, каким образом он сможет их переносить. Привыкший ко всякого рода роскошным излишествам, как перенесет он тяготы бедности? Рассеянный и невнимательный с детства, каким образом способен он проявить хоть какое-то усердие ради себя самого? Его добродушие, миловидная внешность и податливый нрав обеспечивали ему хороший прием всюду. Пока он не питал никаких ожиданий на их дружбу, его компания казалась особенно желанной для некоторых власть имущих ныне лиц; останется ли она столь же желанной теперь, когда полагаться ему больше не на что, еще предстоит испробовать. И я поистине считаю, что для него лучше испробовать это сейчас, нежели пять или шесть лет спустя.

Эта беда предсказывалась давно. Казалось почти неизбежным, что рано или поздно она случится, ибо в его игре не было ни осмотрительности, ни плана, ни цели. Он предавался ей единственно по привычке. Из всех людей на свете он меньше всего жаждал избыточных богатств, и за вычетом игры всегда жил по средствам — не из стремления сберечь деньги, а попросту потому, что не имел вкуса к крупным тратам. Как часто мы видели, что он проигрывал колоссальные суммы тем, кто никогда не смог бы выплатить и половину, случись ему выиграть, и кому он сам же ссужал деньги, позволявшие им ставить против него!

Имеется множество беспечных молодых людей с огромными состояниями, которые играют в том же стиле и по тем же причинам, что и наш несчастный друг. Каков же результат? Деньги некоторое время циркулируют среди них, но в конечном счете оседают у лиц совершенно иного склада. Я не стану предполагать, будто кто-то из тех везучих игроков, с которыми мы были знакомы, прибегал к средствам поправки фортуны, обычно считающимся мошенническими. Я твердо убежден, что в лондонских клубах к ним прибегают реже, чем в любых других игорных обществах мира. Оставим в стороне любую ловкость рук и все разновидности откровенного шулерства; тем не менее мы вправе полагать, что среди множества беспечных, невнимательных богатеев затесалось несколько осторожных, хладнокровных и проницательных людей, умеющих скрывать истинную осмотрительность и расчет под личиной беспечности и веселого нрава; которые обладают полным самообладанием, подстегивают удачу, когда фортуна улыбается, и воздерживаются, когда она меняет нрав; которые просчитали шансы и понимают каждую игру, где требуется рассудок.

Если таковые люди существуют, разве вероятность выигрыша не оказывается бесконечно на их стороне? Разве это не приближается к столь же полной достоверности, как если бы они впрямь подбросили кости или подтасовали карты? Я знаю, что вы живете в близких отношениях с некоторыми лицами, соответствующими вышеприведенному описанию, и я слыхал от вас, будто сколь бы счастливы они ни были, вы абсолютно убеждены: честнее их манеры игры ничего быть не может. Я обвиняю их лишь в том, что они пользуются преимуществами, о коих сказано выше; но я взываю к вашему собственному опыту — припомните-ка, и я сильно ошибусь, если вы не обнаружите, что подавляющее большинство тех, кто сколотил состояния на игре и сохранил их впоследствии, суть люди хладнокровного, осторожного, расчетливого и эгоистичного склада.

Если бы кто-нибудь из этих счастливчиков предстал перед судом и был допрошен о том, какими средствами они накопили столь колоссальные суммы, в то время как столь многие другие полностью разорили или сильно уменьшили свои состояния (если позволить слову esprit обозначать то искусное превосходство, что свойственно их характерам), они могли бы ответить словами жены коннетабля д’Анкр Кончини, когда ту спросили, какое чарование она использовала для завораживания ума королевы: De l’ascendant, — отвечала та, — qu’un esprit superieur a toujours sur des esprits foibles. Разумеется, не может быть большей слабости, нежели для человека с независимым состоянием играть так, чтобы рисковать его потерей ради шанса удвоить или утроить свой доход, ибо дополнительное счастье от любого мыслимого прироста богатства никогда не сможет сравниться даже в тысячной доле с тем несчастьем, кое станет следствием лишения первоначального капитала.

Одно это соображение, можно вообразить, способно удержать любого разумного человека от столь слабого и нелепого поведения; однако существуют и другие соображения, придающие аргументу дополнительный вес: зловещие последствия, которые, как порой замечали, производит непрекращающаяся привычка к игре на складе ума и существеннейших чертах характера, разрушая всякое представление об экономии, поглощая все время, подрывая лучшие принципы, извращая качества сердца, делая людей бесчувственными к разорению знакомых и соучастниками со звериным равнодушием в грабеже их беспечных друзей.

Те конкретные примеры, которые известны нам с вами, когда долгая привычка к крупной игре не имела подобных последствий, служат доказательством укорененной чести и порядочности определенных лиц и могут выступать исключениями из общего правила, но их нельзя приводить в качестве доводов против обычной склонности азартных игр. Если бы люди состоятельные и благородные предавались игре на основе каких-то разумных принципов, существовала бы большая вероятность отговорить их от этого с помощью доводов; но большинство начинает играть вовсе не с целью или твердым планом приумножения богатства, а просто как с модным развлечением или, пожалуй, желая продемонстрировать благородство духа и презрение к деньгам.

Я не стал бы с уверенностью утверждать, будто кое-кто из них не принял за восхищение то удивление, что выражают, когда кто-то проигрывает громадную сумму. И эта ошибка могла сделать для них менее отвратительной самую мысль о том, чтобы сделаться объектами восхищения в тот же самый день. Впоследствии, пытаясь отыграть то, что они так бездумно проиграли, привычка крепла постепенно и под конец сделалась их единственным средством против скуки, коей те, кто рожден с огромными состояниями и не приобрел смолоду никаких способностей развлекать себя, подвержены сильнее прочих. Люди, рожденные без подобных ожиданий, каковы бы ни были их природные наклонности, непрестанно отвлекаются от праздности заботами, не допускающими отлагательств. Стремление к той независимости, о которой вздыхает почти всякая человеческая грудь и чью ценность знают лишь те, кто обладал ею всегда, почитается необходимым и часто находит приятным занятием для большинства людей. Это наряду с прочими обязанностями жизни способно заполнить их время и мысли и оградить от мук и тягот праздности.

Поскольку погоня за богатством излишня для людей знатных и состоятельных, она была бы и недостойна их положения. Будучи лишены этого столь великого объекта и ресурса остального человечества, они тем сильнее нуждаются в чем-то, способном заменить его. Я не знаю ничего, что могло бы столь полно и столь подобающим образом произвести этот эффект, как вкус к словесности и любовь к наукам. Посему я считаю их более существенным образом необходимыми для счастья людей высокого звания и крупного состояния, нежели для тех, чьи обстоятельства стеснены.

Ежели независимость желаема с всеобщим пылром человечеством, путь науки отнюдь не является самым верным или коротким средством к ее достижению. Но те, кто уже обладает ею, бесконечно нуждаются во втором, дабы научиться вкушать свою независимость с достоинством и удовольствием, а также не дать дарам фортуны превратиться в источники несчастий вместо счастья. Если они честолюбивы, приобщение к словесности, украшая их разум и расширяя способности, облегчит их замыслы и сделает их более пригодными для высоких постов, к коим они стремятся. Если же они лишены честолюбия, они еще сильнее нуждаются в каких-то научных занятиях как в средствах против уныния уединенной или праздной жизни. — Quod si non hic tantus fructus ostenderetur, et si ex his studiis delectatio sola peteretur; tamen, ut opinor, hanc animi remissionem, humanissimam ac liberalissimam judicaretis.

Эту любовь к словесности, рассматриваемую исключительно как забаву и способ приятно заполнить пустые часы жизни, я считаю более насущно необходимой людям с большим состоянием, чем тем, у кого его нет; — людям без амбиций, чем тем, кого движет эта деятельная страсть; и англичанам в целом больше, чем уроженцам как Германии, так и Франции. — Немцы нуждаются в весьма малом разнообразии. Они переносят вя однообразие жизни всегда с терпением, а часто и с удовлетворением. Они проявляют стоическое хладнокровие перед лицом неприятностей, которое просто поразительно. — Французы, хотя и не столь славятся терпением, менее всех людей на свете склонны к унынию. Общественные дела, способные так тревожить покой многих почтенных граждан Лондона, никогда не доставляют французу беспокойства. Если оружие Франции одерживает победы, он радуется от всего сердца; — если оно терпит поражения, он смеется над полководцами от всей души. Если его возлюбленная добра к нему, он воспевает ее доброту и хвалит ее вкус; — если она жестока, он высмеивает ее глупость в объятиях другого.

Ни один народ никогда не был столь страстно привязан к развлечениям и столь легко развлекаем. Кажется, это главная цель их жизни, и они ухитряются извлекать их из тысячи источников, в которых никакой другой народ никогда бы и не подумал их найти. Я не знаю, где мне встретились следующие строки; они естественны и просты, и кажутся выражением поведения и настроений всей французской нации.

M’amuser n’importe comment,

Fait toute ma philosophie.

Je crois ne perdre aucun moment

Hors le moment où je m’ennuie;

Et je tiens ma tâche finie,

Pourvu qu’ainsi tout doucement;

Je me defasse de la vie.

Наши соотечественники, предававшиеся словесности, занимались каждой ветвью науки столь же успешно, как и кто-либо из их соседей. Но те из них, кто ищет чистой забавы, независимо от какого бы то ни было книжного знания, безусловно, не столь преуспели в своих изысканиях, как французы. Множество вещей, забавляющих последних, кажутся первыми легкомысленными и пресными. Англичане смотрят на предметы сквозь более темную призму. Меньше тронутые весельем, чем их соседи, они сильнее подвержены жизненным невзгодам, при столкновении с которыми слишком склонны впадать в уныние. Они чувствуют, как их дух увядает от повторяемости зрелищ, которые поначалу казались приятными. Это оцепенение жизненных сил, из какой бы причины оно ни проистекало, само по себе становится причиной отчаянных решений и пристрастия к спорам.

Поэтому человек состоятельный, способный приобрести такой вкус к науке, который заставит его причислить ее изыскания к своим забавам, делает тем самым приобретение, более важное для его счастья, чем если бы он приобрел еще одно поместье, равное по стоимости первому. Я почти убежден, что вкус подобного рода — это единственное, что может сделать состоятельного человека (особенно если его состояние весьма велико) относительно независимым и беззаботным на протяжении всей жизни. По какой бы из дорог науки он ни любил следовать, его любопытство будет постоянно бодрствовать. Неисчерпаемое разнообразие интересных предметов откроется его взору, — его ум наполнится идеями, — и даже тогда, когда занятия амбициями станут пресными, у него все равно останутся противоядия от скуки и (при прочих равных условиях) лучший шанс приятно пройти через жизнь, какой только неопределенность человеческих событий позволяет человеку.

ПИСЬМО XC.

Вена.

В своем последнем письме вы проявляете такую страсть к анекдотам и столь желаете, чтобы я уделял внимание нравам и характерам, что я опасаюсь, будто вы останетесь недовольны моим прошлым пространным посланием на тему, совершенно далекую от того, чего вы требуете. Но вы должны помнить, что вас предупреждали с самого начала этой переписки, будто я буду сохранять привилегию уклоняться от темы столько, сколько мне угодно, и что мои письма будут часто повествовать о том, что я думал, а не только о том, что я видел. Впрочем, это послание будет целиком состоять из зрелищ.

Первое, о котором я упомяну, было показано вскоре после нашего прибытия в Вену. Это был праздник св. Стефана, за которым император обедал при стечении публики вместе с рыцарями.

Он восседал во главе стола; его брат и зять сидели рядом с ним, а остальные рыцари — по старшинству. Эрцгерцогини вместе с некоторыми знатнейшими дамами двора находились на балконе внутри залы, дабы лицезреть сию церемонию. — Император и все рыцари были облачены в орденские одежды. Венгерские гвардейцы с обнаженными саблями окружали стол.

Честь прислуживать императору во время этого торжества целиком принадлежит венгерцам. Когда он попросил питья, венгерский вельможа налил немного вина в кубок и отведал его; после чего он наполнил другой, который преподнес, касаясь пола одним коленом. Император часто улыбался этому вельможе по ходу церемонии и всем своим поведением давал понять, что почитает столь униженные поклоны одного человека перед другим крайне неуместными, и претерпевает это шутовство лишь в угоду древнему обычаю.

Собралось великое множество желающих посмотреть на этот праздник, и я добился допуска не без труда; хотя, в конце концов, там не на что было смотреть, кроме нескольких хорошо одетых господ, которые с умеренным аппетитом откушали изрядный обед.

Со времени праздника св. Стефана мы стали свидетелями ежегодной церемонии в память о разгроме турецкой армии и снятии осады Вены польским королем Яном Собеским. Императорская семья и главная знать обоих полов шествовали в торжественной процессии и слушали мессу в церкви св. Стефана по случаю сего события. Посреди улицы, ведущей от дворца к церкви, был воздвигнут помог, по которому шествовало составившее процессию общество. — Улицы были выстроены рядами императорской гвардии, а окна и крыши домов кишели зрителями. — Д—— Г—— и я нашли весьма хорошее место у окна вместе с венецианским послом.

Сия церемония оказалась бы слишком утомительной для императрицы: — поэтому она не присутствовала. — Император, эрцгерцоги и эрцгерцогини со всей знатью присутствовали. Огромная процессия епископов, священников и монахов следовала позади, и многочисленный оркестр играл по мере их продвижения.

Поскольку сей день почитается днем радости, самые богатые и пышные наряды мнятся наиболее выражающими благочестивую признательность, подобающую такому случаю. Дамы явили свою преданность самым блистательным образом. Их умы, однако, не были столь вознесены небесными созерцаниями, чтобы пренебречь земными знакомыми в окнах, коих они удостаивали улыбками и кивками по мере своего шествия.

На следующий день императорская семья обедала при стечении публики, и множество людей отправилось на это посмотреть. Я не был в их числе, хотя никто искреннее меня не желает им наслаждения всеми радостями жизни. Я не ведаю, из каких побуждений королевская семья во Франции и других странах Европы переняла обычай трапезничать публично. Они не могут вообразить, будто лицезрение того, как они жуют и глотают свою пищу, способно вызвать бурный восторг у созерцателей. Само собой разумеется, они способны исполнять сии необходимые отправления, даже если не допускать тучу свидетелей для подтверждения сего факта. Если сии зрелища предназначены для развлечения подданных, можно было бы придумать тысячу более занимательных; ибо сколь бы ни была интересна роль актера на празднестве, роль зрителя поистине являет собою одну из преснейших, какие только можно вообразить.

Но тем же вечером в Шенбрунне состоялся грандиозный маскарад, который оказался куда более занимательным для всех. — По этому случаю было роздано четыре тысячи билетов. — Большой отряд драгун был расставлен вдоль дороги из Вены, чтобы удерживать кареты в стройном ряду и предотвращать беспорядок. Главные залы этого великолепного дворца были отворены для приема гостей. — В трех больших залах на первом этаже столы были уставлены холодными закусками из всякой птицы, ветчины и сластей, с ананасами и всевозможными фруктами. Все это, наряду со старым рейнским, шампанским и другими винами, подавалось с готовностью и в изобилии всем, кто об этом просил.

В конце большой столовой было устроено возвышение для императрицы и сопровождавших ее дам. Здесь великолепный балет исполняли эрцгерцог, эрцгерцогини, принцесса Моденская и некоторая часть высшей знати, числом до двадцати четырех человек. Танцоры, как мужчины, так и женщины, были одеты в белые шелковые костюмы, отделанные воланами с розовыми лентами и украшенные великим изобилием бриллиантов.

Этот балет исполнялся трижды через надлежащие промежутки времени. Те, кто видел его однажды, переходили в галерею и другие покои, уступая место новой смене зрителей. В саду, на возвышенности напротив дворцовых окон, было возведено временное сооружение в виде крупного и великолепного храма. Оно освещалось невероятным количеством лампад и производило впечатление весьма необычного архитектурного творения, которое продолжало пылать всю ночь напролет и производило прекраснейшее впечатление, если смотреть из Вены и других мест с большего расстояния.

Император смешался с публикой без церемоний и различий, не принимая в действии никакого иного участия, кроме зрительского. Он беседовал посреди залы самым непринужденным образом с английским джентльменом, не замечая, что вот-вот начнется третий балет, пока обретший его слуга не шепнул ему на ухо. — Император, схватив англичанина за руку, произнес: «Allons, Monsieur, on nous chasse — il faut se retirer»; и немедленно направился в другую комнату, чтобы уступить место другим, еще не видевшим танца.

Сие весьма блистательное увеселение было дано в честь эрцгерцога и принцессы Моденской, чьей обычной резиденцией является Милан. — Императрица, окруженная таким образом своими детьми, казалась жизнерадостной и счастливой. — Она казалось увлеченной живостью и разделяла веселье общества. — Она нежно любима собственными детьми и подданными в целом, коих она также почитает своими детьми в куда большей степени, нежели это свойственно монархам.

Ошибочно воображать, будто великое благочестие имеет свойство омрачать нрав: хотя следует признать, что оно не всегда способно смягчить те суровейшие стволы, на которые порой прививается; но в характере по природе своей благожелательном каждое доброе расположение будет укреплено и оживлено истинным благочестием. Тому я видел тысячу примеров, и я верю, что ее императорское величество представляет собой один из них.

ПИСЬМО XCI.

Вена.

Император среднего роста, хорошо сложен и светлокож. Он имеет значительное сходство со своей сестрой, королевой Франции, что, по моему мнению, говорит о многом в пользу его внешности. — Пока я не увидел кое-что из его обычного поведения, я не почитал возможным для лица в столь возвышенном положении ставить каждого, с кем он беседует, в столь непринужденное положение.

Его манера, как я часто упоминал, обходительна, любезна и совершенно свободна от замкнутости и надменной осанки, принимаемой некоторыми в силу высокого происхождения. Всякий, кто имеет честь находиться в его обществе, вместо того чтобы быть скованным столь презренной гордыней, должен быть настороже, дабы не принять такую степень фамильярности, которая, сколь бы ни позволяло то снисхождение одного, была бы крайне неуместна для другого.

Он упорядочен в своем образе жизни, умерен в удовольствиях, тверд в планах и усерден в делах. Он любит свою армию и склонен к тому, чтобы солдаты имели все удобства и необходимое, совместимое с их положением. Он несомненно является экономом и тратит очень мало денег на бесполезную помпу, фавориток или любимчиков; и происходит это, полагаю, не на лучших основаниях, нежели обвинение его недругами в жадности.

Я не могу не почитать бережливость одним из полезнейших качеств государя. Щедрость, даже будучи доведена до неосмозумительной крайности, у частного лица может происходить от некоторого величия ума, ибо его состояние во всех смыслах принадлежит ему самому, и он не может навредить никому, кроме себя, расточая его. — Он знает, что когда оно исчезнет, никто не возместило бы ему его транжирство. — Следовательно, он кажется принявшим решение претерпеть неудобства будущей бедности, нежели отречься от нынешнего счастья действовать с великолепной щедростью и дарить другим больше, чем он может себе позволить.

Иначе обстоит дело с государем. — То, что он транжирит, принадлежит не ему, а является общественной казной. — Он знает, что его пышность и великолепие будут поддерживаться, и что неудобства его расточительности предстоит ощутить его подданным, а не ему. Когда я слышу поэтому, что король пожаловал крупные суммы денег какому-то конкретному лицу, по суммам дара, лицу его получающему, мотиву дарования и прочим обстоятельствам я могу судить, хорошо ли или дурно они распределены; но в любом случае это нельзя назвать великодушием.

Добродетель великодушия заключается в том, что человек лишает себя чего-либо ради другого. Не может быть никакого великодушия в том, чтобы отдать Джону то, что Джеймс должен возместить в следующее мгновение. То, что именуется великодушием у королей, весьма часто заключается в даровании той части денег праздным слоям их подданных, которые они выжали из трудящихся. Я слыхал, как кучка скрипачей и оперных танцоров восхваляла государя за его благородное и щедрое поведение по отношению к ним, в то время как люди из его ближнего круга, обладающие полезными талантами и подлинными достоинствами, бедствовали в поисках хлеба. — У императора определенно нет такого рода великодушия.

Его обычный костюм (и поистине единственный, в коем я его когда-либо видел, за исключением праздника рыцарей св. Стефана) — это скромный белый мундир с красными отворотами. — Когда он отправляется в Лаксенбург, Шенбрунн и другие места близ Вены, он обычно правит сам парою лошадей в открытом экипаже, со слугой сзади и безо всякой иной свиты какого бы то ни было рода. — Он крайне редко позволяет гвардии выстраиваться караулом, когда он проезжает через ворота. — Ни у кого никогда не было столь сильной склонности к рассудительным расспросам. — Он любит беседовать с изобретательными людьми. — Когда он слышит о каком-либо лице, вне зависимости от его ранга или страны, отличившемся каким-то особым талантом, он жаждет побеседовать с ним и переводит разговор на ту тему, в которой это лицо почитается превосходящим других, извлекая из него всю возможную пользу. Из всех средств познания это, пожалуй, наиболее мощное и наиболее подобающее, какое может быть использовано тем, чьи более насущные занятия не оставляют ему много времени для учебы.

Он кажется придерживающимся мнения, что тщеславие и невежество многих государей проистекают зачастую из тех форм, в коих они заперты, и из лишения их тех преимуществ, коими пользуется остальное человечество благодаря свободному сопоставлению и обмену мнениями. Он убежден, что если только король не ухитрится жить в некоторых обществах на равных основаниях и не сможет взвесить собственное достоинство, не бросая на весы своих гвардейцев и пышность, ему будет трудно познать как свет, так и самого себя.

Однажды вечером у графини Вальштайн, когда разговор зашел в эту сторону, император перечислил несколько примечательных и комичных примеров неудобств этикета, случавшихся при определенном дворе. Один из присутствовавших намекнул на те действенные средства, кои его величество употребил для изгнания всякого неудобства подобного рода из Венского двора. На что он ответил: «Тяжело было бы в самом деле, если бы из-за того, что я имею несчастье быть императором, меня лишили радостей общественной жизни, кои столь приходятся мне по вкусу. Все гримасы и парады, к коим лица в моем положении приучены с колыбели, не сделали меня столь тщеславным, чтобы вообразить себя в каком-либо существенном качестве превосходящим других людей; и если бы у меня была какая-то склонность к подобному мнению, вернейший способ избавиться от нее — это тот метод, коего придерживаюсь я, смешиваясь с обществом, где я ежедневно нахожу поводы убедиться в собственной уступке в талантах тем, кого встречаю. Сознавая это, мне не доставило бы никакого удовольствия принимать вид превосходства, которого, я чувствую, не существует. Поэтому я стремлюсь нравиться и быть приятным; и насколько позволяет неудобство моего положения, наслаждаться благами общества, как и прочие люди, убежденный, что человек, уединенный от оных и возвышающий себя над дружбой, точно так же возвышен над счастьем и лишен средств приобретения знаний».

Подобного рода речи не редкость среди бедных философов; но я воображаю, что государи произносят их редко, а выводы из них претворяют в жизнь еще реже.

Немногим позже состоялось представление фейерверков на Пратере. Это большой парк, засаженный деревьями и окруженный Дунаем, через который переброшен деревянный мост. Поскольку экипажам проезжать не разрешается, общество оставляет кареты на одном конце и идет пешком. На одной стороне моста отгорожена узкая дорожка. Множество людей весьма неразумно воспользовалось этой дорожкой, вход на которую с одного конца легок, но выход с другого затруднен, ибо выходить может лишь по одному человеку за раз. Поэтому дорожка очень скоро забилась; несчастные прохожие плелись со скоростью улитки и самым стесненным и неприятным образом, какое только можно вообразить; в то время как те, кто держался широкой дороги посреди моста, подобно удачливым и богатым на своем жизненном пути, двигались непринужденно, совершенно не обращая внимания на жалкие обстоятельства своих попутчиков.

Некоторые из пленников узкого прохода, отличавшиеся небольшим ростом и необычной сноровкой, пролезли под перилами и попали на широкий средний проход; но все высокие и крупные были вынуждены остаться и покориться своей судьбе. Один англичанин, который присутствовал у графини Вальштайн, когда император выражался вышеупомянутым образом, принадлежал к последнему разряду. Император, проходя мимо и видя, что низкорослые высвободились, в то время как англичанин застрял в весьма неловком положении, окликнул его: «Ah, Monsieur! Je vous ai bien annoncé combien il est incommode d'être trop grand. — A present vous devez être bien de mon avis; — Mais comme je ne puis rien faire pour vous soulager, je vous recommende à Saint George».

Находятся люди, которые, прослышав об из ряда вон выходящей обходительности императора и о его полном презрении к пышности и парадам, в которые так влюблена основная массa человечества, утверждали, будто все это — лишь притворство. Но если весь строй чьих-либо слов и поступков рассматривать как фальшь, я не ведаю, какими средствами мы сможем добраться до сути его истинного характера. И все же люди, питающие сильную страсть к чему-то конкретному, чрезвычайно склонны верить, что те, кто не разделяет их вкусов, притворяются.

Не припомню, чтобы я когда-либо рассказывал вам, что наш друг Р——, который любит свою бутылку превыше всего и который, полагаю, ценит вас выше всех людей, посвятил меня в ту сторону вашего характера, о которой я никогда не имел ни малейшего подозрения.

Однажды после обеда, когда пара бутылок пробудила в нем дружеские чувства и отперла его сердце, ему взбрело на ум перечислить ваши достоинства и завершить сей перечень заявлением, что вы вовсе не маменькин сынок. — Я ведаю, что означает сие выражение в устах Р——. Поэтому я уставился на него и сказал, что за всю свою жизнь редко видел, как вы выпиваете больше трех бокалов за раз. — И я тоже, — изрек он, — но поверьте моему слову, он слишком честный малый, чтобы не любить хорошее вино, и я убежден, что вся его трезвость — сплошное притворство.

ПИСЬМО XCII.

Вена.

Я весьма недавно возвратился из дома князя Лихтенштейна в Фельберге в Австрии, где провел несколько дней весьма приятно. Семейство Лихтенштейнов — одно из первых в этой стране, если рассматривать его с точки зрения древности, богатства или достоинства. Этот князь, помимо своих земель в Австрии, обладает значительными поместьями в Богемии, Моравии и той части Силезии, которая принадлежит императрице. Подобно князю Эстергази, он содержит на собственном жаловании телохранителей. — Полагаю, никакие другие подданные в Европе не сохранили за собой это отличие.

Фельберг — прекрасное старинное поместье примерно в сорока милях от Вены. Покои здесь просторные, удобные и обставленные в том великолепном стиле, что преобладает в домах знати этой страны. Общество состояло из князя и принцессы, графа Дегенфельда с супругой, весьма искусной женщины; Д—— из Г——, английского офицера, другого английского джентльмена и меня. Наше угощение было во всех отношениях великолепным, в особенности в отношении слуг. Некоторые представители австрийской знати доводят эту сторону великолепия до высоты, которую едва ли смогли бы выдержать лучшие имения в Англии, где один лакей обходится дороже, чем четыре в здешних краях.

На следующий день после нашего прибытия завтрак подавался гостям раздельно в их собственных апартаментах, как заведено здесь. Впоследствии мы отправились в другую загородную виллу, принадлежащую этому князю, в шести милях отсюда, где он вознамерился дать Д—— удовольствие поохотиться. Принцесса, графиня Дегенфельд, Д—— и капитан М—— находились в одной карете; князь, граф и я — в другой; два юных князя с их гувернером и молодым английским джентльменом — в третьей, в сопровождении большой конной свиты.

Поскольку день был уже в разгаре, когда мы прибыли, я воображал, что охота начнется немедленно. — Но все делается с методом и в добром порядке в этой стране, и было сочтено за благо сперва пообедать. Когда это в надлежащее время завершилось, я подумал, что мужчины направятся прямо к месту действия, оставив дам до их возвращения. — Но тут я снова обнаружил заблуждение: — дамам предстояло участвовать во всей этой экспедиции. Но поскольку возникла необходимость пересечь большой лес, куда не могли въехать кареты, были подготовлены повозки более удобной конструкции. Я забываю, как именуются эти экипажи. Они имеют форму скамей с мягкими сиденьями, на коих шестеро или восемь человек могут разместиться друг за другом. Они влекутся четырьмя лошадьми и скользят по земле подобно саням, проходя по дорожкам и нетронутым путям, по коим нельзя протащить колесный экипаж.

Будучи переправленными таким манером через лес и на значительное расстояние за его пределы, мы вышли к весьма крупному открытому полю, на коем находилось несколько мелких круглых зарослей деревьев и кустарника на большом расстоянии друг от друга. — Эта охота до сих пор сопровождалась весьма малым утомлением; ибо нас везли всю дорогу в каретах или на санях, кои еще удобнее любой кареты. Короче говоря, мы оставались совершенно пассивными после завтрака, за исключением времени обеда.

Но когда мы прибыли на эту обширную равнину, мне сообщили, что охота начнется в самое скорое время. Я тогда ожидал, что нас ждет какое-то бурное упражнение после столь долгого бездействия, и начал опасаться, как бы дамы не переутомились, когда — о чудо! — слуги князя начали расставлять переносные стулья на небольшом расстоянии от одной из упомянутых густых зарослей. Принцесса, графиня и прочее общество заняли свои места; и когда все расселись, меня уверили, что охота только что начинается.

Признаюсь, мое любопытство теперь разыгралось необычайно; и я преисполнился нетерпения увидеть исход охоты, которая велась в столь отличной от любых моих представлений об этом развлечении манере. Сидя в растерянности от догадок, я заметил вдали длинную вереницу людей, движущихся к небольшому лесу, близ которого расположилось общество. По мере продвижения они постепенно образовывали сегмент круга, центром коего был этот лес. Я уразумел, что это были крестьяне со своими женами и детьми, кои, шагая вперед подобным образом, спугивают дичь, которая естественным образом находит укрытие в гуще деревьев и кустов. Как только это происходило, крестьяне бросались внутрь с противоположной от занятой нашим обществом стороны, выгоняли дичь, и тогда начиналась бойня.

Каждый участник был снабжен ружьем, а множество других находилось под рукой, заряженных для немедленного использования. Слуги занимались перезарядкой по мере того, как производились выстрелы: так что стрельба не прекращалась до тех пор, пока дичь продолжала вылетать или выбегать из леса. — Князь почти никогда не промахивался. — Он лично убил свыше тридцати куропаток, несколько фазанов и трех зайцев.

В начале сего действа я изрядно удивился, увидев, как слуга протягивает ружье принцессе, которая с величайшим хладнокровием и не вставая со стула прицелилась в куропатку, которая немедленно рухнула на землю. С тем же спокойствием она убила десять или двенадцать куропаток и фазанов примерно при удвоенном количестве выстрелов. — Урон, причиненный остальной частью общества, был отнюдь невелик.

Хотя прежде я об этом не слыхивал, теперь я уразумел, что стрельба — вовсе не редкая забава среди немецких дам; и вероятно, внимание к хрупкости прекрасного пола побудило выносливых немцев сделать это развлечение столь мало утомительным.

Впоследствии общество прогулялось к другим небольшим посадкам, откуда дичь выгоняли и умерщвляли, как и прежде. — На следующий день князь препроводил нас в другую свою резиденцию, где есть превосходный открытый лес, полный всякого рода оленей, причем некоторые из них — крупнейшие из видаденных мною. Имеется также великое множество диких кабанов, одного из коих с дозволения князя убил Д—— из Г——.

Ничто не могло превзойти любезность и великолепие, с какими общество принимали в течение всего их пребывания. Принцесса — женщина с приятным характером и здравым рассудком; она воспитывает детей и управляет своими делами с величайшей осмотрительностью и пристойностью.

Это семейство, равно как и многие дворяне, находившиеся до сих пор в своих загородных имениях, ныне собираются возвращаться в Вену. Семейство господина и госпожи де Перген находилось здесь некоторое время. Эта дама — близкая приятельница графини Туне; и почти то же общество, что составляет ее круг, ныне собирается дважды в неделю в доме госпожи де Перген, которая соперничает с графиней в здравом смысле и множестве талантов, и, не вызывая ревности или недоброжелательства, делит с ней почтение лучшего здешнего общества. Приятная основа, на коей учреждено здешнее общение, и число уважаемых людей, с коими мы знакомы, наполняют меня сожалением при мысли о покидании Вены; но Д—— из Г—— склонен провести зиму в Италии. И поистине, если бы он того не сделал, ему пришлось бы отложить путешествие на целый год или претерпеть неудобства поездок в летние месяцы, каковых в столь жарком климате лучше избегать.

ПИСЬМО XCIIL

Вена.

Я ничего не сказал об австрийской армии, имея некоторое подозрение, что несколько переборщил с военными подробностями из Берлина, где предмет моих писем постоянно находился перед глазами. Но у императора в Вене на гарнизонной службе находится совсем немного войск. Они производят прекрасное впечатление, и армия в целом обмундирована более разумно, чем любая другая из тех, что я видел.

Вместо мундиров с длинными фалдами их форма представляет собой короткий кусок из белого сукна, с жилетом и кюлотами из того же материала, и каждый солдат имеет сюртук из грубого серого сукна, который он носит в холодную или дождливую погоду. В хорошую погоду он сворачивает его в очень небольшой сверток, и на марше он почти или совсем не мешает. Вместо башмаков у них короткие сапоги; а вместо шляп они носят шапки из очень прочной кожи с медным козырьком, который обычно поднят вверх, но при необходимости может быть опущен, чтобы защитить глаза от палящего солнца.

За исключением весьма немногих венгерцев, несущих службу во дворце, в австрийской службе нет войск с повышенным жалованьем и исключительными привилегиями под названием гвардии; гарнизон Вены составляют строевые полки обычного штата, которые по очереди несут караульную службу.

Наглость преторианских когорт в Риме, столь часто наводивших ужас на своих господ; частые восстания янычар в Константинополе и перевороты, осуществленные русской гвардией в Петербурге, достаточно отчетливо указывают на опасность подобного института. Эти примеры, возможно, повлияли на австрийское правительство, побудив его отказаться от системы, которая делает определенные полки менее полезными и более опасными, чем остальная армия.

Австрийская армия оценивается значительно выше чем в двести тысяч человек; и полагают, что в службе еще никогда не состояло столь большого числа прекрасных офицеров, как ныне; так что в случае войны с Пруссией обе державы окажутся сопоставимы как никогда прежде. Было бы прискорбно для этого двора, если бы она разразилась в настоящее время, ибо среди крестьян в Богемии происходят некоторые волнения, вызывающие всеобщее беспокойство и причинившие отдельным лицам большой ущерб. У одного вельможи первого ранга дотла сгорел дом со всей обстановкой, а также хозяйственные постройки рядом с его замком.

Эти эксцессы, по мнению одних, происходят от простого озорства и любви народа к беспорядкам. Другие утверждают, что они спровоцированы тиранией господ, которая довела этих бедняков до отчаяния. Какое бы из этих объяснений ни было истинным, мне представляется очевидным, что и господам, и крестьянам было бы гораздо лучше, если бы последние, вместо того чтобы быть крепостными, находились в состоянии свободы. В настоящее время они платят оброк, отрабатывая определенное число дней в неделю на господ, а себя и свои семьи содержат трудом в остальные дни на собственный счет. Вы легко поверите, что реального дела будет сделано больше за один день работы на себя, чем за два дня труда на господ. Это вызывает дурное настроение и побои со стороны хозяина, а также ненависть и бунт со стороны крестьян.

Если бы имения в Богемии сдавались внаем свободным людям за умеренную плату, свобода и собственность пробудили бы дух предприимчивости у этих ленивых людей. Тогда они работали бы каждый день с радостью и доброй волей, и я убежден, что доходы помещиков возрастали бы ежедневно. Вследствие этого крестьяне, по всей вероятности, оставались бы привязанными к земле по собственному выбору столь же крепко, сколь ныне по необходимости. Разве мы не видим в Великобритании семей, которые из поколения в поколение остаются в имениях джентльменов, хотя хозяин имеет привилегию сменить арендатора, а арендатор — хозяина по окончании каждого срока аренды?

Почти в каждой стране Европы, за исключением Англии, жители привязаны тем или иным барьером к тому положению, в котором они родились. Полное отсутствие образования неизбежно вынуждает большую часть добывать средства к существованию физическим трудом. Национальные предрассудки не позволяют другим подняться выше уровня своего рождения, сколь бы возвышенным ни было их дарование или сколь велики приобретенные знания. Но на нашем острове двери науки, а следовательно, и путь к честолюбию открыты почти для каждого человека. Даже в самых отдаленных деревнях беднейшим жителям дается некоторая степень образования.

Это может не иметь никакого значения для девяноста девяти из ста; и из того малого числа, что улучшает эти крохи знаний и возвышается над состоянием, в коем они родились, лишь немногие достигают какой-либо степени выдаемости; причина тому заключается в том, что великий гений — качество, весьма скупо уделяемое человечеству. Хотя следует признать, что большая часть жителей одной страны и климата рождается с почти одинаковыми природными способностями; и что уровень образования и прочие возможности для совершенствования постепенно формируют все различия между ними в дальнейшей жизни; однако я не могу вслед за Гельвецием верить, что гений — это всецело дело образования.

Я вполне убежден, что природа непрерывно производит в каждой нации отдельных людей с более тонкой организацией, с бесконечно большей склонностью к наукам всякого рода, чьи умы способны на более возвышенный и широкий круг мыслей, нежели тот, что доступен обыкновенным людям при любой возможной степени просвещения. Это природное превосходство я и называю гением. Там, где его имеется значительная доля, будет достаточно малого образования, но некоторое образование абсолютно необходимо, чтобы оно проявилось.

Когда оно существует в умах крестьян в России, Польше и некоторых частях Германии, оно остается дремать из-за пренебрежения или подавляется угнетением. Но в Великобритании та степень образования, что стала всеобщей, пусть и небольшая, достаточна, чтобы пробудить, оживить и привести в действие огонь необычайного гения, семена которого беспристрастная природа столь же охотно закладывает в грудь младенца-крестьянина, как и принца. Шанс появления в стране великих и выдающихся людей следует поэтому рассчитывать не по числу жителей, а по числу тех, чьи умы получают степень образования, необходимую для высвобождения их скрытых способностей.

В предположении, что одно королевство содержит восемь миллионов жителей, а другое — втрое больше, можно ожидать, что в первом появится гораздо больше людей оригинального гения и великой выдаемости во всяком искусстве и науке, исходя из вышеупомянутых обстоятельств. В Великобритании, например, в расчет могут быть включены почти все уроженцы; но в других упомянутых мною странах крестьянство, составляющее наиболее многочисленный класс, должно быть исключено.

ПИСЬМО XCIV.

Вена.

Происходит ли это благодаря примеру императрицы или по какой-то иной причине, я не берусь судить; но в Вене определенно наблюдается более теплая и всеобщая привязанность к религии, нежели в любом другом крупном городе Германии; здесь также большее проявление довольства и счастья, чем во многих других городах, где религиозные впечатления слабее и менее распространены: весьма вероятно, что последнее может являться следствием первого.

Иррелигия и скептицизм, помимо дурного влияния, которое они могут оказать на нравы или будущую судьбу людей, подрывают даже их земное счастье, омрачая те надежды, которые в некоторых ситуациях служат их единственным утешением. В каком бы превосходном свете ни рассматривали себя люди, высмеивающие мнения, почитаемые их согражданами священными, это тщеславие часто перевешивается томительными сомнениями, вторгающимися в их умы. Неопределенность в отношении самого интересного из всех вопросов или твердая уверенность в уничтожении одинаково невыносимы для большей части человечества, которая рано или поздно пытается заявить права на то светлое воздаяние, что религия обещала верующим. Если идея уничтожения и поддерживалась без боли горсткой философов, то это предел того, что можно сказать; подобное состояние ума никогда не может быть источником удовлетворения или радости. Люди с тонкой чувствительностью редко выносят это долго; их страстное желание бессмертия разрушает всякое здание, которое скептицизм пытался воздвигнуть в их умах; они не могут примириться с учением, которое исторгает из сердца глубоко укоренившуюся надежду, разрывает все те узы человечности, привязанности, дружбы и любви, связывать которые было делом их жизни и которые, как они ожидают, будут вечными. Поскольку чувствительность делает сердце нерасположенным к скептицизму и склонным к благочестию, мы можем естественным образом ожидать, что женщины более набожны, чем мужчины; очень немногие из этого нежного пола смогли смотреть стойким взором на перспективу, которая заканчивается мрачной пустотой; и те немногие, кто обладал такой степенью философской стойкости, не были самыми милыми представительницами своего пола.

Ни одна из моих знакомых дам в Вена не находится в столь неуютном душевном состоянии, но многие из них вышили какое-нибудь причудливое суеверное украшение собственного сочинения на обширной почве, предоставляемой римско-католической верой. Несколько дней назад в доме одной дамы мне довелось взять в руки лежавшую на столе книгу — между ее листов выпала маленькая картинка с изображением Девы Марии на пергаменте; под фигурой Девы была надпись, которую я перевожу дословно:

«Сие преподносится —— —— ее дражайшей подруге —— —— в знак искреннейшего уважения и привязанности; с мольбой о том, чтобы, взирая сколь угодно часто на сей образ блаженной Девы, она смешивала чувство привязанности к отсутствующей подруге с эмоциями благодарности и обожания, испытываемыми ею к Матери Иисуса».

Дама сообщила мне, что близкие друзья обычно посылают друг другу такие подарки, когда они собираются расстаться и когда существует вероятность их долгой разлуки.

Есть что-то чрезвычайно нежное и трогательное в том, чтобы соединять дружбу с религиозными чувствами и таким образом посредством некоторого освящения стараться оградить первую от пагубного влияния времени и разлуки. Прочтение этой надписи напомнило мне о некоторых связях, оставшихся у меня на родине, и стремительность этого воспоминания поразила меня неизъяснимо.

Я заметил в доме этой дамы другую прекрасную картину с изображением Девы, украшенную богатой рамой и шелковой занавеской для защиты от пыли; я обратил внимание, что она никогда не смотрит на нее иначе как с видом почитания и любви, и не проходит мимо нее, когда та не скрыта занавеской, без легкого поклона коленями. Она сказала мне, что эта картина давно находится в семье и всегда ценилась наивысшим образом, ибо и ее мать, и она сама обязаны защите блаженной Девы некоторыми из счастливейших событий своей жизни, и она казалась не вполне свободной от убеждения, что внимание Девы в некоторой степени удерживается благодаря заступничеству именно этой картины. Она заявляла, что уверенность в доброте и покровительстве Девы была одним из величайших утешений в ее жизни — что ей она могла без стеснения открыть свое сердце и излить всю душу при всяком огорчении, и неизменно находила утешение и облегчение от подобных излияний.

Я заметил, что набожные протестанты находят такое же утешение в обращении к Всевышнему.

Она отвечала, что не может постичь, как это возможно, ибо Бог Отец столь велик и грозен, что ее благоговение смешивалось с такой степенью страха, которая приводила в замешательство все ее мысли при попытке приблизиться к Нему; но блаженная Мария обладала столь мягким, снисходительным и сострадательным характером, что к ней она могла обращаться с большей уверенностью.

Она сказала, что знает: ее долг — поклоняться Творцу вселенной, и она исполняет его изо всех сил, но не может избавиться от некоторой скованности в своих молитвах к Нему или даже к своему Спасителю; но поскольку блаженная Мария сама была женщиной и знала всю слабость и все тонкости женского пола, она могла открывать ей свое сердце с той степенью свободы, какой ей было невозможно выказать ни к одному из Лиц Святой Троицы.—Посмотрите на ее черты лица, — добавляла она, указывая на картину, — боже мой, до чего же она кротка, до чего грациозна!

Эти чувства, сколь бы ни противоречили они протестантским догматам и максимам философии, вовсе не неестественны для человеческого сердца. Вольтер говорит, что человек всегда выказывал склонность создавать Бога по своему образу и подобию; эта дама составила представление о блаженной Деве как по изображению живописца, так и по описанию ее в Евангелиях; и поскольку ее религия позволяет считать Матерь Христа объектом поклонения, она естественным образом обратила жар своего богопочитания к Той, чьей мощи, как она воображала, было достаточно, чтобы защитить ее почитателей здесь и обеспечить им рай в будущем, и чей характер, как ей казалось, в некоторых деталях созвучен ее собственному.

Некоторые ревностные протестанты, возможно, будут потрясены богословскими воззрениями этой дамы; однако, поскольку во всех остальных отношении она является женщиной превосходных правил и соблюдает нравственные заповеди христианства с таким же вниманием, как если бы ее символ веры был очищен Лютером и дважды переплавлен Кальвином, есть надежда, что они не сочтут слишком большим проявлением милосердия предположение о возможности прощения ее умозрительных заблуждений.

ПИСЬМО XCV.

Вена.

Предпочтение, отдаваемое частными лицами в римско-католических странах определенным святым, порой проистекает из предполагаемой связи между характерами святых и их почитателей; люди ожидают наибольшего благоволения и снисхождения от тех, кто более всего похожи на них самих, и естественным образом восхищаются другими за те качества, которые они больше всего ценят в собственном характере.

Один французский офицер-драгун, находясь в Риме, отправился посмотреть знаменитую статую Моисея работы Микеланджело; по мнению некоторых, художник вложил в этот шедевр все величие, какое только способны воспринять человеческая форма и человеческие черты лица; он постарался придать этой статуе выражение лица, достойное великого законодателя евреев, любимца Небес, который беседовал с Божеством лицом к лицу. Офицеру довелось быть знакомым с историей Моисея, но он не придавал особого значения ни одному из этих обстоятельств — он восхищался им куда больше за одно приключение, в котором, как он воображал, Моисей проявил себя человеком с характером и поступил так, как поступил бы он сам. — Вот это поистине грозно! вот это поистине возвышено! — воскликнул он при виде статуи и, немного помедлив, добавил: — видно, что это был за малый, который умел постоять за себя в свое время и прикончил своего обидчика.

Распятия, статуи и изображения святых, которыми наполнены папистские церкви, несомненно, предназначались для пробуждения благочестия, когда оно дремлет, и для возбуждения в умах благодарности и почитания к святым лицам, коих они представляют; но нельзя отрицать, что грубое воображение большинства людей чрезвычайно склонно забывать первообразы и переносить свое поклонение на бессмысленные изваяния, которые они видят и перед которыми преклоняют колени. Так что каков бы ни был первоначальный замысел и какое бы воздействие эти статуи и картины ни оказывали на умы спокойных, здравомыслящих католиков, несомненно, что они часто становятся объектами столь же полного идолопоклонства, какое когда-либо практиковалось в Афинах или Риме перед статуями Юпитера или Аполлона.

На каком же еще принципе такие толпы стекаются из всех католических стран Европы к святыне нашей Девы в Лорето? Любая статуя Девы послужит столь же эффективно для ее припоминания, и люди могут поклоняться ей столь же усердно в их собственных приходских церквях, как и в часовне в Лорето. Следовательно, паломники должны быть убеждены в некоем божественном влиянии или разуме в хранящейся там статуе; в том, что ей ведомо все то беспомощное состояние, через которое они прошли, и те неудобства, которым они подверглись из-за долгих странствий единственно ради того, чтобы преклонить пред ней колени в противовес всем прощим изображениям.

Вероятно, именно из-за этой особенности человеческого ума евреям было запрещено делать себе любые изваяния. Это, во всяком случае, представлялось единственным способом уберечь этот суеверный народ от идолопоклонства; и несмотря на категорический тон заповеди, ни усердие, ни увещевания их судей и пророков не могли всегда помешать им создавать идолы и не препятствовали их поклонению им везде, где они находили их готовыми.

Статуи и картины святых, которые долго хранились в определенных семьях, обычно содержатся с великой заботой и вниманием; владельцы часто испытывают к ним такую же привязанность, какую древние язычники питали к своим домашним богам. Они рассматриваются как покровительственные и домашние божества, от которых семейство ожидает защиты. Когда в семье происходит череда неудачных событий, это порой порождает подозрение, что семейные статуи утратили свое влияние. Это также весьма древнее мнение; Светоний сообщает нам, что когда флот Августа был рассеян бурей и многие корабли погибли, император отдал приказ не выносить статую Нептуна в процессии вместе со статуями других богов из мнения, что бог моря не желал или не был способен защитить свой флот, и в любом случае он счел его недостойным какого-либо публичного знака отличия.

Истинные догматы римско-католической церкви, безусловно, не оправдывают ни одно из вышеупомянутых суеверий, которые обычно свойственны доверчивым и непросвещенным людям низших классов. И тем не менее случаи таковые порой встречаются и в высшей сфере: один француз в благопристойном положении имел небольшую фигурку Спасителя на Кресте весьма тонкой работы; он предлагал ее на продажу английскому джентльмену, моему знакомому; распространившись о превосходстве мастерства, он поведал, что долго хранил это распятие с самым благочестивым усердием, что он всегда обращался к нему в частной молитве и что в ответ ожидал некоторой доли покровительства и благоволения; вместо чего в последнее время он оказался на редкость неудачлив; что все его лотерейные билеты оказались пустыми; а поскольку у него была большая доля в грузе корабля, прибывавшего из Вест-Индии, он самым пламенным образом рекомендовал его в молитвах распятию и, чтобы не выказать никакого оскорбления недостатком веры, не стал страховать товары — вопреки чему судно потерпело крушение, а груз был полностью утрачен, хотя матросы, в спасении коих он был совершенно не заинтересован, спаслись все поголовно. — Enfin, Monsieur, — воскликнул он с акцентом негодования, смешанного с сожалением, и поднимая плечи выше ушей, — Enfin, Monsieur, il m’a manqué, et je vends mon Christ.

Как счастливо было бы для христиан любого толка следовать простым, разумным и благожелательным заповедям христианской религии, отвергая все выдумки суеверий, которые неизменно уродуют ее первоначальную красоту и развращают ее внутреннюю чистоту!

ПИСЬМО XCVI.

Вена.

Наши споры с колониями были преобладающей темой разговоров везде, где бы мы ни останавливались после отъезда из Англии. Рвение, с которым эта тема обсуждается, возрастает с каждым днем. В настоящее время жители континента кажутся столь же нетерпеливыми, как и жители Великобритании, в ожидании новостей с другого берега Атлантики, но с той разницей, что здесь они все придерживаются одного мнения: все молятся об успехе американцев и радуются каждой неудаче, постигающей нашу армию.

То, что французы довольны волнениями, которые должны причинить бедствия Великобритании и ослабить ее, а также могут передать им равное право на каждое преимущество, завоеванное нами в прошлой войне, неудивительно; но почему жители любой другой страны выступают против Англии и становятся партизанами Америки, не столь очевидно.

Я простил бы их и даже присоединился бы к их настрою, насколько это позволили бы мои чувства чести и счастья моей родины, если бы это происходило от привязанности к свободе и благородной предвзятости к людям, которые дают отпор угнетению и борются за независимость. Но дело обстоит иначе. Те, кто не может извлечь никакой возможной выгоды из мятежа Америки; те, кто не имеет представления о гражданской свободе и даже опечалились бы, увидев ее установление в собственной стране; те, кто не знает о споре ничего, кроме того, что он разоряет Англию, — все они присоединяются в качестве союзников к американцам не из любви к ним, а очевидно из неприязни к нам.

Когда я впервые заметил это враждебное расположение духа, я подумал, что оно может проистекать из их обиды на то предпочтение, которое англичане отдают собственной стране и соотечественникам перед всеми прочими: но эта причуда свойственна нам наряду с любой другой нацией на земном шаре, и все они лелеют столь же благосклонное мнение о себе. Она несомненно преобладает во Франции в высшей степени. Во всей нации едва ли найдется хоть один скептик или неверующий. Всеобщим символом веры является то, что Франция — прекраснейшая страна в мире; французы — самый изобретательный и самый любезный народ, преуспевающий во всех искусствах мира и войны; а Париж — столица вежливости и центр учености, гения и вкуса.