Но эта победа была подчеркнута не только торжеством принципа, но и торжеством организации. Борьба велась почти исключительно Кобденом и Брайтом вне парламента. Оба лидера вместе с Юмом, Вильерсом и другими депутатами выступали с речами в парламенте. Но реальная работа совершалась Лигой, основанной в 1838 году, которая в течение восьми лет вела неутомимую, но упорядоченную кампанию по всей стране. Она отчасти напоминала Политсоюзы, поддержавшие великий Акт о реформе. Однако те союзы стояли за спиной официальной вигской оппозиции в качестве массовки. Во главе же Лиги стояло очень немного членов парламента, и ни один из них не входил в круг вигских любимчиков. Союзы навязали свою политику партии тори. Лига же навязала свою политику парламенту. Что касается активной помощи, то оппозиция была для сторонников свободной торговли не ближе правительства. Обе официальные партии смотрели на нее с подозрением, и старая неприязнь к массовым организациям, с которой сталкивались Корреспондентское общество и Католическая ассоциация, проявлялась как со стороны вигских, так и со стороны торийских землевладельцев. Лекторов Лиги клеймили не только как «коммерческих мошенников», но и как «оплачиваемых наймитников нелояльной фракции» и «революционных эмиссаров», которые будоражат общественное сознание «настроениями, разрушительными для всякого морального права и порядка».[254] В 1843 году Лигу обвиняли в подстрекательстве к забастовке фабричных рабочих на севере и к поджогам скирд сельскохозяйственными батраками на юге, и ходили слухи, будто правительство намерено запретить ее, как оно запретило Католическую ассоциацию. Лишь когда лорд Джон Рассел опубликовал свой манифест в поддержку отмены законов в 1845 году, депутат парламента официального ранга открыто связал себя с Лигой. Как только лидеры оппозиции уступили, дело пошло легко. Таким образом, политический центр тяжести переместился из Вестминстера в провинцию. У парламента больше не оставалось возможности единолично определять политику и направлять судьбы нации по своему усмотрению. Даже оппозиция была лишена свободы выбора тем для дискуссий и законотворчества. Обязанностью депутатов стало отслеживание главных течений общественного мнения, их корректировка и направление, но отнюдь не порождение таковых. Впредь за принципами, коими следовало руководствоваться в своей деятельности, они должны были обращаться не к своим лидерам, а к своим избирателям. Народ оказался непосредственно вовлечен в политику и заявил о своем праве не только подвергать критике своих представителей, лишая их мест на выборах, но и активно влиять на их действия во время их пребывания в Палате.
Не менее примечательной чертой Лиги, хотя ее непосредственное политическое значение было гораздо меньше, стало создание женского крыла, принимавшего активное участие в работе. Это было первое организованное привлечение женщин к практической политике. Женщины, участвовавшие в демонстрациях в поддержку реформ наподобие Петерлу, принадлежали к бесправному классу и почти не вели активной работы. Женщины из Лиги против хлебных законов речей не произносили.[255] Но за исключением выступлений на публичных трибунах, они выполняли ту же работу, что и мужчины. Самый влиятельный класс в государстве наконец признал политику женским делом наравне с мужским. На тот момент требования о том, чтобы женщины сами контролировали свои политические дела, еще не выдвигалось. Но один шаг неизбежно следовал за другим. Было невозможно, чтобы женщина с сильным характером вот так вовлекалась в напряженную политическую борьбу и при этом не приобрела хоть каплю того стремления к личному контролю, которое составляет суть демократической политики. Среди мужчин Лиги вряд ли нашлось бы много тех, кто позволил бы женщинам работать наравне с ними иначе как в роли подчиненных, а сторонники женского участия изъяснялись языком, показывавшим, что они не слишком далеко ушли от XVIII века. «Я не приношу никаких извинений, — причудливо замечает историк Лиги, — за тот курс, который они избрали, ибо у меня никогда не возникало ни малейшего сомнения в его абсолютной пристойности и абсолютной совместимости с мягкими свойствами женской добродетели».[256] Ему и в голову не приходило, что даже если это и противоречило упомянутым мягким свойствам, это все равно могло соответствовать стремлению женщин использовать свои природные способности так, как находили нужным они сами, а не он. Мужчины еще не дошли до того, чтобы позволить женщинам регулировать собственную жизнь по собственному усмотрению. Но когда они признали, что женщины могут безопасно участвовать в серьезных общественных делах, они посеяли семена, которые впоследствии принесли обильные плоды. Современное движение за избирательные права женщин зарождалось в тех северных районах, где сильна была Лига, и оно оставило наименьший след там, где Лига была слаба.
Отмена хлебных законов стала величайшим практическим достижением манчестерской школы. В остальных вопросах они делили лавры с радикалами — явными последователями Бентама, — а также с пилитами, которые на практике часто придерживались утилитаризма, хотя и не на уровне теории. В том, что касалось внутренней политики, их либерализм носил отрицательный и незавершенный характер. В 1835 году была предпринята попытка основать в Ирландии сельскохозяйственные училища и образцовые фермы. Этого было недостаточно для облегчения бедственного положения этого несчастного края, но одна из его острейших проблем решалась правильно. Манчестерцы возражали против государственной поддержки отдельной отрасли, и Пил с бентамистами встали на ту же сторону. В 1844 году Пил положил конец системе практического обучения, и образцовые фермы были почти полностью заброшены. В том же духе манчестерская школа выступала против фабричных законов Шафтсбери, и если свободная политика — лучшее из того, что они сделали для своей страны, то сопротивление фабричному законодательству — худшее. Многие из них смирились с ограничениями на часы детского труда. Но любое начинание, принуждавшее работодателя упорядочивать свои здания, механизмы или технологические процессы в интересах здоровья или безопасности рабочих, встречало яростное и непреклонное сопротивление большинства. Они возражали против любого вмешательства в дела взрослых мужчин. При обсуждении предложения расследовать положение помощников пекарей Брайт однажды высказался с крайне неприятным легкомыслием. «Он не понимал, как парламент может прямо и недвусмысленно вмешиваться в труд взрослых мужчин... Ему было бы стыдно встать на защиту каких-то двух сотен дюжих шотландцев, способных выпускать собственную газету, писать в ней статьи весьма высокого литературного достоинства и взывать за защитой к этому Дому».[257] Он и его соратники упускали из виду тот факт, что разница между мужчиной, с одной стороны, и женщиной или ребенком — с другой, была лишь разницей в степени. Они неверно истолковали принцип любого подобного законодательства. Женщины и дети защищались не потому, что они были женщинами и детьми, а потому, что они были экономически слабы. Они не были объединены в организации, были бедны, и работодатели могли помыкать ими как вздумается. Любая категория мужчин, являвшаяся экономически слабой, морально заслуживала точно такой же защиты. Утверждение, будто речь идет о взрослых мужчинах, не было возражением против жалобы, не имевшей отношения ни к полу, ни к возрасту. Мужской пол сам по себе не ограждал ни от чрезмерно долгих рабочих часов, ни от грязи на рабочем месте. Здесь радикалы и манчестерцы потерпели неудачу, и к 1867 году парламент продвинулся лишь настолько, чтобы запретить труд детей до восьми лет, ограничить рабочее время женщин и подростков до восемнадцати лет десятью или двенадцатью часами в сутки, а также наложить на некоторые из наиболее вредных или опасных производств требования в отношении санитарии, вентиляции и ограждения механизмов. Этот прогресс, омноженный многочисленными изъятиями, был всем, чего удалось добиться перед лицом индивидуалистического противодействия экономическим реформам.[258] Зато в другом вопросе различные школы индивидуалистов объединились с поразительным успехом.
Наиболее полное и успешное применение либеральных принципов в этот период произошло при реконструировании колониальной системы. Восстание в Америке и восстановление Канады служили обособленными примерами: первое — либерального поражения, второе — либеральной победы. Но к середине столетия эта случайная мудрость превратилась в осознанную и последовательную политику. Рост других колоний на Мысе Доброй Надежды, в Австралии и Новой Зеландии заставил метрополию пересмотреть методы ведения колониальных дел. Капская колония была отнята у голландцев во время Французской войны. Австралия и Новая Зеландия были открыты в конце XVIII века, и к 1840 году обе они признавались британскими колониями. Правительство тогда столкнулось с той же проблемой, что и в Америке. Старая система представляла собой управление через Министерство колоний, и в одном отношении оно было более преднамеренно эгоистичным, чем в любой другой точке земного шара. Австралийские колонии долгое время использовались в качестве места сброса социального мусора. Людей, которых метрополия не могла пристроить в Англии, она привыкла отправлять в Новый Южный Уэльс, Западную Австралию и на Землю Ван-Димена. Значительная часть населения этих стран состояла отчасти из ссыльных каторжников, отчасти из нищих, чья эмиграция была оплачена из государственных или частных фондов. Как прямо охарактеризовал это сир Уильям Молесуорт, «колонизация силами Министерства колоний заключается в этапировании каторжников и вышвыривании нищих метлой».[259] Наконец настало время, когда независимые переселенцы и потомки ранних поселенцев, сами по себе отличавшиеся безупречной репутацией, выразили протест против такого использования их страны без их собственного согласия.[260]
В 1839 году Рассел в качестве министра колоний прекратил практику ссылок в Новый Южный Уэльс. Однако каторжников по-прежнему отправляли в Тасманию и на остров Норфолк. За четыре года жителям Тасмании навязали не менее шестнадцати тысяч этих нежеланных иммигрантов, и в 1840 году они подали петицию с мольбой о прекращении этой системы. Правительство Пила приостановило ссылку в Тасманию на два года, но фактически помышляло о ее возобновлении в случае с Новым Южным Уэльсом. Ссылка, по-видимому, рассматривалась как своего рода введение человеческого алкоголя. До тех пор пока доля каторжников по отношению к независимым поселенцам не превышала определенного показателя, вреда якобы не будет. Однако жители Нового Южного Уэльса громко протестовали, и когда в 1847 году к власти пришли виги с лордом Греем во главе Министерства колоний, они упразднили всю ссылку за исключением Бермудских островов и Гибралтара. Последняя попытка навязать колонистам свою волю была предпринята в 1849 году. Тогда пароход с каторжниками доставили к Мысу Доброй Надежды. Вспыхнул яростный народный гнев, и злосчастный груз в конце концов выгрузили в Тасмании. После еще нескольких лет препирательств между оказавшимся в затруднении имперским правительством и решительно настроенными колонистами эта система была полностью отменена в 1853 году.[261]
Следующим шагом стало предоставление колонистам самостоятельности в управлении своими внутренними делами. Детали различных актов парламента не имеют большого значения. В 1842 году кабинет Пила учредил Законодательный совет в Новом Южном Уэльсе. Виги распространили эту систему на всю Австралию. Но истинная заслуга утверждения нового духа принадлежит манчестерской школе и радикалам, среди которых наиболее заметной фигурой был сир Уильям Молесуорт. Рассел и Грей всегда проводили либеральную линию, но с большей холодностью. Они ограничивались назначаемыми или частично назначаемыми законодательными собраниями. Молесуорт смело выступал за полноценную систему ответственного правления. «Рецепт Министерства колоний для австралийских колоний — это единая, частично назначаемая палата. Теперь каждый признает, что подобный институт противоречит не только принципам политической науки, но и всеобщему опыту англосаксонских сообществ во всех уголках земного шара... Англичанин, эмигрируя в Соединенные Штаты, в действительности увозит с собой все законы, права и свободы англичанина; но если он эмигрирует в наши колонии, едва ступив на колониальную почву, он теряет некоторые из своих драгоценнейших свобод и становится подданным невежественного и безответственного деспота на антиподах».[262] Он предложил «положить конец вмешательству Министерства колоний в управление местными делами этих колоний и наделить их максимально возможным самоуправлением, которое не противоречит единству и благополучию Британской империи».[263]
Практические предложения Молесуорта не были приняты немедленно, и самые первые колониальные конституции не предусматривали ответственности министров перед Законодательным собранием. Однако статья в Акте об управлении австралийскими колониями 1850 года предусматривала, что колонии могут менять собственные конституции, и они вскоре воспользовались этим разрешением. Либеральный принцип местной независимости был тем самым закреплен навсегда. Настрой, с которым имперское правительство с тех пор подходило к деталям управления, полностью соответствовал подходу Молесуорта. «Великий принцип колониального правления состоит в том, что все вопросы сугубо местного значения должны быть оставлены на усмотрение местных властей; мне не известны общие исключения из этого принципа, за исключением случаев, когда местные интересы могут сталкиваться с интересами Империи в целом, либо когда какое-то одно преобладающее общество склонно применять такие полномочия с тем, чтобы несправедливо угнетать какой-либо более слабый и беззащитный класс».[264] В современную эпоху грань между местными и имперскими интересами была отодвинута еще дальше. Некоторые акты колониальных законодательных собраний отклонялись короной. Как правило, они вступали в противоречие по духу или букве с имперским законодательством. Среди них были акты о сокращении жалования генерал-губернатору, о регулировании авторского права и судоходства, о пресечении иностранной иммиграции и об изменении законодательства о браке и разводе. Но с ростом колониального населения даже такое вмешательство стало еще более редким. Акты, направленные против китайской иммиграции в Австралию и разрешающие брак с сестрой умершего мужа в Новой Зеландии, были недавно утверждены короной. Под влиянием этого либерального настроя самоуправляющаяся империя выросла до своих нынешних масштабов. Забавный каприз политической фортуны превратил тори нынешнего поколения в самопровозглашенных защитников сообществ, которые, если бы торийские доктрины применялись к их управлению полвека назад, давно были бы загнаны в угол восстаниями и борьбой за независимость.
Верность парламента новой теории вновь подверглась серьезному испытанию в 1853 году, когда виги уже не обладали абсолютной властью, а правительство находилось в руках коалиции вигов и пилитов. Торийская сторона при этом отягощалась влиянием Церкви Англии, в пользу которой в Канаде была сделана неудачная оговорка. Вопрос возник в связи с выделением некоторых земель в Канаде для обеспечения церкви. Канадское Законодательное собрание обратилось к корону с адресом, умоляя оставить распоряжение этими землями за ним самим как за вопросом сугубо местного, а не имперского значения. Вокруг этой темы в предыдущие годы велись немалые споры, и в 1840 году парламент принял акт, направлявший доходы от земельных участков духовенства частично Церкви Англии, частично Церкви Шотландии, а также на иные религиозные и образовательные цели. Теперь канадское Законодательное собрание просило наделить его полными полномочиями по распоряжению этими фондами в соответствии с пожеланиями жителей колонии. Суть проблемы была ясна. Церкви находились в Канаде, духовенство находилось в Канаде, земли находились в Канаде. Должны ли их делами управлять канадцы или англичане? Церковь боролась за свои привилегии. В 1840 году епископы в Палате лордов требовали, чтобы, какие бы иные уступки ни делались колониальным настроениям, церковь по крайней мере сохранялась во что бы то ни стало. «Церковь желает ради мира пойти на любые разумные уступки в отношении собственности при условии, что церковь неизменно признается государственной церковью колонии».[265] Канадцев предполагалось подогнать под нужды церкви, а не церковь под нужды канадцев.
В 1853 году эти аргументы звучали в Палате общин из уст сира Джона Пакингтона и лорда Джона Маннерса. Собственность была выделена в пользу Церкви Англии, и она должна оставаться за ней даже ценой колониальной независимости. Сир Уильям Молесуорт и Гладстон изложили либеральную позицию столь же убедительно, как и при обсуждении австралийского билля. «Давно пора, — заявил последний, — покончить с апелляциями к одной части народа. Мы с давних пор знаем значение этих слов — мы знаем по пагубному опыту их последствия — мы знаем, что следствием их было порождение кружков и клик интриганов, которые рядились в одежды британских сторонников, отказывали в имени лоялистов всем, кто отказывался принимать их пароль, и вызывали сильнейшую реакцию в умах колониального населения; так что, если при такой системе управления вы рассчитываете управлять народом Канады, вам следует ожидать распространения — если не нелояльности, то во всяком случае недовольства и инакомыслия; и в толще общества по всей колонии будет протекать течение общественного настроения, если и не противоположного британскому чувству, то уж точно отличного от него».[266] Этот аргумент, отчетливо показывавший, что мысль оратора уже двигалась в сторону той ирландской политики, о которой он сам еще не имел никакого представления, оказался достаточным, чтобы удержать Палату на однажды выбранном пути. Церковь потерпела поражение 275 голосами против 192, и последний краеугольный камень империи был заложен прочно и надежно. Прочность этого здания вновь проверялась на прочность в 1858 году, когда канадскому парламенту разрешили облагать пошлинами британские промышленные товары. Оно выдержало это испытание, и в 1879 году было окончательно признано, что в своих фискальных делах колония может обращаться с метрополией точно так же, как с иностранным государством.[267]