«Популярная история Соединенных Штатов Америки, Том 1»

Томас Донган, католик, сменил Андроса на посту губернатора; он прибыл в провинцию в 1683 году и по совету Уильяма Пенна привез инструкции от герцога созвать собрание представителей. Первая ассамблея, состоявшая из совета и восемнадцати представителей, к великой радости колонии, собралась в следующем году, и была дарована «Хартия вольностей», которая провозглашала, что верховная законодательная власть принадлежит губернатору, совету и народу, собравшемуся в общую ассамблею; что каждый свободный человек и землевладелец должен обладать избирательным правом; что ни один свободный человек не должен страдать иначе как по приговору равных ему, и что все судебные разбирательства должны проводиться судом присяжных из двенадцати человек; что никакой налог не должен взиматься иначе как с согласия ассамблеи; что ни моряк, ни солдат не должны размещаться на постой у жителей против их воли; что не должно существовать никакого военного положения; и что никто, исповедующий веру в Бога через Иисуса Христа, не должен в какое бы то ни было время никоим образом тревожиться или подвергаться допросам из-за каких-либо различий во мнениях в вопросах религии.

В 1684 году губернаторы Нью-Йорка и Вирджинии встретились с делегатами Пяти Наций в Олбани на Гудзоне и возобновили с ними мирный договор.

При вступлении герцога Йоркского на престол жители его провинции вполне закономерно ожидали, если не благосклонности, то по крайней мере сохранения представительного правления, которое, однако, было отчасти отменено; был введен произвольный налог, а печатные станки запрещены. Вскоре стало очевидно, что намерение короля состоит в том, чтобы ввести в провинции католическую религию, и назначенные им чиновники исповедовали эту веру; это усилило общее недовольство.

Изгнанный губернатор Донган был отозван Яковом II незадолго до своего отречения, и его сменил Фрэнсис Николсон, генерал-лейтенант Андроса, который к тому времени был губернатором Новой Англии. Страх перед установлением папизма добавился к общему недовольству, а отсутствие полной гармонии между голландскими и английскими жителями провинции заставляло радостно приветствовать любые перемены; соответственно, весть о свержении Якова и восшествии на престол Вильгельма и Марии была встречена с энтузиазмом, и народ поднял восстание против существующего правления.

Якоб Лейслер, голландский купец и капитан ополчения, чей темперамент, однако, не подходил для командования, был избран мятежниками своим лидером. Против этой фракции выступали крупные голландские землевладелецы, некоторые английские купцы, сторонники епископата и правительственная партия; тем не менее, во главе нескольких сотен людей и нескольких рот ополчения, при поддержке простого народа, Лейслер в начале июня захватил форт Нью-Йорка во имя Вильгельма и Марии, которым было направлено послание, в свое время принятое королем Вильгельмом без неодобрения.

К Донгану, который еще не покинул гавань, присоединился Николсон, лишившийся таким образом власти, и оба поспешили в Англию. Магистраты тем временем, не имея возможности противостоять этому народному движению, увидев назначение Лейслера комитетом безопасности временным губернатором провинции, удалились в Олбани на Гудзоне, где, отрицая власть Лейслера, тем не менее продолжали свое управление во имя Вильгельма и Марии. Милборн, зять Лейслера, только что прибывший из Англии, был назначен им секретарем провинции и отправлен требовать сдачи Олбанского форта, что, разумеется, было отвергнуто.

Около этого времени пришло письмо от короля, адресованное «Фрэнсису Николсону или тем, кто на данный момент заботится о сохранении мира и отправлении законов в Нью-Йорке», вместе с королевской комиссией; в отсутствие Николсона Лейслер счел собственную власть теперь санкционированной монархом.

Между тем Франция встала на сторону Якова, и с Англией была объявлена война, а небольшая партия в Олбани, встревоженная враждебными набегами французов и их индийских союзников на пограничные поселения и ослабленная внутренними раздорами, сдала форт Милборну.

Начинались ужасы межколониальной войны. Как только стало известно об объявлении войны между Францией и Англией, граф Фронтенак, прибывший в Канаду совсем недавно — человек выдающихся способностей и твердого характера, несмотря на приближающийся семидесятилетний возраст, — приготовился обрушить на английское пограничье те самые бедствия, от которых сама Канада так недавно пострадала от рук Пяти Наций. Было спланировано три отдельных экспедиции, и все они увенчались успехом. Военные отряды состояли главным образом из обращенных в христианство индейцев, преимущественно мохоков; плоды самоотверженной стойкости французских миссионеров использовались в самых варварских целях. Религиозное усердие соединилось с исконной свирепостью; англичан представляли не просто врагами, а еретиками, уничтожение которых было их долгом как христиан и их славой как солдат.

В январе 1690 года, в то время как провинция Нью-Йорк сотрясалась от внутренних смут, один из таких отрядов, продвигавшийся гуськом по глубокому снегу по тропе, проложенной снегоступами шедших впереди, после двадцати двух дней пути прибыл в Скенектади — голландскую деревню на Мохоке. Стояла полночь, и жители спали, не опасаясь опасности, когда их внезапно разбудил жуткий боевой клич и за этим последовали самые страшные картины убийств, пожаров и опустошения. Шестьдесят человек лежали мертвыми на улице; двадцать семь были взяты в плен; остальные, полураздетые, бежали в сторону Олбани сквозь метель, причем некоторые погибали в пути, а другие теряли конечности из-за сильного холода. Ужас этого нападения заставил державшуюся там партию сдать Олбани Лейслеру.

Вся следующая лето прошло в бесплодных приготовлениях и попытках совместно с Коннектикутом защитить свои границы и вторгнуться в Канаду; но все закончилось неудачей, и по всей несчастной провинции воцарились недоверие и путаница. В январе 1691 года из Англии прибыл Ричард Ингoldsby с полномочиями капитана и сообщением о скором прибытии полковника Слотера в качестве губернатора. Он потребовал передачи форта, но, не предъявив ни приказа от короля, ни распоряжения от ожидаемого губернатора на этот счет, Лейслер отказался сдаваться, в то же время учтиво пообещав ему помощь как военному офицеру. Ингoldsby, рассерженный сопротивлением и поддержанный врагами Лейслера, приступил к высадке своих войск, одновременно объявив Лейслера и его гарнизон предателями. Страсти ополченцев накалились, и, к величайшему горю и ужасу Лейслера, раздались выстрелы, унесшие несколько жизней.

19 марта в гавань вошел полковник Слотер, «распутный, нуждающийся и ограниченный авантюрист». Лейслер немедленно направил посланцев принять его приказания; посланцы были задержаны; на следующее утро он написал с вопросом, кому ему следует сдать форт. Единственным ответом Слотера был приказ Ингoldsby арестовать Лейслера и его совет. На следующий день Лейслер, Милборн и еще шесть человек были арестованы и предстали перед судом специального трибунала, состоявшего из их противников. Шестеро заключенных были немедленно признаны виновными в государственной измене, но впоследствии помилованы. Лейслер и Милборн, отрицая юрисдикцию суда, судившего их, отказались признать вину и подали апелляцию королю. Однако они были осуждены за государственную измену как немые и приговорены к смертной казни. Тем не менее Слотер колебался приводить приговор в исполнение до тех пор, пока не станет известна воля короля, написав ему, «что поистине никогда не жило больших злодеев».

Друзья Лейслера смело защищали его поведение, но противоположная партия теперь находилась у власти, и требовалось исполнение приговора над Лейслером и его зятем; Слотер все еще колебался, но ничто не могло унять горькую ненависть врагов Лейслера. Поэтому на званом обеде, когда Слотер был пьян, они добились от него подписей под смертными приговорами, и прежде чем он пришел в себя, казни уже состоялись.

16 мая, посреди проливного дождя, Лейслер, простившись со своей женой и многочисленной семьей, был вместе с зятем препровожден к виселице за городской стеной. «Охраняемая войсками, — пишет историк, — печальная процессия двигалась вперед, окруженная толпами плачущих друзей и ликующих врагов. Более опечаленный судьбой зятя, чем собственной, Лейслер признал, что мог совершить ошибку, и, повернувшись к скорбящему народу, сказал: «Не плачьте о нас, мы идем к нашему Богу; но плачьте о себе, оставшихся позади в нищете и терзаниях». Платок был завязан у него на лице, и он произнес: «Я надеюсь, что эти глаза узрят нашего Господа Иисуса на небесах!» Это были его последние слова. Ливингстон, один из лидеров враждебной партии, протиснулся к заключенным, чтобы насладиться видом их последних мгновений. «Я буду судиться с тобой перед престолом Бога за это», — сказал Милборн. Его последними словами были: «Я умираю за короля и королеву и протестантскую религию, в которой родился и вырос. Отец, в руки Твои предаю дух мой!» Убитый горем народ с криками и слезами бросился вперед, чтобы получить какую-нибудь последнюю память о своих любимых лидерах — клочок их одежды или прядь волос.

Дождь лил как из ведра; но никакой дождь не мог смыть последствия той крови, пролитие которой народ расценивал как подлое убийство. Апелляция к королю велась сыном Лейслера; и комитет Лордов-комиссаров по торговле распорядился возвратить имущество умерших их семьям. Но требовалось большее; и в 1695 году опала была отменена, после чего тела были эксгумированы и, после прощания с ними, перезахоронены в старой голландской церкви.

Казнь этих двух популярных лидеров сделала для укрепления их дела больше, чем могли бы сделать их жизни. Их друзья, которые «всегда отличались своим усердием в отстаивании народной власти, веротерпимости, своим противодействием доктрине легитимности», образовали мощную и в конечном счете успешную партию. После гибели Лейслера и Милборна не прошло и много времени, как между ассамблеей, состоявшей из аристократических членов, и английским монархом началась борьба за их права и привилегии как британских подданных; тем временем война с Канадой продолжалась.

После четырех месяцев неэффективного и мятежного правления губернатор Слотер скончался, и его сменил полковник Бенджамин Флетчер — человек столь же беспринципный и столь же мало подходящий для своего поста, как и его предшественник. Флетчер возродил старый план расширения территории Нью-Йорка от реки Коннектикут до залива Делавэр; и по королевской комиссии он принял командование ополчением Нью-Джерси и Коннектикута. Поскольку война с Канадой требовала защиты границ, королю было отправлено прошение с просьбой обязать остальные колонии выставить свою долю войск. Парламент попытался заставить сделать это все колонии к северу от Каролины; но некоторые из них отказались, как мы уже заявляли, и это так и не было осуществлено.

Каким бы неподходящим ни был Флетчер для должности губернатора в тогдашнем возбужденном состоянии колонии, у него хватило благоразумия руководствоваться в делах с индейцами советами майора Скайлера, имевшего огромное влияние на ирокезов, которые называли его «Квиддер», будучи не в состоянии произнести его христианское имя Питер. Скайлер был храбрым, умным и гуманным человеком; обладая большим авторитетом среди приграничных племен, он был чрезвычайно полезен губернатору, у которого хватило ума ввести его в состав совета. Вскоре после прибытия Флетчера французы совершили набег на землю мохоков и захватили в плен 300 их воинов; их преследовали Скайлер из Олбани и Флетчер, который примчался из Нью-Йорка с отрядом войск. Захватчиков они не догнали, но ирокезы, крайне растроганные быстротой действий Флетчера, дали ему прозвище Каенгираго, или Великая Быстрая Стрела.

Флетчер, помимо своих полномочий в отношении Нью-Йорка, был назначен губернатором Пенсильвании и Делавэра — как раз в то время, когда Пенн был лишен своей хартии.

Разделяя дух Революции 1688 года, Флетчер был ревностным сторонником утверждения епископальной церкви и под предлогом введения единообразия в языке и литературе, а также в религии колонии, жители которой представляли собой смесь голландцев и англичан, внес в ассамблею законопроект об учреждении епископальных пасторов по своему выбору по всей провинции. Этот законопроект вызвал множество партийных страстей; в конце концов было решено, что пасторы будут назначаться в определенные приходы, но выбор должен оставаться за народом.

«Нью-Йорк — самая северная колония, которая законодательно допустила частичное утверждение Англиканской церкви». Диссиденты отныне бдительно следили за тем, чтобы поддерживаемый Англией епископат не делал дальнейших посягательств на их права.

Рейсвейкский мир временно положил конец войне с французами; и когда в апреле 1698 года в качестве губернатора прибыл граф Белламонт — человек честный и горячо сочувствовавший народной свободе, — показалось, что забрезжил рассвет более спокойных времен. Полномочия Белламонта охватывали всю британскую северную территорию от границ Канады до Коннектикута и Род-Айленда. Его родственник Джон Нэнфан, сопровождавший его, был назначен вице-губернатором Нью-Йорка. Поскольку Белламонт заседал в парламентском комитете, расследовавшем судебные процессы над Лейслером и Милборном, он смотрел на агрессивные действия противоположной партии с большим неодобрением; именно в период его правления с памяти этих пострадавших людей было снято клеймо позора, а их семьям была восстановлена справедливость.

Флетчер, «которого обвиняли в попустительстве нарушениям Актов о торговле и покровительстве пиратам, посещавшим американские гавани», был смещен со своего поста по этой причине, и графу Белламонту было строго наказано решительно их пресекать. Буканьеры, лишенные поддержки Франции и Англии из-за протестов Испании, к тому времени превратились в плантаторов сахарного тростника, владевших крупными имениями с рабами на Ямайке, Гаити и Сан-Доминго, которые благодаря им стали процветающими островами. Пиратство, однако, по-прежнему процветало в огромных и возрастающих масштабах, и каждое море от Китая до Америки кишело этими распутными грабителями, которых часто охотно принимали в колониальных гаванях из-за привозимых ими богатств и щедрости их трат.

Перед отъездом Белламонта из Англии была создана компания для подавления пиратства; и поскольку предполагалось, что от возврата пиратских судов будет получено огромное богатство, сам король, граф Белламонт, лорд-канцлер Сомерс, графы Шрусбери, Ромни и Оксфорд — все они владели акциями. По совету Роберта Ливингстона, нью-йоркского купца, находившегося тогда в Англии и бывшего пайщиком компании, командование судном, снаряженным для этой цели, было доверено капитану Кидду, судостроителю из Нью-Йорка.

Кидд, получив надлежащие полномочия, поспешил в Плимут в апреле 1696 года; но, сам превратившись в пирата, уплыл в восточные моря, где совершал крупные грабежи. Накопленные таким образом богатства, как гласит предание, были зарыты на восточной оконечности Лонг-Айленда, после чего, согласно тому же источнику, он сжег или потопил свой корабль, знаменитый «Кедахский купец», и имел дерзость обосноваться в Бостоне, где в 1698 году был арестован Белламонтом, который также занимал пост губернатора Массачусетса, и отправлен в Англию для суда. Корабль, возвращенный штормом обратно, породил слух, будто находившееся тогда у власти министерство боялось предать Кидда суду из-за того, что в его пиратстве были замешаны столь многие влиятельные имена вигов. Это привело к импичменту нескольких искателей приключений в Палате лордов; но Кидд и девять его людей были легко признаны виновными, приговорены к смертной казни и казнены за пиратство и убийство. Приключения и судьба капитана Кидда стали предметом одной из очень немногих народных баллад, которым дала начало история Америки в этой стране; это показывает, какое влияние деяния этого дерзкого морского разбойника оказали на общественное сознание. [15]

Белламонт благодаря своей обходительности и честности снискал глубокое уважение и любовь как в Нью-Йорке, так и в Бостоне. В первом месте он сразу завоевал доверие народа, выполнив обещание, данное в своей речи первой ассамблее этой торговой колонии: — «Я не буду класть в карман государственные деньги, и не будет никаких растрат со стороны других; но вам будут представлены точные отчеты тогда, когда вы потребуете, и столько раз, сколько потребуется». В Бостоне он пошел прямым путем к общественному благоволению, уделяя внимание священникам и народным учителям; и хотя по воскресеньям он посещал епископальную церковь, он неустанно и, по его собственным словам, с пользой для себя посещал еженедельную лекцию. В Бостоне ему вотировали самое высокое жалованье, которое когда-либо давалось губернатору; в то время как в Нью-Йорке, несмотря на его споры с купцами по поводу Навигационных законов, ему обеспечили доходы на шесть лет.

К несчастью, смерть вскоре оборвала правление этого популярного губернатора; и после примерно года ожесточенных столкновений между леслеровской фракцией и противоположной партией в Нью-Йорк и Нью-Джерси прибыл лорд Корнбери в качестве губернатора обоих регионов, как мы уже упоминали. Корнбери, хотя и приходился кузеном королеве Анне, был нуждающимся и беспринципным человеком, и в его лице аристократическая фракция немедленно обрела союзника. Имея сильное большинство в ассамблее, он добился того, что ему вотировали не только доходы на семь лет, но и 2000 фунтов стерлингов на расходы по путешествию, а его жалованье было поднято до 1200 фунтов стерлингов в год.

В апреле 1703 года, после объявления в Англии войны против Франции и Испании, собралась ассамблея, и было выделено 1500 фунтов стерлингов на укрепление Норроуз, причем со строгим условием, чтобы эти деньги ни в коем случае не использовались ни на какие другие цели. Но укрепления построены не были, и Корнбери, столь же нечестный, сколь и расточительный, пустил деньги на собственные нужды; и когда на следующий год ассамблея выразила свое недовольство и отказалась делать дальнейшие авансы, лорд Корнбери заявил: «Я не знаю никаких прав, которые были бы у вас как у ассамблеи, кроме тех, которые королева изволит вам позволить».

Лорд Корнбери был настолько ревностным приверженцем епископальной церкви, что запретил проповедникам и школьным учителям заниматься своими профессиями без лицензии епископа; он также начал преследовать диссидентских миссионеров, но был вынужден прекратить это из-за всеобщего возмущения, поскольку большинство населения сами были диссидентами. Дважды он распускал ассамблею, и в третий раз это «лишь показало, как быстро продвигалось политическое просвещение при его правлении. Голландцы, англичане и выходцы из Новой Англии теперь были едины духом». Истинное рождение свободы в народных сердцах произошло благодаря злоупотреблениям и безумствам лорда Корнбери. Некоторое время, как нам сообщают, он пытался поддерживать свою власть демонстрацией еще большей властности; но, глубоко погрязнув в долгах, он позволил смирить себя ассамблее, чьи права он так высокомерно оспаривал, и стал презренным в глазах народа, разгуливая по форту в женском платье и совершая подобные поступки.

«Вызывая отвращение как своими кривляниями, так и своим плутовством, общественное негодование наконец вылилось в громкие требования его отзыва, который был удовлетворен в 1709 году, когда его сменил лорд Лавлейс. Едва Корнбери лишился своего высокого поста, как кредиторы бросили его в тюрьму, откуда он освободился лишь унаследовав графство Кларендон после смерти отца».

Лорд Лавлейс обнаружил, что ассамблея стала намного мудрее благодаря порокам Корнбери, и они отказались выделять больше денег, чем требовалось для ежегодных расходов; но любой конфликт по этому или какому-либо другому поводу был предотвращен рукой смерти, унесшей нового губернатора спустя несколько недель; его сменил вице-губернатор Ингoldsby. За время его короткого правления Нью-Йорк и провинции Новой Англии предприняли еще одну попытку вторгнуться в Канаду. План заключался в том, чтобы действовать совместно с британским флотом при нападении на Квебек, и войска из Массачусетса, Род-Айленда и Нью-Гэмпшира собрались в Бостоне в ожидании прибытия эскадры; в то время как войска Нью-Йорка, Нью-Джерси и Коннектикута численностью около 1500 человек выступили к Вуд-Крику близ верховий озера Шамплейн, где были возведены укрепления и заскладированы припасы. Британский флот, однако, был направлен на помощь Португалии; и к огорчению Нью-Йорка, который ради этого наделал долгов на 20 000 фунтов стерлингов, ополчение было отозвано и распущено. Помимо регулярных войск, колония завербовала 600 ирокезских воинов, чьих жен и детей численностью около 1000 человек они взялись содержать в Олбани. По этой причине Нью-Йорк отказался участвовать в нападении на Акадию, предпринятом вскоре после этого, оправдываясь перед Королевой тем, что их границы остались беззащитными.

В следующем году полковник Скайлер отправился в Англию, чтобы убедить парламент предпринять завоевание Канады; его сопровождали пять великих вождей мохоков, производивших огромное впечатление везде, где они появлялись. Они шествовали по улицам Лондона в черных костюмах, поверх которых набрасывали алые мантии, отделанные золотом. 19 апреля они были представлены королеве Анне, и один из них, коснувшись плана завоевания Канады, сказал: —

«Мы были чрезвычайно рады, когда услышали, что наша великая Королева решила послать войско для завоевания Канады; и немедленно в знак дружбы мы подвесили котел и подняли топор и единодушно помогали полковнику Николсону в приготовлениях по эту сторону озера; но в конце концов мы услышали, что наша великая Королева была вынуждена отложить свой замысел на данный момент, что опечалило нас из опасения, как бы французы, которые до сих пор боялись нас, теперь не сочли нас неспособными вести против них войну. Покорение Канады имеет огромную важность для нашей свободной охоты; так что если наша великая Королева забудет о нас, мы будем вынуждены вместе с нашими семьями покинуть нашу страну или соблюдать нейтралитет, и то и другое было бы против наших интересов».

С этими словами он преподнес вампум в доказательство искренности Пяти Наций; и, получив милостивый ответ от Королевы, удалился.

В июне 1710 года Роберт Хантер прибыл в Нью-Йорк в качестве губернатора. История Хантера поразительна. Уроженец Шотландии, в юности он был отдан в ученики к аптекарю, но, сбежав от хозяина, завербовался в рядовые солдаты. Одаренный прекрасными талантами, светскими манерами и красивой внешностью, он стал другом Свифта и Аддисона и мужем леди Хей. За замужеством последовало военное повышение, и в 1707 году ему было пожаловано назначение вице-губернатором Вирджинии. Во время плавания в эту провинцию он был захвачен французами; и теперь, по возвращении в Англию, получил патент губернатора Нью-Йорка и Нью-Джерси.

Три тысячи немцев, изгнанных из Пфальца опустошительной войной и нашедших убежище в Англии, сопровождали нового губернатора. Многие из этих иммигрантов обосновались в Нью-Йорке; другие — на Гудзоне, в поместье Ливингстона; а третьи — в Пенсильвании, как мы уже упоминали; и там, нашедши страну по своему вкусу, пригласили друзей на родину последовать за ними, и те стекались туда в больших количествах.

Хантер вскоре вступил в конфликт с ассамблеей по финансовым вопросам. Народ, теперь достаточно мудрый, чтобы удерживать часть власти в собственных руках, сделал эту должность далеко не синекурой. «Здесь, — пишет губернатор друзьям, — самый прекрасный воздух для жизни во Вселенной; почва рождает все подряд, но только не для меня; ибо, по обычаю страны, сачемы — беднейшие из людей». И снова, спустя три года опыта: «Ко мне относятся как к собаке, я провел три года в таких муках и терзаниях, что ничто в жизни никогда не сможет возместить это».

В 1687 году Андрос, губернатор Нью-Йорка, появился в Коннектикуте и в соответствии с патентом короля Якова, назначавшим его губернатором всей Новой Англии, потребовал сдачи хартии от заседающей тогда ассамблеи. Это нежелательное требование привело к долгим дебатам, продолжавшимся до наступления ночи, когда суд был заполнен горожанами. Внезапно огни погасли, и хотя при этом необычном происшествии соблюдалось величайшее благопристойность, когда свечи зажгли вновь, хартии нигде не было. Это был план ее спасения. Она была спрятана капитаном Уодсвортом в дупле дерева, которое стоит до сих пор и известно как Дуб Хартии. Тем не менее Андрос принял управление провинцией и удерживал его до Революции.

Весть о воцарении Вильгельма и Марии вызвала величайшую радость во всем Коннектикуте. Было отправлено послание преисполненное глубокой преданности и религиозности; в нем они тем не менее позаботились заявить, что их подчинение правлению Андроса было невочным подчинением деспотической власти и что с согласия большинства свободных граждан они возобновили правление.

Управление было восстановлено королевским санкционированием. «Они избирали, — говорит Банкрофт, — собственного губернатора, совет и членов ассамблеи, всех своих магистратов, и делали это ежегодно. Правление Коннектикута было идеальной демократией. Оно опиралось на свободный труд и отстаивало равенство; народ был источником всей власти».

Во время войны, последовавшей за Революцией, полковник Флетчер, губернатор Нью-Йорка, был уполномочен своим патентом принять командование ополчением Коннектикута; но это встретило решительный отпор. Сцена любопытна; и мы снова видим среди действующих лиц того храброго патриота, капитана Уодсворта. Флетчер прибыл в Хартфорд и приказал выстроить войска. Войска во главе с капитаном Уодсвортом появились. Флетчер приказал зачитать свой патент; Уодсворт приказал забить барабанам. «Тихо!» — закричал Флетчер, и барабаны смолкли. Чтение патента возобновилось, и барабаны застучали еще громче прежнего. Флетчер снова потребовал тишины, и в наступившем молчании Уодсворт, повернувшись к Флетчеру, с большим пафосом произнес: «Если нас прервут еще раз, я сделаю так, что солнце засияет сквозь вас!» Снова забили барабаны, и Флетчер больше не предпринимал попыток командовать силами Коннектикута.

Мы уже рассказывали о том, как в 1700 году был основан колледж Йейл. Делегаты от церквей Коннектикута собрались в Сейбруке в 1708 году и разработали систему церковного управления, получившую название «Сейбрукская платформа», которая обязывала все духовенство штата ежегодно собираться в каждом округе по очереди для рассмотрения церковных дел.

С этого времени колониальная история Коннектикута не содержит каких-либо интересных событий, помимо общей истории колоний. Законы, обычаи, нравы и религиозные взгляды были схожи с теми, что преобладали в Массачусетсе.

Род-Айленд без сопротивления подчинился власти Андроса; но когда в ходе Английской революции он был смещен в Бостоне, народ собрался в Ньюпорте, восстановил свои прежние хартии и заново избрал тех самых должностных лиц, которых Андрос отправил в отставку.

«Управление было вновь организовано на свободной основе, и старая эмблема штата — якорь с девизом „Надежда“ — стала символом стойкого усердия и духа, с которыми Род-Айленд всегда оберегал религиозную свободу и гражданские права». «Однако, будучи менее либеральным, чем Коннектикут, — отмечает Бронкрофт, — Род-Айленд привязал избирательное право не к жителю, а к земельному участку; и поскольку неверный принцип всегда ведет к практической ошибке, это породило семейную гордыню и отдаленное подражание английскому закону о майорате».

ГЛАВА XXV. ПЕРВАЯ МЕЖКОЛОНИАЛЬНАЯ ВОЙНА И САЛЕМСКАЯ ОХОТА НА ВЕДЬМ.

После аннулирования хартии Массачусетса в 1685 году Джозеф Дадли был назначен президентом земель от Наррагансетта до Новой Шотландии. В следующем году сэр Эдмунд Андрос прибыл в Бостон в качестве королевского губернатора всей Новой Англии. Андрос был непопулярен не только потому, что его губернаторство знаменовало собой эпохУ утраты независимости, но еще больше — из-за деспотичного характера его действий; и в знак настроений колонии она отказалась проводить ежегодный день благодарения в назначенный им день. Его называли тираном Новой Англии; и когда в начале 1689 года до Бостона через Вирджинию дошли вести о революции в Англии, немедленно вспыхнуло восстание с целью его свержения. Андрос, делая вид, что не верит первым слухам об этом событии, заключил в тюрьму тех, кто принес их в город; а затем, видя решительный настрой народа, уже сплотившегося вокруг своих прежних лидеров, поспешно бежал на Форт-Хилл — укрепленный оплот города. Саймон Брадстрит, которому к тому времени исполнилось восемьдесят семь лет, был вновь избран губернатором, в то время как бывшие магистраты и некоторые из видных жителей образовали комитет общественной безопасности. Коттон Матер составил декларацию, и Андросу было предъявлено требование о сдаче, которое он вскоре выполнил; после этого он вместе со своими главными сподвижниками — Дадли, Рэндольфом и другими — был отправлен в Англию; а после радостного провозглашения Вильгельма и Марии прежний порядок правления был «временно» восстановлен, и сэр Генри Ашурст и Инкриз Матер, отец Коттона Матера, вместе с двумя другими лицами поспешили в Англию в качестве агентов колонии.

Вильгельм был настолько поглощен утверждением своего нового трона, что Массачусетс на некоторое время был предоставлен самому себе в управлении своими делами. Тем временем он был занят войной против Канады и французских индейских союзников. В июле 1689 года индейцы пенникук из Нью-Гэмпшира, потерявшие нескольких своих сородичей из-за вероломства белых, были подстрекаемы бароном де Сент-Кастеном отомстить британскому поселению в Дувре в том же штате. Поэтому однажды вечером две индейские скво, попросившие ночлега в доме достопочтенного майора Уолдрона, магистрата и торговца с индейцами, были любезно приняты и допущены спать у очага. Среди ночи они встали и впустили отряд воинов, которые мгновенно заполнили дом. Старый магистрат бросился вперед с криком: «Что теперь? что теперь?» — и, защищаясь обнаженной шпагой, был оглушен ударом томагавка. Затем, усадив его в насмешку во главе длинного стола в его зале, свирепые пришельцы велели ему: «Суди индейцев снова!» — и, нанося ножом порезы на его груди, говорили: «Так я вычеркиваю свой счет!» — пока он наконец не умер. После этого индейцы сожгли его дом и другие стоявшие поблизости строения и, убив двадцать три человека, увели с собой двадцать девять пленных.

В августе иезуитский отец Тюри, учредивший «вечный розарий» в часовне индейской деревни Банибас, направил сто индейских воинов, «очищенных исповедью», на берестяных каноэ от Пенобскота к Пемаквиду; они застали врасплох поселенца Томаса Джайлса, который вместе со своими сыновьями работал в поле в полдень, собирая сено. Борьба была недолгой; раненый отец попросил лишь позволения помолиться за своих детей и затем, поручив их Богу, пал под ударами томагавков нетерпеливых индейцев, которые оставили его тело в поле, забросав ветками. Поспешив к Пемаквиду, они захватили его после двух дней сопротивления, а затем, уведя с собой множество пленных, вернулись в Пенобскот.

Тревожась из-за этого бесчинства, Новая Англия направила комиссаров к мохокам в Олбани с просьбой о помощи. «Мы сожгли Монреаль, — ответили гордые воины; — мы союзники англичан, и мы сохраним цепь неразрывной», — но они отказались выступать против восточных племен, от которых теперь терпели урон англичане.

Мы уже рассказывали о том, как отряд объединенных сил французов и индейцев в январе следующего года застал врасплох поселение Скенектади. В марте отряд из Тру-Ривер под предводительством Эртеля, насчитывавший всего пятьдесят три человека (трое из которых были его сыновьями, а двое — племянниками), совершил нападение на поселение Сэлмон-Фолс на реке Пискатакуа и после кровоточивого столкновения, в котором была убита большая часть мужчин поселения, сжег это место, включая дома, амбары и скот в стойлах, и увел пятьдесят четыре пленных, в основном женщин и детей. Путь этого похода был отмечен бесчинствами и убийствами. Более мрачной хроники не существует, но мы не станем описывать ее ужасы.

По пути Эртель встретился с другим отрядом из Квебека, к которому присоединился, и в мае было предпринято успешное нападение на поселение Каско-Бей в Менде.

Массачусетс встрепенулся, и под командованием сэра Уильяма Фриппса была спешно снаряжена экспедиция против Новой Шотландии. Сэр Уильям Фиппс был уроженцем Пемаквида, одним из двадцати шести детей от одной матери. Его история как одного из ранних американских деятелей, сделавших себя самих, интересна и поучительна. В мальчишеские годы он пас овец; повзрослев, работал судовым плотником; затем был матросом, после чего дослужился до капитана корабля. Он получил рыцарское звание из рук Якова II благодаря своему успеху в подъеме с помощью водолазного колокола затонувших сокровищ старого испанского галеона у берегов Сан-Доминго, что принесло огромное состояние ему самому и нескольким знатным вельможам, бывшим компаньонами по этому предприятию. Став таким образом человеком высокого положения и значения, он вернулся в Бостон и теперь, в мае 1690 года, отплыл против Акадии. Завоевание Порт-Рояля оказалось легким, а добыча из соседних поселений покрыла расходы на экспедицию. Этот успех побудил жителей Нью-Йорка и Новой Англии объединиться для завоевания Канады. Вооруженные силы, предназначенные для взятия Квебека, были вверены командованию сэра Уильяма Фиппса, а сухопутные войска двумя отдельными частями двинулись на Монреаль; однако экспедиция потерпела полную неудачу. Сэр Уильям был вынужден отступить из-под стен Квебека, а из сухопутных сил один отряд был отброшен назад, а второй остановился в пути из-за вспыхнувшей среди них оспы. Канада торжествовала, и это событие было отмечено в Франции чеканкой специальной памятной медали. Но столь великим, как говорят, был страх перед французами из-за слухов об этом предполагаемом вторжении, что престарелый Фронтенак «сам вложил томагавк в руки своих союзников и, с томагавком в руке, запел военную песнь и исполнил военный танец», чтобы заразить их боевым безумием.

Эта злополучная экспедиция втянула Массачусетс в огромные долги и привела к появлению первых бумажных денег в британских колониях, хотя «карточные деньги», как мы уже отмечали ранее, уже использовались в Канаде.

Летом полковник Чёрч, столь прославленный в войне короля Филипа, повел отряд против восточных племен и напал на индейское селение на месте нынешнего Льюистауна, где сжег кукурузу и перебил многих, не щадя женщин и детей. Но это привело лишь к возмездию, в котором индейцы знали толк как никто другой. Ужас и смятение распространились по всем приграничным поселениям. Индейцы устраивали засады, и пахарь был застрелен в борозде невидимым врагом; за урожаем приходилось идти с оружием в руках; каждый дом превратился в гарнизон, подверженный нападению в любую минуту. Женщин учили не только заряжать мушкет, но и стрелять из него.

Иногда индейцы убивали всех, кто попадал к ним в руки, но чаще их целью было захватить пленных, особенно женщин и детей, которых продавали в рабство в Канаде. Эти несчастные пленники во время долгих и томительных переходов через леса посреди зимы, зачастую с младенцами на руках, страдали ужасно — не только от голода и усталости, но и от бессмысленной жестокости своих похитителей. По прибытии в Канаду французские покупатели нередко обращались с ними с большим милосердием: отчасти из гуманных соображений, но чаще из стремления обратить их в католическую веру. Многие из вернувшихся рассказывали, что это было одним из самых тяжелых их испытаний и искушений. Некоторые сдались; другие дети, оказавшиеся в плену у индейцев, настолько привыкли к дикой и полной приключений лесной жизни, что неохотно возвращались к цивилизованной жизни после выкупа. [18]

Массачусетсом продолжал управлять престарелый Брадстрит вплоть до 1692 года, когда король, отказавшись утвердить восстановление прежнего правительства, пожаловал новую хартию, которая расширяла границы провинции, но ограничивала ее привилегии. Сэр Уильям Фиппс, отправленный в Англию для исходатайствования помощи в ведении войны против Канады, а также для поддержки других посланников в деле восстановления хартии, вернулся в колонию в качестве губернатора по этой новой хартии, которая объединила под названием Провинции Массачусетского залива, помимо прежней территории Массачусетса, также Плимут, Мен и Новую Шотландию. Плимут, всегда стремившийся к отдельному управлению, был таким образом против своей воли присоединен к Массачусетсу; а Нью-Гэмпшир, который лишь недавно отдал себя под его покровительство, был насильственно отторгнут — и все это вследствие того, что права на землю Мейсона были выкуплены лондонским купцом по фамилии Аллен, который назначил губернатором своего зятя Ашера, того самого бостонского книготорговца и купца, что был нанят для покупки Мена; отсюда для Нью-Гэмпшира последовало долгое и тревожное время спорных притязаний и судебных тяжб.

Почти единственной привилегией, которую новая хартия оставляла народу, было право избирать собственных представителей. Король сохранил за собой право назначать губернатора, лейтенант-губернатора и секретаря, а также отменять любые законы в течение трех лет с момента их принятия. [17] Веротерпимость была гарантирована всем сектам, за исключением католиков, ненависть к которым значительно усилилась из-за жестокостей французов и их обращенных в веру индейцев. Инкриз Матер, который в отличие от своих коллег уступил силе обстоятельств в Лондоне и принял хартию вопреки урезанию свобод, получил право выдвигать кандидатуры должностных лиц, назначаемых короной. Он назвал губернатором сэра Уильяма Фиппса, состоявшего членом церкви Матера, а его помощником-лейтенантом — Стоутона.

Темная и зловещая туча нависала над Массачусетсом. Ей приходилось оплакивать не только опустошение своих рубежей и ущемление прав по хартии; на нее обрушивалось новое и более страшное бедствие, которое, подобно стольким другим ее печалям и всем ее ошибкам, проистекало главным образом из ее духовной гордыни. Вера в колдовство в этом столетии была распространена во всех христианских странах. Английские законы, признававшие его и карающие смертью, были приняты в Массачусетсе, подкрепленные библейской иудейской заповедью: «Не оставляй ворожеи в живых»; и уже в 1645 году началась эта мания: несколько человек в Бостоне и других городах были схвачены и преданы суду, а один человек был казнен за это предполагаемое преступление.

«Среди прочих свидетельств, — говорит Хилдрет, — отхода от древних ориентиров и распространения даже в Новой Англии духа сомнения были растущие подозрения в реальности того повседневного сверхъестественного начала, которое составляло столь заметную черту пуританской теологии. Против этого нарастающего скептицизма Инкриз Матер в 1684 году опубликовал книгу „Достопамятные промыслы“, в которой перечислялись все предполагаемые случаи колдовства, имевшие место в Новой Англии, и приводились свидетельства их правдивости, а также аргументы в пользу их реальности».

Подобно тому как вид казни за убийство рождает в умах испорченных людей болезненную страсть к совершению этого преступления, публикация данного труда вскоре породила мнимый случай колдовства. Дом в Ньюбери прослыл сُنвственным или заколдованным, и жена хозяина, несчастная старуха, была обвина как ведьма. Семнадцать человек выступили на ее суде, обвиняя ее в несчастьях, постигших их на жизненном пути, и если бы не твердость и здравый смысл Саймона Брадстрита, а также отмена хартии, произошедшая как раз в тот момент и отвлекшая внимание людей на другие дела, она была бы казнена по этому обвинению.

Однако Матер посеял семена, упавшие на благодатную почву и со временем давщие всходы, подпитываемые тем временем переизданием в Бостоне трудов Ричарда Бакстера и авторитетом сэра Мэтью Хейла. Поэтому в 1688 году, когда болезненное воображение уже предрасположенных к тому людей получило подпитку этой умственной пищей, были обнаружены случаи колдовства. Четыре ребенка из «благочестивой семьи» в Бостоне, старшей из которых была тринадцатилетняя девочка, начали странно себя вести: лаяли, как собаки, мурлыкали, как кошки, временами теряли слух, дар речи или зрения, их конечности сводило судорогой, и они жаловались, что их колют, щиплют, дергают и режут. Был позван благочестивый священник, заподозрили колдовство, и старая ирландка, находившаяся у семьи в услужении по контракту и отругавшая детей по-ирландски за то, что ее дочь обвинили в краже, была схвачена по этому обвинению. Пять священников провели день в посте и молитве, а старуха была предана суду, признана виновной и казнена.

«Хотя Инкриз Матер отсутствовал, — пишет Хилдрет, — у него был ревностный представитель в лице его сына Коттона Матера, молодого двадцатипятилетнего священника, бывшего чудом эрудиции, красноречия и благочестия и недавно назначенного сослужителем своего отца при Северо-Бостонской церкви. Коттон Матер обладал необыкновенной памятью, переполненной знаниями всех родов. Его усердие не уступало усердию немецкого профессора. Его живое воображение, воспитанное в школе пуританской теологии и подпитанное традиционными преданиями Новой Англии, страстным и неразборчивым собирателем которых он являлся, получало дополнительную стимуляцию от постов, бдений, молитв и размышлений, едва ли уступавших подвигам любого католического святого. Подобно иезуитским миссионерам в Канаде, он часто верил во время своих молитвенных бдений, что находится в прямом и личном общении с Божеством. В каждой удаче он видел ответ на свои молитвы; в каждой беде или огорчении — личную злую волю дьявола или его приспешников».

Желая изучить эти случаи колдовства на досуге, Коттон Матер забрал к себе домой одну из одержимых, и обитавший в ней дьявол льстил его религиозному тщеславию сверх всякой меры. Он проповедовал и молился на этот предмет, называя колдовство «величайшей низостью и изменой Величеству Всевышнего», и написал еще одну книгу под названием «Памятные промыслы, относящиеся к колдовству и одержимости», в которой бросал вызов современным саддукеям, призывая их перестать сомневаться. Четыре священника засвидетельствовали неоспоримость выдвинутых им доводов, равно как и Ричард Бакстер в Лондоне.

Внимание общественности оказалось привлечено к этому вопросу, и вскоре последовали другие аналогичные случаи. Две молодые девушки из Салема, дочь и племянница священника Сэмюэла Пэрриса, начали «предаваться странным капризам», и после того, как бостонский врач объявил их одержимыми, подозрения пали на Титубу, старую индианку, служившую в доме, главным образом потому, что она сама вызвалась разоблачить ведьму с помощью каких-то магических обрядов. Разумеется, только об этих девочках все и говорили; это было весьма увлекательное зрелище; священники сходились для молитв; весь город Салем постился и молился, а по всей колонии был объявлен пост. Жажда скандальной известности или влияние подобных случаев на воображение других людей с такой же нервной организацией вскоре принесли плоды: не только несколько девушек проявили те же симптомы, но и бедный старый Джон, индеец, муж Титубы.

Весь Салем стоял на ушах, и магистраты со всей серьезностью взялись за это дело. Обвинения множились; помимо прежних, под подозрение попали еще две женщины — одна безумная, другая прикованная к постели. В следующее воскресенье Пэррис произнес проповедь на эту тему, и сестра одной из обвиняемых покинула церковь, чего оказалось достаточно, чтобы бросить тень и на нее. Заместитель губернатора колонии прибыл в Салем, и в молитвенном доме состоялось великое судебное заседание при участии пяти других магистратов и «огромной толпы народа». Главным обвинителем выступал Пэррис. Обвиняемых держали с вытянутыми руками и раскрытыми ладонями, опасаясь, как бы малейшим движением пальцев они не навели мучения на своих жертв, которые порой казались пораженными немотой или падали от одного их взгляда.

«Во время допросов в салемском молитвенном доме происходили совершенно необычайные сцены. „Посмотрите туда, — кричала одна из одержимых, — там гуди Проктер на балке“. (Муж этой гуди Проктер, твердо отстаивая невиновность жены, сопровождал ее в суд и в результате был обвинен некоторыми из „одержимых“ в колдовстве). При этом восклицании многие из одержимых, если не все, падали в тяжелые припадки. Вопрос суда: „Анна Патнам, кто вас мучает?“ Ответ: „Гудимен Проктер и его жена тоже“. Затем кто-то из одержимых кричит: „Вон Проктер собирается поднять ноги миссис Поуп!“ — и ее ноги тут же подтягиваются. Вопрос суда: „Что вы скажете на это, гудимен Проктер?“ Ответ: „Я ничего не знаю, я невиновен!“ Абигейл Уильямс, другая одержимая, кричит: „Вон гудимен Проктер идет к миссис Поуп!“ — и упомянутая Поуп тут же падает в припадке. Магистрат Проктеру: „Вы видите, дьявол обманет вас; дети (так называли одержимых) видели, что вы собираетесь сделать, еще до того, как женщина пострадала. Я бы посоветовал вам покаяться, ибо вы видите, что дьявол выводит вас на чистую воду!“ Абигейл Уильямс снова кричит: „Вон гудимен Проктер идет причинить вред гуди Биббер!“ — и Биббер тут же падает в припадке. И так далее. Но именно на основании подобных улик людей считали ведьмами, спешно отправляли в тюрьму и судили, решая вопрос об их жизни.

«Титубу избили до признания; другие сломились под давлением, более суровым, чем удары. Слабые женщины, пораженные обвинениями и корчами своих мучителей, увещеваемые в том, что они сами являются ведьмами, и призываемые к признанию как к единственному средству спасти жизнь, легко поддавались уговорам и признавали любые нелепости: полеты по воздуху на метлах для участия в ведьмовском шабаше — некоем подобии христианского таинства, — на котором дьявол являлся в образе „маленького черного человека“; подписание дьявольской книги; отречение от прежнего крещения и новое крещение дьяволом в „плену Венем“ по анабаптистскому обряду. Требуя назвать присутствовавших на этих жертвоприношениях, признавшиеся ведьмы выдвигали все новые обвинения. К моменту прибытия Фиппса в колонию в тюрьме уже томилось около ста человек. Зло не ограничивалось одним Салемом; множество людей было обвинено в Андовере, Бостоне и других городах». [18]

Фиппс высадился 14 мая; 16-го была обнародована хартия, и он вступил в должность. 2 июня Стоутон заседал в качестве главного судьи, назначенного губернатором в специальном суде в Салеме, по делу бедной старой одинокой женщины по имени Бриджет Бишоп, обвиненной Сэмюэлом Пэррисом; другая бедная женщина по имени Деливеранс Хоббс обвинялась, помимо прочего, в том, как рассказывает Коттон Матер, что «бросила взгляд на большой и просторный молитвенный дом Салема, и немедленно демон, невидимо проникнув внутрь, разрушил часть здания». Она заявляла о своей невиновности, но была повешена 10 июня.

Коттон Матер и другие священники Бостона и Чарльстауна громогласно выражали свою благодарность и хвалу ревностным Фиппсу и Стоутону, а обвинения, суды и приговоры продолжались. Это была глава, извлеченная из истории средних веков.

Науке и более глубоким знаниям сегодняшнего дня предстояло объяснить эти феномены колдовства с точки зрения психологических и естественных законов. В ту пору они считались не чем иным, как делом рук дьявола, и карались соответственно. «Мы рекомендуем, — заявлял служитель той суровой пуританской религии, которая к тому времени достигла зенита своего жестокосердия, — скорое и суровое преследование тех, кто сделал себя отъявленными злодеями»; и суд, соответственно, 30 июня приговорил к смертной казни пять женщин с безупречной репутацией, и все они заявляли о своей невиновности. Из этих пяти Ребекка Нерс, сестра которой покинула церковь, когда Сэмюэл Пэррис произносил пламенную проповедь против ведьм, сначала была оправдана за недостаточностью улик, и Фиппс даровал ей отсрочку приговора. Но Пэррис, судя по всему, отличавшийся злобным нравом, не мог примириться с тем, что объект его особой ненависти, человек, против которого он проповедовал и клеймил с амвона, избежит наказания. Послушный губернатор отменил отсрочку, и в ближайший день причастия ее в цепях привели в молитвенный дом, отлучили от церкви и повесили вместе со всеми.

Безумие нарастало. 3 августа перед судом предстало еще шестеро; а Джон Уиллард, офицер, нанятый для ареста подозреваемых, отказавшийся продолжать службу, был обвинен «одержимыми» — поистине одержимыми! — приговорен к смертной казни и повешен. Среди тех, кто принял смерть вместе с Уиллардом, был Проктер, муж Элизабет Проктер (ее казнь была отложена из-за беременности). Он искренне и мужественно отстаивал невиновность жены и, как мы уже упоминали, сам оказался под следствием; другие свидетельствовали против него под невыносимыми пытками, и он был осужден. Он был человеком твердого и ясного характера и ходатайствовал о суде в Бостоне, но безуспешно. Поведение и казнь этого человека глубоко запали в умы людей и возмутили многих. Еще большим оказался эффект от казни Джорджа Берроуза, самого священника, обвиненного в колдовстве за то, что он отрицал саму его возможность. Ранее он был пастором в Салеме, затем в Сако, откуда его изгнала индейская война, а теперь к собственному несчастью он вновь оказался в Салеме, где у него было немало недругов. В числе прочего ему в вину ставили то обстоятельство, что при малом росте он обладал удивительной силой, из чего делалось заключение, что эта сила дарована ему дьяволом. «Стоя на лестнице, — пишет Бронкрофт, — он очистил свою репутацию горячей речью и тем, что спокойно и безошибочно прочитал молитву Господню с таким жаром, который изумил всех присутствовавших. На глазах многих навернулись слезы; казалось, зрители готовы были подняться, чтобы помешать казни. Коттон Матер, верхом на коне среди толпы, обратился к народу, оспаривая сан Берроуза как ненастоящего пастора, настаивая на его виновности и намекая, что дьявол иногда может принимать облик ангела света; и повешение продолжилось».

9 сентября шесть женщин были признаны виновными и приговорены к смерти; а несколько дней спустя — снова восемь женщин; в то время как Джайлс Кори, восьмилетний старик, отказавшийся отвечать на суде, был раздавлен насмерть тяжестями — варварский обычай английского права, который, впрочем, в колониях больше никогда не применялся. 23 числа того же месяца число одержимых, по подсчетам Хилдрета, достигло пятидесяти; пятьдесят пять человек признались в колдовстве и сами стали обвинителями; двадцать человек уже приняли смерть; еще восемь ожидали приговора. Тюрьмы были переполнены заключенными, и каждый день прибавлялись новые обвинения. Таково было положение дел, когда суд объявил перерыв до первого понедельника ноября. Этот промежуток времени Коттон Матер посвятил работе над книгой «Чудеса невидимого мира», содержавшей триумфальный отчет о судебных процессах и восхвалявшей благотворные результаты недавних казней, которые он считал поводом для благочестивой благодарности Богу. Хотя президент Гарвардского колледжа одобрил этот труд, губернатор вынес ему похвалу, а Стоутон выразил благодарность за работу Коттона Матера, в колонии уже назревали настроения, с каждым днем становившиеся все более явными и решительными и направленные как против этих надругательств над человечностью, так и против их вдохновителей.

В промежутке между последними казнями и заседанием возобновленного суда народные представители совместно с церковью Андовера во главе со своим пастором выступили с протестом против этих судебных процессов над ведьмами: «Мы не знаем, — заявляли они, — кто может считать себя в безопасности, если обвинения детей и прочих лиц, находящихся под дьявольским влиянием, будут приниматься против людей с безупречной репутацией». И они были абсолютно правы и рассудительны; ибо уже тогда обвинили одного из андоверских пасторов и жену пастора из Беверли; а когда сын старого губернатора Брадстрита в качестве магистрата отказался выдавать новые ордера, обвинениям подверглся он сам, а вскоре после него и его брат — в том, что они околдовали собаку; обоим пришлось бежать спасать свои жизни, а их имущество было немедленно конфисковано. Более того, когда леди Фиппс в отсутствие мужа заступилась за освобождение узника из тюрьмы, нашептывания и обвинения коснулись даже ее!

Поскольку безумие заблуждения шло на убыль, Коттон Матер написал и распространил в рукописи описание случая колдовства в собственном приходе в Бостоне. Это вызвало ответ со стороны Роберта Калефа — здравомыслящего и бесстрашного человека, который с помощью оружия разума и насмешки в поразительно короткий срок сокрушил и обратил в бегство как ведьм, так и чертей. Напрасно Коттон Матер клеймил его как «уголек из ада»; общественное мнение было на его стороне; и хотя циркуляр из Гарвардского колледжа за подписью его президента Инкриза Матера призывал всех окрестных священников представить отчеты о видениях, одержимости, чарах и всех необычайных явлениях, в которых бы более ощутимо проявлялось существование и влияние невидимого мира, за следующие десять лет набралось едва ли пять таких отчетов. [19]

Невидимый мир действительно становился таковым; и, как это всегда бывает, суеверие, перестав пользоваться верой, утратило силу своего обмана. Коттон Матер и его приспешники были слишком самоправедны, чтобы последовать примеру Уильяма Пенна и квакеров Пенсильвании, иначе они могли бы быстро очистить Массачусетс от ведьм. Шведы, эмигрировавшие к берегам Делавэра, принесли с собой все ужасы и суеверия, которые дикая и мрачная скандинавская мифология привила христианству, и в 1684 году одна женщина была обвинена ими в колдовстве. Дело дошло до суда; Уильям Пенн заседал в качестве судьи, и присяжные, состоявшие главным образом из квакеров, признали женщину «виновной в том, что о ней идет дурная слава как о ведьме, но не виновной по предъявленному ей обвинению». В Пенсильвании невозможно было снискать скандальную известность на почве колдовства; оно не сулило ажиотажа ни проповедей, ни молитв, ни постов; и эта психологическая эпидемия, не встретив там моральной атмосферы, способной ее поддержать, увяла. В Пенсильвании больше не было случаев колдовства.

Едва это губительное заблуждение сошло на нет, как Бостон посетила желтая лихорадка, занесенная туда войсками из Вест-Индии, направлявшимися для участия в нападении на Канаду и к которой недавно взбудораженное состояние умов в городе делало жителей еще более восприимчивыми.

В 1694 году сэр Уильям Фиппс, отличавшийся вспыльчивым нравом, вступив в спор с королевским сборщиком налогов в Бостоне, а впоследствии с капитаном военного корабля, которого он подверг физическому наказанию, а затем заключил под стражу, был отозван в Англию для отчета о своем поведении, где вскоре после прибытия скончался. Генеральный суд подал прошение в парламент о том, чтобы его не смещали. Граф Белламонт был назначен его преемником; однако из-за задержки его прибытия Стоутон управлял правительством несколько лет.

Договор, заключенный с восточными индейцами в Пемаквиде, остался нарушен; в разгар ужасного безумия ведьм кошмары индейской войны возобновились. В 1694 году отряд индейцев, вновь подстрекаемый иезуитом Тюри и ведомый французскими офицерами, напал на поселение Ойстер-Бей (ныне Дарем) и перебил или взял в плен около 100 жителей. Порт-Рояль был отбит Вильбоном; вскоре после этого вся Акадия вернулась к своему прежнему подданству.