В Сиболе пуэбло Кин-тиель, построенное с непрерывной оборонительной внешней стеной, занимает в архитектурном отношении несколько аномальное положение, несмотря на свою традиционную связь с группой, а Огненный дом занимает примерно такое же положение по отношению к Тусаяну. Последний, однако, не нарушает единства группы, поскольку тусаянцы в гораздо большей степени, чем зуни, состоят из остатков различных групп строителей. В Сиболе же некоторые индейцы утверждают, что их предки перед прибытием в Зуни построили ряд пуэбло, руины которых отличаются от проиллюстрированных в настоящей работе тем, что в них присутствуют круглые кивы, причем эта форма ритуальной комнаты, по-видимому, полностью отсутствует в обсуждаемых здесь сибольских пуэбло.
Жители Сиболы и Тусаяна принадлежат к разным языковым семьям, но их ремесла тесно связаны между собой, причем различия не превышают тех, которые могли возникнуть в результате немного различающихся условий, действовавших на протяжении последних нескольких поколений. Зуни, возможно, попали под раннее испанское влияние более непосредственно, чем Тусаян.
Как мы видели, в обеих провинциях были основаны церкви, но сомнительно, чтобы их присутствие произвело какое-либо неизгладимое впечатление на народ. В Тусаяне владычество испанцев было весьма кратковременным. В некоторых пуэбло церкви, по-видимому, строились за пределами самой деревни, хотя внутри пуэбло имелось достаточно свободного места; однако подобные посягательства на первоначальные огороженные дворы, судя по всему, никогда не предпринимались. Зуни представляет собой очевидное исключение, но все скопления домов к востоку от церкви, вероятно, были построены позже самой церкви, причем церковный двор современной деревни представляет собой гораздо большую площадь, чем та, что отводилась под обычный двор пуэбло. Эти ранние церкви, как правило, строились из самана, даже когда они возводились в каменных пуэбло. Единственное замеченное исключение находится в Кетчипауане, где она была построена из характерной для индейцев гладко расшитой кладки. Испанцы обычно навязывали собственные приемы строительства, вплоть до состава кирпичей, которые почти всегда изготавливались из самана с примесью соломы.
В Тусаяне нет никаких свидетельств того, что церковь или миссионерский дом когда-либо составляли часть селений на вершинах мес. Их планы самодостаточны и, вероятно, точно отражают первые пуэбло, построенные на этих местах. Эти вершины были заселены широко лишь в сравнительно недавние времена, хотя одно или несколько небольших скоплений могли быть построены здесь в ранний период в качестве наблюдательных пунктов за полями в расположенных ниже долинах.
Следует отметить, что некоторые руины, традиционно и исторически связанные с Тусаяном и Сиболой, ничем не отличаются от каменных пуэбло, широко разбросанных по плато юго-запада, которые время обволакивало ореолом романтической древности и которые считались замечательными достижениями цивилизации некогда могущественной, но исчезнувшей расы. Эти заброшенные каменные дома посреди пустынных пространств сильно будоражили воображение ранних исследователей, и их разыгравшаяся фантазия связывала эти остатки с «ацтеками» и другими загадочными народами. То, что эта заложенная в прошлом предвзятость породила множество изощренных теорий о происхождении и исчезновении строителей древних пуэбло, с лихвой подтверждается выводами, к которым пришли многие авторы, писавшие на эту тему.
В связи с архитектурным исследованием некоторых из этих остатков от современных племен были получены многочисленные предания, которые ясно указывают на то, что некоторые деревенские руины и даже жилища в скалах были построены и заселены предками нынешних индейцев пуэбло, порой в даты, вполне укладывающиеся в исторический период.
Миграции тусаянских кланов, описанные в легендах, собранных мисс. Стивен, были медленными и утомительными. Пока они продолжали свои странствия и ожидали благоприятных предзнаменований богов, они многократно останавливались и занимались земледелием. В преданиях они говорят об остановках в определенных местах на своем пути на время определенного числа «посадок», неизменно строя характерные каменные пуэбло, а затем снова пускаясь в путь.
Когда этих индейцев спрашивают, откуда они пришли, их ответы разнообразны и противоречивы; но это объясняется тем, что члены одного клана прибыли, например, после долгих странствий с севера, в то время как члены других родов могли прибыть последними с востока. Племя в настоящее время, по-видимому, состоит из собрания или конфедерации множества ослабленных остатков независимых фратрий и некогда более многочисленных и могущественных групп. Некоторые кланы, которые в преданиях упоминаются как некогда важные, теперь представлены лишь немногими выжившими и имеют все шансы вскоре исчезнуть. Так, члены каждой фратрии имеют собственный запас преданий, касающихся странствий их собственных предков, которые отличаются от преданий других кланов и рассказывают о селениях, последовательно построенных и занимаемых ими. Что касается других пуэбло, то заселение жилищ в скалах и пещерных убежищ, как известно, происходило уже в исторические времена.
Как архитектурные свидетельства, так и предания сходятся в установлении преемственности поколений от древних пуэбло до сегодняшнего дня. Многие общины в настоящее время состоят из более или менее рассеянных, но связанных родством остатков родов, которые в прежние времена занимали селения, останки которых сегодня рассматриваются как ранние очаги «ацтекских колоний» и т. д.
Адаптация этой архитектуры к специфическому окружению указывает на то, что она издавна практиковалась в тех же условиях, которые преобладают и поныне. Почти все древние пуэбло были построены из песчаника, добываемого в естественных карьерах у подножий сотен скал по всему этому плато. Этот камень легко раскалывается на мелкие куски правильной формы, пригодные для использования в простой кладке пуэбло без какой-либо искусственной обработки. Сами стены производят преувеличенное впечатление отделки благодаря аккуратности и тщательности укладки составляющих их камней. Некоторые иллюстрации в последней главе, созданные на основе фотографий, ясно показывают, что материал стен был гораздо грубее, чем можно предположить по внешнему виду готовой кладки, и что эта отделка зависела от тщательного отбора и расположения фрагментов. Это еще более заметно в руинах Чако, где стены были доведены до высокой степени поверхностной отделки. Сердцевина стены выкладывалась из более крупных и неровных камней, а затем приводилась к ровной поверхности путем тщательного заполнения и расшивки швов более мелкими камнями и фрагментами толщиной иногда не более четверти дюйма; этот метод до сих пор грубо соблюдается как тусаянскими, так и сибольскими строителями.
Хотя многие детали конструкции и планировки демонстрируют замечательную приспособленность к физическому облику местности, влияние одной лишь окружающей среды было бы недостаточно для создания этого архитектурного типа. Для достижения наблюдаемых результатов требовался еще один элемент. Этим элементом была необходимость в обороне. Население пуэбло, вероятно, подвергалось более или менее постоянному влиянию этого оборонительного побудительного мотива на протяжении всего периода их проживания на данной территории. Сильная независимая раса людей, которым не нужно было опасаться вторжения более сильных врагов, неизменно находилась бы под большим влиянием физической среды и продвинулась бы дальше в строительном искусстве, но мотив возведения прямоугольных комнат — отправная точка в развитии архитектуры пуэбло — не был бы задействован. Скученность множества жилищ на небольшом уступе скалы или другом ограниченном участке, приведшая к прямоугольной форме комнат, вероятнее всего, была обусловлена условиями, диктуемыми этой необходимостью в обороне.
Общие контуры развития этой архитектуры, в которой древние строители побуждались к наилучшему использованию находящихся вокруг них исключительных материалов как сложными условиями полупустынной среды, так и постоянной необходимостью защиты от соседей, можно проследить на различных этапах ее роста — от примитивного конического жилища до ее кульминации в крупном общинном селении из многоэтажных террасированных зданий, которые, как мы обнаруживаем, использовались во время открытия испанцами и которые до сих пор сохранились в Зуни, являясь, пожалуй, самым ярким ее современным примером. Тем не менее различные этапы стали результатом простого и прямого использования материалов, находящихся непосредственно под рукой, в то время как методы постепенно совершенствовались по мере того, как частые эксперименты учили строителей все полнее использовать местные возможности. Во всех случаях материал брался из ближайшего доступного источника, и часто вариации в качестве готовой работы объясняются различиями в качестве близлежащего камня. Достигнутые результаты свидетельствуют о терпеливом и упорном трудолюбии древних строителей, однако работа не демонстрирует высокого мастерства в строительстве или в подготовке материалов. Та же пустынная среда, которая предоставила такое изобилие материалов для древних строителей, также в силу своего сурового и неприветливого характера и постоянных колебаний запасов воды вынуждала к частому использованию этого материала. Это было важным фактором в достижении того уровня развития строительного искусства, который наблюдается в настоящее время. В наши дни на этих засушливых плато происходят постоянные местные изменения в источниках воды, в то время как общий характер климата остается неизменным.
Отличительные особенности архитектуры пуэбло можно рассматривать как продукт оборонительного мотива и засушливой среды, которая обеспечивала изобилие подходящих строительных материалов и в то же время создавала климатические условия, вынуждавшие к их частому использованию.
Снижение значимости оборонительного мотива за последние несколько лет сильно повлияло на более позднюю архитектуру. Даже после того, как долгая практика применения этой системы сделала ее в некоторой степени устоявшейся, относительная безопасность от нападений заставила многих индейцев пуэбло осознать неудобство жилищ, сгруппированных в крупные скопления на труднодоступных участках, тогда как источники их пропитания неизбежно рассредоточены на обширных территориях. Это заметно по строительству небольших обособленных домов на удалении от главных селений, где большее удобство по отношению к посевам, стадам и воде перевешивает оборонительный мотив. Особенно в Сиболе за последние два десятка лет проявилась заметная тенденция в этом направлении; Охо-Кальенте, новейшее из земледельческих пуэбло, пожалуй, самый яркий пример в обеих провинциях. Большая безопасность пуэбло по мере перехода страны под полный контроль американцев также привела к более небрежному строительству в современных образцах по сравнению с древними.
Нет сомнений в том, что с течением времени система строительства многоэтажных скоплений прямоугольных комнат будет постепенно оставлена этими людьми. При отсутствии оборонительного мотива более удобная система с использованием разрозненных небольших домов, расположенных вблизи родников и полей, постепенно займет ее место, вернувшись тем самым к образу строительства, который, вероятно, преобладал в развитии пуэбло до того, как множество комнат объединилось в крупные оборонительные селения. На табл. LXXXIII изображено здание описанного типа, расположенное на окраине Зуни, на противоположном от главного пуэбло берегу реки.
Культурные различия между индейцами пуэбло и соседними племенами по мере продвижения исследований постепенно становятся менее четко очерченными. Изучение социальных, политических и религиозных систем зуни, проведенное мистером Кушингом, убедительно доказало их принципиальное тождество по уровню культуры с таковыми у других племен. Кроме того, во многих ремеслах, таких как ткачество, керамика и т. д., эти люди ни в коей мере не превосходят многие племена, которые строят более грубые жилища.
Однако в архитектуре они продвинулись далеко вперед по сравнению со своими соседями; многие из используемых приемов подтверждают сугубо примитивный характер этого ремесла и демонстрируют, что кажущееся различие в уровне культуры главным образом обусловлено исключительными условиями окружающей среды.
СНОСКИ
1. Эта глава составлена Космосом Минделеффом по материалам, собранным А. М. Стивеном.
2. Термин, которым сами индейцы тусаян называют себя. Этот термин не включает жителей селения Тева или Хано, которых называют ханомух.
3. Термин ясуна, переведенный здесь как «год», имеет довольно неопределенное значение; иногда он означает тринадцать лун, а в других случаях — гораздо более длительные периоды.
4. См. Millstone за апрель 1884 г., Индианаполис, Индиана.
5. Эти два названия общие для кивы, в которой собирается каста Змеи и в которой справляются обряды в помещении, относящиеся к танцу Змеи.
6. Cont. to N.A. Ethn., vol. 4, Houses and House life, pp. 129–131.
7. Fifth Ann. Rept. Arch. Inst. Am., p. 74.
8. Contributions to N.A. Ethnology, vol. 4. House Life, etc., p. 182.
9. Приведено У. В. Х. Дэвисом в книге El Gringo, стр. 119.
10. Fifth Ann. Rept. Arch. Inst. Am., p. 92.
УКАЗАТЕЛЬ
A
Acoma, arrival of the Asanyumu at 30
direction of kivas of 116
kiva trap-doors at 207
Adobe, use in Tusayan 54, 78
use in Zuñi attributed to foreign influence 139
necessity for protecting against rain 156
used in Spanish churches 224
Саманные шары, используемые в садовых оградах
146
Саманные кирпичи в церкви Хавикух
81
use modern in Zuñi 138
Саманный раствор в сооружениях Тааайяланы
90
Использование самана в Сиболе и Тусаяне, сравнение
137
Саманные стены на каменном фундаменте в Моен-копи
78
Áikoka. See Acoma 30
Айяхокви, потомки аса в Зуни
30
Alleyway, Hawikuh 81
Алтарь, соответствие его ориентации направлению кивы
116
Andiron, Shumopavi 176
Annular doorway 192, 193
Апачи, набеги апачей на Тусаян
25, 26, 35
уязвимость южной Сиболы перед лицом апачей
96
Architectural nomenclature 220, 223
Архитектура, сравнение строительных деталей Тусаяна и Сиболы
100-223
adaption to defense 226, 227
adaption to environment 225, 226, 227, 228
Искусство, текстильное и керамическое, степень развития пуэбло
227
Ремесла Сиболы и Тусаяна, тесная связь между ними
224
Asa, migrations of the 30, 31
language of the 37
houses of, Hano 61
Asanyumu. See Asa.
Awatubi, survey of 14
Испанская миссия, основанная в
22
when and by whom built 29
settlement of the Asa at 30
attacked by the Walpi 34
description of ruins of 49, 50
possession of sheep by the 50
глиняные трубки, используемые в качестве кровельных водостоков в
155
фрагменты стены прохода в
181
Ацтеки, разрушенные строения, приписываемые ацтекам
225
B
Badger people leave Walpi 31
Бахо, использование бахо в освятительных церемониях кивы
119-120, 129, 130
Balcony, notched and terraced 187
Banded masonry 145
Банделье, А. Ф., описание дымохода
173
explorations of 197
on ancient stone inclosures 216
Дом летучих мышей, описание руин
52
Батни, первое пуэбло змеиного народа Тусаяна
18
Bedsteads not used by Pueblos 214
Балки тусаянских кив, взятые из испанской церкви в Шумопави
76
for supporting upper walls 144
modern finish of 149
construction of steps upon 162
для поддержки стены прохода
181
Chaco pueblos, how squared 184
Медвежий народ, поселение в Тусаяне
20, 26
removal to Walpi of the 21, 27
movements of 27, 30, 31, 38
Народ веревки из медвежьей шкуры, поселение в Тусаяне
26, 27
Каменные скамьи или уступы в комнатах Зуни
110
Tusayan kivas 121, 123, 125
Mashongnavi mungkiva 127
вокруг комнат домов пуэбло
213
Закрома для хранения в комнатах Тусаяна
109, 209, 210
Одеяла, ранее использовавшиеся для закрывания дверных проемов
182, 188, 189, 194
Народ голубой сойки, поселение в Тусаяне
26, 27
Связующие камни, используемые в стенах пуэбло
144, 198
Boss, or andiron, Shumopavi 176
Линия границы между Хано и Сичумови
36
Пограничный знак между Шумопави и Орайби
28
Boxes for plumes 210
Саманные кирпичи, современные в Зуни
138
Кустарник, использование в строительстве крыш
150
Brush shelters 217-219
Погребальный обычай коренных жителей Киакимы
86
Burial inclosures at K’iakima 147
Burial place of Zuñi 148
Народ земляной совы, поселение в Тусаяне
26
Контрфорс, ранее бывший частью Халоны, существующий в Зуни
88, 89
Buttress projections, Zuñi 111
Tusayan rooms 109, 110
girders supported by 144
chimney supported by 172, 173
поддержка крыш проходов с помощью
181
C
Cages for eagles at Zuñi 214
Каньон-де-Шелли, предполагаемое исследование руин
14
Тусаян, предание о селениях
19
раннее заселение Медвежьим народом в Тусаяне
20
occupied by the Asa 30
использование побелки в скальных домах
74, 145
circular kivas of 117, 133
отделка крыш домов
150, 151
дверной проем, описание и изображение
190
cliff dwellings of 217
Каса-Бланка, следы побелки
145
Рассказ Кастаньеды о помоле в Сиболе
211, 212
Крупный рогатый скот, завезенный в Тусаян
22
Пещерные жилища, занимаемые в исторические времена
225
Пещера, используемая жителями Квайтуки
57
План потолка кивы Шупаулови
123, 125, 126
Потолки, сохранение первоначального вида комнат благодаря неотремонтированному состоянию
89
Погреба, не используемые в Тусаяне и Сиболе
143
Ceremonial chamber. See Kiva.
Ритуальные принадлежности тусаянцев, захваченные навахо
50
Церемонии, связанные со строительством домов в Тусаяне
100-104, 168
Церемонии, сопровождающие строительство кивы
115, 118
Церемонии при установке лестниц в Зуни
160
Chaco ruins, character of 14, 70
compared with Kin-tiel 92
finish of masonry of 140, 226
перегородки верхнего этажа, поддерживаемые балками
144
finish of woodwork of 149, 184
симметрия расположения внешних проемов
195
loop-holes in walls of 198
Стулья, отсутствие стульев в домах пуэбло
212
Chalowe, description of 83
Обгоревшие кровельные балки тусаянской кивы
120
Chimney. See Fireplace.
Дымоходные колпаки, способ конструирования
169-175
Дымоходы, следы в Киакиме
85
remains of, at Matsaki 86
Tusayan 102
Zuñi 111
described and figured 167-180
Пуэбло Чукуби, построенное народом Тыквы
25
description 58, 59
фрагменты стен прохода в
181
Церковь Шумопави, основанная испанскими монахами
75, 76
Hawikuh 81, 138
Ketchipauan, remains of 81, 82
in court of Zuñi 98, 138, 148
See Mission.
Церкви, основанные в Зуни и Тусаяне