Это подводит нас к последнему из социальных или политических аргументов, а именно: «Большинство женщин не хотят голосовать» [420]. Точно такой же аргумент извечно приводили рабовладельцы: рабы не желают быть свободными. Как пишет профессор Томас: «Разумеется, негры Виргинии не слишком жаждали свободы до того, как эта идея развилась в результате агитации извне, и многие из них возмущались этим внешним вмешательством. „Вообще говоря, на всей территории пустыни Западная Сахара рабы столь же изумлены известием о том, что их отношения с хозяевами неправедны и что они должны их разорвать, сколь изумились бы мальчики среди нас, если бы им сказали, что их отношения с отцами неправедны и должны быть разорваны“». А из восточного Борнео сообщают, что белый человек не мог нанять ни одного туземца за плату. «Они считали унизительным работать за плату, но если бы он их купил, они бы работали на него» [421]. Это сродни старому утверждению деспотов о том, что когда их подданные созреют для свободы, они даруют ее им; но никто еще не видывал такого времени.
Реформа порочных условий не идет снизу; лидеры с видением будущего должны указать путь. Как-то раз я слышал об одной весьма респектабельной даме из Бостона, которая гневно протестовала против некоторых предлагаемых изменений в законах о детском труде в Северной Каролине, где ей принадлежали акции хлопчатобумажной фабрики. Она утверждала, что дети, работавшие у ткацких станков по десять часов в день, не выражали никакого недовольства; это удерживало их от шатания по улицам; а владельцы из доброты сердечной даже распорядились сделать ткацкие станки специально так, чтобы удобно приспособить их под крошечные размеры маленьких работников. Некоторым людям было бы весьма полезно прочитать великолепную аллегорию Платона о людях в пещере.
Тот факт, что различные женские ассоциации были созданы в противовес расширению избирательного права женщин — как в Бостоне и Нью-Йорке, — вовсе не является аргументом в пользу лишения всех женщин избирательного права. Если женщины, входящие в эти общества, не хотят голосовать, они могут этого не делать; но у них нет права лишать прав тех, кто этого желает. Говорят, что хорошие женщины не пойдут на избирательные участки; однако в каждом крупном городе найдутся сотни респектабельных мужчин, которые пренебрегают голосованием. У женщины больше шансов обладать чувством долга голосовать, чем у мужчины. Это старый вопль: «Не нарушайте старого порядка вещей».
«Если вы заставите нас думать самостоятельно, мы станем такими несчастными». Именно так Галилея привлекали к суду, так была изгнана Анна Хатчинсон; и так преследовали они пророков, бывших прежде них.
IV. Другим аргументом, которому придают большое значение, является интеллектуальная неполноценность женщины. Веками женщинам не разрешалось получать никакого высшего образования, кроме чтения, письма и простейшей арифметики, а зачастую даже и этого; тем не менее Элизабет Барретт Браунинг, Жорж Санд, Джордж Элиот, Гарриет Мартино, Джейн Остин и еще несколько десятков других создали труды, показавшие их равными любым умам их эпохи. И если ни одна женщина не может по праву заявить о достижении высот масштаба Шекспира в словесности или Дарвина в науке, мы можем усомниться в том, был бы Шекспир Шекспиром, а Дарвин Дарвином, если бы окружавшее их общество настаивало на том, что использование разума для них грешно и они не должны дерзать прикасаться к знанию. Когда в 1829 году девушка впервые в Америке сдала публичный экзамен по геометрии, мужчины мрачно покачивали головами и пророчили скорый распад семьи и государства.
К списку женщин, чья служба своим ближним была бы утрачена, если бы старинные барьеры сохранились, можно добавить имя покойной доктора Мэри Патнем Джекоби. Мэри Патнем получила первоначальное медицинское образование в начале 1860-х годов и была глубоко встревожена и разочарована неадекватностью возможностей, предоставляемых женщинам для изучения медицины. Она настаивала на том, что если женщины-практики должны быть, как она выражалась, «выпущены на свободу» в общество с лицензией на практику, они должны быть должным образом квалифицированы — не только из соображений справедливости по отношению к ним самим, но и ради защиты женщин и детей, чьи жизни окажутся в их руках.
В то время медицинское профсообщество придерживалось мнения, что женщины могут пользоваться благами незначительного медицинского образования, но им отказывали в возможностях для какой-либо основательной подготовки или исследовательской работы. Мэри Патнем получила высшую учено-степенную степень в великой медицинской школе Парижа, став первой женщиной, допущенной в эту школу с XIV века. Вернувшись после шести лет тщательной подготовки, она сделала многое в оставшиеся годы своей жизни для того, чтобы обеспечить и поддержать для женщин-врачей высочайшие возможные стандарты подготовки и практики. Было естественно, что, обладая таким опытом необходимости равных возможностей для женщин в ее собственной работе, она всегда была сторонницей расширения равных возможностей для работы любого гражданина, для которой женщины после приобретения опыта могут быть признаны квалифицированными. Поэтому она была страстной сторонницей равного избирательного права.
Стоит лишь вспомнить нынешнюю восхитительную интеллектуальную работу женщин, чтобы удивиться слабоумию тех, кто утверждает, что женщины интеллектуально уступают мужчинам. Мадам Кюри в науке, мисс Тарбелл в политической и экономической истории, мисс Джейн Аддамс в социологических трудах и практике, преподобная Анна Говард Шоу на ниве служения, миссис Хетти Грин в бизнесе — вот лишь несколько примеров женщин, умственные способности которых должны заставить Старую гвардию покраснеть. Миссис Харриман и миссис Сейдж, управляющие собственностью стоимостью в много миллионов, лишены права голоса в отношении расходования своих налогов; однако любой невежественный иммигрант может подать голос благодаря доктрине, согласно которой политическая проницательность мужчины, сколь бы деградировавшим он ни был, выше проницательности женщины, сколь бы ни был велик ее гений, — что представляет собой восхитительное подчинение изречению из Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова, о том, что дурной мужчина лучше доброй женщины. Позвольте мне снова процитировать профессора Томаса: «Мужчины утверждали, что женщины недостаточно умны, чтобы голосовать, но женщины отвечали, что в политике в настоящее время требуется больше честности, чем ума, и что женщины уж точно не представляют наиболее невежественную часть населения. Они заявляют, что голосование в любом случае дело относительно простое, что политическая свобода — "это не что иное, как контроль тех, кто не делает политику своей профессией, над теми, кто делает ее своей профессией", и что у них достаточно ума, "чтобы решить, правильно ли ими управляют и кем они будут управляемы". Они также отмечают, что уже сейчас, без избирательного бюллетеня, они учат мужчин, как голосовать, и наставляют их, как управлять городом; что женщинам приходится ездить в легислатуру на каждую сессию, чтобы инструктировать членов и комитеты на парламентских слушаниях, и что абсурдно, будто женщинам, способным научить мужчин голосовать, не разрешено голосовать самим. На предположение, что они будут голосовать так же, как их мужья, и что поэтому в политической ситуации ничего не изменится, женщины признают, что иногда они голосовали бы как их мужья, потому что их мужья иногда голосуют правильно; однако бывший председатель верховного суда Вайоминга Фишер говорит: "Когда республиканцы выдвигают дурного человека, а демократы — хорошего, женщины-республиканки ни секунды не колеблются, чтобы „вычеркнуть“ дурного и заменить его хорошим. То же самое происходит и у демократов; поэтому мы почти всегда имеем смесь должностных лиц. Я видел последствия женского избирательного права, и вместо того, чтобы быть средством поощрения мошенничества и коррупции, оно в значительной степени способствует очищению выборов и продвижению лучшего управления"». Теперь, «вычеркивание» — самая сложная особенность искусства голосования, и если женщины освоили это, они справляются очень хорошо. Более того, английские суфражистки полностью переиграли профессиональных политиков. Они обнаружили, что ни одно движение не может добиться признания в политике, если оно не привлечено к вниманию, и что Джон Булль в особенности не начнет обращать внимание, «пока вы не встанете на голову, чтобы поговорить с ним». Они сожалели, что им приходится поступать так, но, поступая так, они привлекли внимание и интерес всей Англии. Затем они проводили неуклонную политику противодействия избранию любого кандидата от правящей партии. Мужчины-либералы заигрывали с женщинами-либерасками, обещая поддержку, а затем отшучиваясь. Но теперь они сведены к воззванию к материнскому инстинкту женщин. Они говорят, что с их стороны нелюбяще противостоять представителям своего собственного рода. Политика — скверная игра, но это политика.
V. Последнее возражение я назвал бы моральным . Оно охватывает такие аргументы, как то, что женщина слишком импульсивна, слишком легко поддается влиянию своих эмоций, чтобы занимать ответственные посты, что мир очень зол и скользок и что поэтому она должна постоянно иметь защитника в лице мужчины — благочестивый долг, исполнение которого, как он торжественно заявляет, всегда составляло его особое наслаждение. Предыдущие страницы представляют собой комментарий к тому, как мужчина выполнял этот долг. В Делавэре, например, возраст юридического согласия до 1889 года составлял семь лет. Институт рыцарства, если взять другой пример, обычно хвалят за ту высокую оценку и защиту, которую он обеспечил женщинам; однако любой, кто читал его литературу, знает, что на практике он не делал ничего подобного. Благородный лорд, столь галантный со своей дамой сердца — которая, между прочим, часто была женой другого человека, — ничтоже сумняшеся соблазнял девушку низкого происхождения. Та же галантность бросается в глаза в «Письмах лорда Честерфилда», под приторной вежливостью которых всегда ухмыляется зверь чувственности.
В прошлом главной функцией женщины, помимо воспитания детей, было удовлетворение плотских аппетитов мужчины, приготовление его пищи, служение его физическому комфорту; она была отстранена от участия в интеллектуальной жизни. Чтобы удержать ее в этих оковах, искали божественного санкционирования. Магометане находили его в Коране, христиане — в Библии; точно так же рабство неоднократно оправдывали историей Хама, точно так же Стюарты и Бурбоны твердо верили, что они являются особыми любимцами Бога.
Как ни странно, мужчины, столь чувствительные к моральному благополучию женщин, посещают танцзалы, где женщины деградируют каждую ночь, и позволяют своим дочерям выходить замуж за «исправившихся» повес. Мужчины не разрешают упоминать о половых вопросах в своих домах и позволяют своим детям получать эту информацию на улице; и все это по той простой причине, что они боятся, что правда ранит, заставит людей думать. Мужчины были поразительно чувствительны к тому, чтобы женщины выступали публично в защиту своих прав; но они с восторгом смотрят на то, как женщина выкрикивает чепуху на сцене.
Вполне возможно, что многие женщины слишком легко поддаются влиянию своих эмоций. Однако мы должны помнить, что на протяжении нескольких тысячелетий женщину тщательно приучали верить, что она является эмоциональным существом. Если дюжина людей сговорится сказать мужчине, что он плохо выглядит, весьма вероятно, что он почувствует себя больным. Конечно же, Флоренс Найтингейл и Клара Бартон не проявили недостатка твердости на бойнях полей сражений; и найдется немного живых мужчин, которые не смогли бы припомнить случаи, когда женщины перед лицом бедствий и злого рока проявляли такую стойкую настойчивость и силу воли в зарабатывании на жизнь для себя и своих детей, каких мужчины превзойти не смогли.
Рассмотрев на предыдущих страницах пять главных возражений против предоставления равного избирательного права, я теперь, в соответствии со своим планом, скажу кое-что о часто обсуждаемом вопросе о превосходстве или неполноценности одного пола по отношению к другому. Из вышеизложенного рассказа можно было бы заключить, что я вижу мало разницы в способностях и силах полов физически, морально или интеллектуально. Из этого вовсе не обязательно следует такой вывод. Можно представить себе каждый пол как дополнение другого; а между дополнениями не может быть речи ни о превосходстве, ни о неполноценности. Великий историк европейской морали проанализировал конституциональные различия полов в своем понимании; и я могу процитировать его замечания как относящиеся к моей теме. Леки пишет следующее[422]:
«Физически мужчины обладают неоспоримым превосходством в силе, а женщины — в красоте. Интеллектуально определенную неполноценность женского пола едва ли можно отрицать, если вспомнить, как почти исключительно первенство во всех областях науки, литературы и искусства занимали мужчины, как бесконечно мала доля женщин, проявивших в какой бы то ни было форме гениальность высшего порядка, как многие из величайших людей добились своего величия вопреки самым неблагоприятным обстоятельствам и как совершенно женщины потерпели неудачу в завоевании первых позиций даже в музыке или живописи, для культивирования которых их обстоятельства казались наиболее благоприятными. Найти женщину-Рафаэля или женщину-Генделя так же невозможно, как женщину-Шекспира или Ньютона. Женщины интеллектуально более непоследовательны и легкомысленны, чем мужчины; они больше заняты конкретными примерами, чем общими принципами; они судят скорее посредством интуитивных восприятий, чем посредством осознанных рассуждений или прошлого опыта. Тем не менее они обычно превосходят мужчин в подвижности и быстроте мыслей, а также в даре такта или способности быстро и верно улавливать тончайшие оттенки чувств, и поэтому они часто достигали очень большой известности как собеседницы, как писательницы писем, как актрисы и как романистки.
Морально общее превосходство женщин над мужчинами, я полагаю, несомненно. Если мы возьмем несколько грубый и неадекватный критерий полицейской статистики, то обнаружим, что при почти равной численности мужского и женского населения преступления, совершаемые мужчинами, обычно более чем в пять раз многочисленнее преступлений, совершаемых женщинами; и хотя можно справедливо заметить, что мужчины как более сильный пол и пол, на который возложена тяжесть содержания семьи, имеют больше искушений, чем женщины, следует помнить, с другой стороны, что крайняя нищета, граничащая с голодом, наиболее распространена среди женщин, чьи средства к существованию наиболее ограничены, а заработки — наименьшие и самые ненадежные. Самопожертвование является наиболее заметным элементом добродетельного и религиозного характера, и оно, безусловно, гораздо менее распространено среди мужчин, чем среди женщин, вся жизнь которых обычно проходит в уступках воле и заботе об удовольствиях другого. Существуют два великих департамента добродетели: импульсивный, то есть тот, который проистекает спонтанно из эмоций, и совещательный, или тот, который совершается в повиновении чувству долга; и в обоих из них, воображаю я, женщины превосходят мужчин. Их чувствительность выше, они более целомудренны как в мыслях, так и в поступках, более нежны к заблуждающимся, более сострадательны к страдающим, более привязаны ко всем окружающим… В активном мужестве женщины уступают мужчинам. В мужестве выносливости они обычно превосходят их… В этике интеллекта они решительно уступают. Повторяя уже использованное мной выражение, женщины очень редко любят истину, хотя они страстно любят то, что называют "истиной", или мнения, воспринятые ими от других, и яростно ненавидят тех, кто с ними не согласен. Они мало способны к беспристрастности или сомнению; их мышление — главным образом способ чувствования; будучи очень великодушными в своих поступках, они редко бывают великодушны в своих мнениях… Они менее способны, чем мужчины, замечать смягчающие обстоятельства, признавать существование элементов добра в системах, которым они противостоят, отличать личный характер оппонента от поддерживаемых им мнений. Мужчины больше склоняются к справедливости, а женщины — к милосердию. Мужчины наиболее склонны к невоздержанности и жестокости, женщины — к легкомыслию и ревности. Мужчины преуспевают в энергии, уверенности в себе, настойчивости и великодушии, женщины — в смирении, кротости, скромности и выносливости… Их религиозные или молитвенные осознания неизмеримо ярче… Но при всей своей интенсивности симпатии женщин обычно менее широки, чем симпатии мужчин. Их воображение более индивидуализирует, их привязанности, как следствие, сосредоточены скорее на лидерах, чем на делах… В политике их энтузиазм естественнее является преданностью, нежели патриотизмом. В истории они даже больше, чем мужчины, склонны останавливаться исключительно на биографических происшествиях или характеристиках, в отличие от хода общих причин».
Опыт, посредством которого человечество единственно училось или может учиться, покажет, в какой степени характеристики, перечисленные Леки, являются врожденными, а в какой — приобретенными с течением веков в силу определенных привычек верования и воспитания.
Обеспечение прав граждан для женщины будет неизбежно зависеть от отношения общества. На страницах статутов могут быть многочисленные законы в ее защиту; но если общество смотрит косо на ее появление в суде, лишь в исключительных случаях она станет обращаться в суды. Для того, кто знаком с хроникой повседневной жизни столетней давности, нет практически никаких сомнений в том, что супружеская неверность со стороны мужа была тогда более вопиющей, чем сегодня; но разводов было бесконечно меньше. Причина этого проста: общественные настроения по этому вопросу изменились. Столетие назад разведенная женщина ничего не могла поделать; жену увещевали кротко сносить недостатки мужа; а развитие промышленности еще не открыло ей ту возможность зарабатывать на жизнь собственными силами, которой она теперь обладает сотней способов. Женщины полностью зависели от мужчин; и мужчины это знали. Сегодня они в этом не так уверены.