Здесь лодочники показали себя с самой лучшей стороны. Лоцман и рулевой вдвоем ухватились за длинное широкое весло, служившее рулем, а остальные мужчины удерживали длинные бамбуковые шесты, чтобы не дать лодке удариться о скалу, пока мы мчались под нависающим утесом и вдоль него. Семь минут, ушедшие на спуск по этому порогу, должно быть, пронесли нас более чем на милю, а ощущения были захватывающими и восхитительными. Малейшая оплошность со стороны рулевых привела бы нас к крушению.
У следующего порога утесы с обеих сторон поднимались на 3000 футов над рекой, а очертания их вершин настолько идеально походили друг на друга, что казалось, будто их только что разломили надвое.
Промчавшись по четырем порогам и спустившись на канате по следующему, мы остановились позавтракать там, где река расширяется возле острова до 1000 футов. Здесь холмы с обоих берегов на время отступают, и я заметил гранит, обнажающийся в русле потока и образующий основание известняка. Сразу под островом, именуемым Сонгкве, находится очень длинный порог, вниз по которому мы спускались на канатах; проход был расчищен путем нагромождения валунов по бокам.
Следующий порог лежит немного выше Бансоптаў — длинного дома, населенного несколькими лесорубами-камуками. Полагаясь исключительно на течение, наших рулевых и людей с бамбуковыми шестами, мы неслись со скоростью скорого поезда на протяжении трех четвертей мили, преодолев это расстояние за четыре минуты. Миновав дом, расположенный в 154 милях от Зимме, мы увидели плывущие по течению многочисленные бревна тикового дерева, а также нескольких камуков на слонах, занятых тем, чтобы бревна не садились на валуны, а если это случалось, сталкивали их обратно в воду.
Лоипакхунбайт.
Немного дальше мы вышли к очередному порогу, ниже которого холмы вновь сошлись; левый холм впоследствии отступил у деревушки близ двадцать седьмого порога — последнего, где потребовалось задействовать канат. На следующем пороге лодке позволили нестись вдоль кромки утеса с такой скоростью, что я стиснул зубы и перекусил сигару, которую курил.
В трех милях далее левый холм снова сблизился, мы вошли в теснину и спустились по бурной воде через порог, напоминавший волнение на море при встречном ветре. Милю спустя мы остановились на ночлег в бухте среди холмов вблизи подножия Лоипакхунбайта — столбовидной скалы высотой около 250 футов, поднимающейся от подножия холма у восточного берега реки. В последнее время холмы стали менее обрывистыми, и теснина завершилась у странноприимного дома под названием Салабаулом. Ширина реки в последнее время составляла от 300 до 120 футов.
В миле от ущелья пальмовые деревья на западном берегу отмечают место бывшего селения, а вскоре после этого лоцманы оставили нас, чтобы провести несколько лодок вверх по течению. Долина между последним ущельем и следующим имеет протяженность около 13 миль и значительную ширину. С востока она ограничена грядой Лоипакха, а с запада — массивной грядой холмов с плоской вершиной, известной как Лоилуонг, которая отделяет южный приток Мехтейна от Мехпинга.
Окончание отрога от западного хребта.
Преодолев два небольших порога и минуя пару небольших деревень на западном берегу, мы остановились позавтракать возле мощного отрога западного хребта. Этот отрог возвышается более чем на полмили и выглядит обрывистым ближе к концу, где высоко на утесе виднеется крупная пещера. Я зарисовал оконечность отрога от подножия восточных холмов, которые к тому моменту вышли к реке.
В двух милях за отрогом мы достигли селения Сомча, откуда через восточные холмы ведет перевал к Банмехпик — деревне близ Мехвунга, через которую пролегают дороги в Зимме и Лакон. Сомча расположена на восточном берегу реки и насчитывала пятнадцать домов, а также храм и пагоду обычного шанского типа. Три мили спустя мы остановились на пару часов в Банна, которая вместе со своим пригородом Бантадуа насчитывала 135 домов.
Заглянув в дом кебана, или старосты деревни, за справками, я услышал, что он ушел в храм молиться. Следуя за ним туда, я застал его корточками перед убогим собранием изваяний; он держал обеими руками латунный поднос с зажженными лучинами по краю, на котором лежало его подношение. Он сидел там, не оглядываясь и даже не шевелясь, и, по всей вероятности, поспешил в храм и обратился в молитвенника при виде приближения моих лодок к пристани, дабы избежать предоставления мне каких-либо сведений. Заподозрив это, я подождал, пока не устал ждать, а затем, видя, что он по-прежнему прирос к месту, извлек карандаш и сделал зарисовку его самого и статуй; после чего вернулся в лодку.
Банна расположена по обеим сторонам реки, причем главная часть деревни и ее пригород находятся на западном берегу. Из селения берет начало тропа на Молмейн, пройденная Маклеодом во время его обратного путешествия в 1837 году.
В двух милях ниже Банна мы вошли в последнее ущелье, которое прорезает хребет Лоипакха и отделяет его от Лоивунгкачау; его длина составляет 4 мили, и оно заканчивается у брода под названием Тапуи, где у выхода из ущелья на западном холме стоит пагода. На середине пути через теснину лодочники попросили разрешить им высадиться на берег, поскольку они хотели поискать рубины в холме под названием Косаукйоу на западном берегу реки, где, по их словам, порой находим ценные самоцветы. Поскребя гравийную почву в течение получаса, они принесли мне несколько мелких — совсем мелких — камешков на осмотр, которые больше напоминали гранаты, нежели рубины. Вскоре после этого мы разбили лагерь на ночь. Пока я наслаждался купанием, крупный олень-самбар неторопливо переплыл реку примерно в 1000 футов от лодки, в то время как мои мальчики и китаец делали долгие и безрезультатные выстрелы в него.
Зарисовка на 188½ миле от Банпахайангнеура.
На следующее утро, в 2 милях за устьем ущелья, я заметил низкий красноватый утес с плоской вершиной близ западного берега; на его лицевой стороне имелись три ниши или пещеры со строительными лесами вдоль входов и приставленной к ним лестницей. Эти пещеры служили храмами для деревни из двенадцати домов, которая располагалась к югу от холма. Миновав еще три деревушки, насчитывавшие в общей сложности от тридцати до сорока домов, из одной из которых — Банпахайангнеура — я зарисовал выход из ущелья, мы достигли устья Мехвунга, находящегося примерно в 193½ милях от Зимме.
Это та самая река, вдоль которой прошла бы железная дорога на Лакон. Другая линия могла бы быть проложена от ее устья через короткое ущелье неподалеку от истоков Мехфита и серебряных рудников к Муангли и далее к Зимме, а оттуда через Муангнгай и Муангфанг для соединения с главной магистралью на Банмехчунском в Киангсенской равнине.
В трех милях за деревней, у устья Мехвунга, я остановился у Банмехняхи на западном берегу, чтобы зарисовать холмы, лежащие к востоку от Мехвунга. Начиная от Банмехняхи и далее, деревни на западном берегу тянутся непрерывно вплоть до небольшого холма под названием Лоидиатха, который поднимается из равнины на 206-й миле, напротив него на восточном берегу возвышается Лоимехпане — холм, имеющий форму большой буквы ∟, одно из колен которой тянется вдоль реки на полторы мили.
Зарисовка на 196½ миле от Банмехняхи.
На протяжении шести миль выше Лоимехпане восточный берег также усажен домами, утопающими, как это принято в Сиаме и его шанских княжествах, в прекрасных садах с пальмами, манговыми деревьями, тамариндами и прочей растительностью. Мы остановились на ночлег возле здания, возведенного на сваях над водой в Бантате, предназначенного для монахов близлежащего храма, чтобы они могли читать в дни полнолуния и новолуния ритуал, предписанный для очищения их от грехов, кои, если верить слухам, отнюдь немногочисленны.
Из Бантата я зарисовал Лоилуонг-Самхуай — крупный горный отрог, который выступает из западных холмов, заканчиваясь почти к западу от Рахенга, и отделяет Мехтак от Мехто. Именно по этому отрогу железная дорога из Молмейна в Рахенг постепенно спускалась бы с гребня перевала через главный хребет, отделяющий бассейн реки Салуин от бассейна Мехпинга. Направление отрога на протяжении нескольких миль строго широтное (восток — запад), и он кажется — особенно со своей южной стороны — исключительно пригодным для плавного проведения железной дороги к перевалу. Перевал находится всего в 2400 футах над уровнем моря, или примерно в 2000 футах над Рахенгом, и лишь в 1770 футах над берегом реки Тунгъин на нашей границе, лежащей всего в 37 милях к западу от Рахенга.
Когда страна, по которой пройдет этот участок линии, будет полностью исследована, точно обследована и нивелирована, вероятно, выяснится, что как расстояние, так и сметная стоимость, приведенные мистером Колхоуном и мной в нашем Отчете правительству и торговым палатам, значительно превышают то, что потребуется на практике; ибо при оценке этого отрезка железной дороги мы заложили длину в 80 миль, что более чем вдвое превышает расстояние по прямой, а для 53 миль длины заложили примерно двойную стоимость за милю по сравнению с тем, во что обошлись железные дороги в Бирме.
Из Бантата мы двигались неспешно, останавливаясь во многих деревнях, и прибыли в Рахенг. Сам город и его разбросанные пригороды протяженностью около 10 миль покрыты прекрасной растительностью и выстилают берега с 212-й по 222-ю милю. Деревни на западном берегу мельче и расположены дальше друг от друга, чем на восточном, на котором построен город.
Мы остановились на 215-й миле, примерно в полумиле выше дома губернатора, напротив дома мистера Стивенса — английского адвоката, который несколько лет прожил в стране и занимается торговле древесиной.
ГЛАВА XXXII.
ПРЕЖНИЙ ГУБЕРНАТОР В СТРУГЕ С РАЗБОЙНИКАМИ.—БЕСПОКОЙСТВО НА ГРАНИЦЕ.—РАЗБОЙНИЧЬИ НАПАДЕНИЯ НА ЛОДКИ.—СОВЕТ МИССИОНЕРУ.—ГУБЕРНАТОР ПЕТЧАБУРИ.—ПЕТИЦИЯ КОРОЛЮ.—ОГРАБЛЕНИЕ НАРОДА.—ДУРНОЕ УПРАВЛЕНИЕ СИАМСКОЙ ПРОВИНЦИЕЙ.—МНЕНИЕ МИССИОНЕРА О КОРОЛЕ.—ЧРЕЗВЫЧАЙНЫЕ НАВОДНЕНИЯ В СИАМЕ.—ВРЕМЕНА ГОДА.—НАВОДНЕНИЕ 1878 ГОДА: СМЫТЫЕ ДЕРЕВНИ.—НАВОДНЕНИЕ 1831 ГОДА.—ВХОЖДЕНИЕ В ДВОРЕЦ НА ЛОДКАХ.—ПУТЕШЕСТВИЯ НА ЛОДКАХ ИЗ БАНГКОКА И ОБРАТНО.
Как только лодки были привязаны к берегу, я нанес визит мистеру Стивенсу и к счастью застал его дома. Он оказался весьма образованным человеком, отлично знающим местное население, его нравы и обычаи. Он сообщил, что губернатор Рахенга — лучший представитель сонма сиамских чиновников и один из немногих, кому положено адекватное жалованье, выделенное ему королем дабы удержать его от соблазна перенять дурные привычки предшественника, которые вызывали частые жалобы со стороны британского правительства.
Покойный губернатор был бандитом под личиной. Он общеизвестно состоял в сговоре с разбойниками, кишевшими в его провинции, которая граничит с нашими рубежами, и его деяния были обнародованы в ходе полицейского процесса, освещавшегося в английской газете Бангкока. В номере за март 1873 года рассказывалось, что двое мужчин, Тах и Найруан, находясь у театра близ резиденции губернатора Рахенга и увидев, как слуги одного из заместителей нового губернатора грузят товарами лодку, узнали о предстоящей поездке этого помощника в Бангкок. Тогда они направились в странноприимный дом в соседней деревне и сообщили об этом еще пятерым членам своей шайки, одного из которых звали Чи. В ходе беседы Чи заметил Таху: «Когда Пхра-Интакири [прежний губернатор] еще пребывал в Тате [Рахенге], мы промышляли грабежами, сбывали награбленное и делили вырученные деньги с Пхра-Интакири. Если на нас поступали жалобы, Пхра-Интакири помогал нам и снимал с нас вину. Ныне этот наш покровитель обвиняется в Бангкоке; у нас нет защитника; мы не можем войти в город и вынуждены скитаться в укрытии то тут, то там: мы должны совершать дерзкие грабежи, множа их число, дабы сделать очевидным тот факт, что Пхра-Интакири не был покровителем воров. Это послужит причиной его возвращения в Тат, где он вновь станет нашим патроном и защитником». Соответственно, они устроили засаду на лодку, обстреляли ее, ранили помощника с одним из детей и убили раба, после чего разграбили судно.
Я слышал немало подобных историй о губернаторах сиамских провинций. К примеру, один из миссионеров, встреченных мной в Бангкоке, громко возмущался дурными поступками губернатора Петчабури — миссионерской станции к западу от Сиамского залива, приходившегося братом министру иностранных дел. Он поведал мне, что при беседе с настоятелем местного монастыря о силе христианства, побуждающей людей к добродетельной жизни, настоятель с улыбкой повернулся к нему и попросил сосредоточить все труды на губернаторе, поскольку эта особа сама либо силами своих подручных совершает большинство злодеяний в провинции.
В миссионерский дом жителями были подброшены четыре петиции, одну из которых мой друг переслал королю, а тот направил трех комиссаров для расследования дела; причем главный из них слыл честнейшим и бесстрашнейшим человеком в Сиаме.
Комиссары пробыли около полугода, расследуя различные обвинения, и изобличили 70 преступников, 27 из которых являлись тюремщиками, констеблями и рабами губернатора. Один из мужчин по имени Чат был признан виновным в убийстве судом губернатора и должен был быть отправлен на казнь в Бангкок, однако, подкупив губернатора семью катти [56 фунтов стерлингов], получил позволение разгуливать в оковах, браслеты которых он мог снимать по собственному желанию, поскольку те были изготовлены из свинца, а не из железа. Жалобы на губернатора и Чата обобщены в следующей петиции, переведенной для меня миссионером:
“April 6, 1883.
«Мы, сиамцы, лаосцы и пеганы, посовещались между собой о наших бедах. Мы верим, что миссионеры мудры и способны принести нам счастье. Китайские сборщики налогов получают лишь скудное жалованье, а потому вымогают деньги у бедняков. Мы пожаловались губернатору этой провинции, но сборщики налогов уже подкупили его превосходительство, и тот ответил своим подданным: „Вы должны платить по требованиям сборщиков налогов [монополистов]“. Тем самым они получают огромную прибыль для отправки в Китай, а нашему краю нет никакой пользы. Никто никогда не слышал, чтобы миссионеры кого-то обременяли, напротив, они желают счастья всем, уча всех мудрости и бескорыстно заботясь о больных и нуждающихся. Благодаря этому мы обрели некоторую отраду. Посему мы просим вас помочь нам ныне.
Ныне среди горожан Петчабури царит великая смута. Воры и разбойники расстреливают многих мужчин и женщин. Беглые каторжники в кандалах и некоторые освобожденные грабят дома. Часть из них являются рабами губернатора. Некто Чат, завзятый разбойник, выпущенный из тюрьмы и ныне состоящий рабом у губернатора, рыскает кругом, ежедневно совершая разбойные нападения на большой дороге от большого моста до Тачинга — как с лодок, так и на суше, не прекращая ни на миг.
Утром и вечером рабы губернатора, получив свободу, отправляются в храмы Бандиит, Чаппри, Пуу, Чан и Яй и грабят разное имущество — золото и драгоценности у женщин, а когда женщины везут на рынок свой сахар, они отбирают его. Хозяева сахара узнают в грабителях рабов губернатора и жалуются главной жене губернатора, которая выводит посторонних лиц, не замешанных в деле. Женщины-сахарницы говорят, что это не те люди. Тогда мать губернатора обвиняет женщин в возведении ложных наклепов и бросает их в темницу, требуя заплатить семь с половиной долларов до обретения свободы.
Воры крадут наш скот. Мать губернатора приняла упомянутый скот. Его обнаружили у нее и доказали, что он принадлежит нам. Несмотря на это, нам пришлось выложить крупные суммы, чтобы вернуть его. Она также привыкла брать взятки от участников судебных тяжб. Дело поступает в суд, и если решение принимается вопреки взятке, она пускает в ход свою власть и добивается нужного решения.
Стороны в судах его превосходительства, где разбирательства еще не завершены, обязаны нести повинность в пользу его превосходительства; если они отказываются, с них взимается плата, эквивалентная этой службе. Его превосходительство отправляет заключенных рубить бамбук, принадлежащий жителям провинции, и продает его либо использует сам. Они также отправляются к мостам, палатам и храмам красть доски и строевой лес на топливо для двора его превосходительства. Если вы сомневаетесь в этом, мы просим вас пойти и осведомиться у храма Чанг. Рабы главной жены губернатора обокрали этот храм и даже дерзко проклинали монахов, швыряя камни в монастырские здания. Ее рабы также похищали скот и пригоняли его на ее поля Накокзанук. Хозяева выследили свой скот на означенных полях, но не смеют забрать его, а попытки выкупить его не увенчались успехом. На этих полях постоянно режут скот.
Сверх того, когда наступает пора затопления рисовых полей, главная жена перекрывает каналы, чтобы обеспечить водой свои угодья. В результате крестьяне не могут добыть воду для собственных полей, пока не будут полностью обработаны ее владения. Она также имеет обыкновение рассылать чиновников и созывать крестьян на обработку и уборку урожая на ее полях. Она не проявляет жалости к земледельцам. Ее скот беспрепятственно пускают на прилегающие к ее землям рисовые поля пастись на растущем рисе. Когда хозяева жалуются, она велит им прогонять скот, а когда они это делают, приказывает бросать их в темницу до уплаты денег за освобождение. Множество людей было арестовано таким образом, притеснено и лишено возможности трудиться».
«Мы больше не можем отправлять наших детей пасти наш скот. Скот отбивают у наших детей по три-четыре раза в день в самых разных местах. Они даже приходят и крадут наш скот из-под наших домов по ночам. Эти скотокрады — рабы и заключенные губернатора. Даже преступник, виновный в убийстве, грабеже и разбое, был за вознаграждение освобожден губернатором и теперь грабит лодки и дома на рынках. Его зовут Чат; сейчас он — раб главной жены.
«Скотокрады были пойманы владельцами и переданы губернатору, причем их единственным наказанием стало тюремное заключение сроком на четыре-пять дней. Затем цепи были сняты, ворам велели до последнего отрицать кражу, и судебное дело было решено в пользу его превосходительства. Доносчиков в это время держали в резиденции губернатора и заставляли работать день и ночь, как будто они были заключенными.
«Иногда нас заставляли сторожить заключенных, причем самим заключенным предварительно советовали бежать; после этого истцов бросали в тюрьму вместо заключенных. Раз дело обстоит так, кто осмелится схватить рабов губернатора по обвинению в краже? Пока владельцы незаконно находились в тюрьме, украденный скот был продан. Владельцы тогда ходили к покупателям, доказывали свое право на скот и умоляли позволить им выкупить его, но покупатели отказывались. Владельцы оплакивали свою утрату, не зная, что делать. Лодки со скотом увозили наш скот — по одной-две лодки в день. Как мы можем быть счастливы? Мы умоляем вас стать нашим убежищем. Умоляем, дайте нам покой, наши сердца полны печали. Бесполезно плакаться его превосходительству!