«Краткая история прав женщин: От времен Августа до настоящего времени»

Women in the professions.

С тех пор право женщин на любое высшее образование, к которому они пожелали бы приобщиться, было окончательно гарантировано. Еще в 1868 году Эдинбург открыл для женщин свои курсы фармации. К 1895 году в Великобритании насчитывало уже 264 дипломированные женщины-врача. Во многих учебных заведениях им разрешено учиться вместе с мужчинами, как, например, в Колледже врачей и хирургов в Эдинбурге; существует четыре медицинских колледжа исключительно для женщин. Ныне мы видим женщин, активно занятых в сельском хозяйстве, пчеловодстве, птицеводстве, садоводстве; в библиотечном деле и индексировании; в стенографии; во всех ремеслах и профессиях. 1893 год ознаменовался первым назначением женщин на должности инспекторов фабрик: в том году в Лондоне и Глазго были выбраны две женщины. Ноттингем избрал женщин санитарными инспекторами еще в 1892 году. Таким образом, примерно за два десятилетия женщина продвинулась дальше, чем за все предшествовавшие века вместе взятые. До этих новейших движений можно сказать, что сцена была единственной профессией, которая предоставляла им какую-либо возможность зарабатывать на жизнь достойным образом. Похоже, некая миссис Коулман в 1656 году была первой женщиной, выступившей на сцене в Англии; до этого все женские роли исполнялись мальчиками или юношами. Миссис Сандерсон сыграла Дездемону в 1660 году в театре на Клэр-Маркет. В 1661 году, как мы можем видеть из «Дневника» Пипса (от 12 февраля 1661 г.), актриса все еще оставалась нововведением, но уже в течение нескольких десятилетий их появилось множество знаменитых.

Woman suffrage in England

Мы видели, что теперь женщина получила практически все права наравне с мужчинами. По-прежнему существуют серьезные несправедливости, как, например, в вопросах развода, но битва по существу выиграна. Ей предстоит завоевать еще одно право, а именно право голоса — не только по таким вопросам, как образование (этой привилегией она пользуется уже некоторое время), но и по всем политическим вопросам; и с этим связано право занимать государственные должности. Мы можем достойно завершить эту главу обзором истории движения за избирательные права женщин.

В 1797 году Чарльз Фокс заметил: «Во всех теориях и проектах самых нелепых спекуляций никогда не возникало предложения о том, что было бы целесообразно распространить избирательное право на женский пол». И тем не менее за пять лет до этого Мэри Уолстонкрафт опубликовала свою работу «В защиту прав женщины». Вскоре сочинения Гарриет Мартино по политической экономии доказали, что женщины действительно способны мыслить о политике.

Можно сказать, что широкая общественность впервые начала серьезно задумываться об этом после эпохального Закона о реформе 1832 года. Эта знаменитая мера предоставила право голоса владельцам недвижимости с арендной платой в 10 фунтов стерлингов и тщательно исключила из него женщин; тем не менее она ознаменовала новую эру в пробуждении гражданского сознания: женщины принимали активное участие в сопутствующих кампаниях, и сам тот факт, что в билле теперь потребовалось столь конкретно указывать «лиц мужского пола», тогда как до сих пор формулировки «лица» и «землевладельцы» считались достаточными, свидетельствует о признании нового фактора в политической жизни.

В 1865 году Джон Стюарт Милль был избран в парламент. Этот выдающийся мыслитель написал труд «Подчиненность женщин» и был готов отстаивать их права. Под руководством таких женщин, как миссис Бодишон и мисс Дэвис, была подготовлена петиция, и в 1867 году Милль предложил в парламенте исключить слово «мужчина» из Народного билля и заменить его на «лицо». Поправка была отклонена 196 голосами против 83.

Тем не менее агитация продолжалась. В следующем году юристы-конституционалисты, такие как мистер Чизхолм Ансти, пришли к выводу, что женщины могут иметь законное право голоса, и 5000 из них подали заявления о внесении в списки избирателей. В показательном судебном процессе, рассмотренном в Суде общих исков, вердикт оказался неблагоприятным на том основании, что участие женщин в голосовании противоречило обычаю. Борьба продолжалась. В 1870 году мистер Джейкоб Брайт внес «Билль об устранении избирательных ограничений для женщин» и потерпел неудачу. В 1884 году мистер Уильям Вудолл попытался снова; он также потерпел поражение, во многом из-за усилий Гладстона, и этот же государственный деятель сыграл решающую роль в провале другого билля в 1892 году, когда мистер А. Дж. Бальфур настаивал на его принятии.

В настоящее время женщины в Англии не могут голосовать по важнейшим вопросам общенациональной государственной политики и не могут занимать высшие государственные посты. Тем не менее их достижения огромны, как я продемонстрирую далее; и в этой связи я также вкратце коснусь их грандиозных успехов в колониях.

В 1850 году провинция Онтарио предоставила всем женщинам школьное избирательное право. В 1867 году Новой Южный Уэльс предоставил им муниципальное избирательное право. В 1869 году Англия даровала муниципальное избирательное право незамужним женщинам и вдовам; Виктория предоставила его всем женщинам, замужним или незамужним. В Англии в 1870 году Закон об образовании, в соответствии с которым были созданы школьные советы, наделил женщин теми же правами, что и мужчин, как в отношении голосования, так и в отношении избрания. В 1871 году Западная Австралия предоставила им муниципальное избирательное право; в 1878 году Новая Зеландия предоставила школьное избирательное право. В 1880 году Южная Австралия предоставила муниципальное избирательное право. В 1881 году вдовы и незамужние женщины получили муниципальное избирательное право в Шотландии и парламентское избирательное право на острове Мэн. Муниципальное избирательное право было предоставлено Онтарио и Тасманией в 1884 году, Новой Зеландией и Нью-Брансуиком в 1886 году, Новой Шотландией и Манитобой в 1887 году. В 1888 году Англия предоставила женщинам избирательное право на уровне графств, а Британская Колумбия и Северо-Западные территории — муниципальное избирательное право. В 1889 году избирательное право на уровне графств было предоставлено женщинам Шотландии, а муниципальное избирательное право — незамужним женщинам и вдовам в провинции Квебек. В 1893 году Новая Зеландия предоставила всеобщее избирательное право. В 1894 году в Англии замужним и незамужним женщинам было предоставлено избирательное право на уровне приходов и округов, а также право избирать и быть избранными в приходские и окружные советы. В 1895 году Южная Австралия предоставила всеобщее избирательное право на уровне штата всем женщинам. В 1898 году женщинам Ирландии было предоставлено право голосовать на выборах всех должностных лиц, за исключением членов парламента. В 1900 году Западная Австралия предоставила всеобщее избирательное право на уровне штата всем женщинам. В 1902 году всеобщее национальное избирательное право было предоставлено всем женщинам федеративной Австралии, а всеобщее избирательное право на уровне штата — женщинам Нового Южного Уэльса. В 1903 году Тасмания предоставила всеобщее избирательное право на уровне штата; в 1905 году то же самое сделала Квинсленд; в 1908 году за ними последовала Виктория. В 1907 году Англия предоставила женщинам право занимать должности мэров, олдерменов, а также членов советов графств и городов. В Лондоне, например, в настоящее время женщины могут голосовать на выборах в 28 районных советов и 31 совет опекунов Лондонского городского совета; они также могут сами избираться в эти органы, быть членами центрального органа по делам безработных или 23 районных комитетов, а также кооптироваться во все другие органы, такие как местные комитеты по пенсиям. Женщины могут быть олдерменами Совета, и ничто не мешает им занимать даже пост председателя.

В настоящий момент дело женского избирательного права в Англии продвигают главным образом две организации, различающиеся своими методами. Национальный союз обществ женского избирательного права принял «конституционную» или мирную политику, в то время как Национальный женский социально-политический союз является «воинственным» и принудительным.

ИСТОЧНИКИ:

I. Английские статуты. Опубликовано по авторитетному распоряжению в годы правления различных монархов.

II. Исследования по истории и юриспруденции: Джеймс Брайс. Издательство Оксфордского университета, 1901. Страницы 782–859, посвященные «Браку и разводу».

III. История английского права: Фредерик Поллок и Фредерик Мейтленд. В 2 т. Издательство Кембриджского университета, 1898 — второе издание.

IV. Комментарии к законам Англии: сэр Уильям Блэкстон. С примечаниями, выбранными из изданий Аркболда, Кристиана, Колериджа и др., и дополнительными примечаниями Джорджа Шарсвуда из Пенсильванского университета. В 2 т. Филадельфия, 1860 — Чайлдс и Питерсон, Арч-стрит, 602.

V. История брачных институтов, главным образом в Англии и Соединенных Штатах: Джордж Эллиот Ховард. В 4 т. Издательство Чикагского университета, 1904.

VI. Социальная Англия: под редакцией Х. Д. Трейлла. В 6 т. Издательство «Г. П. Патнам сонс», 1901.

VII. Общественная жизнь в царствование королевы Анны, заимствованная из первоисточников: Джон Эштон. Лондон, Чатто и Виндус, 1897.

VIII. Возрождение образования девочек в Англии: Элис Циммерн. Лондон, А. Д. Иннес и ко., 1898.

IX. Прогресс женского образования в Британской империи: под редакцией графини Уорик. Представляет собой Доклад секции образования на Выставке викторианской эпохи 1897 года. «Лонгманс, Грин и ко.», 1898.

X. Текущая литература с древнейших времен до наших дней, ссылки на которую приводятся по мере их появления.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[393]

Если приговоренная к смертной казни женщина заявляла, что она беременна, на основании судебного предписания de venire inspiciendo могло быть назначено жюри из двенадцати матрон для установления истинности этого факта, поскольку она не могла быть казнена, если ребенок был жив во чреве матери. Это же жюри рассматривало дело вдовы, которая притворялась беременной с целью лишить наследства ближайшего родственника и когда ее подозревали в попытке выдать за своего чужого ребенка. Но от всех прочих обязанностей присяжных женщины всегда исключались «в силу слабости пола» — propter defectum sexus.

[394]

Блэкстон, т. I, гл. 16.

[395]

Reg. Brev. Orig., f. 89: quod ipse praefatam A bene et honeste tractabit et gubernabit, ac damnum vel malum aliquod eidem A de corpore suo, aliter quam ad virum suum ex causa regiminis et castigationis uxoris suae licite et rationabiliter pertinet, non faciet nec fieri procurabit.

[396]

«За исключением тех случаев, когда он может законно и разумно делать это в целях исправления и наказания своей жены».

[397]

Ученый комментатор Кристиан добавляет еще несколько случаев, когда уголовное право в прошлом было сурово предубеждено против женщин. Так: «По общему праву всем женщинам было отказано в праве на привилегию духовенства; и вплоть до издания акта 3 и 4 Уильям и Мэри, гл. 9 [Вильгельм и Мария] они приговаривались к смертной казни и могли быть казнены за первое преступление в виде простой кражи, двоеженства, непредумышленного убийства и т. д., сколь учеными они ни были, исключительно потому, что их пол исключал возможность принятия ими священного сана; в то время как мужчина, умевший читать, за то же преступление подлежал лишь клеймению раскаленным железом в руке и нескольким месяцам тюремного заключения».

[398]

1 Q.B. p. 671 — в Апелляционном суде.

[399]

Married Women's Property Act, 45 and 46 V., c. 75—Aug. 18, 1882.

[400]

Обратите внимание на этот случай из журнала Westminster Review за октябрь 1856 года: «Дама, чей муж преуспел в бизнесе, открыла дело в качестве модистки в Манчестере. После нескольких лет тяжелого труда она накопила достаточную сумму, чтобы семья могла жить в достатке, в то время как муж ничего не делал. Какое-то время после того, как она оставила бизнес, они жили в безбедном состоянии, а затем муж умер, завещав все заработанные женой деньги собственным внебрачным детям. В возрасте 62 лет она была вынуждена вновь заняться бизнесом, чтобы добыть себе хлеб насущный».

[401]

Подробное описание сложного механизма см. в примечании Читти к «Комментариям» Блэкстона, т. I, с. 441 в издании Шарсвуда.

[402]

Holy Living, гл. 3, разд. I: «Правила для женатых лиц».

[403]

Босуэлл, т. VII, с. 288. Возможно, если бы почтенный Сэмюэл располагал статистическими данными о венерических заболеваниях, передаваемых мужьями-прелюбодеями женам и детям, он не был бы столь уверен в своей правоте.

[404]

Процитировано профессором Томасом в American Magazine за июль 1909 года.

[405]

См. 20 and 21 V., c. 85 — 28 августа 1857 г.

[406]

См. 7 Edw., c. 12 — 9 августа 1907 г. — Закона о брачных делах, который также наделяет суд правом определять размер алиментов по своему усмотрению.

[407]

Блэкстон, т. IV, гл. 15.

[408]

4 и 5 V., c. 56, s. 3.

[409]

Закон о поправках к уголовному законодательству 1885 года, 48 и 49 V. c. 69, раздел 5: «Любое лицо, которое (1) незаконно и плотски познает или пытается совершить незаконное плотское познание любой девочки, достигшей или превысившей возраст тринадцати лет и не достигшей возраста шестнадцати лет, или (2) незаконно и плотски познает или пытается совершить плотское познание любой женщины или девочки, страдающей идиотизмом или слабоумием, при обстоятельствах, которые не составляют изнасилования, но доказывают, что правонарушитель во время совершения преступления знал, что женщина или девочка страдает идиотизмом или слабоумием, подлежит наказанию за мисдиминор и по осуждении за него может быть подвергнуто по усмотрению суда тюремному заключению на любой срок, не превышающий двух лет, с каторжными работами или без таковых». Раздел 4: «Любое лицо, которое незаконно и плотски познает любую девочку в возрасте до тринадцати лет, признается виновным в фелонии и по осуждении подлежит содержанию на каторжных работах пожизненно». Любое лицо, которое лишь предпринимает попытку такового, может быть приговорено к тюремному заключению на любой срок, не превышающий двух лет, с каторжными работами или без таковых.

ГЛАВА VIII

ПРАВА ЖЕНЩИН В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ

Моей целью в этой краткой истории развития прав женщин было изобразить по большей части сугубо юридический аспект этого вопроса, однако время от времени я приводил типичные иллюстрации общественного мнения, чтобы ярче показать царившее брожение или те страдания, которые существовали за кулисами. История судебных процессов иначе, в силу сухости законов, давала бы мало представлений о столкновениях человеческих страстей, которые побуждали эти процессы приходить в движение. Прежде чем изложить историю прогресса прав женщин в Соединенных Штатах, я представлю читателю несколько выдержек, которые являются типичными и подлинно отражают ту оппозицию, что с начала агитации и до сегодняшнего дня заявляла о себе во всех слоях общества. Пусть читатель помнит о том, что с 1837 года и до начала двадцатого века подобные оскорбления, цитируемые мной как типичные, беспрерывно неслись из десяти тысяч глотк мужчин и женщин; что миссис Стэнтон, мисс Энтони и миссис Гейдж подвергались обструкции, оскорблениям и физическому насилию со стороны толпы в Нью-Йорке [410] и Бостоне в степени, немыслимой в нынешнюю эпоху; и что исключительно удивительному самоотверженному труду таких женщин, как упомянутые мной, и таких мужчин, как Уэнделл Филлипс, мы обязаны улучшением правового положения женщин, которое я намерен проследить во всех деталях. Ниже приводятся некоторые выражения народных настроений:

Examples of opposition to women's rights.

Из речи преподобного Нокса-Литтла в церкви св. Климента в Филадельфии в 1880 году: «Бог пожелал родиться от женщины, чтобы освятить добродетель терпения; любящая покорность — это свойство женщины; мужчины логичны, но женщины, лишенные этого качества, обладают запутанностью мысли. Есть те, кто думает, что женщин можно обучить логике; это заблуждение. Они никогда никакими силами образования не смогут достичь того же умственного уровня, которым обладают мужчины, но они обладают быстротой восприятия, которую обычно называют склонностью делать поспешные выводы, что просто поразительно. Итак, перед нами отличительные черты женщины, а именно: терпение, любящая покорность и быстрота восприятия. Замужество — венец славы женщины. В нем она связана навечно. Своєму мужу она обязана долгом беспрекословного повиновения. Нет такого преступления, которое мог бы совершить мужчина, оправдывающего его жену в уходе от него или в подаче заявления на эту чудовищную вещь — развод. Это ее долг — подчиняться ему всегда, и ни одно совершенное им преступление не может оправдать ее неповиновение. Если он плохой или злой человек, она может мягко увещевать его, но никогда не отказываться от него. Да будет развод анафемой; прокляните его; прокляните эту проклятую вещь — развод; прокляните его, прокляните! Подумайте о блаженстве иметь детей. Я отец многих детей, и находились те, кто осмеливался жалеть меня. „Оставьте свою жалость себе“, — отвечал я им. — „Они никогда не стоили мне ни единого душевного страдания“. В этом деле пусть женщина проявляет то терпение и любящую покорность, которые наряду с запутанностью мысли являются их единственными характеристиками».

Из газеты Philadelphia Public Ledger and Daily Transcript от 20 июля 1848 года: «Наши филадельфийские дамы не только обладают красотой, но и славятся рассудительностью, скромностью и неподстенной застенчивостью, а также остроумием, жизнерадостностью и добродушием. Кто и когда слышал, чтобы филадельфийская дама выступала в роли реформатора, отстаивала права женщин, помогала укомплектовывать избирательные участки [sic], собирала полк, командовала легионом или выступала перед присяжными? Наши дамы горят более высокой амбицией. Они стремятся повелевать сердцами своих поклонников и добиваются повиновения с помощью скипетра привязанности... Но не все женщины столь разумны, как наши филадельфийские. Бостонские дамы борются за права женщин. Нью-йоркские девицы стремятся взойти на трибуну, брать на себя все голосование и, надо полагать, всю борьбу тоже... Наши филадельфийские девушки возражают против участия в драках и занятия государственных должностей. Они предпочитают детские прыгунки изучению Кока и Литтлтона, а бальный зал — битве при Пало-Альто. Они возражают против того, чтобы Жорж Санд была президентом Соединенных Штатов; Коринна — губернатором; Фанни Райт — мэром; или миссис Партингтон — почтмейстером... Женщины имеют достаточно влияния на человеческие дела, не будучи политиками... Женщина — никто. Жена — это все. Хорошенькая девушка равна десяти тысячам мужчин, а мать, после Бога, всемогущественна... Дамы Филадельфии, следовательно, под влиянием самых „здравых вторых мыслей“ полны решимости отстаивать свои права в качестве Жен, Красавиц, Девственниц и Матерей, а не в качестве Женщин».

Из раздела «Editor's Table» журнала Harper's New Monthly Magazine, ноябрь 1853 г.: «Права женщин, или движение, выступающее под этим наименованием, могут показаться кому-то слишком незначительным в самом себе и слишком связанным с комичными ассоциациями, чтобы становиться предметом серьезных аргументов. Если бы ничто другое не придавало ему значимости, оно все равно потребовало бы нашего пристального внимания в силу своей тесной связи со всеми радикальными и неверующими движениями сегодняшнего дня. Стройное сродство, кажется, связывает их всех воедино... Но не останавливаясь подробно на этой примечательной связи — требование „прав женщин“ представляет не только общую радикальную идею, лежащую в основе всего этого класса, но также и присущее ему особую гнусность; в некоторых отношениях более дерзко безбожное или бросающее вызов как природе, так и откровению, нежели то, что характеризует любую родственную меру. Оно открыто выступает против самых освященных веками приличий общественной жизни; оно противостоит природе; оно противостоит откровению... Этот бесстыдный женский социализм бросает вызов апостолам и пророкам в равной мере. В этом отношении ни одно родственное движение не является столь решительно безбожным, столь злобно и открыто антибиблейским».

«Оно в равной степени враждебно природе и установленному на ее основе порядку общества. Мы не намерены вдаваться в какие-либо физиологические аргументы. В строении человеческого рода есть один бросающийся в глаза факт, который должен навсегда закрыть этот вопрос. Это факт материнства... Из него проистекают, во-первых, физические препятствия, которые на протяжении большей части жизни женщины являются абсолютно непреодолимыми, если только не принести в жертву почти все то, что отличает цивилизованного человека от животного, звероподобного и дикого состояния. Как вторичное, но неизбежное следствие возникают бытовые и социальные преграды, которые еще более отчетливо проводят границу между обязанностями мужчины и женщины... Любая попытка прорваться сквозь них должна быть поэтому признана столь же неестественной, сколь и антирелигиозной и кощунственной... Наибольшую серьезность этому современному ученью о „правах женщин“ придает его прямая связь с институтом брака. Самый слепой должен видеть, что такое изменение в отношениях и жизни полов, какое предлагается в положении и жизни полов, не может оставить ни брак, ни семью в их нынешнем состоянии. Оно должно кардинально повлиять и со временем полностью разрушить то единство, которое всегда лежало в основе идеи брака, начиная с первоначального заявления в Книге Бытия до последнего решения общего права. Когда эта идея исчезнет — а она находится в полном противоречии с современной теорией „прав женщин“ — брак сводится исключительно к природе контракта... То, что не имеет более высокого санкционирования, чем воля заключающих контракт сторон, должно, разумеется, в любой момент подлежать отмене той же властью, которая впервые его создала. То, что не вносит никаких изменений в личные отношения, личные права, личные обязанности, представляет собой не священный брачный союз, а нечестивый союз сожительства».

Из речи сенатора Джорджа Г. Веста от штата Миссури в Сенате Соединенных Штатов 25 января 1887 года: «Я теперь намерен прочитать выдержку из брошюры, присланной мне одной дамой... Она говорит своему собственному полу: „В конце концов, мужчины работают для женщин; или же, если они думают, что это не так, им останется лишь мало утешения бросить их на такое существование, какое они смогли бы организовать без нас“».

«О, как это верно, как это верно!»

В 1890 году в Сенат штата Нью-Йорк был внесен законопроект о снижении «возраста согласия» — возраста, в котором девушка может законно дать согласие на половую связь — с 16 до 14 лет. Он был отклонен. В 1892 году содержатели борделей предприняли еще одну попытку в Ассамблее. Законопроект уже собирался пройти всеобщим согласием, когда председатель Юридического комитета, осознавая важность этой меры, потребовал поименного голосования, чтобы избиратели представителей знали, как голосуют их законодатели. После этого законопроект провалился. В 1889 году в Сенате Канзаса было внесено предложение снизить возраст согласия с 18 до 12 лет. Однако общественность узнала об этом; хлынули протесты, и под их давлением закон оставили в прежнем виде.

Таковы некоторые типичные примеры противоборства оппозиции всему тому, что связано с улучшением положения женщин. Когда я буду рассматривать прогресс их прав, пусть читатель помнит, что эта оппозиция всегда присутствовала — бурная, громкая и часто скандальная.

Прослеживая историю прав женщин в Соединенных Штатах, я намерен придерживаться следующего плана: сначала я дам общий обзор различных движений, связанных с этим вопросом, а затем представлю читателю серию таблиц, в которых можно будет с одного взгляда увидеть современное положение женщин в различных штатах.

Single women.

History of agitation for women's rights.

В нашей стране, как и в Англии, незамужние женщины во все времена обладали практически теми же юридическими правами, что и мужчины, но отнюдь не теми же политическими, социальными, образовательными или профессиональными привилегиями, что более убедительно выяснится в дальнейшем.

Можно сказать, что история движения за права женщин началась с визита Фрэнсис Райт в Соединенные Штаты в 1820 году. Фрэнсис Райт была шотландкой, родившейся в Данди в 1797 году, и рано проявила острый интеллект во всех вопросах, касающихся политических и социальных реформ. В течение нескольких лет после 1820 года она проживала здесь и стремилась побудить мужчин и женщин по-новому взглянуть на старые традиционные убеждения — главным образом в отношении теологии, рабства и социального унижения женщин. Яростные осуждения прессы и амвона свидетельствовали об успехе ее усилий. В 1832 году Лидия Мария Чайлд опубликовала свою «Историю женщины», представляющую собой краткий обзор положения женщин; за ней последовало множество трудов и статей, таких как работа Маргарет Фуллер «Большой иск, или Муж против Женщины: Женщина против Мужа» и сочинение Элизы Фарнхэм «Женщина и ее эра». Различные женщины выступали с лекциями, в том числе Эрнестина Л. Роуз — полька, изгнанная за отстаивание своей свободы. Вопрос о правах женщин получил мощный импульс в этот период благодаря огромному числу женщин, участвовавших в движении против рабства. Любое исследование правомерности рабства неизбежно приводило исследователей к вопросу о справедливости принудительного положения женщин; и обе эти цели были объединены рано. Такие женщины, как Анджелина и Сара Гримке и Лукреция Мотт, были пионерами на многочисленных конвентах против рабства. Но как только они осмелились выступать с речами на собраниях, где присутствовали мужчины, разразилась буря; и в 1840 году на ежегодном собрании Ассоциации по борьбе с рабством мужчины отказались участвовать в любом комитете, в котором участвовала хотя бы одна женщина, несмотря на то, что именно пожертвования женщин во многом поддерживали это движение. Ситуация достигла кульминации в Лондоне в 1840 году на Всемирном конвенте против рабства. Делегаты от всех организаций по борьбе с рабством были приглашены принять участие, и несколько американских обществ направили женщин представлять их. Эти дамы незамедлительно были лишены какого-либо участия в процедуре английскими членами, главным образом благодаря противодействию духовенства, которое с благочестивым удовлетворением помнило, что апостол Павел не позволял женщине учить. После этого Лукреция Мотт и Элизабет Кэди Стэнтон решили провести конвент за права женщин, как только они вернутся в Америку; и таким образом Всемирный конвент против рабства породил столь же масштабное движение.

Соответственно, первый Конвент за права женщин состоялся в Сенека-Фоллз, штат Нью-Йорк, 19–20 июля 1848 года. Он был организован разведенными женами, бездетными женщинами и озлобленными старыми девами, как заявляли галантные газеты; то есть миссис Элизабет Кэди Стэнтон, миссис Лукрецией Мотт, миссис Макклинток и другими бесстрашными женщинами, которые не только вели чистейшую и самую самоотверженную семейную жизнь, но к тому же воспитали множество детей. Присутствовали огромные толпы. Была предложена и принята Декларация чувств; и поскольку она демонстрирует настрой конвента и очень наглядно иллюстрирует тогдашнее положение женщин, я процитирую ее:

ДЕКЛАРАЦИЯ ЧУВСТВ

«Когда в ходе человеческих событий для одной части человеческого рода становится необходимым занять среди народов земли положение, отличное от того, которое они занимали до сих пор, но на которое законы природы и Бога природы дают им право, достойное уважение к мнениям людей требует, чтобы они объявили причины, побуждающие их к такому шагу.

Мы считаем эти истины самоочевидными: что все мужчины и женщины созданы равными; что они наделены своим Творцом определенными неотчуждаемыми правами; среди которых — жизнь, свобода и стремление к счастью; что для обеспечения этих прав учреждаются правительства, получающие свою справедливую власть из согласия управляемых. Когда какая-либо форма правления становится разрушительной для этих целей, право тех, кто страдает от нее, заключается в том, чтобы отказаться от верности ей и настоять на установлении нового правительства, заложив его основы на таких принципах и организовав его власть в такой форме, которые покажутся им наиболее способными обеспечить их безопасность и счастье. Благоразумие, действительно, будет диктовать, чтобы правительства, существующие долгое время, не менялись по незначительным или преходящим причинам; и соответственно весь опыт показывает, что человечество более склонно страдать, пока зла можно терпеть, чем восстанавливать свои права путем упразднения тех форм, к которым они привыкли. Но когда длинная череда злоупотреблений и узурпаций, неизменно преследующих одну и ту же цель, свидетельствует о замысле подчинить их абсолютному деспотизму, их долг — свергнуть такое правительство и обеспечить новые гарантии своей будущей безопасности. Таково было терпеливое страдание женщин при этом правительстве, и такова ныне необходимость, которая принуждает их требовать равного положения, на которое они имеют право.

История человечества — это история повторяющихся обид и узурпаций со стороны мужчины по отношению к женщине, имеющих своей прямой целью установление над ней абсолютной тирании. Чтобы доказать это, представим факты беспристрастному миру.

Он никогда не позволял ей осуществлять ее неотчуждаемое право на избирательное право.

Он принуждал ее подчиняться законам, в формировании которых она не имела права голоса.

Он лишал ее прав, которые предоставляются самым невежественным и падким мужчинам — как коренным жителям, так и иностранцам.

Лишив ее этого первого права гражданина — избирательного права, тем самым оставив ее без представительства в залах законодательных собраний, он угнетал ее со всех сторон.

Он сделал ее, если она замужем, с точки зрения закона граждански мертвой.

Он отнял у нее все права на собственность, даже на зарабатываемые ею деньги.

Он сделал ее морально безответственным существом, поскольку она может совершать многие преступления безнаказанно, при условии, что они совершены в присутствии ее мужа. В брачном договоре она вынуждена обещать повиновение своему мужу, который становится по всем статьям и целям ее хозяином, — закон наделяет его правом лишать ее свободы и применять наказание.

Он так сформулировал законы о разводе в отношении того, что должно быть надлежащими основаниями для него, и в случае раздельного проживания — кому должна быть передана опека над детьми, что совершенно не считается со счастьем женщин; закон во всех случаях исходит из ложного предположения о верховенстве мужчины и передает всю полноту власти в его руки.

Лишив ее всех прав замужней женщины, если она одинока и является владелицей имущества, он обложил ее налогами на содержание правительства, которое признает ее лишь тогда, когда ее имущество может приносить ему прибыль.

Он монополизировал почти все прибыльные виды деятельности, и от тех из них, которые ей разрешено выполнять, она получает лишь скудное вознаграждение. Он закрывает перед ней все пути к богатству и отличию, которые он считает наиболее почетными для себя. Как преподаватель богословия, медицины или права она неизвестна.

Он отказал ей в возможностях получения полноценного образования, закрыв перед ней все колледжи.

Он оставляет ей как в церкви, так и в государстве лишь подчиненное положение, претендуя на апостольский авторитет для ее исключения из священства и, за редким исключением, из любого общественного участия в делах церкви.

Он создал ложные общественные настроения, представив миру иной моральный кодекс для мужчин и женщин, в соответствии с которым моральные проступки, исключающие женщин из общества, не только терпятся, но и считаются малозначительными у мужчины.

Он узурпировал прерогативу самого Иеговы, претендуя на свое право назначать для нее сферу деятельности, тогда как это принадлежит ее совести и ее Богу.

Он всячески старался подорвать ее уверенность в собственных силах, умалить ее самоуважение и сделать ее готовой вести зависимую и жалкую жизнь.

Теперь, учитывая это полное бесправное положение половины жителей этой страны, их социальную и религиозную деградацию; учитывая несправедливые законы, упомянутые выше, и поскольку женщины чувствуют себя ущемленными, угнетенными и обманным путем лишенными своих самых священных прав, мы настаиваем на том, чтобы они были немедленно допущены ко всем правам и привилегиям, которые принадлежат им как гражданам Соединенных Штатов.

Приступая к великой работе, стоящей перед нами, мы предвидим немалую долю непонимания, искажений и насценок; но мы будем использовать все средства, находящиеся в нашей власти, для достижения нашей цели. Мы будем нанимать агентов, распространять брошюры, петиционировать штатные и национальные законодательные собрания и стараться привлечь на свою сторону амвон и прессу. Мы надеемся, что за этим конвентом последует серия конвентов, охватывающих каждую часть страны».

Таков был вызов Конвента за права женщин 1848 года; другие конвенты проводились в Рочестере в 1853 году и в Олбани в 1854 году; движение быстро распространилось на другие штаты и затронуло животрепещущие вопросы общественного мнения. Свои первые благие плоды оно принесло в Нью-Йорке в 1848 году, когда был принят Закон о собственности. Этот закон, измененный в 1860 году и озаглавленный «Закон о правах и обязанностях мужа и жены» (от 20 марта 1860 г.), полностью эмансипировал жену, предоставил ей полный контроль над собственным имуществом, позволил ей вступать во все гражданские контракты или заниматься бизнесом на собственную ответственность, сделал ее совместным с мужем опекуном ее детей и даровал как мужу, так и жене одну треть долю в имуществе друг друга в случае смерти любого из супругов.

Таким образом, Нью-Йорк стал пионером. Движение распространялось, как я уже упоминал, с поразительной быстротой, но оно не везде имело одинаковый успех. Конвенты проводились, например, в Огайо: в Салеме 19–20 апреля 1850 года; в Акроне 28–29 мая 1851 года; в Массилоне 27 мая 1852 года. Тем не менее в 1857 году легислатура Огайо приняла законопроект, согласно которому ни один женатый мужчина не мог распоряжаться каким-либо личным имуществом без предварительного получения согласия своей жены; жена уполномочивалась в случае нарушения этого закона начать гражданский иск от собственного имени для возврата имущества; и любая замужняя женщина, чей муж бросил ее или не заботился о содержании своей семьи, получала право на его заработок и заработок ее несовершеннолетних детей. Законопроект о предоставлении женщинам избирательного права был отклонен 44 голосами против 44; петиция с просьбой о его принятии собрала 10 000 подписей.

Ход событий, описанный в Нью-Йорке и Огайо, практически повторяется и в случае других штатов. Гражданская война отодвинула эти вопросы на второй план; но во время этого важнейшего конфликта героизм Клары Бартон на поле боя и тысяч таких же женщин, как она, проложил путь к возобновлению требований женских прав в свете ее бесспорных усилий и самоотверженного труда на благо своей страны в минуту кризиса. После войны внимание стало больше сосредоточиваться на праве голоса. По Четырнадцатой поправке избирательное право было немедленно предоставлено неграм; однако включение слова «мужчина» преградило путь к любому национальному признанию права женщин на голосование. Лидерами движения за избирательные права были предприняты энергичные попытки исключить слово «мужчина» из поправки, но эти усилия оказались тщетными. Законодатели считали, что голос чернокожего человека должен быть обеспечен в первую очередь; как выражается New York Tribune (12 декабря 1866 г.): «Мы хотим видеть избирательную урну в руках чернокожего без добавления хотя бы одного дня к долгому откладыванию его справедливого требования. Когда это будет сделано, мы будем готовы заняться следующим вопросом» (то есть правами женщин).

Первый после Гражданской войны Конвент за права женщин состоялся в Нью-Йорке 10 мая 1866 года и представил адрес Конгрессу. Таково было бесстрашие лидеров, что миссис Стэнтон выдвинула свою кандидатуру в Конгресс на ноябрьских выборах, чтобы проверить конституционные права женщины баллотироваться на должность. Она получила двадцать четыре голоса.

Шесть лет спустя, 1 ноября 1872 года, мисс Сьюзен Б. Энтони совершила куда более дерзкий поступок. Она явилась на избирательный участок и потребовала зарегистрировать ее. Два члена правления от республиканской партии были убеждены ее изложением Четырнадцатой поправки и согласились принять ее имя, несмотря на возражения их коллеги-демократа и наблюдателя от Соединенных Штатов. Следуя примеру мисс Энтони, около пятидесяти других женщин Рочестера зарегистрировались. Четырнадцать из них проголосовали и были немедленно арестованы на основании закона Конгресса об обеспечении исполнения законов от 31 мая 1870 года (статья 19). Дело мисс Энтони защищалось ее адвокатом талантливо, но она была признана виновной. В отношении женщин, голосовавших вместе с ней, было вынесено постановление о прекращении преследования (nolle prosequi).

Сразу после вынесения решения по ее делу инспекторы, зарегистрировавшие женщин, предстали перед судом за то, что они «знали и умышленно зарегистрировали в качестве избирателя упомянутого Округа некую Сьюзен Б. Энтони, причем она, указанная Сьюзен Б. Энтони, тогда и там не имела права быть зарегистрированной в качестве избирателя указанного Округа на том основании, что она, указанная Сьюзен Б. Энтони, тогда и там являлась лицом женского пола, вопреки форме статута Соединенных Штатов Америки, в таковом случае принятого и изданного, и против мира Соединенных Штатов Америки и их достоинства». Подсудимым было предписано уплатить штраф в размере двадцати пяти долларов каждому и судебные издержки; однако приговор был отменен, и им было даровано безусловное помилование президентом Грантом в приказе от 3 марта 1874 года. Мисс Энтони была вынуждена уплатить свой штраф вопреки обращению в Конгресс.

Таковы были бурные времена, когда агитация за права женщин впервые вышла на передний план как общегосударственная проблема. В течение нескольких лет различные штаты, такие как Нью-Йорк и Канзас, выносили вопрос о равном избирательном праве для женщин на рассмотрение своих избирателей; в целом они отклоняли эту меру. В настоящее время существует четыре штата, которые предоставляют женщинам полное избирательное право и право голоса по всем вопросам на тех же условиях, что и мужчинам, а именно: Вайоминг (1869), Колорадо (1893), Юта (1896) и Айдахо (1896). В 1838 году Кентукки предоставил школьное избирательное право вдовам, имеющим детей школьного возраста; в 1861 году Канзас предоставил его всем женщинам. Школьное избирательное право было предоставлено всем женщинам в 1875 году Мичиганом и Миннесотой, в 1876 году Колорадо, в 1878 году Нью-Гэмпширом и Орегоном, в 1879 году Массачусетсом, в 1880 году Нью-Йорком и Вермонтом, в 1883 году Небраской, в 1887 году Северной и Южной Дакотой, Монтаной, Аризоной и Нью-Джерси. Канзас предоставил муниципальное избирательное право в 1887 году; а Монтана предоставила женщинам-налогоплательщикам право голосовать по всем вопросам, выносимым на рассмотрение налогоплательщиков. В 1891 году Иллинойс предоставил школьное избирательное право, как и Коннектикут в 1893 году. Айова предоставила право голоса по облигациям в 1894 году. В 1898 году Миннесота предоставила женщинам право голосовать за попечителей библиотек, Делавэр предоставил школьное избирательное право женщинам-налогоплательщикам, а Луизиана предоставила женщинам-налогоплательщикам право голосовать по всем вопросам, выносимым на рассмотрение налогоплательщиков. Висконсин предоставил школьное избирательное право в 1900 году. В 1901 году Нью-Йорк предоставил женщинам-налогоплательщикам во всех городах и селах штата право голоса по вопросам местного налогообложения; а легислатура Канзаса почти единогласно отклонила предложение об отмене муниципального избирательного права. В 1903 году Канзас предоставил право голоса по облигациям; а в 1907 году новый штат Оклахома сохранил школьное избирательное право. В 1908 году Мичиган предоставил всем женщинам, уплачивающим налоги, право голоса по вопросам местного налогообложения и предоставления концессий.

Age of Legal consent.

История «возраста законного согласия» имеет значение, которое из-за ханжества и намеренного невежества в отношении фактов никогда не осознавалось публикой в полной мере. Я скажу об этом немало позже. Пока же будет достаточно заметить, что вплоть до десятилетия, предшествовавшего 1898 году, период старого общего права в десять, а иногда и в двенадцать лет составлял основу законодательства о «возрасте согласия» в большинстве штатов и на территориях, находящихся под юрисдикцией национального правительства. В 1885 году этот возраст в Делавэре составлял семь лет.

The beginnings of higher education for women.

Пуритане, пылая неугасимым стремлением к свободе, бежали в Америку, чтобы построить страну свободы и сбросить оковы деспотизма. Обосновшись там с комфортом, они незамедлительно и с тонким юмором приступили к изгнанию госпожи Анны Хатчинсон за то, что она осмелилась выступать публично, к повешению лишних старух за колдовство и к отказу женщинам в праве на образование. В 1684 году, когда возник вопрос о допущении девочек в школу Хопкинса в Нью-Хейвене, было решено, что «всех девочек следует исключить как неподходящих и несовместимых с такой грамматической школой, какой требует закон и каковы замыслы этого поселения». «Но, — замечает профессор Томас, — некие маленькие девочки, манеры которых, по-видимому, были запущены и которые обладали естественным любопытством своего пола, сидели на ступеньках школы и слушали, как мальчики декламируют уроки, или учились читать и переводить предложения у своих братьев дома, и изредка допускались в школу».

В течение следующего столетия мир немного сдвинулся с места; и в 1789 году, когда в Бостоне была создана система государственных школ, девочек допускали туда с апреля по октябрь, но до 1825 года им разрешалось посещать только начальные школы. В 1790 году Глостер постановил, чтобы «два часа или соразмерная часть этого времени уделялись обучению лиц женского пола». В 1793 году Плимут выделил девочкам один час обучения ежедневно.

Первая женская семинария в Соединенных Штатах была открыта моравскими братьями в Витлееме, штат Пенсильвания, в 1749 году. Она была уникальной. В 1803 году из 48 академий или высших школ в Массачусетсе, готовивших к поступлению в колледж, только три были предназначены для девочек, хотя некоторые другие принимали как мальчиков, так и девочек.

Первый случай государственной помощи для систематического образования женщин имел место в Нью-Йорке в 1819 году. Это произошло благодаря влиянию выдающейся женщины. Миссис Эмма Уиллард начала преподавать в Коннектикуте и благодаря исключительное усердие освоила не только обычные предметы учебной программы, но вдобавок ботанику, химию, минералогию, астрономию и высшую математику. Более того, она всегда стремилась внедрять новые предметы и новые методы в своей школе, и с таким успехом, что губернатор Клинтон из Нью-Йорка пригласил ее в этот штат и выделил ей государственную субсидию. Ее школа была основана сначала в Уотервлите, но вскоре переведена в Трой. Это женское училище стало первой школой для девочек, в которой высшая математика входила в состав курса; а первое публичное испытание девочки по геометрии в 1829 году вызвало бурю насмешек и возмущения: духовенство, как обычно, предрекало скорый распад всех семейных узорочных связей и, следовательно, как они продолжали с безжалостной логикой, самого государства. Но миссис Уиллард продолжала свой путь вопреки неодобрению духовенства и со временем разработала систему нормальных школ для высшего образования учителей и даже предложила назначать женщин инспекторами государственных школ. Нью-Йорк выжил и даже не помнит имен тех патриотов, которые столь доблестно сражались с одинокой женщиной.

Первой женской семинарией, приблизившейся к уровню колледжа, стал Маунт-Холиок, открытый Мэри Лайон в Саут-Хедли, штат Массачусетс, в 1836 году. Вассар, следующий колледж, ведет свою историю с 1865 года; а Рэдклифф, часто критикуемый «Гарвардский филиал», был учрежден в 1879 году. Это были первые колледжи исключительно для женщин. Оберлинский колледж с момента своего основания в 1833 году принимал мужчин и женщин на равных условиях; хотя и счел нужным выразить свое решительное неодобрение тем женщинам, которые после окончания учебы имели смелость выступать за политические права женщин — права, которые тот же Оберлин настаивал незамедлительно предоставить неграм. В 1858 году, когда Сара Бергер и другие женщины подали заявки на поступление в Мичиганский университет, их просьба была отклонена.

First women in medicine.

Женщинам было достаточно трудно отстоять свое право на высшее образование; проникнуть в профессию было почти невозможно. Тем не менее это было сделано. Пионером в медицине стала Гарриет К. Хант, практиковавшая в Бостоне с 1822 по 1872 год без диплома; но в 1853 году Женский медицинский колледж Пенсильвании присвоил ей степень доктора медицины. Первой женщиной, получившей диплом колледжа после прохождения полного курса обучения, стала Элизабет Блэквелл, добившаяся этого отличия в Женеве, штат Нью-Йорк, в 1848 году. Первым полноценным женским медицинским учреждением стала нью-йоркская лечебница мисс Блэквелл, получившая хартию в 1854 году. В 1863 году доктор Закржевска в сотрудничестве с Люси Годдард и Эдной Д. Чейни основала Новой Англии больницу для женщин и детей, целью которой было предоставить женщинам медицинскую помощь компетентных врачей их собственного пола, помочь образованным женщинам в практическом изучении медицины и обучать медсестер для ухода за больными.[411]

In law.

Что касается юриспруденции, то представляется, будто некая госпожа Брут практиковала в Балтиморе еще в 1647 году; однако после нее первой женщиной-юристом в Соединенных Штатах стала Арабелла А. Мэнсфилд из Маунт-Плезант, штат Айова. Она была допущена к адвокатуре в 1864 году. К 1879 году женщинам было разрешено выступать перед Верховным судом Соединенных Штатов.[412]

In the ministry.

Переходя теперь к рассмотрению духовенства, первой женщиной, попытавшейся отстоять право на эту профессию, была Энн Хатчинсон из Бостона в 1634 году. Ее незамедлительно изгнали. Среди квакеров и шейкеров проповедовали такие женщины, как Лукреция Мотт и Энн Ли; а среди примитивных методистов и подобных объединений женщинам всегда разрешалось произносить наставления; но первой официально рукоположенной женщиной в Соединенных Штатах, по-видимому, является преподобная Антуанетта Браун Блэквелл из Конгрегационалистской церкви, рукоположенная в 1852 году. В 1864 году преподобная Олимпия Браун обосновалась в качестве пастора прихода в Уеймут-Лэндинг, штат Массачусетс; и Законодательное собрание признало браки, заключенные женщинами, законными. Фиби Ханафорд, Мари Х. Грейвз и Лоренца Хейнс были первыми женщинами из Массачусетса, рукоположенными в проповедники Евангелия; последняя одно время была капелланом Палаты представителей штата Мэн. Самой известной женщиной в духовенстве в настоящее время является преподобная Анна Говард Шоу, методистский священник, президент Национальной американской ассоциации за женское избирательное право.[413]

As newspaper editors.

Женщины с очень давних времен были чрезвычайно активны в газетном деле. Анна Франклин напечатала первую газету в Род-Айленде в 1732 году; она была назначена официальным печатником колонии. Когда основатель филадельфийской газеты Mercury скончался в 1742 году, его вдова, миссис Корнелия Брэдфорд, вела дела долгие годы с большим успехом, точно так же как миссис Зенгер продолжала издание New York Weekly Journal — второй газеты, основанной в Нью-Йорке — в течение многих лет после смерти мужа. Анна К. Грин основала Maryland Gazette, первую газету в этой колонии, в 1767 году. Пенелопа Рассел напечатала The Censor в Бостоне в 1771 году. Фактически не было ни одной колонии, где женщины не занимались бы активно печатным делом. После революции они стали еще активнее. Миссис Анна Роял редактировала The Huntress на протяжении четверти века. Маргарет Фуллер издавала The Dial в Бостоне в 1840 году и привлекала Эмерсона и Уильяма Ченнинга в числе своих авторов. С 1840 по 1849 год фабричные девушки Лоуэлла редактировали Lowell Offering. Это лишь немногие примеры того, чего женщины добились в газетном деле. Насколько они влиятельны сегодня, знает каждый, кто знаком со статьями и редакционной работой в газетах и журналах; а в том, что женщины являются весьма ревностными репортерами, многие могут засвидетельствовать с немалой силой.[414]

Women in industry.

Огромная роль, которую женщины ныне играют в промышленности и во всем экономическом производстве, является сопутствующим результатом фабричной системы, специализированного производства и всего того, что формирует высокоразвитое и сложное общество. До внедрения машинного производства и в простом обществе колониальных времен женщины были не менее важным фактором экономического производства, но не в качестве наемных работников. Их значение заключалось в том, что прядение, ткачество, пивоварение, приготовление сыра и масла и тому подобные занятия выполнялись каждым домохозяйством для удовлетворения собственных потребностей; и это считалось особой сферой домашней хозяйки. В 1840 году Гарриет Мартино обнаружила лишь семь профессий, открытых для женщин в Соединенных Штатах, а именно: преподавательство, рукоделие, содержание пансионов, работа на хлопчатобумажных фабриках и в переплетных мастерских, набор текстов и домашняя прислуга.

Теперь я представлю серию из пятидесяти таблиц, с помощью которых читатель сможет с одного взгляда оценить современное положение женщин во всех штатах. Для удобства я расположу обзоры в алфавитном порядке.

ТАБЛИЦЫ, ПОКАЗЫВАЮЩИЕ СОВРЕМЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИН В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ.

Право «вдовичьей доли» (dower), как оно используется в этих таблицах, относится к праву вдовы по общему праву на владение в течение всей ее жизни одной третью недвижимого имущества, которым ее муж владел на праве безусловного владения (fee-simple) во время брака.

«Право мужа на имущество жены» (curtesy) — это право мужа после смерти жены на пожизненное использование недвижимости своей жены, иногда зависящее от рождения детей, а иногда нет; и обычно абсолютное право на все ее движимое имущество.

Следует помнить, что применение определенных законов, в особенности касающихся детского труда, крайне нестрого во многих штатах. Следует также отметить, что недобросовестный работодатель может найти лазейки в некоторых статутах. Читатель может наблюдать эти вещи самостоятельно в своем конкретном штате.

Алабама

ВОЗРАСТ СОГЛАСИЯ: 14.

НАСЕЛЕНИЕ: Мужчин 916 764; женщин 911 933.

МУЖ И ЖЕНА: Жена контролирует собственный заработок и обладает полным контролем над собственным имуществом; но она не может закладывать свое недвижимое и движимое имущество или отчуждать его без согласия мужа. Замужние женщины могут составлять завещание без согласия мужа и могут лишать последнего права мужа на имущество жены. Муж может назначить опекуна для детей по завещанию; но жена обладает опекой над ними до достижения ими четырнадцати лет. Если жена совершает преступление в соучастии с мужем, она не может быть наказана (за исключением убийства и государственной измены). Муж не обязан по закону содержать семью.

РАЗВОД: Абсолютный развод (расторжение брака) предоставляется при неизлечимом бесплодии, прелюбодеянии, оставлении семьи в течение двух лет, тюремном заключении на срок от двух лет и более, мужеложстве и скотоложстве, привычном пьянстве после вступления в брак; в пользу мужа, если жена была беременна на момент заключения брака без его ведома или участия, в пользу жены — при физическом насилии со стороны мужа, угрожающем жизни или здоровью, либо при наличии обоснованных опасений такого насилия.

Раздельное жительство (развод от стола и ложа) предоставляется в случае жестокого обращения со стороны любого из супругов или по любой другой причине, которая оправдала бы абсолютный развод, если сторона желает лишь развода от стола и ложа.

ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО О ТРУДЕ: Женщинам не разрешается работать в шахтах. Дети до 12 лет не допускаются к работе ни на каких фабриках. Все работодатели женщин обязаны предоставлять сиденья и позволять женщинам отдыхать, когда они не заняты непосредственной работой.

ИЗБИРАТЕЛЬНОЕ ПРАВО, ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТАТУС, ПРОМЫШЛЕННОЕ И ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ: Избирательное право отсутствует. Женщины не имеют права занимать никакие выборные должности; они могут быть нотариусами. Имеются 18 женщин в духовенстве, 12 журналистов, 1 стоматолог, 3 юриста, 16 врачей, 3 профессора, 2 банкира, 5 содержателей питейных заведений, 4 коммивояжера, 11 плотников и т. д.

Аризона

ВОЗРАСТ СОГЛАСИЯ: 17.

НАСЕЛЕНИЕ: Мужчин 71 795; женщин 51 136.

МУЖ И ЖЕНА: Муж контролирует заработок жены. Жена имеет контроль над имуществом, которое было у нее до брака. Жена может делать долги на необходимые нужды для себя и детей под кредит мужа. Она может выступать истцом и ответчиком и заключать договоры от собственного имени в отношении своего раздельного имущества, но должна выступать в суде совместно с мужем в случаях получения телесных повреждений, а взысканные убытки являются общим имуществом супругов и находятся под его контролем. Отец является законным опекуном несовершеннолетних детей; после его смерти мать становится опекуном до тех пор, пока остается незамужней.

РАЗВОД: Абсолютный развод за противоправные действия, жестокость или оскорбления, прелюбодеяние, импотенцию, осуждение за фелонию, оставление семьи на один год, неисполнение мужем обязанностей по содержанию в течение одного года, привычное пьянство; в пользу мужа, если жена была беременна на момент заключения брака без его ведома или участия.

Раздельное жительство отсутствует; но когда муж умышленно бросает свою жену, она может предъявить к нему иск о постоянном содержании и обеспечении.

ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО О ТРУДЕ: Ни одна женщина или несовершеннолетний не могут работать или давать какие-либо представления в питейном заведении.

ИЗБИРАТЕЛЬНОЕ ПРАВО, ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТАТУС, ПРОМЫШЛЕННОЕ И ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ: Женщины в возрасте 21 года и старше, являющиеся матерями или опекунами ребенка школьного возраста, имеют право занимать должность школьного попечителя и могут голосовать за таких должностных лиц. Имеется 12 женщин в духовенстве, 1 стоматолог, 2 журналиста, 4 юриста, 4 врача, 628 содержателей питейных заведений, 2 банкира и т. д.

Арканзас

ВОЗРАСТ СОГЛАСИЯ: 16.

НАСЕЛЕНИЕ: Мужчин 675 312; женщин 636 252.

МУЖ И ЖЕНА: Жена контролирует собственный заработок. Вдовья доля существует, но право мужа на имущество жены — нет. Жена может продавать или передавать свое раздельное недвижимое имущество без согласия мужа. Отец является законным опекуном детей, но не может отдавать их в ученики или устанавливать над ними завещательную опеку без согласия жены. После смерти мужа жена может быть опекуном личности детей, но не их имущества, если оно не получено от нее.

РАЗВОД: Абсолютный или раздельный развод при импотенции, умышленном оставлении семьи на год, если у мужа или жены на момент заключения оспариваемого брака имелся живой прежний супруг, при осуждении за фелонию или другое тяжкое преступление, привычном пьянстве в течение одного года, невыносимых унижениях и прелюбодеянии после заключения брака.