«Тысяча миль на слоне по Шанским государствам»

Тиковые леса тогда не разрабатывались, и его основным предметом экспорта был крупный рогатый скот — от 2000 до 3000 голов ежегодно вывозились в Каренни и обменивались на раبов, пони, олово и шеллак. За молодого человека давали семь быков, а за молодую женщину — от восьми до десяти; самый лучший бык оценивался в пять шиллингов.

Когда доктор Кушинг проезжал через этот мыанг в 1870 году, бирманские шаны, ставшие теперь британскими шанами, и кареннийцы возобновляли набеги на страну; а сиамские шаны и наши лесозаготовители были заперты в городе в течение шести месяцев, не осмеливаясь выходить в округ иначе как большими отрядами, способными себя защитить. Эти военные действия, длившиеся девять или десять лет, прекратились за четыре года до моего визита, и мыанг постепенно оправлялся от их последствий.

Город, построенный в форме параллелограмма, ориентированного почти точно по странам света, и обнесенный частоколом со всех четырех сторон, имеет в длину 1740 футов с севера на юг и 1050 футов с востока на запад. Он лежит в 96 милях пути от Хлайнбоая и расположен на холме, поднимающемся на 15 футов над равниной и на 635 футов над уровнем моря, в северном углу, образованном слиянием рек Месалин и Мениум. В нем проживают главным образом шаны Зимме, и в нем насчитывается 66 домов и два монастыря.

Как и все города шанов Зимме, он отличается особой упорядоченностью и аккуратностью: торцы шанских домов неизменно обращены на север и юг, а края крыш, если они сделаны из листьев или соломы, тщательно подровнены. Дороги хорошо спланированы, обсажены канавами по обеим сторонам и ухожены. Действует строгая санитарная система, и у домов и огороженных частоколом садов не разрешается сваливать никакой мусор. Акведуки подводят воду из верхнего течения Месалина и распределяют ее по городу. Большая часть земледелия в шанских княжествах ведется с помощью таких оросительных каналов, и благодаря этому в окрестностях города снимается два урожая риса в год.

Пригороды, построенные к северу и западу от города, за пределами частокола, включают 104 дома, в основном добротной постройки и из тикового дерева, в которых проживают преимущественно наши лесозаготовители и британские шанские торговцы. Три монастыря в бирманском стиле и пагода были построены бирманскими титгаунгами, или главными лесозаготовителями, в северном пригороде, и строился еще один монастырь. Говорят, что жители Маинглунцзи питаются тиком, поскольку торговля тиковым лесом служит главным источником их существования.

Отослав слонов, мы отправились в город, чтобы нанести визит сиамскому чиновнику, который исполнял обязанности заместителя губернатора во время отсутствия правителя в Бангкоке. Чао Рат Сампан, правитель, двоюродный брат покойной королевы Зимме, считается самым способным человеком в королевстве. Опираясь на влияние королевы, он отправился в Бангкок, чтобы сиамский монарх назначил его вторым королем Зимме.

Шанские княжества представляют собой небольшие королевства, каждое из которых включает ряд княжеств, или мыангов. Каждым государством патриархальным образом управляет совет, состоящий из первого и второго королей и трех других принцев королевской крови.

Наследование престола зависит в первую очередь от того, чтобы лицо, избранное советом и народом, было княжеского происхождения (всех их называют чао, или принц); во-вторых — от его влияния и богатства, количества его крепостных и раков, деловых качеств, честности и популярности у крепостных; наконец, и теперь главным образом — от его интересов при сиамском дворе.

Первый и второй короли обычно выбирают остальных трех вождей, но их выбор должен быть утвержден королем Сиама. Губернаторы Муангниюма, Муангпая, Кианграя и других княжеств назначаются королем Зимме, которому, подобно королю Нана, король Сиама пожаловал титул Чао Че Вит, или повелителя жизни. Вожди Лакона, Лапуна, Пеха, Терна и Луангпрабанга имеют лишь титул Чао Хлуанг (Чао Луонг, или великий князь). Титул Чао Че Вит был разрешен королю Зимме только в 1883 году. Чао Че Вит может приказать обезглавить преступника. Чао Хлуанги могут приказывать казнить только путем пронзания сердца копьем.

Сиамское шанское княжество Зимме в начале XVIII века простиралось от Салуина до Меконга. Оно обладало юрисдикцией над всеми княжествами, лежащими в бассейнах верхних частей Менама, Мепинга и Мевунга, включая Зимме, Нан, Пех, Лапун, Лакон и Терн; их губернаторы назначались королем Зимме. Распаду королевства способствовала анархия, царившая в середине XVIII века, когда Зимме, бывшее тогда данником бирманцев, сбросило зависимость и стало вассалом Сиама. Теперь Зимме обладает едва ли номинальным верховенством над Лапуном, Лаконом и Терном, хотя правители назначаются из одной и той же семьи; а Нан и Пех совершенно независимы от него, подчиняясь только Сиаму.

Казнь.

Мы обнаружили сиамского властителя, сидевшего по-турецки, словно большая апатичная и ленивая жаба, на приподнятой части его крытой веранды в компании своего брата, начальника сиамского пограничного поста в Дагинсейке. Дагинсейк — это брод, где главная тропа из Папуна в Зимме пересекает Салуин. Никакого приветствия не последовало, не было проявлено и подобия вежливости этими двумя невоспитанными хамами, которые, подобно всем ограниченным зарвавшимся чинушам, считали высокомерие и нецивилизованность необходимыми для поддержания своего достоинства.

Доктор Кушинг, сопровождавший меня в качестве переводчика в этой экспедиции, естественно, был раздосадован грубостью и угрюмостью нашего приема и высказал наши требования намеренно резко. Они включали шесть свежих слонов для доставки нас в Муангхаут или, если возможно, в Зимме. Губернатор, который ночь за ночь проводил на поя, или представлении, даваемом в честь юноши, собиравшегося вступить в сан монаха, лишь зевнул нам в лица и переложил ответ на своего брата.

Нас уверяли, что получить наших слонов будет очень трудно, так как отряду мистера Брайса требуется десять, и их должны обслужить в первую очередь, поскольку они прибыли на день раньше нас; что слоны находятся далеко в лесу на работах и смогут прибыть не раньше чем через три дня. Я ответил, что для нас важен каждый день, что вокруг слоняется множество слонов и что я не вижу необходимости заставлять нас ждать. Он сказал, что замеченные мною слоны принадлежат лесозаготовителям, а не каренам, и не могут быть сданы нам в наем. Затем мы удалились, не дождавшись, пока хоть одна из этих человекоподобных жаб встанет со своих седалищ.

Тем временем ребята бродили по городу, совершая покупки и торгуясь от прилавка к прилавку; все стоило вдвое или более чем вдвое дороже молмейнских цен, и из съестного почти ничего нельзя было достать. Свинину распродали ранним утром; скот не забивали, поэтому говядины не было; куры и утки не продавались на прилавках, а разносились по разным домам каренами, которые их принесли. Лук, бобы, горчичные листья и тыквы были единственными овощами, которые им удалось раздобыть: их вместе с яйцами, вяленой рыбой и облатками они принесли обратно. На обед снова были бы только консервы, если бы Мунг Кин не пришел на выручку и не подарил нам несколько кур. В то же время он сказал, что подоит корову и на следующий день у нас к чаю будет свежее молоко.

Разочарование пришло вместе с утром. Корова лягнула ведро с молоком, так что молока нам не досталось. Видя, как скудны овощи на базаре, и предполагая, что нас могут продержать несколько дней в ожидании слонов, я посеял горчицу и кресс-салат, которые мы собрали и отведали еще до нашего отъезда. Заведующий Рангунскими общественными садами любезно дал мне большой сверток английских семян овощей и еще один — либерийского кофе, которые я раздал в различных местах нашей остановки под обещание деревенских жителей посадить их и ухаживать за ними; и я надеюсь, что будущие путешественники по этой стране найдут повод поблагодарить меня. Во время нашего пребывания в Маинглунцзи, длившегося с 5 по 13 февраля, я собрал у лесозаготовителей сведения о стране, собрал словари камукского, лава и других языков и совершил несколько коротких экскурсий. Лугалай вовсю наслаждался жизнью, красуясь среди бирманцев в своем лучшем наряде, хвастаося высоким положением, которое он занимал в экспедиции, и участвуя в празднествах, происходивших день и ночь во время нашего пребывания. Портоу был в своей стихии. Он возомнил себя оракулом, и к нему соответственно обращались за советами. Он знал — или думал, что знает, — чем я занимаюсь, а также «почему» и «зачем» во всех моих действиях. Я не сомневаюсь, что он заставил местных жителей видеть во мне могущественного мага.

Доктор Кушинг, являющийся величайшим из ныне живущих знатоков шанского языка, сопровождал меня в качестве переводчика с целью изучения различных шанских диалектов и усердно трудился — когда не обещал и не уходил на прогулку — с утра до ночи.

Хотя задержка действовала мне на нервы, так как я рвался в путь, а доктор Кушинг был в ярости из-за того, что отряд мистера Брайса получил слонов на два дня раньше нас, мы все наслаждались пребыванием в Маинглунцзи.

В один из дней мы посетили руины двух древних городов Яйнсалин, расположенных примерно в миле к юго-востоку от города и окруженных рвами и канавами, которые отделяли их друг от друга. Их площадь, поросшая ныне лесом из огромных деревьев, значительно больше площади Маинглунцзи, но не содержит видимых руин древности. Небольшие пагоды и разрушенные храмы современны — они были построены в недавние времена сельскими жителями, занимающими и обрабатывающими часть огороженной территории. Города располагались на холме, и западные валы были смыты наступающей рекой. Старый город вместе с 400 талаингами, или пегуанцами, согласно «Хронике Лапуна», был передан шанскому правителю Лапуна в качестве приданого, когда он женился на дочери Тута-Томы, короля Пегу, в 1289 году н. э.

В другой день мы переправились через реку, лежащую к западу от города, чтобы посетить земляные холмы и сделать фотографии местности с площадки пагоды, которая эффектно выделяется на фоне неба. Вода была глубиной около трех футов, а дно покрыто крупной галькой, что обеспечивало довольно ненадежную опору. Меня перенесли на другой берег, посадив на плечи двум мужчинам. Доктор Кушинг перешел вброд ручей и надел нижнюю одежду на другом берегу. Я не мог не бросить на него искоса лукавый взгляд, когда он покачивался при ходьбе — столь нелепым было его положение для столь серьезного и ученого человека и так похожи были его действия на поведение пилигрима, который не сварил свой горох.

Тропа через холмы была усыпана мелким округлым гравием, вымытым из земли, что делало ее очень скользкой для обутых ног. Вершины холмов венчали крупные сосны — первые, увиденные нами, а их склоны разрушались масштабными оползнями, вызванными небольшими ручьями, которые отводили дождевую воду и подмывали рыхлую почву. Некоторые отроги, по которым мы проходили, сверху были шириной едва в два фута, а их склоны часто представляли собой почти отвесные обрывы. Проходя по ним и временами заглядывая в бездну, я внезапно почувствовал головокружение и был вынужден взять человека за руку, чтобы она помогала мне идти, пока я не добрался до более широкой тропы. Мы шли и шли, пытаясь достичь пагоды. Холмы оказались похожи на лабиринт, так что в конце концов мы оставили эту попытку, и я сделал фотографии с другой точки. Я не пожалел, когда мы без происшествий вернулись домой.

От лесозаготовителей, нарочно вызванных Мунг Кином для предоставления мне информации, я добыл названия тридцати трех деревень лава, сорока шести постоянных деревень каренов и одиннадцати деревень шанов, включая город, в бассейне Мениума и его притоков. В деревнях лава насчитывалось в среднем сорок два дома; в каренских — двадцать; а в шанских — тридцать шесть. Ни один из этих лесозаготовителей не работал в долине Мегор, поэтому ее постоянные деревни опущены.

Деревни, занятые каренами-яйн — дикими или робкими каренами — как утверждалось, насчитывали столько же людей, сколько все остальные деревни вместе взятые; но поскольку эти деревни являются временными постройками, занимаемыми лишь на год-два каждая, точных сведений о них получить не удалось.

Меня уверяли, что среднее число людей, живущих в одном доме, составляет семь; но даже если принять в расчет всего пять, в постоянных деревнях из моего списка наберется свыше 13 000 человек, и столько же — среди диких каренов. Принимая во внимание постоянные деревни, не вошедшие в мой список, общая численность населения в бассейне Мениума едва ли окажется меньше 30 000 душ.

Сиамский заместитель, когда ему задали вопрос на этот счет, ответил, что у него нет списка деревень или переписи населения; однако в мыанге должно быть по меньшей мере 3000 шанов Зимме, 4000 лава и 5000 оседлых каренов, главным образом племён сгау, пуо и шоу. Он не мог сделать никаких предположений о численности каренов-яйн, но они были весьма многочисленны. Его оценка численности шанов и оседлых каренов хорошо согласовалась со сведениями, предоставленными лесозаготовителями; однако лава вдвое многочисленнее, чем он полагал.

Деревни племен сгау и шоу каренов разбросаны по холмам далеко на юг до Малайского полуострова. Один из их танцев напоминает танец с мечами горцев Шотландии и описывается джентльменом, присутствовавшим на нем в каренской деревне на холмах за Петчабури: два гладких прямых бамбуковых шеста были положены параллельно друг другу на землю на расстоянии около восьми футов друг от друга. Поперек них и под прямым углом к ним кладутся меньшие бамбуковые палки — по две в ряд — так, чтобы между каждой парой палок оставались промежутки шириной около десяти дюймов. Музыканты садятся на землю по сторонам параллельных шестов, и каждый берет в каждую руку по концу коротких поперечных палок. Сначала они ударяют эти палки друг о друга, а затем сдвигают их вправо и влево так, чтобы ударять о палки соседей с каждой стороны, создавая постукивающий музыкальный шум и сохраняя при этом идеальный общий ритм.

Танцоры, одетые в свои самые фантастические наряды, с раскрашенными лицами, перьями в тюрбанах и т. д., занимают свои места и один за другим в танце проникают в эти промежутки и движутся между параллельными шестами. Когда они подпрыгивают, палки проходят под их ногами, и они должны действовать ногами столь искусно, чтобы не задеть поперечные палки, которые постоянно снуют туда-сюда под ними. До четырех или пяти танцоров могут одновременно подпрыгивать вверх и вниз из конца в конец, неизменно сохраняя безупречный синхронный ритм.

День за днем мы пытались заманить лава в дом, но все безрезультатно. Наконец Мунг Кину удалось завлечь туда одного из тех, кто прибыл в город с друзьями по делам. Мы были вне себя от радости: у нас наконец-то появился живой лава — один из коренных жителей страны; что мы из него выжмем?

Он оказался высоким, привлекательным, ладно сложенным юношей восемнадцати лет, с волосами, подстриженными на сиамский манер и зачесанными назад со школьного вертикального лба, и с глазами без монгольского разреза, лишь немного более открытыми во внутренних уголках, чем у европейцев. Он выглядел мучительно застенчивым и крайне неуютно, когда увидел, в какую ловушку попал.

Я предложил ему сигару, которую он принял и нервно крутил в пальцах, то и дело оглядываясь через плечо, чтобы проверить, не последовал ли кто за ним из товарищей, или оценить шансы на побег. Чиркнув для него зажигалкой, я сказал, что мы очень интересуемся его народом, хотим побольше узнать об их нравах и обычаях и выучить несколько слов из их языка; и что, если он поделится со мной сведениями, я отблагодарю его за хлопоты и дам бусы, чтобы он отвез их своему народу.

Он постепенно успокоился, но все же казался очень встревоженным. Он сказал, что их обычаи в точности похожи на обычаи шанов. Подобно им, они теперь исповедуют буддизм и имеют монастыри в крупных деревнях. Сами себя они называют л’ва; воду они называют ра-оун; огонь — нгау; мужчину — при-ра-ми; женщину — па-ра-пеум; день — меу-сун-ньит; а ночь — тхом.

Затем он стал умолять меня отпустить его, так как его друзья ждали его; и пообещал вернуться вечером с другом и сообщить нам дополнительные сведения. Синица в руке, особенно такая пугливая, как этот лава, дороже двух журавлей в небе; но поскольку с каждой минутой он становился все более беспокойным и встревоженным, я дал ему рупию и пару бус из ожерелий, пообещав больше, если он сдержит обещание. Затем мы распрощались, и он со своими подарками поспешил присоединиться к товарищам. Верный своему слову, вечером он привел товарища и, чувствуя себя вполне непринужденно, сообщил нам все необходимые сведения. На все наши вопросы отвечали откровенно и умно.

В их внешности не было ничего особо примечательного. Обладая чуть более темным цветом кожи, чем уроженцы Бирмы, их лица спереди казались довольно квадратными, отличаясь высокими и широкими скулами; профиль казался плоским из-за выступающих вертикальных лбов; носы были длиннее, чем у бирманцев, а линия, проведенная от верха лбов, оставляла кончики носа, губ и подбородка снаружи. Нижние челюсти, отнюдь не тяжелые, были чуть более угловатыми, чем у соседних рас. Нижняя часть уха находилась примерно на уровне нижней части носа; носы представителей этой расы сильно варьируются от правильных прямых, с чуть расширяющимися ноздрями, до вертикальных на половину длины, а затем обычных курносых на оставшуюся часть. В общем и целом меня жгло приятное разочарование в этой расе, поскольку из прежних рассказов я ожидал увидеть неприглядный, неказистый, громоздкий народ. Деревни лава представляют собой постоянные поселения, занимаемые ими с незапамятных времен. Их язык имеет сильное сходство с камукским: множество слов, таких как рыба, нога, собака, плач, рука, мать, рис, пони, олень, река, названия других рас и т. д., идентичны. Тем не менее внешне они представляют собой разные расы, и вполне вероятно, что камуки переняли свой нынешний язык у бау-лава, когда последние были господствующей расой в Центральной и Южной Индокитае, еще до того, как большинство лава утратило собственный язык и усвоило язык шанов.

В день отъезда отряда мистера Брайса мы отправились к дому губернатора, чтобы разобраться с ним раз и навсегда. Поскольку его не было, мы поднялись наверх и сели на веранде в ожидании его возвращения, подпитывая свой гнев, чтобы он не угасал. Вскоре вошел его брат из Дагинсейка без куртки, в грязнейшей половой тряпке вместо юбки, которую я когда-либо видел. В остальном его тело было обнажено, и он выглядел неопрятным, запущенным дикарем.

Он заявил, что они изо всех сил старались раздобыть для нас слонов, но безуспешно. Я знал, что это ложь, так как мистер Брайс говорил мне, что их внимание было целиком сосредоточено на происходивших празднествах и что в течение трех дней после его прибытия они лишь зевали в ответ на его запросы и не делали ни малейшей попытки помочь ему в добывании животных.

Как раз когда мы были в самом разгар наших упреков, прибыл полицейский констебль с письмами и телеграммой для меня, пересланный в спешном порядке заместителем комиссара из Папуна. Здесь я могу отметить, что во время путешествий мне часто пересылали письма через эстафеты специальных гонцов, и ни одно письмо ни разу не было утеряно. Появление констебля подействовало как волшебство и сразу отразилось на манерах сиамского чиновника. Попросив извинить его на несколько минут, он поспешно удалился и вскоре вернулся со своим уже не зевающим братом, который шел, застегивая синюю суконную полицейскую куртку, надеть которую раньше он не удосужился, выглядя совершенно бодрым и стремящимся нам помочь.

Он сказал, что делает все возможное и надеется раздобыть для нас слонов к следующему дню или самое позднее к следующему утру; а когда мы заговорили о том, чтобы оставить вещи следовать за нами и немедленно отправиться в Муангхаут пешком, стал умолять нас подождать до следующего дня, когда он сообщит нам результаты своих стараний.

Как только мы вернулись домой, к Мунг Кину пришел гонец с просьбой немедленно направиться в дом губернатора. По возвращении он сообщил мне, что достигнута договоренность: губернатор наймет нам трех слонов по тридцать рупий за каждого для поездки в Муангхаут, а он, Мунг Кин, предоставит еще трех по сорок рупий за каждого. Они будут готовы на рассвете послезавтра. Тридцать рупий — обычная плата за найм на этот путь; таким образом, в этой небольшой сделке с нас содрали лишние тридцать рупий, но поскольку время было дорого, я стерпел это.

Большинство слонов, работающих в тиковых лесах, принадлежат каренам, которые сдают их в найм лесозаготовителям по цене от пятидесяти до семидесяти рупий в месяц. Эта цена включает погонщика, но не помощника и не какие-либо расходы, возникающие в связи со слоном.

Говоря о жалованьи в лесу, Мунг Кин сообщил мне, что злобным самкам слонов платят больше — как погонщикам, так и помощникам — даже чем погонщикам слонов-одиночек, отбившихся от стада. Оказывается, слоны-самцы закрывают глаза, когда идут в атаку, и, опуская головы ради использования бивней, дают погонщику возможность вскарабкаться на сиденье на шее и тем самым восстановить контроль над зверем. Совсем не так обстоит дело с самками. Они приближаются с открытыми глазами, используют хоботы как оружие, размахивают ими или резким захватом хватают человека, с хрустом ломают его в манере удава и швыряют бездыханным, или почти бездыханным, на землю, чтобы затоптать.

ГЛАВА V.

ОТЪЕЗД ИЗ МАИНГЛУНЦЗИ — СТОФУТОВЫЙ ВОДОПАД — КРАСИВЫЙ ГОРНЫЙ ПОТОК — УГРЮМАЯ ИСТОРИЯ — ГИББОНЫ — ГИГАНТСКИЕ ДРЕВОВИДНЫЕ ПАПОРОТНИКИ — ШАНЫ — ЖЕСТОКИЕ ПОГОНЩИКИ СЛОНОВ — МЕТОД УПРАВЛЕНИЯ — СТАДА СВИНЕЙ И ВЬЮЧНЫЙ СКОТ — ЛОИПВЕ — НЕСЧАСТНЫЙ СЛУЧАЙ — ДИКАЯ МАЛИНА — ШАНЫ, ТОРГУЮЩИЕ ОБМЕНОМ — ДОЛИНА МЕХЛАИК — ПАДЕНИЕ НА 2049 ФУТОВ — ТРОПЫ ДЛЯ ЖЕЛЕЗНОЙ ДОРОГИ — ДЕРЕВНИ ЛАВА — КОРЕННЫЕ ЖИТЕЛИ — ОБРЯД ЗАХОРОНЕНИЯ — ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ В ШАНСКИХ КНЯЖЕСТВАХ И КИТАЕ — ЛЕГЕНДА О ЗАВОЕВАНИИ ЛАВА ШАНАМИ — ДЕВА ЦВЕТКА ЛОТОСА — ПОЧИТАНИЕ ГОТАМЫ КАК БОГИНИ МИЛОСЕРДИЯ — ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ПРЕДКАМ И ДУХАМ — СХОДСТВО СУЕВЕРИЙ В ДРЕВНЕЙ ХАЛДЕЕ И ШАНСКИХ КНЯЖЕСТВАХ — ФОТОГРАФИРОВАНИЕ ЛАВА — ОДЕЖДА РАДИ ПРИЛИЧИЯ — КОСТЮМ ЛАВА — ХОЛОДНЫЕ НОЧИ — ВИД НА ХОЛМЫ — БАУДЖИ — ЖЕЛЕЗНЫЕ РУДНИКИ, ОХРАНЯЕМЫЕ ДУХАМИ — МОЛОДОЙ КУЗНЕЦ.

13 февраля слонов неторопливо привели по одному из леса, где их привязывали на ночь, причем последний прибыл около десяти часов. Несколько минут спустя все было уложено, и, повернув на восток, мы снова двинулись в путь через холмы вдаль.

Переправившись вброд через Месалин возле города и пройдя через Яйнсалин, мы пересекли Мегат и по хорошей дороге через отрог, где обнажались известняк, сланец и глинистый сланцевый камень, пронизанный прожилками кварца, направились к Мекани. Этот ручей, поворачивающий на север в точке нашего первого пересечения, низвергается парой водопадов — один высотой 70 футов, другой 100 футов — и течет через ущелье в Месалин.

МАИНГЛУНЦЗИ — МУНГХАУТ

Долина Мекани, по которой мы поднимались, узкая, вершины холмов по обе стороны находятся на расстоянии едва двух миль друг от друга. Склоны холмов хорошо покрыты лесом с крупной и ценной древесиной. Многие деревья дают великолепную тень и являются вечнозелеными. Внизу по долине, в гранитном русле шириной 30 футов, усеянном огромными гранитными валунами, в сезон дождей прыгает и мчится пенистый поток. Во время нашего визита это был лишь ручеек, падающий небольшими каскадами, танцующий вокруг камней, искрящийся на солнце и плавно текущий через приятные заводи, в которых восхитительно купаться. Пять миль мы проехали под глубокой тенью леса, часто пересекая ручей, а затем остановились на ночлег в Пангхпане. По пути мы встретили несколько групп камуков и деревенских жителей каренов, а также большие караваны груженых волов, везших рис-сырец и арековую пальму в Маинглунцзи.

Место для лагеря, расположенное на открытой равнине вблизи места схождения нескольких боковых долин, лежит в 105 милях от Хлайнбоая и в 1753 футах над уровнем моря. Самая высокая температура в тени в течение дня составляла 73°, и наша поездка вверх по красивой лощине была чрезвычайно приятной.

После ужина во время беседы доктор Кушинг, думая, возможно, что я — Марк Тапли, и что мрачная история сможет меня развеселить, сказал мне, что он — самый неудачливый спутник для путешествий. Все его прежние товарищи погибли в пути или вскоре после него. Затем он подкрепил свое утверждение тремя примерами. Келли, миссионер, утонул в одном дне пути от Монэ; Лайон, другой миссионер, умер от чахотки в Бхамо; а Купер был убит одним из своих охранников в Бхамо. Я привел в пример его жену, которая тогда была в Америке, как исключение. Это не помогло — она была его лучшей половиной, а я был обреченным человеком.

На следующее утро термометр показывал 48°, как и в Маинглунцзи. Однако деревья сбрасывали листья в верхней долине гораздо меньше, чем в нижней местности. Отправившись около восьми часов в сопровождении заунывного завывания гиббонов, которые упражнялись на трапеции с дерева на дерево высоко над нашими головами и совершали поразительные прыжки, мы продолжили подъем по лощине, минуя крупные стада каренских свиней и караваны вьючного скота, пока ручей не разветвился, и мы не поднялись по промежуточному отрогу на вершину Лоикомнгама — Прекрасной Золотой Горы, горного хребта, разделяющего водосборные бассейны Месалина и Мехлаика.

Вид на запад вниз по перевалу в 10:53 утра 14 февраля.

Гигантские древовидные папоротники и первые каштаны, которые мы видели, встретились нам при карабканье на отрог; мы также заметили цветущие деревья с красными цветами и крупную лиану сине-барвинкового цвета, которая, раскинувшись по самым большим деревьям, усыпала их цветами. Перед достижением вершины нам открылся великолепный вид вниз по девяти милям долины, по которой мы поднимались, простираясь через долину Мемхума к холмам за рекой Салуин. Перевал, находящийся в 109 милях от Хлайнбоая, расположен на высоте 3609 футов над уровнем моря.

Короткий спуск на 70 футов привел нас в небольшую долину, которую мы пересекли; затем, следуя по отрогу, мы спустились к Мехау, небольшому ручью, впадающему в Мехлаик здесь на высоте 2638 футов над уровнем моря. Мы сбросили почти 1000 футов менее чем за три мили. Пересекая отрог, отделяющий Мехау от Мелай, мы остановились на ночлег у родников на 115-й миле.

Выступили на следующее утро в семь часов и спускались в течение мили к Мелаю, встретив по пути 109 вьючных животных. Мелай — Река Пестрой Воды — имеет ширину 20 футов и глубину пять футов; в ее русле обнажаются песчаник и кварц. Глядя вниз по течению на юг, мы любовались красивым видом на долину Мехлаик, ограниченную поросшими соснами отрогами.

Наши каренские погонщики в Маинглунцзи были заменены шанами. Шаны оказались гораздо более жестокими погонщиками, чем карены. Последние редко использовали выглядевший жестоко крюк с молотком, или анкуса, который они все носят с собой, но уговаривают слонов и разговаривают с ними; в то время как шаны исправляют малейшую оплошность ударом, вызывающим кровь, и добиваются послушания исключительно издевательствами над зверями. Погонщики, как шанские, так и каренские, подгоняют слонов постоянным раздражением ушей животных своими пальцами, которые совершают непрерывные маятникообразные движения сзади них. Они также принимают самые разные позы на голове животного: сидят на корточках на одной ноге, а другая болтается, развалившись на шишке на его лбу, верхом или в позе амазонки, но вечно толкают уши грубой силой то одним, то другим набором пальцев, либо обоими сразу.

Лоипве, видимый из-за отрога в 9:57 утра 15 февраля. Примечание. — <6° и <16° означают углы к востоку от севера, где север — 0° и 360°, восток — 90°, юг — 180°, а запад — 270° от точки отсчета.

От Мелая мы поднимались по небольшой лощине чуть более мили и вскоре после этого ворвались в узкое ущелье, где остановились на несколько минут, чтобы пропустить 135 вьючных животных и стадо из 40 свиней. Покинув ущелье, перед нами раскинулась великолепная панорама. Глядя на запад, взор скользил по отрогам, которые мы пересекли с момента ухода с перевала. К северу, примерно в восьми милях, над холмами, обрамляющими долину Месалина, отчетливо выделывалась на фоне неба обнаженная и частично обрывистая вершина Лоипве. Здесь представилась возможность, которую нельзя было упускать, для выполнения зарисовок и фотографий, а также фиксации расположения местности.

Лоипве представляет собой ядро, от которого берут начало многие отроги и второстепенные хребты, простирающиеся в долины Мениума и Мехлаика. Он соединен с плато Бау отрогами длиной около 15 миль, расходящимися прямыми линиями. Большинство холмов в этом регионе имеют примерно одинаковую высоту, и их вершины кажутся остатками огромного холмистого плоскогорья, изрезанного в долины вековой эрозией в руслах ручьев.

При повторной посадке на слона хауда из-за слабости подпруги начала терять равновесие, и я бы рухнул на землю с высоты 11 футов, если бы не ступил на голову зверя и не спасся от падения, ухватившись за жирного, потного погонщика. У меня хватило присутствия духа сунуть в карман часы и приборы, иначе они бы неминуемо погибли.

Через десять минут после возобновления движения мы достигли вершины Лоитонвай, или Лоитонгвай, расположенной в 118 милях от Хлайнбоая на высоте 3885 футов над уровнем моря. Вершину холма украшали гигантские папоротники высотой 50 футов, самые высокие из тех, что я видел или о которых слышал. Портоу принес мне горсть дикой белой малины, которую он только что сорвал для меня. Перед выходом на вершину мы заметили деревушку лава, притушившуюся на склоне холма к северу от нас.

На узком плато, образующем вершину холма, мы обнаружили большой лагерь шанов со множеством вьючного скота. Некоторые из мужчин раскрыли свои тюки и занимались меновой торговлей товарами с каренами, пришедшими из соседних деревень. Испугавшись нашего внезапного появления и, скорее всего, никогда прежде не видевшие белого лица, последние бросились наутек, спасаясь так, будто за ними гнался сам черт, и не осмеливались показываться из своих укрытий до самого нашего завтрака, когда мы готовились возобновить марш. Затем они подошли, такие же робкие и любопытные, как скот, и вовсю разглядывали нас с почтительного расстояния.

Долина и ущелье Мехлаик в 1:35 дня 15 февраля.

С Лоитонгвая нам открылся великолепный вид на холмы во всех направлениях. Большое плато Бау в 15 милях к востоку, находящееся примерно на той же высоте, что и место, где мы стояли, четко вырисовывалось на фоне неба; а глубокая впадина волны между ним и нами была заполнена множеством крупных отрогов, увенчанных прекрасным лесом и разделенных крутосклонными узкими долинами.

На юго-западе, в 10 милях, находилось ущелье, где Мехлаик прорывается через Лоикомнгам по пути к Мениуму; за ним расстилалось море холмов, простирающееся докуда хватает глаз до высокого пика к юго-востоку от нашего перевала через Карроуэйтаунг. Обрывистый проход, сквозь который стремится река, падая сотнями футов за раз, непроходим даже для обладающих уверенной поступью каренов. На 24-мильном отрезке течения реки между нашими двумя переправами ее русло падает на 2049 футов. Большая часть этого перепада происходит, как говорят, в этом узком ущелье, которое должно быть одним из самых диких и грандиозных мест на земле.

Если железная дорога из Молмейна пройдет вверх по долине Мехлаик, постепенно поднимаясь вдоль горных отрогов, высеченный в обрыве ущелья карниз позволит линии продвигаться в сторону Зимме, не пересекая через Маинглунцзи те холмы, которые мы преодолевали с момента ухода из города. Однако лучшая тропа, скорее всего, существует по одной из долин к северу от Лоипве, которая пересекла бы холмы Зимме, спускаясь по долине Месай, лежащей между Лоикомом и плато Бау.

Постепенный спуск в течение четырех с половиной миль привел нас к Мехлаику. Песчаник, кварц и глинистый сланец с кварцевыми прожилками обнажались на склонах плато и его отрогов, но русло реки шириной 15 футов и глубиной 4 фута сложено из белого гранита с черными крапинками. Наша переправа находится в 123 милях от Хлайнбоая и в 2508 футах над уровнем моря.

Покинув ручей, мы немного приподнялись и, продолжая путь в течение полумили через сосновый лес, спустились к рисовой равнине, где наша дорога соединяется с маршрутом, по которому в 1879 году проходили полковник Стрит и мистер Колquhoun во время своей миссии в Зимме. Пересекая Мехтакет, небольшой ручей, текущий по равнине, и два высохших ручья, обнаживших большую толщу почвы, мы прошли к северу от деревни лава Баусали и, перейдя вброд Мехто, разбили лагерь на его берегу в 125 милях от Хлайнбоая. В тысяче футов ниже по течению от нашего лагеря в Мехто впадает Метьен. Оба ручья текут в русле из гранитных валунов, а деревня расположена в месте их слияния.

Вечером я заманил двух старост в лагерь и получил некоторую информацию о них и особенностях страны. Они рассказали, что лава по-прежнему занимают те места деревень, которыми владели до поселения в стране шанов и каренов. У них не было письменности, и теперь они исповедовали буддизм подобно шанам, придерживаясь тех же нравов и обычаев. Их деревни разбросаны по холмам и плато вплоть до широты Бангкока на юге, и они считали себя коренными жителями страны.

Единственное различие между их обычаями и обычаями пингских шанов заключалось в том, что они всегда хоронили своих умерших, в то время как пингские шаны, за исключением случаев смерти от инфекционных болезней или родов, сжигают их. Тем не менее захоронение по-прежнему соблюдается британскими шанами. Когда лава умирает, гроб изготавливают путем выдалбливания древесного ствола, помещают в него труп и накрывают прочной крышкой. Через три дня зовут священника и хоронят тело. Как и у каренов, личное имущество усопшего хоронят вместе с покойником.

Обычай сжигания умерших у шанов должен быть недавнего происхождения, поскольку в середине XVI века, когда они впервые стали вассалами Бирмы, погребение было правилом — вместе с вождями хоронили слонов, пони и рабов. Бирманский император Буренгнаун строго запретил продолжать этот обычай. Подобные обряды были обычными в старые времена у тюркских, или сюнну, и скифских племен в Азии, а также при династии Цин в Китае и у древних греков, о чем свидетельствует гомеровская «Илиада». Последнее свидетельство о таких человеческих жертвоприношениях в Китае относится к похоронам императора Цинь Шихуанди в 209 г. до н. э., когда все не имевшие сыновей наложницы гарема должны были последовать за ним в смерть.

Следующую легенду о покорении лава шанами поведала мне Чао Убун, сестра королевы Зимме, которая была медиумом и историком королевской семьи.

ЛЕГЕНДА О НАН ЧАМ-А-ТА-ВЕ.

Нан Чам-а-та-ве, дева цветка лотоса, имела двух сыновей, родившихся в Лапуне. В то время вся страна была занята лава. Царь лава встретил деву, безумно влюбился в нее и в течение многих лет добивался ее руки. Она же, не желая принимать его в качестве мужа, оправдывалась тем, что ее дети еще малы, из-за чего ей необходимо постоянно находиться рядом с ними.

Когда юноши стали взрослыми, царь продолжал донимать ее ухаживаниями, и тогда она пообещала стать его женой, если он сможет добросить три копья с вершины Лои-Су-Тейп — холма к северо-западу от Зимме, возвышающегося на 6000 футов над равниной, — до самого центра города Лапун, находящегося на расстоянии 18 миль. Когда его первый бросок увенчался успехом, она решила помешать ему в дальнейших попытках: она сшила шляпу из своихношеных одежд и уговорила его надеть ее, сказав, что это придаст ему сил. Его следующий бросок не долетел до города, а из-за того, что его силы иссякали под воздействием магических чар шляпы, третье копье упало у подножия Лои-Су-Тейп.

Поскольку царь становился все слабее и слабее, двое сыновей девы по имени А-нан-та-йоут и Ма-нан-та-йоут, разгневанные на монарха лава за его преследования их матери, решили изгнать его из страны. Они смогли сделать это благодаря великой заслуге, обретенной ими от рождения, которая наделила их магическими силами.

Как только старший родился, появился большой белый слон и добровольно стал его домашним животным. Падавшие с него листья превращались в полностью экипированных солдат, а горсти луговой травы становились армиями, когда он дул на них. Собрав великое войско, он оседлал своего белого слона, заставил царя лава бежать и пустился в погоню за ним.

По достижении Кианграя, поскольку слон был разгорячен и взволнован погоней, местные жители бежали, как овцы от гонящейся за ними собаки, выкрикивая «Чанг-хай» — дикий слон. Продолжая погоню через Киангсен, слон зарычал так громко, что люди разбежались во все стороны, с криками «Чанг-сен» — ревущий слон.

Изгнав царя лава из страны, солдаты из луговой травы основали город Муанг-пу-ка — город луговой травы, остатки которого до сих пор видны к северу от Киангсена. Дева цветка лотоса стала правительницей Лапуна, а ее старший сын отправился в Пегу, где ему до сих пор поклоняются на праздниках с танцами, весельем и музыкой.

Лапун назван от «ла», или лава, и «пун» — копье; Киангхай — от того, что слон был свирепым; а Киангсен — от его трубного гласа.

Дева цветка лотоса изображается шанами и сиамцами в виде русалки, держащей в левой руке цветок лотоса, предположительно в связи с распространенным среди китайцев поверьем, что Гуань-инь — богиня милосердия, рожденная из цветка лотоса, — прекращает мучения душ в чистилище, бросая на них цветок лотоса.

Дева цветка лотоса.

В Китае перед изображениями этой богини возлагаются миниатюрные подношения как намек на то, чтобы она доставила предметы, подразумеваемые их подобиями, духам друзей или родственников. Подношения, часто сопровождаемые свитком с указанием того, для кого предназначены эти вещи, состоят из вырезанных из бумаги миниатюр денег, домов, мебели, повозок, пони, паланкинов, трубок, мужчин и женщин-рабов и всего того, чего человек на этой земле мог бы пожелать для комфорта. В Сиаме и Шанских государствах, поскольку храмов этой богине нет, Будду, который обычно изображается сидящим на цветке лотоса, умоляют выполнить ее работу, и на его алтарегромоздятся подобные предметы, но вырезанные из дерева, сделанные из тряпок или любого рода мусора, так как бумагу достать не так легко.

Такие же миниатюрные изображения подносятся шанами и горными племенами духам их предков, а также призракам и демонам, обитающим в их окрестностях, а еда и цветы оставляются в маленьких кукольных домиках, которые возводятся для них. Если пренебрегать ими и не заботиться о них, духи становятся злобными и приносят болезни, несчастья или смерть тем, кто живет в их окрестностях или проходит через них.

Для любого, кто путешествует с открытыми глазами по Китаю и Индокитаю, становится очевидным, что буддизм — это всего лишь тонкий лак, нанесенный поверх веры народа в древние туранские и дравидийские суеверия. Вера в гадания, амулеты, приметы, изгнание духов, колдовство, медиумов, ведовство и призраков, а также в демонов, постоянно готовых докучать и мучить их поодиночке, повсеместна по всей стране, за исключением разве что высокообразованных классов. Сравнивая эти верования с теми, что отражены в аккадской литературе Халдеи 2230 года до н. э., как их приводит Джордж Смит в своей «Истории Вавилонии», поражаешься полному тождеству суеверий.

На следующее утро, поскольку один из слонов заблудился за ночь и его пришлось выслеживать и возвращать, я посетил деревню Бау-са-ли, чтобы сделать фотографии местных жителей. Мужчины нисколько не возражали против того, чтобы их сфотографировали, но женщины, особенно молодые, как только услышали, что я затеял, тут же скрылись и спрятались в своих домах. В конце концов, подарив ожерелье и несколько мелких серебряных монет, я уговорил старуху привести двух маленьких девочек и попозировать с ними для портрета.

Женщины лава — единственные туземки в Индокитае, у которых я видел волосы, разделенные на пробор посредине, на манер, распространенный среди женщин в Англии несколько лет назад. Их волосы собраны и завязаны в узел на затылке, как у дам среди бирманок и шанок. В отличие от сиамок и шанок из Зимме, женщины лава носят верхнюю одежду ради приличия, а не исключительно для тепла. Их наряд состоит из короткой юбки до колен и черного туникообразного платья с темно-красной полосой по внешнему краю. Некоторые из пожилых женщин носят на голове кусок ткани, сложенный в подобие тюрбана.

Ночи становились все холоднее; в пять часов вечера термометр показывал 70°, в шесть утра он опускался до 38°. Нам приходилось спать одетыми под пледами, чтобы не замерзнуть; а мужчины часами сидели скорчившись, болтая и греясь у костров ближе к утру.

Вид на долины Мехто и Мехлайк в 10:50 утра 15 февраля.

Покинув Мехто, мы поднялись на 1150 футов по пологому отрогу сквозь почти лишенный листвы лес из горного энг и тика на вершину Лои-каунг-хин — Холма каменной кучи, названного так из-за каменного тура на его вершине.

Перевалив через холм, мы снова оказались среди ароматного соснового леса. Воздух был восхитительно прохладным, а вид — великолепным; поэтому я решил сделать привал и зарисовать окрестности со скалы, покрытой орхидеями и возвышающейся над пропастью глубиной в несколько сотен футов. Через долины Мехто, Мехлит и Мехсалин, почти точно на северо-восток на расстоянии 13 миль, мы могли видеть Лои-пве, дающий начало многочисленным долинам. Между ним и точным севером, на склоне большого платообразного отрога в долине Мехтьен, лежала деревня лава Бау-конг-лои, а за ней холмы Зимме тянулись вдаль, пока не исчезали в дымке. Вся страна выглядела как бушующее море холмов, в котором без реальной съемки было бы невозможно определить направление водостоков. Главный хребет был настолько изрезан поперечными долинами, что любая из долин, в которых я не побывал, могла дренировать воду либо в Мепинг, либо в Мехниум.

Пройдя еще две мили по гребню холма, мы спустились к Мехтьену и остановились на ночлег на его берегах среди рисовых полей близ слияния одного из его притоков. Наш лагерь располагался в 131 миле от Хлайнбоу и в 2831 футе над уровнем моря.

Русло Мехтьена имеет ширину 20 футов и глубину 6 футов и состоит из валунов кварца и гранита.

На следующее утро в шесть часов термометр показывал 36½°. Прохладный ветерок во время подъема по отрогу сквозь горный энг и редкий сосновый лес к Баукоку пробирал нас до костей. Баукок — небольшой водоем на гребне плато Бау на высоте 3400 футов над уровнем моря, сток из которого идет в Мехтьен.

Воздух с каждой минутой становился все жарче, по мере того как солнце поднималось и пускало свои лучи сквозь ясное небо, почва плато имела глубокий красный цвет, а слепящий свет на участках, где лес был сведен, вскоре начал утомлять. Продолжая путь по хребту, окаймляющему северный край плато, мы прибыли в Бауцзи в одиннадцать часов и остановились, чтобы осмотреть деревню и позавтракать.

Бауцзи, как называют ее бирманцы, или Баухлуанг, как ее называют шаны («хлуанг» и «цзи» оба означают «большой»), расположена в 137½ милях от Хлайнбоу и в 3704 футах над уровнем моря. Она состоит из трех частей: двух по 30 домов и одной из 21 дома. Жители деревни — лава, которые зарабатывают на жизнь кузнечным делом и добычей полезных ископаемых, добывая и выплавляя руду на холме к северу от Лои-пве, в двух днях пути на слонах от деревни.

Утверждается, что рудники достигают в среднем 50 футов в глубину и охраняются демонами, которых необходимо умилостивлять жертвами из свиней или птиц. Если добываемая руда бедна, жертвоприношения повторяются, чтобы убедить пи, или демона, позволить ей давать больше железа. Руда плавится в деревне лава Унпай, расположенной недалеко от рудников. Никаким чужакам не разрешается наблюдать за процессом, дабы не оскорбить пи; слитки доставляются на слонах в деревни лава, где из них изготавливаются различные изделия, которые находят сбыт по всей стране. Добываемая руда представляет собой обычный красный оксид железа.

Пока готовился завтрак, мы отправились в деревню, чтобы пообщаться с жителями и понаблюдать за их работой. Дома имеют обычный для шанцев Зимме тип: они построены на столбах, с полом, поднятым на несколько футов от земли, а стены здания слегка наклонены наружу по мере подъема к крыше, которая является крутой и высокой. Многие дома малы, грязны и имеют под собой свинарники.

Мы застали нескольких мужчин за изготовлением цепей, но при нашем появлении они остановились. После того как мы немного поговорили с ними, мальчик лет двенадцати раскалил железо и, схватив молоток, выковал несколько звеньев цепи так же искусно и быстро, как это смог бы сделать взрослый мужчина. Старик показал нам несколько образцов руды, но не позволил забрать их с собой из опасения разгневать демонов рудника.

Их мехи и прочие инструменты весьма любопытны; наковальня имеет размеры три на три дюйма и высоту два дюйма и представляет собой большой костыль, вбитый в деревянную колоду. Другой инструмент, формой напоминающий треугольную мотыгу сверху, длиной пять дюймов и с основанием в полтора дюйма, также был вбит в деревянную колоду так, что выступало шесть дюймов стержня; он использовался для ковки крюков и цепей для слонов.

Мехи, по два с каждой стороны угольного очага, состояли каждый из слегка наклонного бамбука диаметром четыре дюйма, поднимающегося на два фута от земли, с обтянутым тряпкой поршнем, который двигался внутри и выталкивал воздух через небольшое отверстие. Каждая пара располагалась на расстоянии трех футов друг от друга и приводилась в движение мальчиком.

Неподалеку от деревни на плато имеется понижение, где рис-сырец выращивается на полоске земли длиной около двух миль и шириной 150 футов. Она орошается небольшими родниками, вода к которым подводится на поля по бамбуковым трубам.

ГЛАВА VI.

ПУТЬ ДЛЯ ЖЕЛЕЗНОЙ ДОРОГИ — КНЯЗЬЯ ЛАВА — ЛЕГЕНДЫ О ПУ-СА И Я-СА, А ТАКЖЕ О МЕ-ЛАНГ-ТЭ, ЦАРЕ ЛАВА — ИСТОРИЯ О ЯКЕ — СХОЖДЕНИЕ С ПЛАТО БАУ — ОТВАЖНАЯ ЛЕДИ — СТРАННАЯ МЕСТНОСТЬ — РУБИНОВЫЕ РУДНИКИ — ПРИБЫТИЕ В МУАНГ-ХОУТ — КАПУСТА — НАРЕЗКА ТАБАКА — СКАНДАЛ — БАСНЯ О ПАВЛИНЕ И ВОРОНЕ — ЗАРИСОВКА МЕСТНОСТИ — ОБЩЕНИЕ ЗНАКАМИ — БЕСЕДА СО СТАРОСТОЙ — АРЕНДА ЛОДОК НА МЕХНАМ — СТОИМОСТЬ ПЕРЕВОЗКИ — КОЛИЧЕСТВО ОСАДКОВ — УРОЖАЙ ПОЛЕЙ — ШАНСКИЙ ХРАМ — СПОСОБ ИЗГОТОВЛЕНИЯ ИЗОБРАЖЕНИЙ — ТОРГ ЗА ЛОДКИ — ТЕМПЕРАТУРА НА СОЛНЦЕ И В ТЕНИ.

Покинув Бау, мы продолжили путь по холмистому плато на протяжении двух с половиной миль сквозь сосновые леса, причем по обе стороны временами начинались неглубокие долины. Миновав несколько родников и больших термитников и мельком увидев Лои-пах-хоу — огромный куполообразный холм в десяти милях к северу, мы вышли к краю плато, где широкий желоб или понижение отделяет его от Лои-кома, Золотой Горы. Через этот перевал, который примерно на 1000 футов ниже плато Бау, по моему мнению, можно проложить железную дорогу от Маинглунцзи до Зимме.

Лои-ком расположен значительно выше плато Бау, по крайней мере, так казалось. Если смотреть на него сбоку через долину, холм напоминает очень длинную крышу, скошенную как по торцам, так и по бокам.

Эта гора образует звено в цепи холмов Зимме и является обителью знаменитого яка, или «гения», лава по имени Пу-Са, чья жена Я-Са обитает на Лои-Су-Тейп — великом холме за городом Зимме.

ЛЕГЕНДА О ПУ-СА И Я-СА.

Як.

Говорят, что эти гении являются духами древних царя и царицы лава, которые после своей смерти стали духами-хранителями холмов. До прихода Гаутамы Будды в страну лава Пу-Са и Я-Са пожирали людей, настаивая на человеческих жертвоприношениях. По прибытии Гаутама увещевал их отказаться от этой дурной привычки; с тех пор, как говорят, они довольствуются буйволами. Однако народ питает сомнения на этот счет и временами опасается, что эти могущественные духи, способные препятствовать течению воды по горным ручьям для орошения полей, все еще испытывают тягу к своей прежней пище. Миссионеры в Зимме рассказывали мне, что в предыдущем году народ подал петицию правителю Зимме с просьбой ускорить казнь нескольких преступников, чтобы побудить Пу-Са разрешить больший приток воды с холмов, так как их поля страдали от засухи.

Этим гениям ежегодно приносятся в жертву животные, причем каждый дом в регионе обязан уплатить по две анны, или два пенса, на покрытие расходов. Деньги хранятся в судебной палате до июня, когда и совершаются жертвоприношения.

ЛЕГЕНДА О МЕ-ЛАНГ-ТЭ.

Другая легенда о местных гениях гласит следующее: когда шаны впервые вошли в землю Зимме, они обнаружили покинутым город Ла-Майнг, который незадолго до того был основан Ме-ланг-тэ, царем лава. В то время вся страна к югу от бирманских Шанских государств принадлежала лава, которые в сухой сезон жили в горах, а в сезон дождей обрабатывали равнины. Наводнив равнины в то время, когда полевые работы не велись, шаны заняли Ла-Майнг, руины которого примыкают к нынешнему городу Зимме, а также Лапун и другие подобные покинутые города лава.

Царь лава собрал в горах большое войско, чтобы изгнать шанцев из своей страны, но, обнаружив их хорошо укрепленными и многочисленными, предложил заключить с ними союз при условии, что они скрепят его, выдав за него замуж Нанг-сам-ма-тей-ве — прекрасную и искусную дочь шанского князя Лапуна.

Шанский вождь с презрением отверг предложение царя лава и с большим войском двинулся в горы, напал на Ме-ланг-тэ, рассеял его армию и убил его. Место, где он был убит, известно как Ла-ват — «лава уничтожен»; а царь стал Пи-хлуангом, или покровительствующим божеством этого края, и обитает в пещере на Лои-кат-пьи — холме к северо-востоку от Зимме. В отличие от Пу-Са и Я-Са, он не пользуется репутацией людоеда, а довольствуется жертвами из свиней каждые три года и птицы в промежуточные периоды.

Яки Индокитая являются близкими родственниками великанов из наших сказок, и буддийские истории, касающиеся их и других мифических существ, вполне могут поспорить с нашими собственными сказками. Чтобы показать, какими страшными существами они являются, я беру следующую историю из «Нонтук Пакарам», перевод которой появился в журнале «Сиамский репозиторий» за 1873 год:

ИСТОРИЯ О ЯКЕ.

Сиамский царь.

«Аупата Рача Тират, царский сын, отправился завоевывать царство. Его сопровождали четверо слуг. Як, приняв обличье прекрасной женщины, преградил ему путь. Она заманивала слуг по одному, заставляя покинуть господина, и съедала их. Она замышляла заманить в ловушку царского наследника, но потерпела неудачу. Тогда она отправилась вперед в королевский город, снискала благосклонность царя и перебила и съела всех людей во дворце — дам, знать и самого царя. Люди увидели кости и собрались вместе, чтобы узнать, откуда взялось все это опустошение. Царский сын вышел вперед и рассказал историю о том, как як съел его слуг и хотел съесть его самого, но ему не позволили. Царь же был очарован ее красотой и потому лишился жизни и жизней всех тех, кто погиб вместе с ним. Они взяли Аупата Рача Тирата и сделали его царем».

Хребет, окаймляющий плато Бау с северо-востока, продолжается на той же высоте на протяжении трех миль, постепенно переходя в большой отрог. Тропа, по которой мы спускались, следует по широкому плато, полого спускающемуся вдоль северного склона отрога и окаймленному долиной Хуай-сай, которая лежит между ним и Лои-комом. Круто спустившись на первые пятьдесят футов при обнажениях гранита с обеих сторон, мы пересекли Хуай-па-лат — небольшой ручей шириной пять футов и глубиной в один фут, текущий в гранитном русле.

Затем склон стал пологим, но по-прежнему обнажались гранитные массы. Продолжая путь сквозь сосновый лес, мы пересекли два небольших ручья: первый тек по ложу из белого гранита, а второй был сухим. Сосны и другие деревья здесь начали покрываться мхом, а в лесу стали появляться деревья цзи, хлопчатники и вечнозеленые породы. Достигнув Панг-имун — заболоченной неглубокой долины, мы остановились на ночлег. Наш лагерь, в 142 милях от Хлайнбоу, лежал на высоте 2685 футов над уровнем моря. Температура в 5 часов вечера составляла 78°, а в 6 часов утра — 45½°, то есть была значительно выше, чем по другую сторону плоскогорья. Рядом с лагерем находятся руины старой пагоды и небольшой ручей, текущий по твердой породе, которая используется местными жителями для изготовления точильных камней для заточки ножей и оружия. Продолжая следовать по наклонному плато, я заметил, что сосна исчезает в лесу в той точке, в миле от лагеря, где плато начинает сбрасывать отроги в обе стороны и начинается крутой спуск среди гранитных обнажений и валунов. Вершина спуска лежит на высоте 2545 футов над уровнем моря.

По обе стороны от нас постепенно формировались и углублялись небольшие долины, по мере того как мы медленно спускались, время от времени останавливаясь, чтобы пропустить караваны вьючного скота. Пересекли бурный поток шириной 40 футов и глубиной 3 фута, вытекающий из большого отрога на севере, и разбили лагерь для завтрака на берегу Мех-па-пай, у угла крутого изгиба, где он поворачивает на восток. В месте нашего перехода, в 145½ милях от Хлайнбоу и на высоте 1672 фута над уровнем моря, этот ручей течет в сплошном гранитном ложе шириной 82 фута с берегами высотой 6 футов.

Когда доктор Кушинг останавливался в этом месте, его жена едва избежала гибели. В разгар дня она проснулась от того, что почувствовала, как по ней кто-то ползет. Она сразу заподозрила, что это змея, и проявила мужество и присутствие духа, оставшись совершенно неподвижной, пока та ползла у нее по руке, по лицу и прочь от виска. Затем, не в силах больше сдерживаться, она вскочила и завизжала, наблюдая, как крупная пятнистая гадюка скрывается в траве.

После завтрака мы шли по пологим склонам вдоль ручья — гребни холмов холмистой равнины, на которую мы спустились, порой возвышались на 50 и 60 футов над нами, а с обеих сторон то и дело выдавались небольшие холмы. В тех местах, где для срезания изгибов ручья мы пересекали холмистое плато, которое явно было частью старого дна озера, слоны протоптали тропу глубиной с них самих, обнажив структуру почвы, перемешанную с мелким округлым гравием.

Местность была донельзя жуткой: трава выжжена; деревья, бамбук и даже огромные лианы, удушающие деревья, — все без листьев; а ручей походил на полированную сталь в своем лавандово-гранитном ложе. В пейзаже царила мертвая тишина; оранжево-красные цветы деревьев поук казались пламенем, вырывающимся из леса.

Пройдя за руслом ручья пять миль, мы оставили его течь справа от нас и, продвигаясь по холмистой местности, пересекли невысокий бугор, лежащий между ним и Хуай-сай — ручьем шириной 30 футов и глубиной 5 футов. Перейдя этот ручей, мы вошли в район рубиновых рудников. Земля вплоть до Хуай-бау-кьоу покрыта острыми осколками кварца, песчаника и гранита, которые были разбиты людьми в поисках драгоценных камней. Говорят, здесь были найдены многие камни огромной ценности. Работы велись лишь на поверхности и по берегам ручья; при научной разработке эти рудники могли бы оказаться весьма ценными.