«Тысяча миль на слоне по Шанским государствам»

Миновав некоторое расстояние через раскидистую деревню Банмехчан, пригород Банмехки, я остановился сделать зарисовку холмов, которые тянутся на 25 миль к западу и замыкают долины Мехчана и Мехкума. Мистер Арчер из нашей сиамской консульской службы, перешедший из Муангфанга в долину Мехчана в 1887 году, сообщал, что перевал между истоком Мехчана и Мехкоком (Мехкок) находился на высоте около 2650 футов над уровнем моря. Поскольку Мехкок в месте переправы через него должен был находиться на высоте не менее 1500 футов над уровнем моря, подъем на 18 миль от Мехкока до вершины перевала составил бы всего около 1150 футов, а спуск на 32 миль от перевала до Банмехки (Мехи) — всего 1200 футов. Таким образом, соединить Муангфанг с Киангсеном железной дорогой не составило бы большого труда.

Равнина Киангсен простирается на 12 миль к западу от Банмехчана, причем холмы образуют нерегулярный амфитеатр диаметром 17 миль. К югу равнина окаймлена низкими изолированными холмами и пригорками; к северо-востоку она простирается на 18 миль до Меконга; а на север тянется на 43 мили вверх по долине Намхуук (Мехок) или на 20 миль за форт, недавно построенный сиамцами в Вьянгхпане (Виенгпхан) на Мехсае. Если мы включим смежные равнины Киангсен, Киангхай и Пеньяо, общая длина этой огромной равнины составит более 115 миль. Принимая ее среднюю ширину за 10 миль, в ней найдется предостаточно места для того, чтобы миллион человек мог зарабатывать на жизнь сельским хозяйством. Вьянгхпан лежит в 23 милях к северу от Банмехчана.

Вид на долину Мехчун в 3:57 дня, 19 марта.

Во время моего визита сиамо-бирманская граница проходила между Банмехки, самой северной сиамской шанской деревней, и Банмехпуен, самой южной бирманской шанской деревней, причем эти две деревни находились на расстоянии около 1950 футов друг от друга. Во время визита мистера Арчера сиамцы вторглись на 22 мили вглубь нашей границы, построив свой форт на Мехсае. Если это не будет исправлено, между нгио-шанцами, нашими подданными, и сиамцами неизбежно возникнут беспорядки. Даже сейчас наши подданные считают, что Мехкок до самого устья составляет их надлежащую границу, и что сиамцы не имели права вторгаться за эту реку.

Спустя часовой привал я снова тронулся в путь и, пройдя через деревню, пересек ручей и следующие десять минут шел через тиковый лес. Большинство небольших холмов, разбросанных по равнине, покрыты тиковыми деревьями. Покинув лес, я снова вышел на равнину, покрытую высокой травой для крыш, и переправился туда, где мой отряд расположился лагерем на берегу Мехчана. Лагерь располагался в 376 милях от Хлайнбоая.

Выйдя рано следующим утром, мы продолжили путь по равнине, которая была сильно изрезана ирригационными каналами и очевидно некогда обрабатывалась, и остановились на завтрак у внешних укреплений центрального из трех древних городов Манола, лежавших по левую руку от нас.

Вид на Лойчангнгo в 4:49 дня, 20 марта.

Три города Манолы, «серебряные горы», как говорят, были построены тайвабутами, или мужскими ангелами. Каждый из них имеет диаметр около полумили и возведен на отдельных холмах. Рвы посещенного мной города были шириной 100 футов и глубиной 40 футов от верха внутреннего вала. Большие деревья, некоторые высотой более 100 футов, растущие на укреплениях, указывали на то, что город должен был быть покинут двести или триста лет назад. Рядом с городом, в восточном пригороде Банкьюпоу, тигр прошлой ночью схватил корову на берегах Мехчуна, и оба скатились в реку; тигр был так удивлен, что позволил корове сбежать. Хозяин, услышав шум, выстрелил из ружья, чтобы спугнуть тигра.

Жители соседней деревни жаловались на опустошения, чинимые дикими свиньями; тридцать этих животных вырыли часть их урожая в предыдущем году. По словам жителей деревни, огромная равнина, по которой мы проходили, полностью обрабатывалась до 1794–1797 годов, когда Вьянгчан и Луангпрабанг осадили Киангсен; но теперь большая ее часть покрыта слоновой травой и служит пристанищем для огромных стад оленей, черного скота крупнее буйволов, носорогов и других диких животных. Дикие слоны порой встречаются в необжитых частях равнины, но в последнее время ни одного поймано не было.

Пхья-Ин, или Индра.

В городе не было руин, но после ухода из него я заметил в тиковом лесу близ деревни Банпасак остатки пагоды и храма. В полутора милях к правому от деревни находится холм под названием Лойку, или холм царской усыпальницы. Продолжая путь по равнине, мы пришли к деревне Мехцунцур, где тигр пытался утащить скот прошлой ночью, но был спугнут деревенскими жителями. Мы остановились на ночлег в Панмаупонге, или лагере доктора Понга, знаменитого охотника.

Лойчангнго (холм, где слон задремал) начинается примерно в четырех милях к северу от лагеря, откуда открывается прекрасный вид на него, а также на Лойсаункати (пригорок к северу от Киангсеena) и какие-то далекие крутые холмы, лежащие к востоку от Меконга. Свое название Лойчангнго получило благодаря следующей легенде: перед разрушением Муангнонга Пхьей Тхеном, или Индрой, священный белый слон покинул город и пошел к Чангсену, трубя; отсюда его название (чанг — слон, сен — трубление). Из Киангсена он направился к Лойчангнго и исчез. Предполагается, что он до сих пор дремает там.

Легенда о Муангнонге повествует о том, что Пхья Тхен разгневался на жителей города за то, что те ели белых угрей — большинство белых животных, за исключением белых людей и белых кошек, почитаются шанцами священными, — и затопил город, превратив это место в озеро. Уцелел лишь дом охотника, построенный на окраине. Он просил у жителей немного рыбы, но получил отказ. Имя Пхья-Ин, используемое зиммейскими шанцами для Индры, похоже, представляет собой компромисс между Пхьей Тхеном бирманских шанцев (который несомненно происходит от Тьена китайцев) и Индрой коренных жителей Индии.

Куто.

Вечером (20 марта) у нас прошел сильный ливень, сопровождавшийся грозой и молнией.

Ранним утром следующего дня, покинув деревенские поля и в последний раз перейдя Мехчан, мы около полумили шли между новонасыпной пешеходной дорожкой и канавом. Дорожку насыпали потому, что, когда Мехконг сильно разливается, местность вокруг здесь и между ней и Киангсеном время от времени затапливается Мехкумом. На 389-й миле мы обогнули по правую руку холм под названием Лойнгом и вскоре после этого подошли к деревне и полям Хсанхсоумпхи. Множество невысоких холмов теперь виднелось на расстоянии от 800 футов до четырех миль по правую руку от нас. На небольшом расстоянии от Киангсена я остановился возле ирригационного канала шириной 100 футов и глубиной 6 футов, чтобы посетить Куто — знаменитую падающую пагоду, которая, в отличие от любой другой пагоды, виденной мной в Индокитае, построена в китайском стиле. Фигуры тайвабутов, или мужских ангелов, выполненные барельефом из превосходной штукатурки, имеют бирманский дизайн. Пагода круглая, высотой около 75 футов; верхние 60 футов поднимаются в три яруса, подобно раздвижной подзорной трубе. Каждый ярус разделен на две части декоративным поясом, над которым находятся тайвабуты с поднятыми руками и прижатыми друг к другу в знак поклонения ладонями, а ниже — аналогичные тайвабуты с руками, прижатыми друг к другу перед грудью. Перед пагодой воздвигнуто бирманское изваяние Гаутамы, которое все еще находилось в хорошем состоянии, за исключением утраченной руки.

Вновь усевшись на слона, мы спугнули оленя из высокой травы неподалеку, и он пересек тропу. Шесть минут спустя я пересек Мехкум, или золотую реку, шириной 80 футов и глубиной 9 футов, с 3 с половиной футами воды; и в трех четвертях мили от пагоды вошел в укрепления, которые охватывают западные центральные ворота Киангсена. Ворота открываются на одну из главных улиц города, вдоль которой мы прошли среди многочисленных руин культовых зданий и нескольких скоплений недавно построенных домов к сале — дому отдыха, который мы занимали во время нашего пребывания. Сала расположена в 1274 футах к западу от Меконга, или реки Камбоджа, в 393 милях от Хлайнбоая, на высоте 1097 футов над уровнем моря и всего на 89 футов выше Зимме.

ГЛАВА XVIII.

МЕХКОНГ В КИАНГСЕНЕ — СТРИГУЩИЙ ЛИШАЙ — ОБШИРНЫЕ РУИНЫ — ОПИСАНИЕ ГОРОДА — ВАЖНОСТЬ ПОЛОЖЕНИЯ ДЛЯ ТОРГОВЛИ — КИТАЙСКИЕ ПЕРЕСЕЛЕНЦЫ ИЗ СЫЧУАНИ, ГУЙЧЖОУ И ЮНЬНАНИ — ПРОЕКТИРУЕМАЯ ЖЕЛЕЗНАЯ ДОРОГА — ИЗЫСКАНИЯ, ПРОВОДИМЫЕ КОРОЛЕМ СИАМА — ЭКСКУРСИИ ИЗ КИАНГСЕНА — ТИКОВЫЕ ЛЕСА — ОГРАБЛЕНИЕ СТАТУИ — ЛЕГЕНДА О КИАНГМИАНГЕ — ДРЕВНИЕ ГОРОДА — СРАВНЕНИЕ МЕЖДУ ДРЕВНИМИ БРИТТАМИ И ШАНЦАМИ — ДРЕВНЕЕ КНЯЖЕСТВО ЦЕН — КИАНГХУНГ — РАЗРУШЕНИЕ КИАНГСЕНА — УВЕДЕННЫЕ ПЛЕННИКИ — ВЕРОЛОМСТВО НА ВОЙНЕ — НАСЕЛЕНИЕ ЗИММЕ ПРЕИМУЩЕСТВЕННО ИЗ РАБОВ — ПЕРЕЗАСЕЛЕНИЕ КИАНГСЕНА В 1881 ГОДУ — ЗАСЕЛЕНИЕ ЕГО ЗАНОВО — ДЕЙСТВИЯ КОРОЛЯ СИАМА — ДРУЖЕСТВЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ МИССИОНЕРОВ — ВИД ЧЕРЕЗ РАВНИНУ КИАНГСЕН — ЗАТОПЛЕННАЯ МЕСТНОСТЬ — ОТЪЕЗД В КИАНГХАЙ — БЕЛЫЙ СЛОН — ВЕТВИ В КАЧЕСТВЕ ЗОНТИКОВ — СЛОНОВЬИ МУХИ — ЭМИГРАНТЫ ИЗ ЛАПУНА — ПРЕКРАСНЫЕ ПЕЙЗАЖИ — ОПИСАНИЕ МИСТЕРОМ АРЧЕРОМ ДВИЖЕНИЯ ПО МАРШРУТУ.

Пока слонов разгружали, а слуги готовили завтрак, Чао-пхья, районный чиновник Киангхая, приставленный сопровождать нас в Киангсен, отправился к Чао-хлуангу, чтобы сообщить ему о нашем прибытии, а мы прогулялись к берегу Меконга — реки Камбоджа французов, чтобы осмотреть виды.

Мы оказались в нескольких милях выше устья Мехкока, который отделен здесь от Мехкума длинным холмом под названием Лойчан (крутой холм). Сразу ниже устья Мехкока Мехконг начинает свой большой восточный изгиб, который простирается через два градуса широты до Луангпрабанга.

Расстояние между Киангсеном и Луангпрабангом по воде составляет около 200 миль, и доктор Макгилвери совершил это путешествие за шесть дней. Первый день пути привел его в Киангкхонг — город с двумя или тремя тысячами жителей, столицу округа под управлением Муангнана. Описывая реку между Киангкхонгом и Луангпрабангом, он говорит: «Река местами шириной в милю, а там, где русло сужается, она несется с пугающей быстротой. Горы поднимаются с каждого берега на высоту трех-четырех тысяч футов. Река заполняет дно длинной извилистой долины, и по мере того, как мы быстро скользили вниз по ней, мимо нас словно проплывала панорама двух полувертикальных, вечно меняющихся ландшафтов лесной зелени и цветов. Лишь по мере приближения к городу мы увидели суровые и скалистые горные вершины и обнаженные высокие обрывы».

Вид на Лойчан из Киангсена.

Пейзаж с берега реки в Киангсеене был великолепным. Великая река, текущая в своем глубоком русле, частично ограниченном песчаными отмелями, была шириной в милю, в 21 футе ниже своих берегов и непроходима вброд. На востоке, примерно в 40 милях, горный массив длиной около 30 миль, возможно, являющийся частью длинной извилистой долины, о которой говорил доктор Макгилвери, смело вырисовывался на фоне неба; на северо-востоке, ближе к реке, поднимались отвесные холмы, которые мы ранее видели из Панмаупонга; а между горами и рекой местность казалась обширной лесистой равниной, на которой на расстоянии 4 и 20 миль были видны невысокие холмы.

На юге, за Лаунтеном (островом дамбы), поросшим деревьями островом с руинами многих культовых сооружений, который, как говорят, был местом расположения обширного города и соединялся с материком, находится устье Мехкока; а за ним, на том же берегу реки, Лоймехъяп замыкает вид и отделяет долину Мехкока от долины Мехъяпа.

По возвращении в салу Чао-пхья из Киангхая сообщил нам, что Чао-хлуанг уехал на рыбалку, а Чао-хона, второй вождь, отсутствует в Зимме. Сын Чао-хлуанга и главный Чао-пхья из Киангсена вернулись вместе с ним, чтобы нанести нам визит и узнать, как они могут облегчить наше пребывание. Они сказали, что вождь несомненно вернется послезавтра, поскольку, хоть он и находится на некотором расстоянии, он непременно поспешит назад, как только до него дойдут отправленные ими гонцы.

Вид на холмы к востоку от реки Меконг.

Сын вождя сожалел, что его отца нет здесь, чтобы поприветствовать нас, и еще больше — что из-за бушующей в его собственной семье оспы он сам не может оказать нам гостеприимство. Он считал, что нам будет удобнее в судейском доме, который представлял собой новое и вместительное здание; но, осмотрев его вместе с ним, мы обнаружили его в недостроенном состоянии и лишь частично покрытым полами, поэтому решили остаться в наших меньших, но более уютных покоях.

Увидев, что Чао-пхья поражен стригущим лишаем, я дал ему гоанского порошка и объяснил, как его применять. Позже я узнал, что это привело к полному исцелению, ибо Чао-пхья выразил свою признательность тем, что написал доктору Макгилвери и переслал мне копию истории Киангсена, получить которую я выражал желание. Работа, однако, оказалась бесполезной, за исключением роли диковинки. Миссис Макгилвери, любезно предложившая перевести ее для меня, сочтя ее совершенно ненадежной — по сути, лишь сборником буддийских легенд и невероятных событий — вскоре отбросила рукопись в сторону, сочтя бессмысленным тратить на нее дальнейшее время.

После завтрака мы побродили по городу, примерно половина которого была покрыта остатками пятидесяти трех храмов, а также монастырей и пагод на их территории. Семена священного дерева пипала, Ficus religiosa, были заброшены птицами в трещины кирпичной кладки пагод и выросли в большие деревья. Корни деревьев, разрушив кладку, не дали ей упасть, охватив ее в удушающих объятиях. Великолепные бронзовые изваяния Гаутамы, как правило, в хорошей сохранности, были разбросаны во всех направлениях и часто наполовину погребены в обломках рухнувших зданий.

Большой изгиб Меконга из Киангсена.

Статуи высотой от 6 дюймов до 7 футов отличались друг от друга, а одна, известная как Таунглантен, является объектом паломничества сотен верующих из британских и сиамских шанских государств. С этой статуей высотой около 5 футов связана легенда: когда отливали великую бронзовую статую, ныне находящуюся в Аве и известную как араканский Будда, сказочная птица галун опустилась на это место и обмахивала печь крыльями, а наг — дракон — раздувал огонь своим дыханием. В награду за эти благочестивые деяния Гаутама решил, что в следующем рождении они родятся людьми, причем галун отольет подобную статую в Киангсене, а наг — в Зимме. Над статуей недавно возвели бамбуковый навес под соломенной крышей в качестве временного укрытия вместо прекрасного здания с колоннами и черепичной крышей, руины которого валялись вокруг нее.

Руины в Киангсене.

Больше всего в руинах храмов меня поразило огромное количество изваяний, превосходное качество штукатурки, все еще державшейся на остатках массивных кирпичных стен и колонн, и красота декоративных украшений. Жители города в древние времена должны были быть многочисленными, богатыми и искушенными в искусствах, раз могли позволить себе такое количество монастырей и мастерство исполнения статуй и зданий.

Киангсен построен в форме неправильного параллелограмма со сторонами, обращенными по сторонам света. Город длиной около 11 057 футов и шириной 3900 футов защищен с трех сторон двойными валами и рвом. Восточная сторона не защищена, так как укрепления вместе с прилегающей к городу полосой шириной около четверти мили были смыты в результате наступления реки. Внешний вал имеет основание 70 футов, ширину наверху 12 футов и высоту 14 футов; его внешний склон намного положе внутреннего. Внутренний вал имеет основание 75 футов и высоту 18 футов. В его центре находится стена шириной 2 с половиной фута, от которой земляные склоны простираются на 30 футов внутри города и на 43 фута снаружи. Поскольку зубчатый верх стены был разрушен, для защиты к ее внутренней стороне пристроили прочный тиковый палисад высотой 6 футов. Валы находятся на расстоянии 97 футов друг от друга от центров их гребней, а дно рва имеет ширину 30 футов и заилилось до уровня земли внутри и снаружи города. Входы в город укреплены двойными дворами, защищенными кирпичными стенами и палисадом, а также внешним рвом, как показано на эскизе. В южных валах имеется большой пролом, который, как говорят, был сделан, когда лаосские шанцы напали на город в 1797 году.

Штукатурный декор на колоннах.

Киангсен превосходно расположен для торговли на пересечении путей, ведущих из Китая, Бирмы, Каренни, шанских государств, Сиама, Тонкина и Аннама. По сути, он образует центр общения между всеми индокитайскими расами и точку расхождения караванов по расходящимся торговым путям. Когда страна откроется для железных дорог, а северным шанским государствам будет гарантирован мир благодаря нашему полному переходу под нашу защиту, грандиозная торговля, которая возникнет между Бирмой, Сиамом, шанскими государствами и Китаем, сделает город весьма значимым. Его положение как торгового центра посреди огромных равнин, простирающихся по обе стороны реки; его благодатный климат и плодородная почва; богатство тиковой и иной древесины, а также полезных ископаемых окружающих регионов; и выявленный в докладе мистера Борна факт, что китайцы из Сычуани, Гуйчжоу и Юньнани селятся в шанских государствах к северу от него, скоро побудят иммигрантов занять ныне пустующие земли и обеспечат городу и округу многочисленное и процветающее население.

Король Сиама полностью осознает огромную ценность этого региона и уже несколько лет изо всех сил старается увеличить его население, заселяя страну заново потомками ее жителей, которые были угнаны в плен или бежали от бирманцев в сиамские шанские государства. Король также распорядился провести силами английских инженеров изыскания для участков Бирмо-Сиамо-Китайской железной дороги, лежащих в пределах его владений, и назначил изыскания для ответвлений, соединяющих Зимме, Луангпрабанг и Корат с железной дорогой. Эти изыскания вместе с оценками стоимости строительства линий должны быть завершены в течение трех лет с марта 1888 года.

Во время нашего пребывания в Киангсене я проводил время за зарисовками, наблюдениями и сбором сведений о стране. Из-за этого я не смог сопровождать своих спутников в некоторых их прогулках. Одна из их экскурсий привела их в Муангхит — место расположения города к востоку от реки, примерно в трех милях к северу от Киангсена. Никаких остатков найдено не было, за исключением старого рва, надписи на бронзовой крышке пагоды, указывающей 1732 год нашей эры как дату ее возведения, а также недавно заброшенных дома и расчищенного участка. Рядом с руинами имеются железные рудники, но окрестности были необитаемы, если не считать оленей, тигров, леопардов, диких быков и других диких животных. Три бирманские шанские деревни, насчитывающие в общей сложности 130 домов, были недавно построены в миле или двух выше Муангхита. Следовательно, граница между бирманскими и британскими шанскими государствами должна пересекать реку примерно у этого города.

Вид на западные холмы.

Тик является основным деревом в лесах по обе стороны реки, и даже руины в Киангсене частично скрывались тиковыми деревьями, выросшими после его запустения. От Киангсена до Киангхая тик встречается на большинстве холмов.

В другой день они посетили место древнего города Киангмианг, расположенного на западном берегу реки, в пяти-шести милях выше Киангсена, в точке впадения Мехкианг в Меконг. Он недавно был колонизирован пингскими шанцами, и ко времени визита доктора Кушинга и доктора Макгилвери там было построено около сорока домов. Тропа к руинам вела вдоль берега реки и была густо заросшна прекрасными тиковыми деревьями. Никаких остатков, кроме рва и руин святилища, воздвигнутого на вершине холма, обнаружено не было.

Главное изваяние в храме было выполнено из оштукатуренной кирпичной кладки, покрытой обычными слоями дамма и сусального золота, а некий святотатственный мародер отбил ему голову в поисках сокровищ, которые могли находиться внутри. Согласно доктору Кушингу, у шанцев принято при создании кирпичного изваяния делать квадратную полость, идущую от шеи до окрестностей сердца, которая используется в качестве вместилища для кусочков серебра, обычно помещаемых туда для олицетворения этого органа.

Когда по возвращении в Киангсен мы спросили вождя о Киангмианге, он ответил, что с ним связана примечательная легенда, которая звучала следующим образом: правитель Киангмианга (скончавшийся за три года до разрушения Киангсена), благодаря своим обильным заслугам, обладал способностью призывать вооруженных союзников с любого направления, к которому он поворачивался лицом. При его жизни его государство пребывало в мире. Когда пингские шанцы завоевали страну, они отправили его тело, покрытое сплошной маской из сусального золота (что также является древнеегипетским обычаем), сиамскому королю в Бангкок. Король Сиама, зная заслуги покойного правителя и опасаясь, что его сила может перейти на его труп, приказал похоронить его лицом вниз, так как ни одна армия не могла вторгнуться в Сиам с того направления.

Вождь рассказал нам, что по всей стране разбросано множество других городов, но из-за того, что они обезлюдели во время войн прошлого и начала этого века, большинство их названий было забыто. По его словам, множество руин находится в Пьюкса (консультация), который также известен как Киангсенной и лежит между городом и Мехкоком. Муангпука (город войск воловьей травы) лежал на севере; Муангко — примерно в двух днях пути выше города; Киангпхан — близ Лойта; Муангконг (затопленный город) — на юге близ Мехкока; Вьянгвай (бамбуковый город) — к западу от Банмехки; Муанглой (город холмов) — в миле к северу от Киангсена, и Киангмакнау.

Некоторые из городов, чьи названия утрачены, известны как китайские города и, как говорят, являются остатками укрепленных лагерей, возведенных китайцами в минувшие эпохи во время их различных вторжений в страну. Другие, как утверждается, были построены лава, когда те властвовали в стране. Некоторые были воздвигнуты ангелами, ньяками (змеями или драконами) и гениями; а те, что построены позже, — шанцами.

Многие из городов имели поразительное сходство с древними кельтскими крепостями, найденными Цезарем в Британии, которые описываются как убежища в лесах, окруженные валом и рвом, предназначенные для обеспечения людям отступления и защиты во время вражеского вторжения в их территорию. Достопочтенный Беда, родившийся в седьмом веке нашей эры, описывал способ возведения укрепленных кельтских лагерей следующим образом: «Вал, или рамка, коими лагеря укрепляются для отражения нападений врагов, делается из дерна, аккуратно вырезанного из земли и выстроенного высоко над землей подобно стене, перед которой имеется ров, откуда дерн был выкопан, поверх коего укреплены колья из очень прочных бревен». Это точно описывает многие укрепленные города и лагеря в шанских государствах.

Существует также сходство между внешним видом, обычаями и привычками шанских племен и таковыми у древнейших известных жителей Британии, которые, как говорят, принадлежали к смуглой, черноволосой части человечества. И те и другие делились на многочисленные мелкие племена и ответвления племен, часто воевавшие друг с другом и обычно лишенные какого-либо подобия единства или сплоченности даже под натиском иностранного вторжения; и те и другие предавались человеческим жертвоприношениям ради умиротворения гнева местных божеств; и обе расы татуировали свои тела. Архитектура шанских домов также напоминает архитектуру древних бриттов, чьи дома и хлева для скота строились из камыша и бревен, окруженных частоколами из срубленных деревьев. Дома, построенные из бамбуковых циновок и бревен, с огороженными палисадом участками — обычный тип архитектуры в шанских государствах.

В свое время княжество Сен, или Цен (некоторые шанцы произносят начальный звук с придыханием, а некоторые нет), было гораздо более обширным, чем в настоящее время. С 330 г. до н. э. по 221 г. до н. э., когда царство Цу было завоевано императором Цинь, Цен был данником Цу; а ко времени завоевания китайцами юго-западного Юньнаня (108 г. до н. э.) Цен, бывший тогда государством конфедерации Мамо (шанское царство в верховьях долины Иравади), простирался на юг от Юньнаньского озера и на восток до Наньнина. Вероятно, он включал в себя в числе своих мыангов шанские государства Ценыфа, или Киангхунг, Цены, или Тейни, и Киангцен, которые стали данниками Бирмы в 1522–1615 годах нашей эры.

Верхняя часть старого княжества Цен (Tsen), когда она была преобразована в отдельное государство, была известна китайцам как Чан Ли (Чанг Ли), а позднее — как Чели. Это княжество было раздроблено китайцами в 1730 году нашей эры, когда они заставили вождя платить дань за шесть панна (или округов), лежавших к югу от Сымао и к востоку от реки Меконг, и аннексировали ту часть его территории, которая лежала к востоку от реки Меконг, простираясь на севере до середины пути между Пуэром и Ченьюаньфу, а на юге — включая Сымао. Таким образом, правитель Чели (кянгхунгский у шанов и кайнгюнггийский у бирманцев) стал плательщиком дани Китаю, а также вассалом Бирмы.

В беседе с чао-хлуангом Киангсена он рассказал нам, что происходит из древнего рода Киангсена, а также из правящей династии Зимме. По его словам, нынешняя столица была построена в 1699 году и разрушена пингскими шанами в 1804 году. Излагая историю ее разрушения, он сообщил, что в 1778 году, через четыре года после того, как пингские шаны сбросили с себя бирманское иго и стали вассалами Сиама, лаосские шаны Вьентьяна и Луангпрабанга стали данниками Сиама и, подстрекаемые Сиамом, осаждали Киангсен с 1794 по 1797 год.

Во время осады лаосскими войсками командовал Пья Ану, правитель Вьентьяна, который, разъяренный столь долгой обороной, издал прокламацию, объявившую, что каждый мужчина, найденный в городе, будет предарован смертной казни при его захвате. Это сделало сопротивление осажденных отчаянным. Лаосцам в конце концов удалось сделать подкоп и пробить брешь в середине южной стены, после чего штурмовой отряд под руководством Пья Тап Лика ворвался внутрь; но защитники встретили их столь яростно, что их не только отбросили назад, но и захватили их предводителя, который впоследствии был утоплен в реке Меконг. Месяц спустя лаосские войска прекратили осаду, не зная о том факте, что в городе свирепствует голод, который, если бы осада продолжалась, вскоре заставил бы его жителей капитулировать.

Между 1779 и 1803 годами, согласно истории Зимме, Киангсен подвергался нападениям пингских шанов шесть раз и был взят ими лишь в 1804 году. Во время осады лаосцами в 1797 году отряд из 300 пингских шанов расположился неподалеку от города в качестве наблюдательной армии, но участия в боевых действиях не принимал. Говорят, что с их командиром была достигнута договоренность о том, что если он вернется с 3000 воинов, жители перебьют бирманские войска и откроют ворота.

Перед падением города в 1804 году командир пингских войск, включавших объединенные силы Зимме, Лакона, Нана и Пхе, тайком сообщил правителю Киангсена, что они прибыли лишь затем, чтобы принять его прежнее предложение, и желают лишь одного: чтобы Киангсен сбросил бирманское иго и стал вассалом Сиама, как это уже сделали пингские шаны; и он пообещал, что если жители Киангсена перебьют бирманского наместника и его солдат и откроют ворота, пингские шаны заключат с ними наступательный и оборонительный союз. Жители Киангсена соответственно умертвили бирманского наместника и находившихся внутри стен 300 бирманских солдат и открыли ворота пингским шанам. Вскоре к своему великому огорчению они поняли, что с ними поступили вероломно. Город был разрушен; часть жителей бежала за реку Салуин и поселилась в Мокмае и Моне, а остальные были уведены в плен в пингские государства и распределены среди них. У шанов предательство является обычным делом на войне: обманутые стыдятся того, что их провели, а победитель хихикает и хвастается своей сообразительностью.

С момента захвата Киангсена и вплоть до 1810 года армий пингских шанов часто совершали набеги на бирманские шанские государства, доходя на западе до Салуина, а на севере — до границы Китая, — грабя города и уводя жителей в плен. Покойный генерал Маклеод, находясь в Зимме в 1837 году, отмечает в своем журнале, что «большая часть жителей Зимме — это выходцы из Киангтунга, Муанг-Ньонга (Йонга), Киангтена (Цена или Хсена) и многих других мест, лежащих к северу. Первоначально они были подданными Авы (Бирмы)». В другом фрагменте он пишет: «Они вместе с талаингами (пегуанскими бирманцами) составляют более двух третей населения страны».

Чао-хлуанг рассказал мне, что перед его отъездом из Лапуна для вступления в управление Киангсеном, когда тот был вновь заселен в 1881 году, число его сподвижников насчитывало ровно 30 000 душ, среди которых было 2500 воинов. Каждый мужчина в возрасте от восемнадцати до семидесяти лет, не являющийся рабом, считается воином; и если считать по одному взрослому мужчине на каждые пять душ, среди его подопечных должно было быть не менее 6000 взрослых мужчин. Такая пропорция между полноправными рабами и воинами показывает, что среди его 30 000 сподвижников было около 17 500 раков. Потомки бирманских беженцев и военнопленных классифицируются сиамцами и пингскими шанами как рабы и распределяются среди правящих классов. Его слова следует воспринимать с известной долей скептицизма, так как вожди склонны сильно преувеличивать численность своих приближенных.

Шанский дом в Киангсене.

Чтобы заново заселить Киангсен, который пустовал семьдесят семь лет, король Сиама приказал составить списки потомков пленных, уведенных из этого государства, дабы их можно было отправить туда. Когда этот список был направлен в Бангкок, в него вошли 500 взрослых мужчин в Лапуне, 1000 мужчин в Лаконе и всего 370 мужчин в Зимме. Правитель Нана, несмотря на то, что в его государстве насчитывалось более 1000 взрослых мужчин, происходивших от пленников из Киангсена, отказался подчиниться приказу под тем предлогом, что Нан недавно заново заселил земли к северу от большого изгиба реки Меконг. Далее он заявил, что ни в коем случае не станет создавать совместное поселение с выходцами из шанских государств Зимме, Лакона и Лапуна; но если те окажутся не в состоянии заселить Киангсен, Нан сделает это в одиночку. Правитель Лакона также выразил протест против этого приказа, приводя в качестве оправдания за невыполнение то обстоятельство, что раз его государство основало и заселило Пеньяо и Нгоу, то справедливо будет, если и другие государства разделят славу основания Киангсена.

Король Сиама, имевший весьма слабое влияние на Нан, счел за благо принять его отговорку, но приказал, чтобы Лакон направил 1000 взрослых мужчин; Зимме — 1000; Пхе — 300; а Лапун — всех до единого подручных того князя, который был назначен правителем Киангсена. Лакон категорически отказался подчиниться этому приказу, и лишь после того, как король обвинил его в мятеже, он согласился отправить в Киангсен от пяти до шести сотен мужчин с семьями. К моменту моего визита люди прибывали лишь крошечными ручейками, и в государстве было построено всего 607 домов, из которых 139 находились в самом городе. Чао-хлуанг сообщил, что множество переселенцев из Лакона, Зимме и Лапуна в то время уже направлялись в Киангсен, так как король Сиама был полон решимости добиться выполнения предписанной им полной нормы. Многих из этих переселенцев я встретил на обратном пути в Кианграй. На бирманской стороне границы монекие шаны (нгио) построили 641 дом.

Чао-хлуанг казался очень сердитым на правителя Лапуна, своего бывшего сюзерена, за то, что тот чинил препятствия и не отпускал из Лапуна некоторых из 2500 крепостных, которые вызвались следовать за ним как за своим господином. У пингских шанов принято, чтобы крепостной имел право сменить вассальную зависимость от одного господина к другому, если он того пожелает, и это право всегда служило прекрасным сдерживающим фактором против развития притеснений. Когда чао-хлуанг был назначен в Киангсен, 2500 крепостных внесли свои имена в его списки и вызвались сопровождать его вместе со своими семьями и рабами.

Количество осадков в Лапуне далеко не так велико, как в Киангсенском крае, а равнины Киангсена славятся своим плодородием: таким образом, люди значительно улучшили бы свои перспективы в результате переселения; кроме того, в приграничных районах всегда меньше правительственных монополий. Превращенный в отдельное государство Киангсен не зависел бы от Лапуна. Правитель последнего государства, естественно, страшился потерять большую массу своего народа и потому всевозможными способами препятствовал эмиграции. Правитель Киангсена, устав препираться с правителем Лапуна, обратился к Зимме и в Бангкок с требованием принудить того отправить его приверженцев в Киангсен.

Правитель Киангсена был давним знакомым и другом доктора Макгилвери и, казалось, был очень рад его видеть. Ничто не поражало меня во время моих поездок сильнее, чем высокое уважение, которым американские миссионеры пользовались среди местных правителей. Они не только находились с ними в теплых и дружеских отношениях, но благодаря своим смелым обличениям актов несправедливости, а также разоблачению и осуждению порочности и бессмысленности некоторых царящих суеверий стали благотворной силой в стране.

Во время нашего пребывания правитель делал все возможное, чтобы нам было удобно; присылал нам лучшие фрукты, птицу и овощи из тех, что были в его распоряжении, и позволил зарезать для нас быка, хотя в то время во всем регионе среди поселенцев насчитывалось не более шестидесяти голов крупного рогатого скота. После того как животное зарезали, разделали и унесли, его бывшие сородичи, привлеченные запахом, собрались вокруг этого места самым трогательным образом, обнюхивая землю и снова и снова возвращаясь после того, как их прогоняли, и тревожно бродя вокруг, словно осознавая, что с их товарищем приключилась злая участь.

За день до нашего отъезда из Киангсена я совершил прогулку к пагоде на Лой-Саункати, холме к северу от города, чтобы зарисовать холмы к западу от равнины и по возможности зафиксировать их расположение. Воздух был чист, и мне открылся великолепный вид. Лой-Хтонг, Лой-Я-Тоу и Лой-Та, которые я уже зарисовывал при въезде на Киангсенскую равнину, теперь лежали к западу-северо-западу на расстоянии около семнадцати миль. Дальше на север вдали высилась Лой-Пахем, казавшаяся не принадлежащей к той же горной системе; мимо этого холма проезжал Маклеод по пути в Киангтунг в 1837 году. Великая равнина, на которую мы смотрели и на которой возвышалось несколько небольших холмов, простиралась до подножия гор, но ее северная и южная оконечности были скрыты низкими холмами, на которых мы стояли, и теми холмиками, мимо которых мы проезжали по пути в город.

Вид на холмы к западу от равнины Киангсен с пагоды на холме.

Заглянув попрощаться перед отъездом 24 марта, я расспросил правителя о наводнениях, которые время от времени случались на равнине к югу от реки Мекум. Они, по его словам, происходили главным образом из-за того, что паводковые воды Меконга подпирали воду в Мекуме. Когда Меконг достигал наивысшего уровня, наводнение порой поднималось на два с половиной фута выше берега, но паводок никогда не распространялся севернее Мекума и дальше вглубь суши, чем Лой-Чампа и Хонг-Суа-Тенг (рыболовный участок, где прыгнул тигр); и даже в этой полосе равнины существовало пространство между Мечуном и Мекумом, простиравшееся до Бан-Кан-Хта, которое никогда не затоплялось. Земля возле устья Мекока и на некотором расстоянии вверх по течению также подвергалась затоплению, поскольку движение воды в этой реке затруднялось водной растительностью. Завершив визиты, сделав подарки правителю и чиновникам и поблагодарив их за гостеприимство, мы велели навьючить слонов и немного после часа пополудни покинули город.

В первую ночь мы остановились в Панг-Маупонге, где уже ночевали по пути в Киангсен. Для обратного пути я выбрал другого слона, вопреки сильному нежеланию Чао-Пхьи, который нас сопровождал: считалось ниже достоинства джентльмена ехать на ком-либо, кроме самца. Но я предпочитал удобство статусу: мой прежний длинноногий слон изнурял меня своей тряской поступью, в то время как выбранный мной, хоть и был самкой, двигался с исключительно мягким аллюром. Заметив, что его голова окрашена в розовато-телесный цвет с более темными крапинками, погонщик слона заверил меня, что если бы это был самец, его бы почитали как белого слона и преподнесли в дар королю Сиама. Мои глаза до такой степени воспалились от постоянного слепящего блеска белых тропинок и вглядывания в мелкие деления на серебряном ободке призматического компаса, что я был вынужден по возможности отказаться от работы в темное время суток, а по возвращении в Англию мне пришлось начать носить очки.

Городская ограда. Эскиз входа в Киангсен.

На следующее утро мы выступили в 6 часов утра, чувствуя себя значительно лучше после долгой остановки в Киангсене. Ребята словно заново родились и бодрыми шагами шли под зонтиками в свежем утреннем воздухе, распевая обрывки песен, подшучивая друг над другом и над всеми встречными. Уставая от долгого перехода, они изнурялись и шагали так, будто к их ногам прилип смоляной вар. Миновав два каравана навьюченного скота с пожитками каких-то переселенцев из Зимме, мы остановились в деревне, чтобы купить свежих овощей, но смогли раздобыть лишь немного лука. Некоторые деревья дали побеги после дождя 21-го числа, и все вокруг выглядело свежее, чем прежде.

Снова отправившись в путь, мы встретили нескольких мужчин с острогами для ловли угрей и остановились на завтрак в Кью-Поу на берегу реки Мечун, где купили баклажанов и горчичных листьев. Множество горлиц ворковали на деревьях, но в пирог они не попали, так как я отказался дать мальчикам ружье, чтобы их подстрелить. Также мы увидели несколько зеленых попугайчиков.

Позавтракав, мы снова пустились в путь; погонщики слонов несли лиственные ветви для защиты глаз от солнца, поскольку мы двигались строго на запад. Мы миновали еще один караван вьючного скота и остановились на ночлег в Бан-Меки. Я получил истинное удовольствие от перехода, поскольку ехал на более удобном животном и был полностью избавлен от хлопот, так как уже предварительно провел съемку маршрута.

На следующий день мы проснулись при температуре 57 градусов по термометру и тронулись в путь до 6 часов утра. Час спустя мы встретили караван из шестидесяти трех вьючных волов, которых вели бирманские шаны, направлявшиеся в Киангтунг. Морды головных волов украшали маски, вышитые бисером и увенчанные павлиньими хвостами. Затем мы вошли в вечнозеленый лес, где уныло кричали гиббоны, демонстрируя чудеса ловкости и совершая прыжки, превосходившие каждый раз достижения Леотарда, — и остановились на завтрак среди гигантских деревьев кайин и тхинган.

Во второй половине дня мы совершили короткий переход до нашего прежнего места ночевки в Мехаутоне. Слепни в лесу были почти невыносимым бедствием. Эти вампиры были до такой степени сосредоточены на том, чтобы напиться крови, что даже не шевелились, когда моя рука медленно приближалась, чтобы их прихлопнуть. Они летают бесшумно и действуют безболезненно. Об их присутствии узнаешь лишь тогда, когда на одежде появляется багровая полоса. Слоны постоянно сгребали хоботами пыль, чтобы сдувать мух там, где не могли достать их несомыми с собой лиственными ветвями. Наши мальчики спешили вперед, вооружившись подобно слонам и отмахиваясь от мух на плечах и спинах. Мы были рады добраться до лагеря.

Незадолго до остановки мы прошли мимо нескольких сотен переселенцев из Лапуна, которые сидели на корточках, наслаждаясь полуденным отдыхом, с пожитками рядом и пасущимися неподалеку волами. Значительную часть их багажа мужчины несли на коромыслах из бамбука.

На следующее утро мы выступили до шести, а пройдя мимо пятнадцати шанов из Киангтунга, возвращавшихся из Молмейна со своими покупками, китайца, несшего три огромных железных котла для винокурения, и караванов из сорока голов скота с пожитками некоторых лапунских переселенцев, мы вступили на рисовые поля Юнгле. После того как мы проходили здесь по пути в Киангсен, очевидно, прошел дождь; пейзаж преобразился словно по мановению волшебной палочки и теперь приобрел весенний облик. На деревьях пробивались молодые листья, даже вечнозеленые растения были украшены ими, в то время как сбрасывающие листву бамбуки выглядели совершенно свежими, поскольку дождь смыл с них налет пыли. Появились цапли-падди; они стаями сидели на некоторых деревьях, отчего те в утреннем тумане казались сплошной массой белых цветов. Пять крупных жоджей (журавлей грифельно-серого цвета) чинно вышагивали по равнине, кое-где под временными навесами из циновок примостились группы караванных шанов со сложенными рядом тюками, а вдали паслись большие стада скота. Поднимавшийся и опускавшийся туман рассеивался над долиной, открывая прекрасные виды на утопающие в садах дома, которые обрамляли обе стороны равнины. Вся картина представляла собой идеальный пейзаж, воплощение мечты художника — уголок, куда охотно возвращаешься вновь.

Сделав пятнадцатиминутную остановку у монастыря в Банду, чтобы поторговаться с настоятелем насчет магических и медицинских книг, мы поспешили к броду через Мекок, пересекли реку и были встречены нашим старым знакомым жоджем, который по-прежнему исполнял обязанности часового у странноприимного дома за пределами Кианграя.

В своем отчете о поездке из Киангсена в Кианграй в феврале 1887 года мистер Арчер, наш консул в Зимме, подчеркивает важность торговли, стекающейся в Кианграй и проходящей по тому отрезку пути, который мы пересекли на пути к бирманским шанским государствам и Китаю и по которому мы предлагаем проложить железную дорогу в Китай. Он заявляет, что «дорога от Бан-Мехи (Меки) до Чиенграя (Кианграя) является, пожалуй, самой оживленной и важной транспортной артерией во всем северном Сиаме, и движение здесь сравнительно весьма значительное: в течение дня я встретил множество караванов вьючных животных, некоторые из которых состояли из длинной вереницы более чем в сто быков. Большую часть торговцев составляли нгио (бирманские шаны) из Чиенгтунга (Киангтунга), приезжавшие за покупкой товаров в Чиенгмай и Лакон (Зимме и Лакон), главным образом хлопчатобумажных изделий, железа и соли. Очень немногие лаосцы (пингские шаны) отваживаются заходить на территорию Чиенгтунга с торговыми целями; фактически очевидно, что лаосцы не могут конкурировать с торговцами и разносчиками из числа нгио и тунгту. Это же маршрут используют хо, или юньнаньские торговцы, для своих ежегодных торговых экспедиций в Молмейн».

В другом отчете мистер Арчер приводит маршрут, которым теперь пользуются китайские караваны из Юньнаня в Утарадит (Утарадит), город у верхней границы судоходства для крупных лодок на реке Менам. Он говорит: «Маршрут, пройденный этим караваном, пролегал из Юньнаньфу в Пуэр, Сымао, Киангхунг, Муанглонг, Муанглим, Киангсен, Кианграй, Пхе и Утарадит или Таит. Эти караваны спускаются в Таит ежегодно, но большая их часть направляется на восток в сторону Чиенгмая (Зимме), а некоторые доходят до Британской Бирмы. Эти торговцы являются чистокровными юньнаньцами и именуются сиамцами хо». Интересно отметить, что этот прямой путь из Юньнаньфу в Пеньяо, лежащий между Кианграем и Пхе, проходит через те же самые пункты, что и наша проектируемая железная дорога из Молмейна, и потому значительно облегчит ее изыскания.

ГЛАВА XIX.

В КИАНГРАЕ — СВИРЕПЫЙ СОБАКА — КИТАЙСКИЕ ВЬЮЧНЫЕ СЕДЛА И МУЛЫ — МАРШРУТЫ ИЗ КИТАЯ — ТОВАРЫ — БОГАТСТВО РАВНИНЫ КИАНГСЕН — ВИЗИТ К ЧАО-ХОНЕ — МУЖЧИНА, УБИТЫЙ ДИКИМ СЛОНОМ — ВОЖДИ ЖЕЛАЮТ СТРОИТЕЛЬСТВА ЖЕЛЕЗНОЙ ДОРОГИ — ПОМОЩЬ ПРЕДОСТАВЛЕНИЕМ ЛЕСА ДЛЯ МОСТОВ И ШПАЛ — КАМУКИ В КАЧЕСТВЕ РАБОЧИХ — КИТАЙСКИЕ ШАНЫ И КИТАЙЦЫ СТЕКУТСЯ НА ЗАРАБОТКИ — САМЫЙ ЛЕГКИЙ МАРШРУТ ДЛЯ ВЕТКИ-ПЕТЛИ К ЗИММЕ — ДЕРЬВЬЯ, УВЕШАННЫЕ ЖЕНЩИНАМИ И ДЕТЬМИ — ДОКТОР МАКГИЛВЕРИ ПОКУПАЕТ СЛОНА — ПОЛУЧАЕТ ПОДАРОК ОТ ЧАО-ХОНЫ — ВОСКРЕСНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ — БЕСКОРЫСТИЕ ДОКТОРА МАКГИЛВЕРИ — ЛАПУНСКИЕ ПЕРЕСЕЛЕНЦЫ — СМЕРТНОСТЬ СРЕДИ ПЕРЕСЕЛЕНЦЕВ — КУЛАЧНЫЙ БОЙ — ЖЕНЩИНА В ЦЕПЯХ — ОТЪЕЗД ИЗ КИАНГРАЯ — МОЛОДЫЕ СЛОНЫ КАК ПОМЕХА — МОНАХ В ЖЕЛТОЙ ЧАЛМЕ — ФЕЙВЕРРКИ — СВИСТЯЩИЕ РАКЕТЫ — ГИГАНТСКИЕ РАКЕТЫ НА ПОХОРОНАХ — ПРЕКРАСНАЯ ЖЕНЩИНА ЛОЛО-ЛАВА — ВЕСЕННИЕ ЦВЕТЫ — ПЕРЕСЕЧЕНИЕ ВОДОРАЗДЕЛА МЕЖДУ МЕХЛОУ И МЕХИНГОМ — ГОРЯЧИЕ ИСТОЧНИКИ — ДОМА, ПОСТРОЕННЫЕ ДЛЯ НАС — РЫБОЛОВНЫЕ УЧАСТКИ — ПРИБЫТИЕ В МУАНГХПАН — ОБРАЗОВАНИЕ ПОСЕЛЕНИЯ — ПЕРЕСЕЛЕНЦЫ В КИАНГСЕН В 1887 ГОДУ — ПРОЦВЕТАНИЕ СТРАНЫ — МНЕНИЕ МИСТЕРА АРЧЕРА — ОТЕЦ ГОСУДАРСТВА — ПОХОЖ НА ГОРЦА — ПОКИНУТЫЕ ГОРОДА — ДРЕВНИЙ ХРИСТИАНИН — ВЬЯНГПУКЕН — БЫСТРОЕ РАЗРУШЕНИЕ ЗДАНИЙ ВО ВЛАЖНОМ КЛИМАТЕ — МУРАВЬИ ЗА РАБОТОЙ — ПЕРЕКРЫТИЕ РЕЧЕК ДЛЯ РЫБНОЙ ЛОВЛИ — УЩЕРБ ДРЕНАЖУ — МЕХИНГ КАК ЛЕНИВАЯ РЕКА — ЗАЯЦ — УДУШЛИВАЯ АТМОСФЕРА — ПОИСКИ ВОДЫ — КИПЯЧЕНИЕ ГРЯЗИ ДЛЯ ПРИГОТОВЛЕНИЯ ЧАЯ — МУЧИТЕЛЬНЫЙ ПЕРЕХОД — ГОРОД ЧАУМТАУНГ — ЗНАМЕНИТЫЙ ХРАМ — БУДДИЙСКАЯ ЛЕГЕНДА — ЗОЛОТОЙ ОБРАЗ ВЫСОТОЙ ШЕСТЬДЕСЯТ ФУТОВ — ЛЕГЕНДА О ПЕНЬЯО — БУДДА ВЫСОТОЙ СОРОК ПЯТЬ ФУТОВ — ГОТАМА, СУЩЕСТВОВАВШИЙ РАНЕЕ КАК ИНДРА — ШАНСКАЯ РАХИЛЬ — ПРИБЫТИЕ В ПЕНЬЯО.

Пока слонов развьючивали, я подошел к грузам крупного китайского каравана, расположившегося лагерем неподалеку от нашего салама, чтобы измерить размеры вьючного седла. Юньнаньские погонщики мулов находились на некотором расстоянии, сидя на корточках на берегу реки и наслаждаясь трубками и беседой; они оставили свои товары на попечение свирепой татарской собаки, похожей на померанского шпица или, скорее, на помесь шпица с волком. Заметив, что я прикасаюсь к одному из седел, собака бросилась вперед, щелкая зубами на все лады. Мне не хотелось бить пса за исполнение его обязанностей; поэтому я почувствовал огромное облегчение, когда старший погонщик, увидев мое затруднительное положение, подбежал и отозвал его. Поздоровавшись со мной, он развязал вьюки на одном из седел, чтобы я мог его осмотреть. Седло было исхищренным образом приспособлено для своих целей: оно состояло из легкой деревянной рамы, повторившей изгиб спины мула, и имело приподнятую арку в центре, чтобы не давить на позвоночник животного и тем самым не натирать ему спину. Седла и вьюки надежно прикреплены друг к другу, их навьючивают и развьючивают вместе.

Китайское вьючное седло — Вид спереди.

Китайское вьючное седло — Вид сбоку.

Животные сообразительны и хорошо обучены, они подходят по зову. Во время навьючивания на спину мула кладется потник, седло с прикрепленными вьюками поднимают двое мужчин, животное проходит под ним, и седло опускается на спину, удерживаясь на месте подпругой и ремнями, охватывающими грудь и круп. Подбрюшный ремень не используется, и вся конструкция быстро приводится в порядок. На сбрую вешается множество маленьких латунных бубенцов, а вожакам иногда вешают на головы вырезанный из резонирующей древесины колокольчик с язычком. Тонкий звон маленьких колокольчиков и грохот больших позволяют погонщикам разыскивать своих животных, если те забродят во время остановки, а также предупреждают о приближении погонщиков слонов, дабы те могли отвести слонов с тропы и уберечь их от испуга. Единственным оружием, которое носила с собой эта компания китайцев, была пара старинных пистолетов и большой железный трезубец.

Торговцы из Юньнаня обычно направляются через Сымао, Киангхунг, Муанглонг и Муанглим — местности, примыкающие к Меконгу — в Кианграй, откуда они прокладывают путь через Зимме в Молмейн; через Пеньяо и Пхе в Утарадит, или Таит, в Сиаме; и расходятся по различным маршрутам по пингским шанским государствам для закупки сырого хлопчатника, который они увозят с собой на обратном пути. Некоторые караваны, возвращающиеся из Молмейна, продают свои европейские товары в Киангтунге, следуя туда по маршруту, пройденному в 1837 году Маклеодом. Несколько направляющихся на юг караванов также пользуются этим маршрутом, чтобы сбыть часть широкополых соломенных шляп, приобретенных ими в Юньнане. Эти шляпы снабжены чехлами из промасленной ткани и продаются в Лаконе в зависимости от качества по три и по шесть рупий за штуку. Из Юньнаня они также привозят опиум, пчелиный воск, грецкие орехи, латунные горшки, бычьи колокольчики, шелковые штучные ткани, шелковые куртки (некоторые из них на меховой подкладке), шелковые брюки, узорчатые ткани и чай. Из Киангтунга они везут свинец, да-тесаки, сталь в слитках, лакированные шкатулки, чай и опиум.

Заметив на старшем погонщике тюбетейку из конского волоса, искусно сплетенную в виде красивого кружева, которую он купил за полторы рупий, я приобрел ее у него за две рупий. Когда я показал ему черные и белые нитки для шитья, он проверил их на прочность и сказал, что никогда прежде не видел подобных, а когда их достоинства станут известны в Юньнане, они будут пользоваться большим спросом, поскольку они намного прочнее обычных хлопчатобумажных нитей.

После завтрака один из христиан из Бан-Меки, случайно оказавшийся в Кианграе, услышав о нашем прибытии, пришел навестить доктора Макгилвери. Он рассказал, что земля на Киангсенской равнине исключительно плодородна и что в прошлом сезоне он получил урожай в размере ровно 250 корзин риса-сырца на каждую посеянную корзину.

Узнав, что чао-хона, второй правитель, вернулся, мы отправились нанести ему визит. Приближаясь к его дому, мы заметили на веранде четырех женщин, сматывавших шелк, одна из которых тут же пошла позвать его. Тепло поприветствовав нас, он рассказал, что дикий слон только что убил человека возле города. Спутники погибшего, увидев приближающегося слона, забрались на деревья и кричали ему, чтобы он сделал то же самое. Он отказался, заявив, что слон его не тронет. Когда слон прошел мимо, они снова окликнули мужчину и, не получив ответа, обыскали заросли и обнаружили его останки совершенно раздавленными. Князь сообщил, что этот слон настолько не боится людей, что имеет привычку пересекать рисовые поля вблизи города среди бела дня. Чао-хлуанг издал приказ не убивать его, поскольку он обладал огромными размерами и служил производителем для его слоних. Его стопы, судя по измерениям его следов, были два фута в ширину; а так как высота слона равняется удвоенной окружности его стоп, его рост должен был составлять 12 футов и 3 дюйма, что превосходит рост любого из слонов короля Сиама. Среди бирманцев и шанов бытует общее поверье, что духи людей, убитых слоном, восседают на голове животного, предупреждая его о приближении ловушек и охотников и наводя его на места, где он может убить людей, дабы пополнить их собственный круг. Поэтому считается бесполезным даже стрелять в того, кто уничтожил много людей. Выслеживать дикого слона пешком всегда опасно, так как он склонен возвращаться по своим следам и нападать на преследователей.

Мы долго беседовали с князем о предполагаемой железной дороге. Он производил впечатление очень умного человека и, хотя и отличался тощим и нескладным телосложением с неловкой походкой, обладал огромной силой и был явно очень подвижен. Его темперамент был нервным, а черные похожие на бусины глаза блуждали во всех направлениях с бдительностью, от которой ничто не могло ускользнуть. Он живо интересовался расширением торговли с Бирмой, Сиамом и Китаем и заявил, что вожди и народ будут в восторге, если строительство железной дороги будет начато. Любая посильная помощь будет оказана с радостью; тиковое дерево в стране в изобилии, и будет выдано безусловное разрешение на его рубку для шпал и мостов. Что касается рабочей силы, то из Луангпрабанга можно нанять сколько угодно камуков, сколько потребуется. Их плата за работу в тиковых лесах составляла пятьдесят рупий в год плюс продовольствие, причем последнее обходилось не дороже трех рупий в месяц. Бригады китайских шанов из шанских государств к востоку от Бхамо приезжают каждый год для работы в пингских шанских государствах, и их можно было бы задействовать на железной дороге. Другие шаны, несомненно, потянутся из Юньнаня, как только станет известно, что требуется больше рабочей силы и что будут платить хорошее жалованье. Значительная часть работ в Киангтунге выполняется китайцами из Юньнаня.

На следующий день чао-хона завтракал с нами. Отвечая на наши расспросы, он сказал, что самый легкий путь из Зимме в Киангсен пролегает через Вьянгпоу и Муангфанг, с переправой через Мекок у Татауна, а оттуда через Лой-Кио-Сатай (в 2650 футах над уровнем моря) к Мечуну и вдоль этой реки до Бан-Меки, где этот маршрут соединяется с тем, которым шли мы. Лучший маршрут, как мы выяснили впоследствии, пролегал бы из Зимме через Муангнгай; оттуда вверх по Мепаму и через Пепаунам (водораздел) в долину Мефанга. Перевал через водораздел находится всего на высоте 2158 футов над уровнем моря. От Муангфанга этот путь следовал бы по маршруту, указанному князем, по которому в 1887 году прошел мистер Арчер. Кольцевую ветку можно было бы завершить, снова соединив Зимме с основной линией у Лакона или через Муанг-Ли близ устья Мевунга.

Когда мы возвращали ему визит, мы обнаружили, что некоторые фруктовые деревья в его саду буквально увешены собирающими плоды женщинами и детьми, и все вокруг полнилось смехом и весельем. Доктор Макгилвери, оставшись в полном восхищении от аллюра той слонихи, на которой я ехал из Киангсена, договорился в пути купить ее за 500 рупий у погонщика, который был ее владельцем, и только что узнал, что чао-хлуанг, крепостным которого являлся этот человек, решил выкупить ее за 400 рупий, и бедняга не смел ему возразить. Когда он поведал чао-хоне о своем разочаровании, тот ответил, что немедленно пойдет и поговорит об этом с правителем. Доктору Макгилвери по справедливости должно было достаться это животное, так как он сделал первое и самое высокое предложение, и было нечестно обирать человека на 100 рупий. Он попросил нас обождать и пообещал вернуться через несколько минут. Вернувшись, он сообщил нам, что преуспел в этом деле и что чао-хлуанг, прежде не слышавший о предложении доктора Макгилвери, тут же отказался от своих притязаний. В знак дружбы с доктором чао-хона настоял на том, чтобы преподнести ему в подарок красивую крытую хауду для слона, и даже слышать не хотел об оплате. Я замечал много подобных проявлений дружбы со стороны знати, которую встречал в поездках с доктором Макгилвери; похоже, он своей абсолютной бескорыстностью, искренней сердечностью, а также большим тактом и доброжелательностью заслужил всеобщее уважение жителей страны.

30 марта, в воскресенье, он провел в городе богослужение, собравшее большую аудиторию шанов. Его манера изложения очень проста и непринужденна. Этот человек в душе является истинным джентльменом, а также ревностным энтузиастом своего миссионерского дела. Чем больше я видел его, тем больше он мне нравился. За время наших долгих совместных путешествий я ни разу не заметил за ним ни единого эгоистичного поступка. Уставший и почти изнуренный бессонницей и лихорадкой, он ночь за ночью засиживался допоздна, чтобы переводить для меня, так как иначе я не смог бы добыть необходимую мне информацию, поскольку все вещи должны были быть упакованы, а слоны отправлены в путь к рассвету.

Множество сотен лапунских переселенцев, направлявшихся в Киангсен, расположились лагерем возле нашего салама, а однажды утром ровно 1000 других переправились через реку по пути в Киангсен. Печально слышать от мистера Арчера слова о том, что чао-хлуанг Киангсена сообщил ему в 1887 году: около трети переселенцев умерли с момента основания колонии в 1881 году. По выражению мистера Арчера, «лишения, которые пришлось перенести первым поселенцам, вероятно, увеличили смертность; но лихорадка, несомненно, порождалась расчисткой буйной растительности и потеряет значительную часть своей вирулентности, когда местность будет лучше освоена».