«Популярная история Соединенных Штатов Америки, Том 1»

Мохоки снова пошли войной на французов, и Монреаль оказался в опасности; поговаривали даже об оставлении страны, и это могло бы осуществиться, если бы Кольбер, министр юного Людовика XIV, только что взошедшего на престол, оценив по достоинству торговые связи Франции с канадской колонией, не добился ее передачи новой Вест-Индской компании, поскольку первоначальная компания Новой Франции сложила свои права перед сувереном. При этом новом управлении «для ее защиты был прислан королевский полк под началом неутомимого вице-короля Траси; Курсель, солдат-ветеран, был назначен губернатором, а Талон, деловой и честный человек — королевским представителем по гражданским делам. Все предзнаменования были благоприятными, за исключением завоевания Новых Нидерландов англичанами, которое произошло в то же время и которое спустя четверть века превратило охотничьи угодья ирокезов в поля сражений этих двух европейских соперников».

Благодаря лучшим перспективам, которые привнесла в Новую Францию смена администрации, отец Аллуэ, ничуть не устрашенный жестокой участью Гаро и Меснара, отправился с миссией на далекий запад. Его путешествие началось в августе 1665 года, и в начале сентября он вошел в великое озеро, почитаемое индейцами как божество, «и плывя вдоль высоких берегов и живописных скал его южного берега, миновал залив Кивино, получив сведения о тех медных рудниках, которые издревле известны индейцам и которыми ныне знаменит этот край, и таким образом прибыл в Шегоимегон, где, высадившись на берег, совершил мессу и, вырезав крест на высоком лесном дереве, объявил эту страну владением христианского короля Франции».

Великая деревня чиппева располагалась на заливе Шегоимегон, и в момент прибытия Аллуэ там собрался грандиозный совет десяти или двенадцати народов, чтобы предотвратить войну между чиппева и сиу. В это собрание вошел бесстрашный миссионер и именем Христа и монарха Франции повелел установить мир, предложив им выгоды торговли и защиту от французов против их общего врага — ирокезов.

Эти индейцы, никогда прежде не видевшие белого человека, слушали его с благоговением. Вскоре там выросла часовня, и богослужения распевались на новом языке. В этой миссии Святого Духа более двадцати различных племен внимали учителю. Сюда приходили рассеянные остатки гуронов и оттавов; сюда приходили потаватоми, почитатели солнца, которые приглашали Аллуэ в свои дома еще дальше на запад; сюда приходили саки и фоксы, охотники на оленя, бобра и бизона; сюда приходили иллинойсы и бесстрастные сиу, чьей пищей был дикий рис и которые вместо коры использовали звериные шкуры для покрытия своих хижин, и которые возбуждали любопытство миссионера рассказами о могучей Мисипи, на берегах которой они жили и которая текла на юг; лесов у них не было, но были бескрайние прерии, где стада оленей и бизонов паслись на высокой траве. «Они рассказывали ему о своей таинственной трубке мира и о том радушии, с которым они встречали чужеземцев»; и Аллуэ, слушая их, восклицал: «Их страна — лучшее поле для благой вести».

Прожив здесь два года, Аллуэ вернулся в Квебек и, вызвав там энтузиазм, равный его собственному, уже на третий день после своего возвращения в компании Луи Николя, другого миссионера, отправился обратно в Шегоимегон.

ГЛАВА XXIII. НОВАЯ ФРАНЦИЯ (продолжение). ОТКРЫТИЕ МИСИСИПИ.

Рвение иезуитских миссионеров получило новый стимул не только благодаря открытию этого нового поля деятельности, но и благодаря появлению по инициативе Талона нескольких францисканских монахов, которые тем самым разрушили монополию иезуитов и породили дух соперничающего благочестия. Время не было потеряно даром для освоения земель, о которых сообщил Аллуэ. Клод Даблон и Жак Маркетт вскоре последовали за ним, и была основана миссия святой Марии на порогах между озерами Верхним и Гурон.

«Полуостров между озером Верхним и Грин-Бей вскоре был исследован. Были посещены Милуоки, Чикаго и Сент-Джозеф, а среди племен на озере Мичиган основаны миссии». В течение нескольких лет этот неутомимый триумвират миссионеров трудился над обращением индейцев в христианство и исследованием страны. Замысел пройти на судах по «Великой реке», о которой они продолжали получать известия, зародился у Маркетта в 1669 году, и промежуток времени между тем моментом и его осуществлением был использован им для приобретения некоторых знаний языка иллинойсов.

Наконец Талон, поддерживая взгляды Кольбера на расширение империи Франции и сферы иезуитских миссий, поручил Маркетту благородное дело разведки. Однако перед отъездом он собрал рассеянные остатки одной ветви гуронов на мысе Святого Игнатия на северном берегу полуострова Мичиган, где была построена часовня и основана миссия. Это поселение долгое время удерживалось «в качестве ключа к западу и удобного места сбора для отдаленных алгонкинов, которым французы оказывали защиту; и таким образом Маркетт приобрел также право считаться одним из основателей Мичигана». [10]

Пока Маркетт был занят этим, Аллуэ и Даблон исследовали восточный Висконсин и север Иллинойса, проповедуя религию креста среди маскутинов, кикапу и мам. Сам Аллуэ простирал свое паломничество среди племен индейцев фоксов, населявших область вокруг реки с тем же названием.

Потаватоми, среди которых жил Маркетт, с изумлением услышали о его намерении исследовать «Великую реку», или «Отца Рек», как ее еще поэтично называли, и приложили все усилия, чтобы отговорить его. «Те далекие народы, — говорили они ему, — никогда не щадили чужеземцев; их взаимные войны наполняют их пределы бандами воинов; к тому же в Великой реке изобилуют чудовища, пожирающие как людей, так и каноэ, а чрезмерная жара приносит смерть». Маркетт не был обескуражен; «Я с радостью отдам свою жизнь за спасение душ», — говорил он.

Маркетт в сопровождении Жолие, торговца из Квебека, пяти других французов и двух проводников-алгонкинов поднялся на каноэ из березовой коры по Грин-Бей; затем, поднимаясь по реке Фокс, перешел волоком к Висконсину, где в прекрасном крае обитали дружелюбные кикапу, маскутины и мам, которым с успехом проповедовал Аллуэ. Был созван совет старейшин для приема чужеземцев, и два проводника оставили их из страха перед сиу и сказочными ужасами края, в который они направлялись.

И вот десятого июня 1673 года Маркетт, Жолие и их французские спутники, будучи, по словам самого Маркетта, «оставлены одни в этой неведомой земле, в руках Провидения», пустились в путь по Висконсину и поплыли «между сменяющими друг друга прериями и склонами холмов, не видя ни единого индейца; и впервые созерцая стада бизонов, мычание которых и плеск их весел были единственными звуками, нарушавшими тишину первозданной дикой природы. Так плыли они семь дней, пока благополучно не вошли в Великую реку с невыразимой радостью». До сих пор цель их миссии была достигнута. И теперь два каноэ из березовой коры, подняв паруса, поплыли вниз по великолепной реке, не ведая, в какие края она их приведет.

Но мы возьмем в проводники красноречивого и живописного Банкрофта — лучшего нам не найти: «Они плыли вниз по безмятежному великолепию океанского потока, мимо широких чистых песчаных отмелей — излюбленного места бесчисленных водоплавающих птиц, скользя мимо островков, поднимавшихся из недр рек с их зарослями массивного кустарника, и между широкими равнинами Иллинойса и Айовы, украшенными величественными лесами или перемежающимися островными рощами и простором открытой прерии.

Около шестидесяти лиг ниже устья Висконсина они заметили на западном берегу Миссисипи человеческий след и, оставив каноэ, Жолие и Маркетт решили вдвоем отважиться на встречу с дикарями. Пройдя около шести миль по прекрасной прерии, они увидели одну деревню на берегах реки и две другие на дальнем склоне. Эта река была Моингона, название которой теперь искажено в Де-Мойн. Маркетт и Жолие были первыми белыми людьми, ступившими на землю Айовы. Поручив себя Богу, они издали клич, на который четверо стариков медленно двинулись им навстречу, неся трубку мира, сияющую разноцветными перьями. „Мы — иллинойсы“, — сказали они, что в переводе означает „Мы — люди!“, и протянули трубку мира. Престарелый вождь принял чужеземцев с великой радостью в своей хижине, и вся деревня глядела на них с дружелюбным изумлением.

На великом совете Маркетт возвестил им об Едином истинном Боге, их Создателе. Он говорил также о великом капитане французов, губернаторе Канады, который покарал Пять Наций и повелел установить мир; и он расспрашивал их о Миссисипи и племенах, владевших ее берегами. Великолепное угощение из мамалыги, рыбы и лучших яств из прерий было приготовлено для посланцев, возвестивших о покорении ненавистных ирокезов.

После шестидневной задержки вождь племени и сотни воинов проводили чужеземцев к их каноэ. Трубка мира, украшенная яркими перьями — таинственный арбитр мира и войны, залог безопасности среди народов — была повешена на Маркетта в знак прощального подарка.

Небольшая группа продолжила путь вниз по реке. Они проплыли мимо отвесных скал, имевших вид чудовищ; они услышали вдалеке шум вод Миссисипи, известной им под ее алгонкинским именем Пекитанони; и когда они прибыли к самому прекрасному слиянию рек в мире, где более бурный Миссури стремится, как завоеватель, в более спокойную Миссисипи, словно увлекательно и поспешно влеча ее к морю, добрый Маркетт решил в сердце своем однажды подняться по могучей реке до ее истока, а затем, спустившись по текущему на запад потоку, нести благую весть всем людям этого Нового Света.

Пройдя чуть менее сорока лиг, каноэ проплыли мимо слияния Огайо, тогда называвшейся Уобаш. Ее берега были заселены мирными шауни, которые трепетали под натиском набегов ирокезов.

Густой тростник теперь стал казаться столь плотным и прочным, что бизон не мог пробиться сквозь него; насекомые стали невыносимы, и в качестве защиты от июльского солнца паруса были свернуты в навес. Они теперь покинули область прерий, и леса из белого дерева, поражающие своей обширностью и высотой, подступали вплотную даже к краям галечного берега. Было также замечено, что в земле арканзасов у индейцев имелось огнестрельное оружие.

Около тридцать третьей параллели на западном берегу Миссисипи раскинулась деревня Мичигамеа в краях, куда не ступала нога европейцев со времен де Сото. „Теперь, — подумал Маркетт, — нам действительно необходимо призвать на помощь Деву Марию“. Вооружившись луками и стрелами, палицами, топорами и щитами, среди непрекращающихся криков туземцы, настроенные воинственно, вышли им навстречу на огромных каноэ, сделанных из полых стволов деревьев; но при виде таинственной трубки мира, поднятой высоко вверх, Бог коснулся сердец стариков, которые сдержали пыл молодежи и, бросив свои луки и колчаны в каноэ в знак мира, приготовили радушный прием.

На следующий день длинное деревянное каноэ с десятью людьми сопровождало первооткрывателей на протяжении восьми или десяти лиг до деревни Аркансеа, предела их путешествия. Они покинули пределы земель алгонкинов и теперь могли общаться только через переводчика. В половине лиги выше Аркансеа они встретили две лодки, в одной из которых стоял командир, державший в руке трубку мира и распевавший песни по мере приближения. Предложив трубку, он преподнес маисовый хлеб. Богатством его племени были бизоньи шкуры; их оружием были стальные топоры, что служило доказательством торговли с европейцами.

Таким образом, наши путешественники спустились ниже впадения Арканзаса в благодатные края, где почти не бывает зимы, кроме дождей; и так, поведав о Боге и таинствах католической веры, убедившись, что Отец Рек течет не к океану к востоку от Флориды и не к Калифорнийскому заливу, Маркетт и Жолие покинули Аркансеа и поднялись вверх по Миссисипи.

На тридцать восьмом градусе широты они вошли в реку Иллинойс и открыли землю, которой нет равных по плодородию ее прекрасных прерий, покрытых бизонами и оленями, по прелести ее ручьев и неисчислимому изобилию диких уток и лебедей, а также попугаев и диких индеек. Племя иллинойсов, населявшее ее берега, умоляло Маркетта прийти и поселиться среди них. Один из их вождей с их юношами проводил отряд через Чикаго к озеру Мичиган, и до конца сентября все благополучно добрались до Грин-Бей.

Жолие вернулся в Квебек, чтобы возвестить об открытии, слава о котором благодаря Талону разожгла честолюбие Кольбера. Непретенциозный Маркетт остался проповедовать благовещение мам, обитавшим на севере Иллинойса, вокруг Чикаго. Два года спустя, плывя из Чикаго к Макино, он вошел в небольшую реку в Мичигане. Установив алтарь, он отслужил мессу по обряду католической церкви, после чего попросил людей, управлявших его каноэ, оставить его одного на полчаса. По истечении этого времени они пошли искать его, но его уже не было в живых. Добрый миссионер уснул на берегу реки, носящей его имя. Неподалеку от ее устья гребцы выкопали его могилу в песке. С тех пор лесные бродяги, оказавшись в опасности на озере Мичиган, призывали его имя. Жители Запада воздвигнут ему памятник».

Один современный путешественник [11] с большой точностью и красотой замечает о Миссисипи, что история ее открытия имеет две эпохи, и каждая из них — роман, одна из которых отличается от другой как день и ночь: первая — лучезарная идиллия, вторая — мрачная трагедия. Первая принадлежит северному краю, вторая — южному; героем первой является кроткий пастырь отец Маркетт, другой — испанский солдат Фердинандо де Сото.

Жолие, возвращаясь с Запада, остановился во Фронтенаке, ныне Кингстон, форпосте на озере Онтарио, губернатором которого был молодой Роберт Кавалье ла Саль. Сам ла Саль, обладавший смелым и авантюрным складом ума, коротал свой уединенный досуг за чтением описаний путешествий Колумба и приключений де Сото, и такой путешественник, как Жолие, не мог не быть желанным гостем. Происходивший из хорошей французской семьи и получивший иезуитское образование, хотя впоследствии он был освобожден от своих обетов, он прибыл в Канаду в 1667 году и, пользуясь расположением Талона и Курселя, исследовал озера Онтарио и Эри. В 1675 году — когда после роспуска Вест-Индской компании Новая Франция снова отошла к короне, ла Саль поспешил на родину и получил от монарха пожалование форта Фронтенак при условии содержания этой крепости. Это пожалование фактически давало ему исключительное право торговли с Пятью Нациями. Поселение ла Саля здесь произошло примерно во время войны с королем Филиппом в Новой Англии и восстания Бэкона в Вирджинии.

От Жолие, которого во Фронтенаке приняли весьма радушно, ла Саль услышал об открытии Миссисипи; и, сразу же вынашивая грандиозные планы колонизации юго-запада, он снова поспешил во Францию и получил королевскую грамоту на завершение открытия Миссисипи, а также монополию на торговлю бизоньими шкурами. Выполнив цель этого визита, ла Саль без промедления вернулся в Америку, снабженный людьми и обильными припасами, в сопровождении кавальера Тонти, итальянского солдата, ставшего его лейтенантом. Была осень, когда он вернулся; и до наступления зимы он построил деревянное каноэ водоизмещением в десять тонн, первое из тех, что когда-либо плыли по реке Ниагаре, и доставил таким образом часть своего отряда к ручью Тонаванта, недалеко от водопадов у стока озера Эри, в место, которое он выбрал для этой цели, и здесь он приступил к строительству парусного судна водоизмещением в шестьдесят тонн, которое назвал «Грифон». Пока строился корабль, в Ниагаре был основан торговый пост, где ла Саль собирал пушнину у индейских торговцев; а Тонти и францисканский отец Геннепин, участвовавший в предприятии, отважились отправиться к сенекам, с которыми установили дружеские отношения.

7 августа 1679 года под пушечный салют, пение Te Deum и изумление собравшихся индейцев был спущен на воду «Грифон» — первое цивилизованное судно, когда-либо бороздившее воды озера Эри. На его борту находились ла Саль, Тонти и Геннепин, а также матросы, лодочники, охотники и солдаты, составлявшие в общей сложности шестьдесят человек.

Покинув озеро Эри, они вошли в пролив «Детройт» у верхнего конца озера и, пройдя через небольшое озеро, названное ими Сент-Клэр, вошли через второй пролив в озеро Гурон и, пройдя по этому внутреннему морю, достигли озера Мичиган через проливы Макино, где ла Саль основал колонию, а оттуда, после двадцатидневного плавания, прибыли к Грин-Бей, став таким образом первыми, кто пересек то, что ныне является великой торговой магистралью. Отсюда, отправив свое судно обратно к Ниагаре с ценным грузом пушнины и приказав ему немедленно вернуться к верховьям озера Мичиган с продовольствием и припасами, он со своим отрядом направился на каноэ из березовой коры к назначенному месту сбора, останавливаясь по пути в устье Сент-Джозефа, тогда называвшегося Майами, где Аллуэ уже основал иезуитскую миссию, и здесь они построили форт, названный постом Майами.

От «Грифона» не было никаких вестей; устав ждать, ла Саль решил заняться исследованием Иллинойса. Десять человек были оставлены охранять форт, а ла Саль, Геннепин и остальные, поскольку стояла самая глухая зима, пробрались к берегам озера Пеория, где находилась индейская деревня. В четырех днях пути ниже озера Пеория они построили второй форт, который в знак их разочарования от отсутствия вестей о «Грифоне» и общего уныния был назван Кревкёр.

Обстоятельства ла Саля «были таковы, что они могли либо погрузить душу в отчаяние, либо пробудить дотоле неизведанные энергию и мужество, в зависимости от склада характера; душа же ла Саля принадлежала к героическому типу. Поэтому он решил, коль скоро никаких вестей о „Грифоне“, который фактически погиб со всем своим ценным грузом пушнины, ожидать не приходилось, отправиться в путь самостоятельно, чтобы ускорить получение необходимых припасов или доставить их к форту Фронтенак; однако предварительно он отправил Геннепина исследовать Верхнюю Миссисипи в каноэ, построить которое его людей вдохновили мужество и пример самого ла Саля.

В марте месяце со своим ружьем, порохом и дробью, одеялом и двумя шкурами для изготовления мокасин ла Саль лишь с тремя спутниками отправился в путь пешком, а Тонти остался в форте иллинойсов с основным отрядом.

Когда ла Саль после трудного путешествия, в ходе которого он столкнулся с невыразимыми лишениями, прибыл к форту Фронтенак, он обнаружил, что из-за слухов о его смерти кредиторы наложили арест на его имущество, которое, однако, было возвращено ему с помощью губернатора, и он получил возможность продолжить свое предприятие.

Во время его отсутствия Геннепин, неся трубку или трубку мира и с двумя спутниками, последовал по реке Иллинойс до Миссисипи, поднимаясь по которой он продвинулся до водопадов Святого Антония, названных им так в честь своего святого покровителя. Он провел лето в поездках по окрестным местам и после непродолжительного плена у сиу вернулся через реки Висконсин и Фокс к Грин-Бей, откуда, направившись в Квебек, уехал во Францию и в 1682 году опубликовал описание своих путешествий, ложно утверждая, будто он открыл истоки Миссисипи.

Тонти тем временем, оставленный в Скальном форте или на посту Майами возле деревни иллинойсов, столкнулся со множеством бедствий. Люди, оставленные в Кревкёре, дезертировали, а ирокезы, враги как иллинойсов, так и ла Саля, спустились по реке и заставили Тонти и тех немногих, кто остался с ним, за исключением престарелого францисканца Габриэля де ла Рибура, бежать к озеру Мичиган, где их тепло приняли потаватоми. Поэтому ла Саль по возвращении в следующем году с людьми, припасами и оснасткой для нового судна испытал горечь и огорчение, обнаружив оба форта покинутыми. Удрученный, но не упавший духом, отважный искатель приключений принялся восстанавливать свое положение; и построив еще один форт на Иллинойсе, который он назвал Сент-Луис, отправился на поиски Тонти и его людей, преуспев в этом, после чего все они вернулись в Иллинойс. Следующая зима прошла в активных трудах по строительству второго судна, на котором в начале следующего, 1682 года он спустился по Иллинойсу и, выйдя на воды «Отца Рек», вновь оказался на пути успешных достижений. Путешествие было счастливым и благополучным, прерываемым лишь для того, чтобы поставить хижину на первом утесе чикаса, водрузить крест у Арканзаса или установить французские флаги близ Мексиканского залива. Страна была официально объявлена владением французского монарха и в честь него названа Луизианой.

«В следующем году ла Саль в третий раз вернулся во Францию, ибо дошедшие до нее раньше него вести о его подвиге пробудили величайший энтузиазм. Кольбер к тому времени умер, но его сын Сеньеле, министр по делам морского флота, придавал французским делам в Новом Свете не меньшее значение, чем его отец». Поэтому для колонизации земель, прилегающих к устью Миссисипи, было подготовлено четыре судна, на борту которых находилось 280 человек, из них 100 солдат, около тридцати дворян-добровольцев, двое из которых — «молодой кавалье и безрассудный вспыльчивый Маранже» — были племянниками ла Саля; имелись также различные ремесленники и несколько молодых женщин, столь уверенными были надежды на постоянную колонизацию.

Бедствия и дурные предзнаменования начались в самом начале плавания; а Божо, морской командир, судя по всему, человек упрямого нрава, постоянно шел наперекор ла Салю и досаждал ему. 10 января 1685 года они находились около устья Миссисипи, где Тонти, уже знавший об экспедиции и спустившийся по реке от форта Сент-Луис с двадцатью канадцами и тридцатью индейцами, поджидал своего старого командира. Ла Саль же, к несчастью, не узнав ориентиров или сбившись с курса, проплыл мимо и, осознав свою ошибку, попытался бы вернуться назад; но снова встретил противодействие со стороны Божо, который упорно продолжал плыть на запад, и таким образом они достигли залива Матагорда. Надеясь, что все еще может обойтись, ла Саль уступил своенравию Божо и вошел в залив, уповая на то, что впадающие в него потоки являются рукавами Миссисипи. Здесь, на берегу Техаса, злосчастная компания высадилась на берег, а грузовое судно при входе в гавань, к несчастью, потерпело крушение. Люди тотчас утратили надежду; один лишь ла Саль сохранял хладнокровие и энергию; однако Провидение не благословило его усилий: когда на лодках пытались спасти часть припасов с разбитого корабля, поднялась буря, и судно разломилось на куски; почти все было потеряно, а в ту же ночь индейцы совершили набег и убили двух добровольцев.

Царили ужас и отчаяние; лишь ла Саль оставался спокойным и решительным, и благодаря силе его характера и вдохновляющему примеру у людей еще оставалось достаточно энергии, чтобы построить на берегу форт из обломков корабля, где около 230 человек остались, в то время как ла Саль с шестнадцатью спутниками поднялся вверх по реке к западу от залива в надежде достичь Миссисипи. Но никакой Миссисипи отыскать не удалось. Возвышенное место над заливом Матагорда было выбрано ла Салем для возведения укрепленного поста, получившего название Сент-Луис. Именно это поселение дало Франции притязания на Техас, который был занят во владение как часть Луизианы от имени французов.

Около шести месяцев ушло на возведение этого форта, построенного из леса, срубленного в близлежащих рощах, и обломков кораблекрушения, доставленных на каноэ, вместе с хорошим запасом оружия. В конце концов, маленькая колония была не так уж плохо снабжена, если бы у них были мужество и упорство. Пока шли эти необходимые работы, ла Саль тщательно исследовал окрестные земли в поисках «фатальной реки»; однажды он отсутствовал четыре месяца и вернулся в лохмотьях. Но его присутствие всегда возрождало надежду. В апреле следующего года он снова отправился в путь с двадцатью спутниками и заблудился в Нью-Мексико. По возвращении он обнаружил последнее из судов, оставленных с колонистами, разбитым, а самих их — сократившимися примерно до тридцати шести человек, доведенных отчаянием до жестокости и безумия. Видя, что никакой помощи из Франции ждать не приходится, он решил отправиться в Канаду пешком и с шестнадцатью спутниками пустился в это страшное предприятие, нагрузив поклажу на диких лошадей прерий и обувшись в мокасины из сыромятной бизоньей кожи. Путешествие было полно беспрецедентных лишений. Мы приведем заключительную сцену этой трагедии словами нашего искусного историка Банкрофта.

«В маленькой компании странников было два человека, Дюо и л’Аршевек, вложивших свой капитал в это предприятие; из них Дюо давно проявлял мятежный дух. Пригласив Маранже забрать добычу от охоты на бизонов, они поссорились с ним и убили его. Удивленный задержкой возвращения племянника, ла Саль отправился на его поиски. У берега реки он заметил кружащихся орлов, словно над падалью, и выстрелил из ругья, подавая сигнал тревоги. Предупрежденные звуком, Дюо и л’Аршевек переправились через реку; первый спрятался в траве прерии; ла Саль спросил у второго: „Где мой племянник?“ В момент ответа Дюо выстрелил, и ла Саль рухнул замертво без единого слова. „Теперь ты повержен, гордый паша! Теперь ты повержен!“ — кричал один из заговорщиков, пока они грабили тело, которое оставили в прерии нагим и непогребенным, на растерзание диким зверям.

Таков был конец этого отважного искателя приключений. По силе воли и грандиозности замыслов, по разносторонним знаниям и быстрому приспособлению своего гения к неизведанным обстоятельствам, по возвышенному великодушию, которое покорялось воле Небес и при этом побеждало невзгоды силой замысла и непоколебимой надеждой — у него не было равных среди соотечественников.

Начав колонизацию Верхней Канады, он завершил открытие Миссисипи от водопадов Святого Антония до ее устья; и его будут помнить во веки веков как отца колонизации в великой центральной долине Запада».

Что касается спутников ла Саля, то некоторые из них присоединились к индейцам, а сами убийцы были убиты. Семь человек, среди которых были другой племянник ла Саля и Жутэль, историк экспедиции, раздобыв индейского проводника, в конце концов добрались до Аркансеа на Миссисипи, где к своему невыразимому радостному изумлению увидели большой крест на острове. Именно здесь их поджидал Тонти, вернувшийся после долгих и тщетных ожиданий к устью реки. Перед тем как покинуть свой пост в этом последнем пункте, он оставил письмо для ла Саля ближайшим индейцам, «которые преданно хранили его четырнадцать лет, а затем передали первым появившимся французам».

Пока ла Саль был занят исследованием Запада, в управлении делами Новой Франции возникли трудности. Генерал-губернатор Фронтенак, разошедшись во мнениях с иезуитами, даже заключил в тюрьму ставшего впоследствии знаменитым аббата Фенелона, который два года был миссионером в Канаде, за проповеди против него. Талон был смещен с должности, а М. ду Шенео назначен интендантом вместо него, но ненадолго, так как и он, и Фронтенак были отозваны назад, а на смену им прибыли Де ла Барр и Мёль.

Де ла Барр застал ирокезов в прежнем неспокойном состоянии, и война явно висела на волоске; для участия в ней по просьбе колонии из Франции были присланы три роты морской пехоты. Ужасные ирокезы за время перемирия с французами были заняты ведением войн на истребление против всех племен, имевших несчастье поселиться по их соседству; они изгнали племена нижней Саскуэханны к поселениям Мэриленда, как мы уже видели, и начали «соприкасаться с отдаленными поселениями Вирджинии. Племена к западу от Голубого хребта и Верхнего Огайо были истреблены или изгнаны. Шауни, о которых Маркетт слышал как об обитателях берегов Нижнего Огайо, бежали на восток от этих грозных воинов и перешли горы в Каролину. Завоевание Пяти Наций, на которое, как мы вскоре увидим, претендуют англичане, охватывало оба берега Огайо и простиралось до Миссисипи». [12]

Донган, губернатор Нью-Йорка, ревниво относившийся к французским открытиям на Западе, снабдил ирокезов огнестрельным оружием и разжигал нарастающую неприязнь между ними и французами.

Де ла Барр предпринял неудачный поход против ирокезов и вскоре после этого был смещен с поста маркизом де Денонвилем, который привел с собой 500 или 600 регулярных солдат, в то время как М. де Шампиньи, также приведший дополнительные роты морской пехоты, был назначен интендантом вместо Мёля.

Денонвиль решил покорить сенеков, самых враждебных из Пяти Наций, и для покрытия расходов на войну были выпущены так называемые «карточные деньги» — первые бумажные деньги Америки, подлежащие оплате во Франции. Множество вождей, заманив их во форт Фронтенак, вероломно захватили в плен и отправили во Францию на галеры. Земля сенеков была разорена силами 800 регулярных солдат, 1 000 канадцев и 300 индейцев; это взбудоражило всю массу ирокезов, и возникла угроза вторжения на французскую территорию. После короткого перемирия ирокезы напали на остров Монреаль, который они внезапно захватили, перебив 200 человек и взяв в плен столько же. Квебек находился в величайшей опасности. В этот катастрофический момент вступление Вильгельма Оранского на английский престол втянуло Англию и Францию в войну, и новые беды нависли над французскими колониями, о чем мы расскажем вскоре.

«Канада, — говорит Хилдрет, — хотя и была основана давно, так и не процветала; почва и климат были одинаково неблагоприятны. Колониальное управление являлось военным деспотизмом; земля удерживалась на феодальных правах, а основная масса колонистов, не привыкших думать или действовать самостоятельно, обладала малой энергией или духовной активностью. Если миссионеры и торговцы пушниной и составляли исключение, то число их было невелико, а их предприятия — отдаленными и разрозненными, что способствовало рассеянию по огромной территории редкого населения, насчитывавшего тогда едва ли 12 000 человек».

Однако эти миссионеры и торговцы пушниной добились удивительных результатов; несмотря на непрекращающуюся враждебность со стороны грозных ирокезов, они изучили великие озера Запада; они основали миссионерские посты вдоль берегов озер Гурон, Верхнее и Мичиган; они исследовали Миссисипи от водопадов Святого Антония до моря и проследили реки Фокс, Висконсин и Иллинойс от их истоков до слияния с великой рекой; и все это в то время, когда реки Коннектикут, Делавэр, Саскуэханна, Потомак и Джеймс оставались неисследованными британскими поселенцами в их нижнем течении.

Поселения в Акадии никогда не обретали большой силы, а общее число французских жителей в этой части французской американской территории не достигало и 3 000 человек.

ГЛАВА XXIV. КОЛОНИИ ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ 1688 ГОДА.

Теперь мы должны бегло взглянуть на колонии, оставленные нами накануне революции 1688 года, и узнать, как эта великая перемена отразилась на них.

Мы видели, как конституция «Великой модели» Каролины пала под натиском пожеланий народа, а ее место заняла более практичная и народная форма правления. В 1694 году в колонии царило значительное недовольство из-за споров между диссидентами и прихожанами государственной церкви, которые, хотя и составляли лишь небольшое меньшинство, тем не менее требовали исключительных привилегий. Поэтому Томас Смит, сменивший Филипа Ладвелла на посту губернатора, посоветовал ради придания веса этой должности и восстановления согласия между борющимися сторонами отправить в качестве губернатора одного из самих собственников-владельцев. На эту должность был избран молодой граф Шефтсбери, но поскольку он отказался, был выбран Джон Аркдейл, честный квакер и собственник.

Аркдейл, как и следовало ожидать, обеспечил диссидентам большинство в совете, поскольку они составляли большинство в колонии; он также унял недовольство, вызванное системой фиксированных рент (квит-рентов), отменив их на три или четыре года и простив накопившиеся задолженности — поступок весьма дальновидный, поскольку взыскать их было бы почти невозможно. Он был мудрым и гуманным человеком и не только сумел успокоить недовольство и споры колонистов, но и установил дружественные отношения с индейцами благодаря акту гуманизма. Он защитил туземцев вокруг мыса Фир от похитителей людей, а те в ответ пообещали помогать потерпевшим кораблекрушение морякам на их побережье. Несмотря на свои пацифистские принципы, он все же собрал ополчение для защиты колонии, освободив от призыва всех, кто мог сослаться на угрызения совести. С испанцами из Санкт-Огастина он также установил дружественные отношения, выкупив четырех индейских католических священников, содержавшихся в плену у ямаси, и отправив их обратно в Санкт-Огастин. «Я отплачу вам за доброту», — был ответ испанца; и когда вскоре после этого английское судно потерпело крушение у берегов Флориды, а его экипаж был захвачен индейцами в плен, они были выкуплены им.

Аркдейл вскоре привел дела Каролины в процветающее состояние; слава о ее благополучии привлекала в эти края трудолюбивых шотландских эмигрантов, а также поселенцев из Массачусетса; на нее фактически смотрели как на своего рода «американский Ханаан, где текут молоко и мед».

Аркдейл, таким образом, своими мудростью, терпением и трудом заложив прочный фундамент для славнейшего здания, назначил своим преемником Джозефа Блейка, сына того самого Джозефа Блейка, брата адмирала, который двадцатью годами ранее привел колонию диссидентов в Каролину, и вернулся в Англию. Едва, однако, Аркдейл уехал, как Блейк, чтобы удовлетворить настойчивую партию церкви, наделил епископальную церковь в Чарлстоне домом пастора и ежегодным жалованьем; и хотя гугеноты, столь долго терпевшие ограничения из-за религии и происхождения, вполне справедливо получили избирательные права, католики все же были лишены свободы совести, которая даровалась всем остальным христианам. Снова религиозные, или скорее нерелигиозные, распри разгорелись с новой силой. Натаниэль Мур, преемник Блейка, не только утвердил епископальную форму богослужения, но и отстранил всех диссидентов от любого участия в управлении. Диссиденты, возмущенные этим произвольным и несправедливым исключением, в 1706 году обратились к британскому парламенту, и эти акты были признаны противоречащими законам хартии. Поэтому они были отменены колониальным собранием; но хотя ограничения для диссидентов были сняты, Церковь Англии оставалась официальной религией провинции вплоть до Американской революции.

Партийный дух и распри проникли в колонию не только в отношении религии, но и по вопросам финансов и фиксированных рент; тем не менее колония продолжала процветать.

Рис, мешок которого случайно попал в Чарлстон на судне из Мадагаскара во времена правления Аркдейла и был роздан различным плантаторам, поначалу культивировался из любопытства, но теперь становился основным продуктом колонии и огромным источником богатства. Настолько важным он действительно стал к 1704 году, что актом парламента был внесен в список «перечисленных товаров». Выращивание этой зерновой культуры привело к массовому ввозу негров, который ежегодно осуществлялся в Каролину.

Торговцы пушниной из Каролины отважно забирались вглубь материка; дуб внутренних лесов расщеплялся на клепки для Вест-Индии, а сосна давала мачты, доски и брусья, смолу и скипидар. Эти военно-морские припасы, однако, были скорее продуктом более суровой Северной Каролины, где было мало чернокожих рабов, а жители отличались гораздо более крепким и независимым нравом. «Северная Каролина, — говорит историк, — подобно древнему Риму, славилась как убежище беглецов. Спустя семьдесят лет после своего возникновения она описывается как страна, где почти не существует никакой формы правления; и долгое время продолжали утверждать, пусть и с небольшим преувеличением, что в Северной Каролине каждый поступал так, как ему казалось правильным в собственных глазах, не платя дань ни Богу, ни Кесарю». Но в этом беззаконном состоянии, где не было ни церкви, ни символа веры, где «квакеры, атеисты, деисты и прочие злонамеренные лица» жили свободной и мирной жизнью, все шло хорошо; и камень, отмечающий могилу под сенью раскидистого кедра Хендерсона Уокера, губернатора 1694 года, просто гласит, что «Северная Каролина при его правлении наслаждалась спокойствием».

Но собственники решили положить конец этому нерелигиозному состоянию, как оно считалось, установив епископат в качестве религии колонии; и Роберт Дэниел был прислан ими в качестве вице-губернатора для этой цели. Яблоко раздора было брошено в колонию, и за этим последовали долгие и ожесточенные споры, причем квакеров обвиняли в качестве главных зачинщиков этих неурядиц. Колония раскололась на две фракции, и каждая партия в 1706 году имела своего собственного губернатора и собственную палату представителей, причем ни одна из них не могла получить перевеса — одна, во главе которой стоял Томас Кэри, не имела юридического признания, а другая, возглавляемая Уильямом Гловером — народной поддержки. Наконец, Эдвард Хайд, родственник королевы Анны, был прислан сюда в надежде восстановить порядок; и он, будучи вице-губернатором Северной Каролины, должен был, как обычно, получить патент от Тейнта, губернатора Южной Каролины; однако Тейнт к моменту его прибытия уже умер, и мятежный народ Северной Каролины не оказал ему никакого уважения. Дела приняли отчаянный оборот; сторонники Хайда взялись за оружие, чтобы отстоять его власть, и призвали на помощь Спотсвуда, опытного солдата и губернатора Вирджинии. Но Спотсвуд, хоть и яростно выступавший против «мятежного духа Северной Каролины, все же ссылался на трудности ввода войск в страну, столь изрезанную реками»; кроме того, у него не было иных войск, кроме ополчения, да и сама Вирджиния, по крайней мере округа, граничащие с Каролиной, «была заполнена квакерами»; и он отправил лишь отряд морских пехотинцев с корабля охраны в качестве доказательства своего доброго расположения. Однако Кэри и лидеры его партии, появившись в Вирджинии с намерением, как они заявляли, обратиться с жалобой в Англию в защиту своих действий, были вынуждены Спотсвудом отплыть на военном корабле, как раз возвращавшемся назад.

Пока все эти волнения продолжались, население Северной Каролины значительно возросло. Беспорядки в этих юных американских государствах, по сути, казались лишь всплесками бурной молодости, которая растет вопреки им и благодаря которой раскрываются все ее силы. В 1698 году были заложены первые поселения на реке Памлико, поскольку тамошние индейцы были почти полностью истреблены лихорадкой и опустошительными войнами с более мощными племенами. В 1707 году несколько французских протестантов переселились в Каролину из Вирджинии; а несколькими годами позже сотня немецких семей из Пфальца, откуда они были изгнаны опустошениями войны и религиозными преследованиями, также нашли здесь свой дом: собственники выделили каждой семье по 250 акров земли.

Революция не принесла Вирджинии никаких дурных последствий. Фрэнсис Николсон, который во времена правления Якова был изгнан из Нью-Йорка мятежниками, стал первым губернатором Вирджинии при Вильгельме III; а Андрос, «только что из тюрьмы в Массачусетсе», — вторым. Николсон Вирджиния была обязана основанием Колледжа Вильгельма и Марии, который был наделен средствами за счет дара рент с королевских земель от короля и королевского домена, а также налога в один пенни с каждого фунта веса табака, экспортируемого в другие колонии. Андросу она обязана сохранением тех немногих анналов провинции, которые избежали уничтожения от заблуждения, времени и гражданской войны.

Хотя полномочия, дарованные губернатору, были чрезмерными — «вооруженная сила, доходы, толкование законов, отправление правосудия, церковь — все находилось под его контролем и опекой», — дух независимости в Вирджинии был силен; и когда в 1691 году доходы были исчерпаны губернатором и его фаворитами и потребовались дополнительные средства, ассамблея заявила о своем праве — и какое-то время отстаивала его — назначать собственного казначея, а когда в конце концов в этом праве было отказано, отказалась вносить свою долю на защиту колоний от Франции. И поистине, осознавая доходы, получаемые метрополией от пошлин на табак, «они, — говорит старый Куорри, — провели тщательное расследование обстоятельств управления и пришли к выводу, что сама ассамблея имеет право на все права и привилегии английского парламента». Что касается государственной церкви, то эти независимые колонисты также поступали по-своему. Епископ Лондонский мог выдать лицензию, а губернатор мог рекомендовать министра, но если приходу он не нравился, они не желали его принимать; и отказываясь, вопреки всем протестам, принимать священника в качестве постоянного настоятеля на всю жизнь, а лишь в качестве служащего прихода из года в год, они удерживали власть в своих собственных руках. Вирджиния была противоположностью Массачусетса; и хотя некоторые приходы были настолько велики, что во многих случаях жители жили в пятидесяти милях от церкви, ассамблея не желала нести расходы по изменению границ, даже когда ей грозили «язычество, атеизм или сектантство». Наконец, это упрямство в отношении духовенства привело к столкновению с короной. Между тем велики были свобода и радость Вирджинии. В ней не было крупных городов, торговых рынков; «по внешнему виду», как говорили, «Вирджиния выглядела как дикая пустыня», а в Англии сообщалось, что она является «одной из беднейших, несчастнейших и худших стран во всей Америке». Табак по-прежнему оставался всеобщим платежным средством, и поскольку у колонии не было собственных судов, купеческие корабли месяцами ждали грузов, которые их лодки собирали по различным плантациям.

Принципы свободы, за которые погиб Бэкон, отнюдь не умерли. «Губительные мнения, гибельные для королевской прерогативы, — говорит старый писатель, — день ото дня совершенствовались»; и хотя вирджинцы возмущались любыми обвинениями в республиканизме, колониальное сознание фактически было сильно к нему склонно. Начиная с восстания Бэкона и на протяжении примерно трех четвертей века Вирджиния наслаждалась беспрерывным миром.

В 1710 году губернатор Спотсвуд проник в Голубой хребет, часть цепи Аллеганских гор, — предприятие, к которому не приступали со времен сэра Уильяма Беркли; и хотя поселенцы не спешили продвигаться в эти новые регионы, индейский торговец, постепенно пересекая Аллеганы, принес обратно сведения о земле на Огайо и западных озерах.

Английская революция, уничтожившая доктрину легитимности, оказалась гибельной для притязаний лорда Балтимора. Он покинул Мэриленд, чтобы отстоять свои права в Англии, как раз перед смещением Якова, поручив управление колонией девяти заместителям; и поскольку те некоторое время колебались с провозглашением нового суверена, среди населения стали нарастать слухи о заговоре между католиками и индейцами с целью убийства протестантов, и была создана вооруженная ассоциация для отстаивания прав короля Вильгельма и защиты протестантской веры.

Этот слух был совершенно безосновательным, но католики были вынуждены сложить всю полноту правительственной власти, и король вопреки всяким требованиям справедливости лишил лорда Балтимора его хартии, хотя против него не выдвигалось никаких обвинений, кроме того, что он был католиком. В 1692 году сэр Лайонел Копли прибыл в Мэриленд в качестве королевского комиссара, и вся система управления была произвольно изменена. «Первый акт новой ассамблеи признал Вильгельма и Марию; второй установил Церковь Англии в качестве государственной религии, поддерживаемой за счет общего налогообложения». Однако протестантским диссидентам была гарантирована веротерпимость; квакеры разъезжали со своими «религиозными визитами», равно как и «некий род бродячих проповедников из Массачусетса, которые, как нам говорят, вводили в заблуждение даже членов церкви своими экспромтными молитвами и проповедями». Терпимо относились ко всем, кроме католиков — тех самых, кто был основателями провинции и первыми, кто признал и закрепил в законодательном порядке свободу совести для всех; они подверглись системе узаконенных преследований; мессы было запрещено служить публично; католическим священникам запрещалось проповедовать или учить, а детей низменно искушали сменить религиозную принадлежность обещанием взятки в виде части имущества их родителей. И, как ни прискорбно говорить, Бенедикт, сын лорда Балтимора, достойного католического собственника-владельца, вернул себе провинцию лишь отречением от католической церкви в пользу церкви Англии в 1715 году.

Мэриленд, подобно Вирджинии, не имел крупных городов и оставался не тревожимым ни индейцами, ни французами. «Его главным товаром был табак, однако выращивались конопля и лен, и все это использовалось в качестве платежного средства. В Сомерсете и Дорчестере предпринималось производство льняной и даже шерстяной ткани. В Мэриленде белые работники почитались более выгодными, чем негры, поэтому рынок всегда был ими хорошо обеспечен, а цена колебалась от 12 до 30 фунтов стерлингов. Мэриленд был самой южной колонией, которая в 1695 году согласилась платить свою долю на защиту Нью-Йорка, образовав таким образом от Чесапика до Мэна несовершенную конфедерацию. Союз укрепился благодаря общественной почте. Восемь раз в год письма можно было пересылать от Потомака до Филадельфии. Об общественном образовании говорили, и оно обещалось ассамблеей, но так и не было осуществлено. Население увеличивалось, хотя и не быстро. В 1710 году зависимые и свободные составляли около 30 000 человек; за каждую волчью голову продолжали выплачивать премию; дороги к столице отмечались зарубками на деревьях; а водяные мельницы по-прежнему испрашивали законодательного поощрения. [13]

Уильям Пенн, более удачливый, чем его сосед лорд Балтимор, вернул свою провинцию без какого-либо компромисса с принципами. В течение двух лет после Революции он трижды подвергался аресту и суду и был открыто оправдан; и теперь, в 1690 году, он решил еще раз посетить свою провинцию, где, несмотря на все его усилия по установлению доброго и счастливого правления, существовало недовольство. Множество эмигрантов снова были готовы сопровождать его, «был предоставлен конвой, и флот был готов отплыть, когда по его возвращении с похорон Джорджа Фокса были посланы гонцы, чтобы схватить его». «Трижды судимый и трижды оправданный, — говорит Бронкрофт, — он удалился в отставку. Локк заступился бы за него, но он отверг снисхождение, ожидая скорее справедливости. Задержка завершила крушение его состояния; печаль омрачила его семью; жена его юности умерла; его старший сын не проявлял крепкой тяги к жизни; и многие, даже среди его друзей, придирались к его поведению». Это было глубокое крещение печалью; но у него оставались влиятельные защитники, которые успешно ходатайствовали за него. „Он мой давний знакомый, — сказал в конце концов Вильгельм Оранский; — он может заниматься своими делами столь же свободно, как и прежде; я не имею против него ничего сказать“. Его невиновность была полностью доказана, и в августе 1694 года он был восстановлен в своих правах собственника-владельца.

Если бы не давление нищеты, Пенн немедленно отплыл бы в свою провинцию; но он не смог сделать этого до последнего года столетия; тем временем Пенсильвания управлялась членами ассамблеи, которые, руководствуясь либеральным разрешением Пенна о том, что «правление должно быть устроено так, чтобы угодить большинству», изменяли, спорили и снова изменяли, обращая мало внимания на людей, оставленных Пенном у власти, пока наконец все не показалось улаженным к общему удовлетворению и не оставалось ничего, кроме согласования с собственником-владельцем.

Уильям Пенн снова был в своей любимой провинции — уже не в расцвете сил, полный надежд и радости, но такой же мягкий и примирительный, как прежде. «Придерживайтесь того, что хорошо в хартии и государственном устройстве, — говорил он, обращаясь к ассамблее следующей весной, — и отбросьте то, что является бременем, и добавьте то, что лучше всего соответствует общему благу». Старая хартия была возвращена, что было гораздо проще, чем создание конституции, которая оказалась бы, как выразился один из членов совета, «прочной и долговечной для них самих и их детей». Это было трудное предприятие, к тому же нижние графства на Делавэре, опасаясь потерять независимость, которой они недавно наслаждались, отказались от воссоединения с Пенсильванией, и следствием этого стали жаркие и ожесточенные споры.

В разгар их споров обе стороны были поражены и вновь приведены в мирные отношения известием о том, что английский парламент собирается аннулировать каждую колониальную хартию. Момент был эпохальным; Пенн, приехавший в Америку с надеждой закончить свои дни в этой провинции своей любви, счел необходимым немедленно вернуться в Англию, чтобы защитить общие права — свои и Пенсильвании. Его надежды, казалось, во всем были обречены на разочарование. В этот момент его слова к ассамблее были таковы: «Поскольку все люди смертны, подумайте о подходящем средстве и обеспечении вашей безопасности как в отношении ваших привилегий, так и вашей собственности, и вы найдете меня готовым согласиться со всем, что может сделать нас счастливыми благодаря более тесному объединению наших интересов. Пересмотрите снова свои законы; предложите новые, которые могли бы улучшить ваше положение; и то, что вы делаете, делайте быстро. Единодушие и быстрота могут способствовать крушению планов тех, кто так долго добивался гибели нашей молодой страны».

Новая конституция была названа «Хартией привилегий». Территориям было разрешено отделиться от Пенсильвании, как они того желали; и с тех пор Делавэр стал независимой провинцией. Пенн с радостью установил бы в законодательном порядке святость брака среди рабов, но потерпел поражение: он также не смог претворить в жизнь все свои благожелательные планы в отношении индейцев, хотя и добился принятия закона о предотвращении мошенничества в торговле с ними; и вновь были возобновлены мирные договоры с онондага и их данниками на Саскуэханне.

Согласно Хартии привилегий, которая отныне стала основополагающим законом на все время существования правления собственника-владельца, законодательная власть возлагалась на губернатора и ежегодно избираемую ассамблею, которая заседала по собственным перерывам и предлагала законопроекты, подлежавшие лишь согласию губернатора. Шерифы и коронеры назначались народом; вопросы собственности не могли выноситься на рассмотрение губернатора и совета; а отправление правосудия оставлялось за законодательным органом, что давало повод для последующих споров. Была установлена полная религиозная свобода.

«И теперь, — говорит Банкрофт, — лишив себя и своих преемников какой-либо возможности причинить вред, Пенн основал демократию. В силу обстоятельств он оставался феодальным сувереном; ибо только в таком качестве он мог пожаловать хартию колониальных свобод или поддерживать ее. Но время и народ устранили бы это несоответствие. Дав таким образом свободу и народную власть своим провинциям, не оставив никаких споров, кроме споров о собственности, он, к счастью для себя, удалился из молодой страны своей привязанности».

Пенн оставил Джеймса Логана, многолетнего колониального секретаря и члена совета, агентом своей частной собственности; тот сумел благодаря своему мягкому, но твердому характеру отстоять права Пенна против мелочного, стяжательского духа колонистов, чья эгоистичная торгашеская жилка так болезненно контрастировала с широким либерализмом собственника-владельца.

В Англии добродетель и жертвы Уильяма Пенна не остались без признания; он сохранил свою провинцию. Его бедность могла подтолкнуть его расстаться с ней в пользу короны; но настаивая на том, чтобы дарованные им свободы не аннулировались, корона почти не ценила ее; и когда он, утомленный и изнуренный злобными и недостойными спорами провинции с ним по вопросам собственности, пригрозил сложить свои полномочия перед правительством, провинция, подобно избалованному ребенку, которому грозят розгами, сразу же уступила и пообещала больше не бесчинствовать. Ранние пенсильванцы фактически были избалованы добротой и уступками Пенна; они были неспособны постичь глубину его практического христианства; они почти презирали его за это и относились к нему без всякого уважения.

Яков II издал судебные приказы против хартий как Восточного, так и Западного Джерси, и вся провинция была подчинена юрисдикции Андроса, губернатора Нью-Йорка. Революция положила конец власти Андроса; и с июня 1689 года по август 1693 года в Нью-Джерси вообще не было регулярного управления, причем как восточная, так и западная части распались на фракции во главе с разными собственниками-владельцами, что поддерживало в стране крайне нестабильное состояние. Наконец, собственники-владельцы, которым угрожал парламент и которые не находили способов урегулировать свои противоречащие друг другу претензии, а также столкнулись с резким падением доходов, согласились передать свою власть короне; и в первый год правления королевы Анны Нью-Джерси стал королевской провинцией, причем претензии на частную собственность во всех случаях уважались.

После передачи правительству претензий собственников-владельцев оба Джерси были объединены в одну провинцию, а управление было возложено на Эдварда Хайда, лорда Корнбери, о котором мы услышим в дальнейшем.

Комиссия и инструкции лорда Корнбери составили конституцию Нью-Джерси. Законодательная власть возлагалась на губернатора с согласия королевского совета и представителей народа; избирательное право требовало имущественного ценза; все законы подлежали вето губернатора и короны. Губернатор с согласия своего совета учреждал суды и назначал их должностных лиц; народ не принимал участия в отправлении правосудия. Свобода совести даровалась всем, кроме католиков; и призывалось оказывать благосклонность Церкви Англии. [14] Две из королевских инструкций заслуживают внимания: Во-первых, «великие неудобства, — говорит королева, — могут возникнуть от свободы печати в нашей провинции Нью-Джерси; поэтому никакая книга, памфлет или иной предмет вообще не могут печататься без лицензии». Во-вторых, особо предписывалась «торговля годными для продажи неграми».

В управлении Нью-Джерси произошла перемена со времен, когда честный Томас Олив, губернатор Западного Джерси, довольствовался жалованьем в 20 фунтов стерлингов в год и вершил правосудие в качестве магистрата, сидя на пне дерева в своем поле. Нью-Джерси теперь была королевской объединенной провинцией, и ее правителем был родственник королевы; но эта перемена не пришлась по вкусу стойкому квакерскому и пуританскому духу колонии. История правления лорда Корнбери была историей непрекращающихся споров с ассамблеями. Но во всем этом, как мы увидим, было и в Нью-Йорке, в провинции пробудился более сильный дух свободы.

Последняя встреча лорда Корнбери с ассамблеей Нью-Джерси, однако, заслуживает того, чтобы ее записать. Сэмюэл Дженнингс, спикер ассамблеи, непоколебимый квакер, был уполномочен зачитать ему протест по поводу получения им взятки, его нового метода правления, посягательства на общественные свободы и длинного списка других проступков, причем всё было изложено предельно прямо, как и подобает ассамблее, спикером которой был бесстрашный, бескомпромиссный квакер. «Стойте!» — воскликнул лорд Корнбери, которому не понравился характер протеста. Дженнингс вновь повторил обвинения с большей силой, чем прежде. На это лорд Корнбери ответил обвинением квакеров в нелояльности и фракционном духе; а они в ответ возразили словами Неемии к Санаваллату: «Ничего подобного тому, о чем ты говоришь, не совершалось, но ты выдумываешь это из собственного сердца!» И наконец, заявили они: «Чтобы привлечь привязанности народа, не требуется никакого искусства, кроме как позволить ему беспрепятственно пользоваться тем, что принадлежит ему по праву».

Что касается Нью-Йорка, мы должны возобновить нить истории несколько раньше Революции, расставшись с ним в последний раз тогда, когда сэр Эдмунд Андрос, губернатор, предпринял безуспешную попытку в отношении Коннектикута. Правление Андроса было деспотичным и непопулярным: народ не имел участия в законодательстве и права голоса при введении налогов, в то время как народные институты Нью-Джерси с одной стороны и Коннектикута с другой служили лишь усилению их недовольства путем сравнения.