«Путешествие по Северной Америке и обзор Канады и Соединенных Штатов»

Высадившись в Форт-Эри, состоящем из четырех-пяти домов, я с разочарованием обнаружил, что джентльмен, к которому у меня было письмо, проживает в трех милях от форта и что возможность нашего продвижения вокруг южной стороны озера сомнительна, поскольку никакого регулярного транспорта там не существовало вовсе. Тем не менее я утешал себя мыслью, что если нам удастся добраться до ГрейвеЛБэя в устье Уэллендского канала, все трудности останутся позади; и после некоторых расспросов нам удалось нанять фермера, который согласился отвезти нас туда на своей повозке.

Я вручил письма и пообедал в Форт-Эри, где миловидная барышня, расспрашивая о своих знакомых в Эдинбурге, заметила, что ее кузина, миссис Н., вышла замуж уже в зрелом возрасте. Когда я возразил, что не считаю так, она добавила: «О да, совсем старой; ей исполнилось целых двадцать шесть лет». Мнение этой дамы о замужестве было выражено вполне определенно, и я надеюсь, что ее собственная судьба не принесет ей разочарований. Жители Америки рано вступают в брак. Когда я был в Монреале, мне указали на пару, где невесте было всего тринадцать лет.

Повозка прибыла вскоре после обеда под управлением ее владельца, мистера Дэвида Бакстера, который настолько изменился благодаря смене одежды, что я с трудом узнал его. Он был сыном капитана ополчения, арендовал ферму в 100 акров и владел еще 200 акрами в Лондонском округе, однако без колебаний оставил свои дела и согласился отвезти нас на девятнадцать миль за 8 шиллингов 6 пенсов стерлингов. Лошади оказались превосходными, и он без конца приговаривал им: «Джим и Джерри, пошли; ну вас обоих; чем это вы заняты? поворачивайте!». Будучи добродушным и смышленым, он помог нам скоротать время в повозке самым приятным образом.

На протяжении восьми или девяти миль берега озера Эри напоминали морской пляж. Местность на некотором удалении была сырой и отчасти недавно расчищенной; гряды имели ширину восемь или десять футов; урожай, за исключением нескольких пшеничных полей, — посредственным и включал значительные посевы гороха. Дома выглядели убого, жители — обтрепанными и грязными. Скот был мелким и тощим. Многие свинки являли собой живые картины истощения, и пятого июля их зимняя шерсть висела на них свалявшимися клочьями, напоминая овечий рун. В сумерках мы достигли нескольких бревенчатых хижин под названием Петерсбург на Уэллендском канале, где нам выделили одну кровать на троих: двое спали на ней, а третий расположился на сундуке, подложив под себя шинель и укрывшись плащом.

На следующее утро мы встали в четыре часа и прошли пешком по берегам канала до его соединения с озером, а также на несколько миль к западу, чтобы осмотреть выставленное на продажу имение, принадлежавшее мистеру Н., за которое просили по 10 долларов за акр. После завтрака мы рассчитывали получить повозку с парой лошадей, чтобы доехать до Данвилла, но поскольку повозка была занята на перевозке сена, нам предоставили небольшую лодку, чтобы перевезти багаж вверх по каналу до соединения с питающим рукавом от Большой реки в надежде найти транспорт до Данвилла. Узнав, что пассажирская лодка ожидается со стороны Данвилла, а не направляется туда, мои спутники рассердились и объявили о своем намерении без промедления вернуться в Британию через реку Святого Лаврентия — новость, впрочем, не совсем для нас неожиданная. Главным препятствием для нашего продвижения был багаж, и если бы от него можно было избавиться, их, возможно, удалось бы уговорить продолжить путь. Было решено, что они отправятся вниз по каналу до Сент-Катаринс и будут ждать моего прибытия в Гамильтоне.

Я отправился пешком в Данвилл, находившийся в восемьнадцати милях оттуда, пообедав скромной пищей в Маршвилле. При прохождении Крэнберри-Марш на меня напали москиты, которые скапливались главным образом за ушами, и я оборонялся в течение двух часов, размахивая веткой дерева в каждой руке, достигнув пункта назначения уже после наступления темноты, прошагав пятнадцать часов за день. Мой сон был нарушен покусыванием москитов, а поднявшись на рассвете, я обнаружил, что растительность покрыта обильнейшей росой.

В течение дня я наведался к поселенцам в окрестностях Данвилла, обосновавшимся здесь от нескольких недель до трех лет назад, и застал их живущими в лишениях и тяжелом труде. Во всех случаях они держались бодро и с уверенностью смотрели в будущее; однако для меня было очевидно, что в массе своей они обременяли себя владениями, значительно превосходящими их средства оплаты, и по цене, столь сильно превышающей реальную стоимость, что накопление процентов по покупной цене в конечном счете задавит любые трудовые усилия. Я сочувствовал их положению; но заря первого этапа освоения сияла столь ярко, что пророчества о надвигающейся буре были бы проигнорированы и сочтены проявлением недоброжелательности. Первые урожаи на небольших расчищенных участках задыхались от недостатка воздуха, и увиденное мной убедило меня в том, что поселенец в лесу, рассчитывающий исключительно на собственный труд, с трудом сможет добывать достаточно пищи для семьи в течение первых трех лет.

Пшеница в Верхней Канаде сеется осенью, именуемой в здешних местах «фэл» (fall), в то время как в Нижней провинции — весной. Мне сообщили, что озимая пшеница, посеянная весной, не дает колоса до следующего года, тогда как пшеница из Нижней провинции приносит хороший урожай в августе того же года; в подтверждение мне показали 7 июля посевы яровой пшеницы местной селекции, которые как раз выбрасывали колос, в то время как посевы семян, привезенных из Роксбургшира в Шотландии и посаженных при схожих условиях, достигали в высоту всего нескольких дюймов и не подавали признаков колошения. Поскольку это казалось необъяснимым, я привез домой образцы озимой и яровой пшеницы, ростки которой в Мангосвеллс были уничтожены зайцами. Тем не менее я обнаружил, что растения шотландской пшеницы, посеянной в саду, не проявляли склонности к колошению при посеве в середине мая. Влияние климата на отсутствие колошения у пшеницы представляется одинаковым как в Британии, так и в Верхней Канаде.

Данвилл расположен на реке Уз, или Большой реке, в четырех милях от ее устья, в месте ответвления питающего рукава Уэллендского канала посредством восьмифутовой плотины. Там насчитывается около двадцати небольших деревянных домов, мукомольная и лесопильная мельницы. Река судоходна до озера, и говорят, что планируется сделать ее таковой вплоть до Брантфорда с помощью шлюзов. Данвилл со временем может вырасти; в настоящее время он стоит посреди стоячих вод и представляет собой настоящий рассадник лягушек-быков и москитов.

Я собирался подняться пешком вверх по реке и пересечь местность до Гамильтона, но узнав, что один мой друг, чей дом я проехал мимо, проживает неподалеку от Ниагарского водопада, решил изменить маршрут. Я покинул Данвилл в пять утра, проследовал вдоль питающего рукава и канала до Порт-Робинсона и оттуда через Лаундслейне добрался до дома друга.

Местность у соединения Уэллендского канала с озером Эри мало расчищена, и на берегах или у питающего рукава встречается мало жилья или следов возделывания земли. Множество деревьев погибло из-за стоячей воды по краям питающего рукава, придавая пейзажу мрачный вид. На берегах рукава виднеется часть Крэнберри-Марш; почва представляет собой торфяник, густо заросший карликовыми лиственницами высотой от десяти до двадцати футов; вода имеет желтоватый оттенок, но вполне приятна на вкус. Плуг, влекомый четырьмя волами, переворачивал пласты части болота с травой двадцатидюймовой высоты, а пятеро или шестеро ирландцев 6 июля сажали там картофель. Местность улучшалась по мере спуска по каналу, а берега Чиппеуэй были хорошо расчищены; почва сухая, наблюдались неплохие урожаи пшеницы и трав. Скот и овцы имелись в заметном количестве; жители казались зажиточными и проживали в хороших домах.

Вблизи Данвилла я впервые увидел лесных голубей и колибри, а также нескольких падальщиков-воронов и цапель, похожих на британских, и различные виды ястребов. К югу от канала росли сорные чертополохи и дикая горчица, а на северном берегу питающего рукава — красный и белый французский иван-чай, причем последний впоследствии был замечен мной лишь в одном месте.

После приятного визита мои друзья отвезли меня на следующий день в Сент-Катаринс, чтобы посадить на дилижанс до Гамильтона. По дороге мы встретили ирландскую похоронную процессию, сопровождаемую повозками, заполненными людьми обоего пола. При нашем приближении они сошли с повозок и принялись ломать громадные ветки с вишневых деревьев, усыпанных спелыми плодами. Владелец деревьев тщетно кричал на мародеров, и я испытал негодование от того, что они так хладнокровно присваивают чужие фрукты и губят деревья. Мне сказали, что для местных жителей обычное дело точно так же обирать персиковые и другие фруктовые деревья.

В ожидании прибытия экипажа я забрел в буфет отеля, который точнее было бы назвать «медвежьей комнатой», и стал свидетелем сценки, заслуживающей кисти Крукшанка для ее увековечения. Хозяин заведения, мелкий, подтянутый, говорливый янки, раскачивался на стуле, закинув ноги на стол; другой посетитель сидел лицом к спинке стула, третий растянулся во весь рост на столе, а еще один занимал сразу два стула. Лавки были украшены подобным же образом, и лишь один человек сидел в вертикальном положении у стены, крепко заснув в состоянии алкогольного опьянения. Предметом обсуждения был бунт 4 июля, в годовщину североамериканской независимости. Какие-то деревенские мальчишки с утра пораньше невинно палили из ружей позади отеля, не имея к нему никакого отношения. Поскольку содержатель был янки, стрельбу сочли оскорблением британского правительства: толпа собралась, перебила окна и попыталась поджечь отель. Поговаривали, что эту толпу возглавлял мировой судья. Мой друг, который подвез меня до Сент-Катаринс, рассказал, что недавно в Ниагарском округе в лесу был обнаружен вскрытый дорожный сундук, в котором находились несколько вещей с инициалами. Предполагалось, что его владелец был ограблен и убит, однако это происшествие прошло незамеченным.

Дилижанс прибыл с единственным пассажиром — нетрезвым, который уложил голову на одно сиденье экипажа, а ноги выставил наружу на противоположное, громко похрапывая. На следующей станции кучер оказался пьян, и я принялся размышлять о возможности того, что лошади тоже подвержены этому общему пороку.

Я прибыл в Гамильтон в час ночи и после нескольких часов сна поднял своих друзей с постелей в другом отеле. Расставшись на берегах Уэллендского канала, они отчаялись найти транспорт до Порт-Робинсона и приняли предложение фермера отправиться с ним к нему домой на Чиппеуэй вечером, чтобы на следующий день добраться в его повозке до Гамильтона. Они остались очень довольны фермером и той местностью, через которую проезжали.

Узнав, что некий родственник, покинувший Британию в марте, проживает поблизости, мы раздобыли повозку и отправились в путь к завтраку. Повозки в Америке представляют собой легкие, без верха четырехколесные экипажи для перевозки людей или клади и служат едва ли не единственным транспортным средством в стране. Мы проехали мимо мельниц Альбион, расположенных в живописном ущелье, где нам указали на скалу, с которой несколько лет назад бросилась вниз молодая женщина. Будучи брошенной возлюбленным, ее разум помутился от перенесенного потрясения, и место, где она искала избавления от страданий, еще долго будет ассоциироваться с человеческой слабостью и вероломством мужчины. Семья, у которой гостил мой родственник, как раз собиралась садиться за завтрак, и я впервые отведал маш, или кашу из маисовой муки. Мистер С. находился на своей ферме всего десять дней, благоразумно приобретя участок умеренных размеров вместе с живым скотом и посевами. Он переоборудовал то, что строилось под сарай, в сносный жилой дом и при должном трудолюбии и трезвости не встретит больших затруднений в воспитании своей семьи.

Один джентльмен из Гамильтона, которому у меня было рекомендательное письмо, обмолвился в ходе беседы, что одно время был вигом, но недавно изменил взгляды и стал противиться уличной толпе, поскольку новациям нет конца. Я ответил, что большинство поступает так после того, как им перепадают крохи с барского стола торийских правительств, еще не зная в тот момент, что он сам недавно получил государственную должность с жалованием в 300 фунтов стерлингов в год. Дух торизма пронизывал большинство встреченных мной в Канадах людей, особенно тех, кто недавно прибыл из Британии. Виги и радикалы из метрополии, обзаведясь несколькими акрами леса в Канаде, почему-то начинают считать себя частью аристократии и с ужасом отзываются о народе и либерализме. Политики слишком редко находятся под влиянием патриотизма и филантропии, меняя мнения словно одежды в угоду моде и личной выгоде.

Гамильтон расположен в полумиле от озера Онтарио и на небольшом расстоянии от возвышенной гряды, огибающей оконечность озера. Дома преимущественно деревянные, образуют широкую улицу, напоминающую некоторые деревни в Штатах. Он лежит посреди прекрасной местности и представляет собой одно из чистейших и наиболее желанных для проживания мест в Канаде.

Из Гамильтона мы направились в Йорк в 10 часов вечера почтовым дилижансом; вечер выдался холодным, при ярком лунном свете, и пассажирам приходилось подниматься и спускаться по холмам при пересечении речушек, чтобы облегчить участь лошадей. Когда с возвращением дневного света предметы стали различимы, местность показалась частично и недавно расчищенной, а ее жители — далекими от богатства. Почва состояла из глины и песка: первая давала неплохую пшеницу и травы, а второй преобладал по мере приближения к Йорку, где мы разместились в отеле «Онтарио Хаус».

Йорк расположен на озере Онтарио и является резиденцией правительства провинции, чему он главным образом и обязан своим значением. Пароходы прибывают и отправляются практически ежечасно, а население насчитывает около 8000 человек. Развитие американских городов в недавно заселенных районах выглядит единообразным: сначала убогие деревянные дома, которые по мере роста благосостояния постепенно уступают место более качественным постройкам из того же материала и в конечном счете — зданиям из кирпича или камня, поскольку глина для производства первых доступна практически везде. Дома на главных улицах Йорка постепенно заменяются кирпичными, и нигде за время своего путешествия я не видел столь масштабного кирпичного строительства.

ГЛАВА XIV.

Поездка на озеро Симко — Хоуп — Дейвид Уиллсон — Молельный дом — Вероучение Общества Мирных — Фермер из Нортумберленда — Почва — Заметки — Поездка на Ниагару — Пейзажи озера Онтарио — Возвращение в Йорк.

На следующий день мой друг Д—— и я отправились к озере Симко на нью-маркетском дилижансе по дороге, именуемой Янг-стрит, небольшая часть которой близ Йорка была покрыта макадамом. В Ричмонд-Хилле наш обед состоялся из одной лишь говядины, столь жесткой, что мой друг заметил, будто животное околело в ярме от тягостей. Человеческие зубы едва могли справиться с ней, и я утолил голод скверным хлебом и водой, радуясь тому, что острота аппетита превосходила мою разборчивость в еде. В Нью-маркете нас постигло разочарование: мы узнали, что пароход, ходивший вокруг озера Симко раз в неделю, отошел от Холланд-Лендинг незадолго до нашего прибытия, и никакого другого способа передвижения не существовало. Поэтому я передал письма на почту для адресатов, проживавших на берегах озера.

Утром нас повезли в фургоне по окрестностям Нью-маркета, причем нашей первой остановкой стала деревня Хоуп, известная также под названием Дейвистаун — местожительство религиозной сектантской общины под названием «Дети Мира», основанной Дейвидом Уиллсоном. Она находится в четырех с лишним милях от Нью-маркета и состоит из шестидесяти или семидесяти разбросанных там и сям домов. Не застав миссира Уиллсона дома, где мы увидели его жену — худощавую, желтолицую и болезненного вида особу, — мы направились в контору, причудливое здание, которое было открыто, но внутри никого не оказалось. Заметив мистера Уиллсона на улице, я представился как странник, желающий осмотреть его молельный дом, на что он сухо дал согласие. Он спросил, состою ли я на службе у правительства, а узнав о цели моей поездки и месте жительства, двое сопровождавших его мужчин с беспокойством расспрашивали об Шотландии и положении тамошних рабочих классов. Войдя в здание, мы сняли шляпы, положили их на стол, и нам сказали, что мы можем пройти вокруг помещения.

Здание деревянное, снаружи окрашено в белый цвет, высотой в семьдесят футов и состоит из трех этажей. Первый этаж имеет площадь шестьдесят квадратных футов, с дверью посередине каждой стороны и тремя большими окнами по обе стороны от двери. На двух сторонах имеется изображение заходящего солнца, а ниже высечено слово «Армагеддон». Второй этаж имеет площадь двадцать семь квадратных футов, с тремя окнами с каждой стороны; третий этаж — девять квадратных футов, с одним окном с каждой стороны. Углы каждого из этажей завершаются квадратными фонарями с позолоченными украшениями, а завершением здания служит позолоченный шар значительных размеров. Интерьер был заполнен деревянными стульями, расставленными вокруг шестнадцати колонн, в центре которых находился квадратный шкаф из черного ореха с дверью и окнами с каждой стороны. Посередине шкафа стоял стол, покрытый черным бархатом, отделанный бахромой из малинового мериноса, на котором покоилась Библия. На четырех центральных колоннах были начертаны слова «Вера, Надежда, Милосердие и Любовь», а на двенадцати остальных, полагаю, имена апостолов. Центральные колонны, казалось, поддерживали второй этаж, и у подножия каждой стоял стол, покрытый зеленым сукном. Дом был лишен украшений, окрашен в цвета охры, зеленый и белый, и в нем не было кафедры или места для обращения к аудитории. Он используется лишь раз в месяц для сбора пожертвований, содержит 2952 оконных стекла и освещается раз в год 116 свечами.

В манере мистера Уиллсона чувствовалась холодная, подозрительная сдержанность, которая поначалу мешала мне вовлечь его в беседу. После безуспешных попыток я заметил, что храм представляет собой красивое здание, на что он пробормотал с сарказмом: «Мы не желали возводить храм, это всего лишь молельный дом». Я сказал, что внутреннее убранство здания отделано со вкусом, и спросил, принадлежит ли проект ему самому, — на что он оттолкнувше ответил: «А вы видали хоть один похожий?» Получив отрицательный ответ, он изрек с огромным самодовольством: «Это дело ума». Теперь у меня появился ключик к его расположению, которым я и воспользовался, и он стал свободно рассуждать на самые разные темы. У меня в кармане находилась публикация под названием «Канада какая она есть», где упоминался и он; прочитав подробности, он многозначительно изрек: «Часть — правда, но три четверти — ложь». Увидев в книге имя мистера Оуэна, он сказал, что у него есть его сочинения, и поинтересовался, как у того идут дела в Шотландии. Я вкратце обрисовал его недавнюю деятельность, и он, казалось, обрадовался известию о распаде Нью-Хармони.

Дейвид Уиллсон выглядит лет на 65, он среднего роста, коренастый мужчина, носит волосы на лбу и заметно косит. Он напомнил мне моего раннего друга и наставника Эдварда Ирвинга, но эта ассоциация, по всей вероятности, проистекала скорее из схожести характера, нежели черт лица. Он был одет в короткий жакет из коричневого сукна, белые льняные брюки и соломенную шляпу — всё, возможно, домашнего изготовления. Родом из штата Нью-Йорк, он прожил в этой стране тридцать лет. Количество его последователей неизвестно, но все, кто приходит с искренними намерениями, принимаются, поскольку он не любит сектантство и не имеет письменного символа веры. Он действует, судя по всему, на принципах квакеров, помогая пастве деньгами и советом. Произведенная продукция еженедельно отправляется на рынок Йорка общими силами, однако отдельные лица вольны распоряжаться собой самостоятельно. Существует школа для обучения молодых женщин трудолюбию, независимо от того, вступают они в секту или нет. Большинство людей в окрестностях отзываются о «Детях Мира» как о хороших людях, но вокруг их лидера ходит немало сплетен.

Покидая мистера Уиллсона, он вручил мне небольшую брошюру, которую можно рассматривать как свод догматов этой общины следующего содержания.

“

“Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; наг, и вы одели Меня”.

“Я использую этот текст, чтобы объяснить назначение здания, воздвигнутого в небольшой деревне Хоуп в графстве Йорк и провинции Верхняя Канада. Мы, те, кто отличается от прочих богомольцев нашей страны именем Мира, каковое имя мы дали нашему месту поклонения, вставляем здесь особые цели, которые не общеизвестны нашим друзьям за рубежом; мы почитаем всех таковых, кто не является нашими врагами; последние же в буквальном смысле не могут быть нашими братьями или нашими друзьями.

“Мир находится для нас в особой системе, каковой мы можем быть и для них; то есть они пребывают в состоянии подчинения сонму христианских священников, с тех пор как Христос пришел освободить узников. Оппонент может сказать, что они не находятся ни в каком подчинении по классическому образцу, кроме добровольного. Я отвечаю, что ребенка следует наставлять в его выборе, а ученика — учить молиться. Мы признаем, что людей наставляют в их выборе и приглашают креститься, примкнуть к обществу и приобщиться к святым таинствам. Если мы можем дать древние имена нынешним апостолам, то Петр говорит: придите, ибо это путь, и я могу доказать это Писанием; Павел говорит: придите, ибо я могу осудить сам символ веры, который одобряет Петр, и превознести собственный до крайности. Ныне мы настроены оставить символы веры христианских апостолов нынешнего века (каковых у них немало) и ступить на простой путь, на котором не может быть споров и который, как нам думается, окажется мудрее священников христианской церкви, чтобы его осуждать. Мы принимаем слова Христа, Спасителя нашего, за истину, но верить во все противоречия этого века для нас невозможно. Священники ныне ссорятся из-за титулов; печатники печатают их, и продают миру, и торгуют спорами священников; столкновение символов веры стало ходовым промыслом и приносит немалое богатство мастерам своего дела, которые занялись продажей сих басен из своих утонченных типографий, что делает религиозные распри и новые происшествия предметами подробных описаний.

“Мы публикуем эти строки и на долгое время отказываемся печатать что-либо еще. Мы раздаем их даром, ибо Господь даровал нам; не то, что составляет форму других, но наше собственное, дабы мы могли радоваться Его благодеяниям и не завидовать. Наша форма или церемония не противоречит ни одному религиозному символу веры и потому не допускает никаких споров; и мы намереваемся положить конец религиозным спорам.

“Сын Божий ясно показал нам, как мы обретем допуск к благословенным целям творения, ибо это есть Царство, уготованное от создания мира.

“Мы построили дом с целью приносить жертвы Богу по-израильски; мы намереваемся начать в последнюю субботу октября в двенадцать часов и продолжать приносить жертвы Богу для целей, содержащихся в тексте, раз в месяц в течение всего года и так далее последовательно до года нашей смерти, всегда оставляя этот пример и завет нашим детям; сие мы совершаем без указаний священника или какого-либо церковного чиновника, ибо мы — братья.

“Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Затем Он начинает оправдывать, являя причину милосердия и благоволения: (и когда жатва созреет и пшеница будет собрана, а плевелы сожжены;) алкал Я, и вы дали Мне есть; в этом сила и слава религии, здесь учительство приходит к концу. Может ли священник проповедовать человеку, когда сердце его стремится творить дела, угодные Богу? Подобно враку для человека в добром здравии, таков буквальный учитель для них. Жаждал Я, и вы напоили Меня; различные благодеяния проистекают из человеческого разума через все превосходные деяния, содержащиеся в тексте; общий итог таков: любовь к Богу и спасение мира. (У нас нет письменного символа веры, а потому у нас нет кумира, из-за которого стоило бы спорить, или буквального правила, за которое следовало бы препираться, мы против никого, но за всех.) Ответ сих душ будет таков: когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Или когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам, так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, вы сделали это Мне.

“Я оставляю теперь текст и обращаюсь к житейской практике, чтобы показать причины для изменения системы; и от нас требуется дать отчет в нашем уповании. Священники столь же деспотичны в своих общинах, сколь и властители нынешнего века; вернее, не все, пожалуй. Я скажу, что все они возвышаются над своими братьями и требуют подчинения своему письменному символу веры или направлению учения. Если к нему придет чужак иного вероисповедания, примет ли он его как самого себя или как одного из своих религиозных сородичей? Нет; подобно Всемогущему, поставившему преграды морю: досюда дойдешь, и здесь твоя свобода и твоя воля будут остановлены. Что до меня, то меня причисляют к самозванцам, и я столь доволен этим званием, что прощаю всех своих обвинителей; но говорю им, как они пользуются своей верой, братья, которые могут точно так же доказать собственную правоту. Как мы, принадлежащие к последнему из названных классов, обходимся друг с другом? Признаюсь, на равных началах. Вы продаете слабости друг друга за деньги через посредство печати, вербуя сторонников публичными диспутами и отправляя их по морю и суше обращать мир в свою веру. И какими они становятся, когда их приобрели? Мы беспристрастно признаем и хорошее, и дурное. Это изживает грубую и скверную речь, а также крайнюю безнравственность — дело, славное на своем месте. Разве мы не учим их молиться? До крайности, но не тому, как принимать дары. Разве мы не учим их пути приобщения к обществу? Да, сотней способов. Христос сказал: Я есмь путь, и этот путь через проповедь разделен, пожалуй, на сотню частей; число сект под христианским именем мне неизвестно; но я знаю, что это сотворило поповское ремесло, и у нас этому приходит конец. Не тот единственный путь — Христа, упование славы — расколол весь мир и породил праздные споры в столь безграничной степени, в какой они распространились ныне от священника, амвона и прессы, и продается это главным образом бедным обитателям мира. Иные превозносят себя до небес, ибо берут постыдные суммы за учение, и богословы куда более расточительны, чем аптекари. Ныне же нельзя исцелить ни душу, воистину, ни тело без дорогой платы. Во дни Израиля творения сего рода стоили дешевле, во дни Христа — без серебра и без платы; счастливый день для бедных душ, когда Христос проповедовал Евангелие нищим и исцелял больных даром. Текст не позволяет никому терпеть лишения и обязывает нас хорошо относиться к юристам, лекарям и священникам: когда мы видим их голодными — дать им еду; если жаждут — питье; если наги — одежду; если они в чужом месте — проявить дружелюбие, приютить их, они — наши братья; если они больны или в темнице — навестить их, сами они прийти к нам не могут; и как мы поступаем с этой частью творения, так же поступайте и со всеми прочими классами, ибо они наши братья; если мы делаем это для меньших из тех, кто уповает на спасение во Христе, мы делаем это Ему, ибо сие упование есть дар Божий; и тот, кто исполняет его, творит волю Божию, тот Мне мать, и сестра, и брат. Разве секты обращаются друг с другом как с братьями, или не пользуется ли священник простым народом во многих случаях как скамеечкой для ног? Среди либерального толка они лишь позволяют себе секте поносить секту, а священникам вовсю ссориться друг с другом, что проявляется в письменных трудах со времен темных веков мира, последовавших за апостолами. Можете ли вы сказать мне, враждующие священники, сколько ссор составят тысячелетнее царство? Если вы не можете, не ссорьтесь больше; ибо простой народ смеется над такого рода торговлей: продажей поповских распрей в типографиях; делением мира на бесчисленные части; и личным примером и наставлением приглашая разделенных прозелитов следовать за вами; такова практика сект. Но есть одна практика между священником и его братьями, которую я считаю достойной упоминания для просвещения тех, кто невежественнее нас в нашем домашнем кругу, если таковые вообще могут найтись.

“Священник взбирается на табурет или кафедру и проповедует то, что уже было сказано, что делается исправно и не может быть улучшено. Горшечники готовят людей для этой цели, принимают их, пассивных, словно глина, и лепят из них то, что пожелают. Далеко от меня говорить против людей ученых; скорее, я хочу немного отметить тот принцип, коим используется образование. Письменная грамотность не является отличительным знаком апостола — ни за, ни против служения Богу. Почему же тогда ученых людей столь высоко превозносят над их братьями и продают по наивысшей цене на рынке, словно лучшую говядину? Сын Божий уравнивает всех и признает всех одинаково своими братьями, кто за Бога и за праведность Его. Но некоторым классам внушается этими самодовольными превосходящими качествами, будто неученого человека не следует слушать; если он приходит в их дом, приговор таков: убирайтесь вон с козлами по левую руку; вы ни на что не годны, кроме как быть осужденными за невежество; мы же за нашу ученость и должности стоим тысяч в год за проповедь людям священных символов веры. Бедный народ! Мало что достается вам за ваши деньги, ибо вас не учат, что равенство есть право человека, а бедняки являются наследниками дани в христианской церкви. Христос объединил иудея и самарянина и остатки всех родов в единое целое и даровал им имя братьев; Он — оплот славного Тысячелетнего царства. И когда поповское ремесло исполнится и Бог изречет, что оно не пойдет далее, это свершится. Священник — наследник большой суммы, прочие церковные служители — меньшей, в зависимости ли от их праведности, того, что они делают, или от того, какая доля учености требуется для исполнения их обязанностей, я не знаю; но я знаю одно: первосвященник прежде всего сует голову в кошель, ибо он — полководец армии, и держит под собой подчиненные чины наподобие воинского порядка, не уравнивая брата с собой, но ставя его на ступень ниже по праведным ступеням, ведущим от земли к небу (подобно лестнице Иакова), он удерживает главную власть назначения и смещения с должности — называть одного овцой, а другого козлом, принимать в церковь и изгоргать из нее. Эта последняя прерогатива спускается до самого подножия лестницы, и они поистине разделили мир; и один священник назовет овец своего соседа козлами и оставит их по левую руку, потому что их символ веры не написан у них на лбу. Но есть еще один темный класс, именуемый грешниками, и они никуда не годятся в качестве строительного материала ни для какой церкви, и нет на них иного знака, кроме черной метки: недостойные или непросвещенные. Я принадлежу к таковым и решил никогда не носить поповский символ веры на своем лбу; ибо если я поступлю так, то непременно стану презирать своего соседа или брата и перестану считать его равным себе. Я нахожусь на козлиной стороне вопроса — меня туда поместили священники; но я намерен доказать, что такие судьи, как наши, могут ошибаться, ибо тех, кого одни называют козлами, другие называют овцами. Такое суждение не может быть верным и нуждается в исправлении. Христос вынес приговор, и он не требует никаких изменений, и священникам не нужно больше проповедовать на этот счет.

“Если люди великодушны, гостеприимны и добры ко всем нуждающимся, Сын Божий оправдал их; Он изъял их эгоистичное и гордое сердце и даровал им щедрое, одинаково желающее спасения всему миру и разделяющее свои крохи поровну среди тех, кто в них нуждается. В этом слава Божия и сила религии. Где же здесь место священника? Сын Божий видел, что этому придет конец, когда слушающие будут проповедью или обращением приведены к исполнению на практике сего текста.

“Мы построили дом, дабы приносить жертвы Богу, кормить голодных и одевать нагих. Любой странник может войти и совершать жертвоприношение вместе с нами без серебра и без платы. Это служит различным целям славы Божией, завершению учения и совершенствованию мира. Мы не совершенны; но принятая нами система оправдана Богом в Писании и приближает душу к Богу и Христу. Она выше всяких символов веры и сектантских планов и знаменует собой конец ремесла. Мы оплакиваем разделения мира и гордыню людей, превосходство, на которое претендуют священники, и дань, выплачиваемую им. Поэтому, принимая этот план, мы рассчитываем больше не прибегать к их услугам.

“David Willson.

“Теперь мы приступаем к строительству иного здания и для иной цели, нежели первое. Мы утверждаем, что учение полезно для души так же, как врач полезен для больного; но вышеописанная цель есть предел, когда душа исцелена от эгоистичных наслаждений и помыслов и предпочитает волю Божию собственной, — тогда она подобна исцеленному пациенту. Но это не делает его праздным существом на оставшиеся дни. Что же ему делать? Поступать так же, как больной, исцеленный Богом: посвятить свои силы хвале — вокальной и инструментальной, дабы арфа Давида и гимн, воспеваемый апостолами, могли соединиться воедино. Он не будет празден руками своими и неподвижен ногами; он не отмахнется от стонов вдовы или ее плачущих детей; глаза его не будут закрыты на алчущую и нагую душу; он возьмет ее бремя на себя и облегчит ее скорбь; он станет возделывать поле или трудиться в мастерской ремесленника, и вдова с сиротою возрадуются делам рук его; и душа его возрадуется пред Господом, ибо он будет обитать со Христом, ибо Он изрек сему роду людей: придите, вы благословенны Богом. Вот поистине богатство, коим, как у нас есть основания полагать, обладает весьма малое число первосвященников; ибо они уносят крохи вдовы и лишают ее детей одежды. Они столь жадны и эгоистичны, что мир стонет под бременем этих обычаев, и сама земля вопиет об избавлении.

“Что касается назначения нашего задуманного здания, то оно призвано подготовить сердце к таковой обители, какова у нас уже есть. А что до нашего общественного друга, он стареет и, кажется, спешит приготовиться к смерти, и он дал нам возможность рукой Божьей видеть так, как мы не видели, и освободить наши руки от поповского жалованья, гонораров адвокатам и судебных приговоров. Он уступит место не иначе как гражданской власти; по отношению к таковой мы почитаем его истинным подданным, а не чужаком. Церковные дела при нем добровольны; он не связан ни с чем и отвергает контроль вероучения или священника в служении Богу. Мы радуемся его трудам; они веселят сердце проявлением столь либеральных и великодушных доктрин, кои доселе освободили наши руки и ноги от некоего рода завуалированного христианского рабства. Мы строим дом, где, как мы намереваемся, они будут переданы по наследству после его смерти нашим детям и грядущим поколениям мира. Мы больше не жаждем мастеров своего дела. Наш наставник ставит братьев выше себя и не войдет с нами в мирную обитель, где мы приносим жертву Богу. Он говорит, что пожертвовал собственными интересами, сполна испил щедрых оскорблений от сект и предоставил своей семье заботиться о самих себе. Он говорит нам, что сан священника ниже нашего, и что он по своему призванию недостоин того звания, которое оправдано Богом; ибо вы замечаете в тексте, что священник не ставится выше своих товарищей — что оправдание принадлежит братьям, тем, кто любит Бога и спасение мира. Мы не можем уговорить его ступить туда своими ногами. Он говорит, что его глазам заказано видеть это тихое пристанище, но его дети и внуки смогут увидеть его после него. Он оставил нам точные предписания для исполнения и вложил новую песню в наши уста. Мы почитаем его истинным братом, однако не всегда к нему относятся соответствующим образом среди нас, но это служит к нашему стыду, а не к его. Его труды, верим мы, по благости Божьей будут говорить за него вечно.

“Мы намереваемся открывать наше нынешнее здание лишь раз в месяц, начиная с последней субботы октября, и так далее последовательно, как позволят время и Бог. Мы отказываемся распахивать двери перед каждым визитером. Мы не обязаны обществу деньгами, а парламенту — землей; а немного пыли на полу от ног и сухой комплимент за поворот ключа не окупят затрат на то, чтобы оставить наш труд — дела рук наших предназначены для лучших целей. Если к нам прибудут странники издалека, мы можем открыть двери для них, а также для всех наших соседей и друзей раз в месяц. Мы считаем себя покончившими с сектантским планом богослужения — скорее с принципом, нежели с планом. Мы полагаем, что ни один священник не может проповедовать нам к большей цели, нежели назначение нашего нынешнего дома, и что никакое учение не может привести нас к лучшим целям, чем эти. Поэтому мы держимся своего и оставляем разделяющий план обращения в сотню толков свободным, и предаем это свидетельство миру: если наше свидетельство в публичных учениях недостойно, не пускайте их в свои дома, ибо мы не жаждем, чтобы ваши приношения предлагались нам.

“Подписано от лица братьев

“Murdoch M‘Leod.

“John Doan.

“Ebenezer Doan.”

После ознакомления с подобным сочинением многие будут поражены численностью и процветанием паствы Дейвида Уиллсона, а также тем влиянием, которого он добился, что объясняется пронырливостью, а вовсе не гениальностью.

Покинув Хоуп, мы направились на север к озеру Симко и вернулись другой дорогой в Нью-маркет, так как были приглашены пообедать в окрестностях с мистером Х——, который некогда занимался фермерством на севере Англии и уже несколько лет арендует свою нынешнюю ферму. В его ведении находится 120 акров расчищенной земли, свободной от пней, причем ни один акр не занят под пастбище; обрабатывается она двумя лошадьми и двумя волами. Картофель и репа были посажены рядами и прекрасно прополоты. Скот и овцы откармливаются и, как и везде почти повсеместно в Америке, получают соль раз в неделю. Работников можно найти в любое время, им платят по 10 долларов в месяц летом и по 5 зимой. За обмолот цепом отдают одну девятую часть количества; перевозка, или гужевой транспорт, из Нью-маркета в Йорк стоит 7½ пенсов в галифакской валюте за бушель.

Лес вокруг Нью-маркета отличается огромными размерами, а расходы на получение первого урожая пшеницы были указаны мистером Х—— следующим образом —

Purchase money of wood land, $ 3

Under bushing and chopping, 8

Logging, burning, and fencing, 8

Seed and harrowing, 3

Carting and harvesting, 2

Thrashing and teaming, 5

$29

Produce estimated at 25 bushels, at $1=$25

Местность от Йорка до озера Симко в целом хорошо расчищена и заселена, почва здесь преимущественно суглинистая, дает отличные урожаи пшеницы и, судя по всему, пригодна почти для любого вида земледелия. Трудно классифицировать почву вокруг Нью-маркета: она казалась весьма пригодной для выращивания репы и таковой, которую в местах моего рождения сочли бы слишком мягкой по структуре, однако она давала урожаи пшеницы с жесткой соломой и крупными колосьями. Фермерские дома выглядят уютными, а пни в основном выкорчеваны. Поверхность холмистая и свободна от стоячих вод.

Впервые мы увидели небольшие стайки лесных голубей, собравшихся после сезона размножения, и людей, стрелявших в них.

Бар отеля в Нью-маркете был забит пьяницами низшего разряда, часть из которых ходила в лохмотьях и сквернословила отвратительным образом. До прибытия кареты, которая везла нас в Йорк, мы осмотрели большую мукомольную мельницу и множество образцов пшеницы в ней, причем далеко не лучшего качества и местами сильно проросшей. Там продавались красивые железные плуги работы Джорджа Грея из Аддингстона (Айршир, Шотландия) по 30 долларов, в то время как деревянные канадского производства стоили 18 долларов. Я обратил внимание на известковую печь, устроенную путем выемки грунта в глинистом склоне без строительных материалов, которая, судя по всему, использовалась уже некоторое время.

Наш багаж, который мистер Крайстлер, хозяин отеля «Павильон» у ниагарских водопадов, уверил нас, что отправил в Йорк еще до нашего отъезда из его гостиницы 3 июля, не прибыл в пункт назначения, и, не получив ответа на письмо, написанное ему по этому поводу, я решил справиться лично. На следующее утро я поднялся на борт парохода «Король Вильям IV», шедшего на Ниагару.

Пейзаж во время плавания по озеру Онтарио не представляет интереса. Темные однообразные леса окаймляют низкий берег, на котором то тут, то там виднеются убогие жилища цивилизованных людей; временами в поле зрения появляется тщедушное суденышко с грязными парусами. При приближении к Гамильтону ландшафт становится более разнообразным из-за возвышенностей и небольшого озера окружностью в двенадцать миль, на котором расположена деревня, отделенная от главного озера полосой земли шириной в восемьдесят ярдов, прорезанной каналом, укрепленным деревом. При прохождении канала трос, идущий от румпеля к штурвалу на баке, где занимает свой пост лоцман всех американских пароходов, оборвался, и судно чудом избежало гибели. Шесть часов было потрачено в Гамильтоне в воскресенье на выгрузку и погрузку товаров. Многие пассажиры нижней палубы были навеселе, некоторые ссорились. Я ушел в лес, чтобы скрыться от этой картины. Тишина шотландской субботы начинает цениться гораздо выше после пребывания в чужой стране.

Пароход прибыл на Ниагару в десять часов. В четыре часа следующего утра я отправился на нанятой повозке к водопадам, которые осмотрел перед завтраком. Мистер Крайстлер уверил меня, что багаж был отправлен, как и утверждалось ранее; по возвращении я обнаружил его в вестибюле отеля в деревне Ниагара, куда он прибыл из отеля «Павильон» накануне вечером. В полдень я сел на ежедневный пароход до Йорка. День выдался настолько холодным, что при переправе через озеро люди кутались в пальто, а многие заболели от качки на волнах.

14 июля я обнаружил, что некоторые посевы пшеницы близ Ниагары почти созрели, вишневые деревья ободраны от плодов, а изящные цветы сладкого каштана увядают.

ГЛАВА XV.

Путешествие из Йорка в Кобург — Почтовый фургон — Мистер Сомервилл — Сельскохозяйственные заметки — Замешивание глины — Женщины-помощницы, садящиеся за стол — Порт-Хоуп — Кобург — Сельскохозяйственные заметки — Быстрая еда — Поездка в Питерборо — Школьный товарищ — Питерборо — Озеро Райс — Заметки о природе и сельском хозяйстве — Поселенцы — Высокая стоимость земли — Неблагоразумное расселение — Залив Квинти — Индейское поселение — Чертополох канадский — Кингстон — Лавочники и оплата товарами в лавке — Кузнечики — Озеро Тысячи Островов — Река Святого Лаврентия.

Мой друг Д—— и я выехали из Йорка в 5 часов вечера 16 июля с кингстонской почтовой каретой — открытым фургоном, запряженным двумя лошадьми, — и прибыли в Виндзор, находящийся на расстоянии двадцати девяти миль, в два часа ночи. Дороги были хуже всех тех, по которым нам до сих пор доводилось ездить, а кучер простоял два часа у отеля вопреки нашим попыткам заставить его ехать.

Почва на протяжении десяти миль вдоль берега озера представляет собой бедный песок, поросший соснами, до тех пор пока не минуешь несколько гряд, где встречаются хорошие фермы; здесь наступившая ночь скрыла от нас лик природы.

Из Виндзора, что в тауншипе Уитби, после завтрака мы отправились пешком навестить мистера В——, к которому у нас было рекомендательное письмо, и застали его страдающим от лихорадки у мистера Сомервилла. Мне очень хотелось повидать мистера Сомервилла, поскольку я слышал, как его письмо, появившееся некоторое время назад в «Эдинбургском ежеквартальном сельскохозяйственном журнале» (Edinburgh Quarterly Journal of Agriculture), было раскритиковано моими недавно прибывшими соотечественниками, а его хозяйство и перспективы высмеяны. Он встретил нас любезно, и после прогулки по ферме мы вернулись как раз к раннему обеду.

При входе в дом приходилось идти друг за другом, так как дверь открывалась таким образом, что загораживала проход, ведущий на кухню, через которую мы прошли в гостиную, где и обедали. Обе комнаты были маленькими, чистыми и заставленными мебелью старого света. Дом был бревенчатым, но вскоре предстояло построить лучший. Обед состоял из жареной свинины — стандартного блюда этой страны, яиц, молодого картофеля и блинчиков. Сколь бы простой ни казалась эта снедь, мне редко доводилось вставать из-за стола с большим удовлетворением от трапезы: каждое блюдо было превосходным в своем роде, а угощение приправлялось здравым смыслом, довольством и мужественным достоинством нашего хозяина. Мисс Сомервилл, как и все мои соотечественницы, встреченные в Канаде, была энергична и бодра; однако ее фортепиано оставалось нетронутым в углу комнаты с момента ее прибытия в страну, поскольку маслобойка стала теперь ее любимым инструментом.

Мистер Сомервилл сказал мне, что его письмо не предназначалось для публикации и появилось в «Ежеквартальном журнале» без его ведома. При таких обстоятельствах было бы, пожалуй, несправедливо возлагать на него ответственность за его содержание. Не перечитывая письмо со времени публикации, я не могу сказать, является ли оно справедливым отражением его положения, но могу засвидетельствовать хорошее качество его почвы, которую, по его словам, ни один посетитель не осматривал столь подробно, кроме меня. Трава на его пастбищах была поистине превосходной; пшеница и овес среднего качества; картофель и маис хорошо возделаны и сулили неплохой урожай. Двадцать акров лесной земли он сдал под расчистку и огораживание из расчета 12 долларов за акр, что, по его словам, является обычной денежной ценой в этой стране. Работникам трудно найти занятость зимой; и в утро нашего прибытия мистер Сомервилл нанял первоклассного работника для своего страдающего лихорадкой друга за 80 долларов в год, а обычных людей можно нанять за 72 доллара; зарплата выплачивается наличными. Мальчики, годные для сельскохозяйственных работ, и женщины-служанки получают по 4 доллара в месяц. Фермы в тауншипе, расчищенные на две трети, с надлежащими постройками, можно приобрести за 12 долларов наличными и за 16 в кредит. Кирпич стоит 5 долларов за тысячу.

Почва в Уитби богатая и ненамного уступает той, что вокруг Нью-маркета, представляя собой свободный суглинок и временами приближаясь к песку. Растительный перегной в лесу у мистера Сомервилла имел глубину в пять дюймов.

Сразу после обеда мы сели по предварительной договоренности в фургон на кобургской дороге и доехали на нем до отеля Дарлингтон в деревне Боуманвилл, проехав по бедной песчаной почве, из которой, судя по всему, и состоит тауншип Дарлингтон.

Во время нашей поездки мы увидели двух волов, ходивших по кругу в яме и замешивавших глину для кирпичного производства, что выглядело жестоким и неэффективным использованием животного труда: бедные животные бродили по брюхо в грязи, с поднятыми хвостами и высунутыми языками. Обычный способ подготовки глины заключается в использовании бревна, которое лошадь или вол тащит вокруг опорного столба, причем обрубленные сучья разминают глину. Вяз высотой в двадцать футов рос прямо из сердцевины гнилого платана на высоте десяти футов от земли. Плантация хмеля в Уитби выглядела сочной и здоровой.

Выйдя из фургона в Боуманвилле, мы прошлись по ферме, которую меня попросили оценить для друга, испугнули вальдшнепа на пшеничном поле — птицу, которая, как говорят, регулярно гнездится в этих краях. Местные дятлы, малиновки и черные дрозды с такой жадностью пожирали вишню, что по ним каждые пять минут стреляли из ружья, впрочем, без особого толка. В Уитби были замечены два крапивника, похожих на британских.

В Соединенных Штатах и Канаде чай и кофе не заваривают и не разливают сами путешественники, а хозяйка отеля или женщина-помощница. Ни в одной части Соединенных Штатов женщина-помощница в отеле не садилась во время еды; и я наблюдал этот обычай лишь однажды в частном доме. Служанка в Боуманвилле села во время чаепития в углу комнаты, и подобный случай имел место в Нью-маркете за ужином. В Британии прислуга стоит, прислуживая за столом, и то же самое происходит в Канаде; разница в позе возникает тогда, когда их услуги не требуются. Что до меня, то я куда охотнее вижу молодую горничную сидящей, когда она не нужна, нежели стоящей в возможно мучительном напряжении; и во многих случаях, когда я пил чай или кофе во время своей поездки, я предоставлял помощницам право покинуть комнату, что они обычно и делали. Похоже, не существует общего правила относительно позы как выражения уважения. В одних странах прислуга едва ли не повергается во прах в присутствии хозяев, а в других от них требуют держаться прямо.

Мы выехали из Боуманвилла в семь утра на почтовом дилижансе, который добирался сорок три мили за четырнадцать часов; кроме того, мой друг оставил мой единственный термометр у крыльца отеля. В нескольких милях от Порт-Хоупа наш фургон сменили на небольшой аккуратный экипаж, что мы сочли приятной переменой, и вскоре прибыли в Кобург.

Порт-Хоуп живописно расположен у озера Онтарио, в устье небольшой речки, журчащей по каменистому дну и отлично приспособленной для приведения в движение механизмов. Там имеется мол, а общий вид свидетельствует о процветании.

Кобург также расположен у озера Онтарио, он много больше и развитее Порт-Хоупа. Он ведет оживленную торговлю с местностью за озером Райс.

От Боуманвилла до Порт-Хоупа простирается значительное пространство расчищенной земли; почва бедная и дурно обрабатываемая. Близ последнего она улучшается, а по направлению к Кобургу встречаются неплохие фермерские дома и хозяйственные постройки, вокруг которых поля хорошо возделаны и огорожены.

Вокруг Кобурга растительный перегной в лесах имел глубину в три дюйма, а почва представляла собой песчаный суглинок. Большая часть виденной нами в Америке почвы имеет мягкую структуру и легко поддается обработке. Здесь мы узнали, что лемеха плугов чинят лишь дважды в год. В Нью-маркете нам указали на плуг, железо которого не бывало в кузнице с предыдущего октября и все еще находилось в сносном состоянии. На пшенице в Боуманвилле и Кобурге была замечена мучнистая роса. На берегах озера обжигали строительную известь в известковой печи, а камни той же породы добывались в карьерах для строительства.

Мы обнаружили, что молодые люди заглатывают еду в гостиничной столовой столь же быстро, как и жители Олбани. В Штатах и Канаде почти повсеместно принято держать таких работников, как клерки и приказчики, на пансионе в отелях. За полчаса до еды, а затем и к подаче блюд звонят в большой колокол или трубят в рог. Отсюда и спешка к столу, и торопливая еда.

На следующее утро мы отправились в фургоне в Салли на озере Райс, откуда пароход перевез нас через озеро и вверх по реке Отаноби в Питерборо — конечный пункт судоходства, где мы нашли приют в отеле Макфаддена.

Когда мы собирались садиться за завтрак, меня представили полковнику Б——, шотландцу, который, усевшись за стол, заявил, что он из Ист-Лотиана. Зная почти каждого человека в том округе, я с удивлением в голосе произнес: «Вы серьезно?» — и пристально всмотрелся в его черты. Получив утвердительный ответ, я спросил, не Роберт ли его имя, есть ли у него брат, и немедленно представился как его однокашник по школе в Хаддингтоне 1806 года выпуска, не видевший его и, пожалуй, ничего о нем не слышавший с тех пор. Мы вспоминали былое, и я был восхищен, обнаружив, что мой друг владеет одним из самых аккуратных и уютных коттеджей в прекраснейшем месте Питерборо.

Питерборо расположен на реке Отаноби и, судя по всему, должен стать местом некоторой значимости. В настоящее время здесь имеется множество убогих домишек, разбросанных на значительной площади, а население оценивается в 1000 душ, хотя я бы не оценил его и близко к этой цифре. Говорят, что здесь проживает немало британских военных и военно-морских офицеров на половинном жалованьи, а здешнее общество слывет самым изысканным и аристократичным в Канаде.

До полудня мы поднялись по левому берегу реки, чтобы навестить мистера Т——, которого встретили по дороге в сопровождении его супруги, продолжившей путь верхом, в то время как он повернул назад вместе с нами. Вечером мы прогулялись вдоль реки, миновав отличное место для мельницы, где возводились мукомольная и лесопильная установки, пока не добрались до цепочки озер, через которые протекает Отаноби. Дорога вдоль берегов реки только прокладывалась, деревья еще не были вырублены вплоть до владений мистера Т——, и во время нашей вечерней прогулки некоторые участки пути можно было преодолеть, лишь перепрыгивая, подобно белкам, с одного ствола упавших деревьев на другой. В какой-то момент ноги моего друга Д—— соскользнули, и он упал лицом вниз, застряв обеими руками в грязи.

Мы выехали из Питерборо в Кобург 22 июля через озеро Райс и отметили, что две трети людей, встреченных на дороге, были навеселе. Это было удручающее зрелище, которое жара никак не смягчала и не оправдывала.

Озеро Райс получило свое название из-за обилия риса, плавающего на его водах; оно окружено пологими холмистыми берегами и содержит несколько небольших островков. Озеро образовано водами Отаноби, плавание по которой от озера до самого подступа к Питерборо представляет собой унылое зрелище: с обеих сторон тянется густой лес, и за шестнадцать миль попадаются лишь три-четыре бревенчатые хижины. Выше порогов у Питерборо река течет с заметной стремительностью, берега ее становятся разнообразными, по размерам она равна крупнейшим рекам Британии, а ее водная энергия при надлежащем развитии обладает огромной мощью.

Местность от Кобурга до озера Райс сильно холмистая и в случае расчистки была бы, пожалуй, живописной; почва постепенно ухудшается, превращаясь в бедный песок с низкорослым лесом, и все виды посевов здесь дурные. На протяжении миль перед самым выходом к озёрам дорога петляет сквозь редко разбросанные дубы, именуемые равнинами, или дубовыми редколесьями, поросшими низким кустарником, с внешними признаками крайнего бесплодия; однако дальнейший опыт позволяет мне утверждать, что вид этих равнин обусловлен не качеством почвы, а тем, что травостой ежегодно выжигается.

К западу от Отаноби, на берегах озера, находится значительная расчистка, устроенная правительством для индейского племени массагур и называемая Индейской деревней, по соседству с которой находится живописно расположенная резиденция капитана Андерсона.

Почва небольших участков расчищенной земли на Отаноби выше Питерборо не отличается высоким качеством и перемешана с крупными камнями, но, казалось, улучшалась по мере удаления от реки. На расчищенной земле едва ли можно было обнаружить хоть одно растение клевера или даже травы, за исключением тимофеевки, семена которой были посещены. Во время посещения этого района я был склонен неблагоприятно отзываться о почве из-за нехватки клевера и злаков, однако более широкие наблюдения убедили меня в том, что это обстоятельство никак не связано с качеством почвы и не помешает успешному росту этих растений при посеве их семян.

Близ берегов Отаноби гусеница темного цвета уничтожила несколько полей с тимофеевкой, оставив нетронутыми лишь стебли, причем насекомое частично распространило свое вредоносное действие на маис и пшеницу, однако красный клевер остался нетронутым, хотя и рос среди полностью сожранной тимофеевки. Мне не удалось узнать ничего о ее биологии, но утверждалось, что ее нашествие ощущалось еще в 1825 году, а известия из отдаленных северных районов свидетельствовали о том, что в нынешнем году ее нападения носят крайне разрушительный характер.