«Популярная история Соединенных Штатов Америки, Том 1»

Губернатор, неспособный постичь преданную привязанность этой благородной женщины, велел прогнать ее, добавив к своим словам грубейшее оскорбление. Ее муж умер в тюрьме от дурного обращения.

Вместе с успехами его партии росли мстительные страсти губернатора. Милосердие было незнакомо его сердцу, а алчность удовлетворялась штрафами и конфискациями. Опасаясь исхода суда присяжных, он прибегнул к военным трибуналам, где приговоры были неминуемыми и суровыми. Четыре человека были таким образом повешены за один раз. Драммонд был схвачен в разгар зимы на Чикахоминском болоте, полуголодный, и, будучи раздеваемым и закованным в кандалы, доставлен к Беркли. Беркли, увидев его приближение, поспешил выйти ему навстречу и с издевательским поклоном поприветствовал его: «Мистер Драммонд, добро пожаловать; я рад видеть вас больше, чем кого бы то ни было в Виржинии; мистер Драммонд, через полчаса вы будете повешены!» — «Как будет угодно вашей чести», — спокойно ответил патриот. Он был судим военным трибуналом, и хотя никогда не занимал никаких воинских должностей, был немедленно приговорен; после чего с его пальца насильственно сорвали кольцо и казнили в течение трех часов. Судьба Лоуренса осталась неизвестной; но молва шла, будто он и еще четверо среди зимы, когда снег лежал по щиколотку, бросились в реку, предпочитая такую смерть гибели по воле Драммонда. Поведение Беркли во время борьбы было поведением труса, а теперь его жестокость была жестокостью изверга. Из Англии прибыла королевская прокламация, обещавшая помилование всем, кроме Бэкона. Но ею совершенно пренебрегли; Беркли фактически изменил ее в угоду своему нраву и исключил из милосердия около пятидесяти человек, среди которых была Сара Гриндон, жена бывшего атторнея. Двадцать два человека были повешены; трое умерли от тяжелых условий в тюрьме; трое бежали до суда и двое после вынесения приговора.

В течение двух месяцев суды перед губернатором и советом присяжных «по делам жизни и смерти» заменили собой военные трибуналы; однако результат мало изменился. Джайлс Бланд, который, как мы помним, пытался захватить корабль Ларамора, стал одной из первых жертв. Напрасно он ссылался на королевское помилование, лежавшее тогда в кармане губернатора. Губернатор уже осудил его, и он погиб. Действительно, «никто из предавших себя суду не избежал обвинительного приговора, осуждения и виселицы». Земля стонала от избытка наказаний. Сама ассамблея умоляла губернатора «прекратить кровавые расправы, ибо никто не мог знать, когда и где они остановятся». И когда казни прекратились, начались другие виды наказаний. Огромное число людей без суда были приговорены к огромным штрафам и конфискации имущества. Многие были изгнаны с конфискацией имущества; другим предписывалось вымаливать прощение на коленях ради спасения жизни с веревками на шее. В некоторых случаях, когда магистраты были склонны к снисхождению, в качестве замены веревки разрешалось использовать узкую тесьму или так называемый «манчестерский проем»; но когда об этом стало известно ассамблее, это осудили как неуважение к власти. Многие штрафы поступали в пользу губернатора.

Когда вести об этих кровавых расправах достигли Лондона, Карл, который при всех своих недостатках не был жестоким, с негодованием воскликнул: «Этот старый дурак лишил жизни в той голой стране больше людей, чем я за убийство моего отца!» В Англии нашлось некоторое милосердие, хотя в Виржинии его не было вовсе; ибо когда Сару Драммонд после казни ее мужа и конфискации его имения в пользу губернатора выгнали вместе с ее пятью малолетними детьми умирать с голоду в лесу, она, как истинно храбрая женщина, отправила в Лондон петицию с описанием жестокого обращения с ее мужем и нищеты ее самой и детей, на что лорд-канцлер Финч воскликнул — сир Уильям Беркли к тому времени уже умер: «Не знаю, дозволено ли желать человеку жизни, иначе я пожелал бы этого сиру Уильяму Беркли, чтобы посмотреть, что можно ответить на такое варварство; но на это он ответил перед Всевышним».

Что касается причин этого восстания и истинного характера его лидеров, были предприняты все возможные усилия, чтобы окутать их неясностью или бросить на них дурную славу и позор. В Виржинии не допускалось никаких типографий. Преступлением, караемым штрафом и поркой, было дурно отзываться о Беркли и его друзьях либо писать что-либо благоприятное о мятежниках или мятеже. Все точные отчеты оставались в рукописях более ста лет, так что борьба и страдания этих несчастных патриотов столь долго оставались непонятыми и подвергались жестокой клевете.

«Именно по случаю этого восстания, — говорит историк, — английские войска впервые были введены в Америку. Однако через три года они были распущены и слились с народом. Сир Уильям Беркли вернулся в Англию с эскадрой, доставившей эти силы, поскольку ему было необходимо оправдать там свое поведение, где молва о его жестокостях вызвала сильные чувства против него; и несмотря даже на мощную фракцию, придерживавшуюся его принципов в Виржинии и восстановившую прежний порядок вещей, общественная радость по случаю его отъезда была столь велика, что палили пушки и жгли костры. Прибыв в Англию, он обнаружил общественные настроения столь яростными против него, что он умер, как говорили, от разрыва сердца и еще до того, как успел оправдаться перед монархом».

Полковник Герберт Джеффрис был оставлен Беркли в качестве наместника на время его отсутствия, а после его смерти он принял должность губернатора. Последствия восстания Бэкона оказались катастрофическими для Виржинии. Этот мятеж был использован как предлог для отказа в предоставлении более либеральной хартии, а ограничения и притеснения, от которых стонала Виржиния, стали лишь более суровыми и тяжелыми. Все те либеральные меры, которые были введены ассамблеей Бэкона и известны под названием «актов Бэкона», были аннулированы, и прежние злоупотребления вернулись. Напрасно монарх отправлял комиссаров для устранения их жалоб; донесения о тирании и грабежах доходили до цели, но никакого смягчения системы, их порождавшей, введено не было; «какая-либо мера действенной реформации считалась недействительной, а любая аристократическая черта, привнесенная в законодательный орган, увековечивалась».

Когда Виржиния была пожалована лордам Калпепперу и Арлингтону, первый был назначен пожизненным губернатором по кончине Беркли; и теперь, когда это событие произошло, ожидалось, что он поспешит в ту страну для вступления в свои обязанности. Желая, однако, рассматривать свое назначение как синекуру, он продолжал медлить в Англии, пока сам Карл не упрекнул его за небрежность, после чего в 1680 году он отплыл в Виржинию, куда прибыл в мае и принял присягу при вступлении в должность в Джеймстауне. Калпеппер привез с собой то, что должно было привнести дух мира и удовлетворения в колонию, — акт о всеобщем помиловании и амнистии под большой печатью, который аннулировал все конфискации имущества вследствие мятежа, за исключением десяти случаев, среди которых были Бэкон, Бланд и Лоуренс. До сих пор всё было хорошо; но существовали и другие акты, которые одновременно вызвали всеобщее недовольство и страдания. Главным из них было то, что пошлина в два шиллинга с каждой бочки табака становилась бессрочной и вместо того, чтобы поступать в отчетность ассамблеи, как прежде, должна была направляться в качестве королевской выручки на поддержание управления. Собственное жалованье губернатора в 1000 фунтов стерлингов он удвоил под предлогом того, что в качестве нобиля такое увеличение необходимо, не считая платы за жилье и привилегий, составлявших почти еще одну тысячу. Не удовлетворяясь этим, «он изменил денежное обращение, а затем, распустив солдат, выплатил их задолженности новой монетой, к великой собственной выгоде. Но вскоре после этого, обнаружив, что по тому же правилу его собственные привилегии уменьшатся, он вернул монете прежнюю стоимость».

Лорд Калпеппер пробыл в Виржинии с мая по август и, посеяв за эти несколько месяцев семена обильного урожая скорби и недовольства для той несчастной страны, вернулся в Англию.

Виржиния теперь пребывала в покое, но ее бедствия не закончились. Выращивались большие урожаи табака, и цены упали далеко ниже уровня окупаемости. Предпринимались попытки основать города, прописать новые торговые пути и внедрить мануфактуры, но всё это не было естественным плодом тех времен или почвы, и законы, направленные на регулирование торговли, лишь создавали для нее препятствия. Табак падал в цене еще сильнее, и вновь поднимался вопрос о «сокращении» посадок или прекращении посевов. В течение двух сессий ассамблея пыталась издавать законы в этих сложных условиях; но в мае 1682 года недовольные начали вырубать табачные кусты, особенно ароматных сортов, не производившихся больше нигде, и этой тщетной процедуре Калпеппер, к тому времени вернувшийся, положил конец мерами величайшей суровости, повесив зачинщиков и объявив уничтожение посевов государственной изменой. Лорд Калпеппер в промежуток своего отсутствия выкупил долю Арлингтона и теперь вернулся, чтобы утвердить свои собственные притязания на Северный Шейн. Владельцам земель в этом прекрасном районе было бесполезно, несмотря на всю несправедливость дела, пытаться отстоять свои прежние права; им не оставалось ничего, кроме компромисса.

В то время в Виржинию была привезена типография Джоном Бакнером, который напечатал постановления сессии; но подобной гласности страшились. Он был призван Калпеппером к ответу и получил запрет на печатание чего-либо до тех пор, пока не станет известна воля его Величества; а в следующем году любая типография в Виржинии была запрещена королевским указом.

Кодекс рабовладения претерпел во время правления Калпеппера некоторые изменения, которые соответствовали безжалостному духу этого человека. Рабам запрещалось носить оружие, покидать плантации своих господ без письменного пропуска или поднимать руку на христиан даже в целях самообороны. Беглых, отказавшихся сдаться, разрешалось законно убивать.

«Все отчеты, — пишет Бэнкрофт, — сходятся в описании положения Виржинии в это время как крайней нужды. У Калпеппера не было сострадания к бедности; не было сочувствия к провинции, обедневшей из-за извращенного законодательства; и пребывание в Виржинии оказалось столь тягостным, что через несколько месяцев он снова вернулся в Англию. Совет донес о скорби и беспокойстве страны и возобновил просьбу об отзыве пожалования Калпепперу. Нищета провинции облегчила переговоры, и в следующем году Виржиния вновь стала королевской провинцией».

Лорд Говард Эффингем сменил Калпеппера на посту губернатора, но эта перемена вряд ли принесла пользу несчастной провинции. Должность была желанна для него лишь как средство зарабатывания денег. Ничто не могло превзойти мелочную алчность этого человека; она стала почти притчей во языцех. Говорят, что ради пошлин он учредил Канцлерский суд, заявляя в силу своей должности права на единоличное судейство.

Воцарение Якова II не принесло перемен в состояние Виржинии; однако подавление мятежа Монмута прислало ей множество поистине благородных, хотя и невольных изгнанников. Это были люди, приговоренные по приговору печально известного судьи Джеффриса к ссылке и отправленные на продажу на рынок труда американских колоний. Придворные Якова радовались этому кровавому урожаю, а Виржиния, страдая от собственных ран, приняла изгнанников с милосердием. Многие из этих политических осужденных были людьми благородного происхождения и высшего образования, привыкшими к удобствам и изяществу жизни; и в отношении них правительство Виржинии получило предписания за подписью монарха: «позаботьтесь, — говорилось в них, — чтобы эти осужденные лица продолжали служить по меньшей мере десять лет и чтобы им никоим образом не позволялось выкупать себя деньгами или иным способом до полного истечения этого срока. Подготовьте законопроект для ассамблеи нашей колонии с такими пунктами, какие потребуются для этой цели». Но Виржиния слишком многое претерпела, чтобы не сочувствовать своим благородным ссыльным. Она не желала делать ярмо их страданий тяжелее. В декабре 1689 года изгнанники были помилованы. Америка во всех своих колониях извлекла пользу из нетерпимости и притеснений Европы. Отсюда она почерпнула свое лучшее население; отсюда ее ясный инстинкт свободы, а также мужество и энергию, которые провели ее через борьбу за ее достижение.

На четвертый год правления Якова II «Северный Шейн был закреплен за Калпеппером со множеством привилегий в силу верной службы его семьи. Единственная дочь и наследница лорда Калпеппера вышла замуж за лорда Фэрфакса, и эта великолепная территория перешла в его руки».

Состояние Виржинии не улучшилось при Якове II; и правительство оказалось столь деспотичным, что первая ассамблея, созванная после его воцарения, поставила под сомнение право монарха налагать вето на те из их решений, которые не находили у него одобрения; король был недоволен и осудил «неблагонадежный и несправедливый настрой членов, а также их беспорядочные и мятежные действия». Ассамблея была распущена королевской прокламацией, а Джеймс Коллинз был закован в кандалы и заключен в тюрьму за крамольные высказывания. Но совет остался верен своим принципам послушания и конформизма и пообещал привести штат к повиновению. Беверли, роялист и бывший сторонник Беркли, долгое время бывший секретарем ассамблеи, в душе которого деспотизм того времени, казалось, пробудил росток свободы, навлек на себя сильный гнев короля; будучи лишен избирательных прав и подвергнувшись судебному преследованию, он вскоре скончался, став мучеником тех самых принципов, за которые боролся Бэкон и которым он тогда противостоял.

Принципы Бэкона действительно под суровостью нынешнего правления становились принципами всей Виржинии, подобно тому как благороднейшие сущности выявляются лишь под воздействием крайнего давления. Меры короля по возведению фортов для защиты колонии были встречены весьма прохладно. Дух колонии проявился в новой ассамблее, созванной теперь, в 1688 году, и за свой бурный и неуправляемый нрав вскоре распущенной советом. Дискуссии, столь долго скованные, вновь заявили о своей свободе; рассеянные обитатели речных берегов передавали из дома в дом зажигательный клич свободы. Вся колония собиралась подняться вновь; и Эффингем, встревоженный положением дел, поспешил в Англию, за ним последовал Филип Ладвелл в качестве его обвинителя от имени народа. Во время его отсутствия старший Натаниэл Бэкон, председатель совета, принял на себя временное управление. Но прежде чем обвиняемый или обвинитель достигли берегов Англии, Яков отрекся от престола, и произошла та революция, которая на мгновение оставила дела Виржинии в тени.

ГЛАВА XIX. МЭРИЛЕНД ПРИ КАРЛЕ II.

С Реставрацией Мэриленд вновь стал частновладельческой колонией. Филип Калверт принял управление в качестве наместника лорда Балтимора, и милосердие, бросившее вуаль на недавние проступки, принесло колонии спокойствие. Дух лорда Балтимора был широким и терпимым; его законодательство отмечено великой благожелательностью, и гонимые, а также отверженные всегда находили надежный дом в его провинции. «Из Франции прибыли гугеноты; из Германии, из Голландии, из Швеции, из Финляндии, из Пьемонта пришли дети несчастий искать защиты под терпимым скипетром римского католика. Сама Богемия, родина Иеронима и Гуса, отправила своих сыновей, которые тотчас же стали гражданами Мэриленда с равными правами».

Хотя Мэриленд во многих отношениях напоминал Виржинию, в других он разительно отличался от нее. Дух его жителей был более деятельным и предприимчивым, а потому, используя свое морское побережье, его торговля в то время была весьма значительной.

В 1662 году Карл, старший сын лорда Балтимора, обосновался в колонии в качестве губернатора. Непонимания с индейцами были улажены, и колония постепенно расширялась. Однако Навигационный акт тяжким бремени давил на ее торговлю; голландские суда больше не могли вывозить ее табак в Европу, и, следуя примеру Виржинии, на весь экспортируемый табак был введен налог в размере 2 шиллингов с бочки: половина шла на колониальные доходы для нужд управления, а другая половина — в качестве доходов собственника. Считалось, что это устройство было выгодно как колонии, так и лорду Балтимору.

Мэриленд, подобно Виржинии, из-за этих ограничительных торговых законов страдал от перепроизводства табака, и черные рабы, будучи дешевле, предпочитались белым работникам; поэтому в 1671 году был принят акт о поощрении ввоза негров, который вследствие прерванной торговли с Голландией теперь почти прекратился.

Лорд Балтимор благодаря своей осмотрительности, умеренности и мудрости был самым успешным из всех собственников-владельцев колоний; и теперь на старости лет он начал пожинать богатый урожай не только почета и уважения, но и богатства от колонии, «которую он заложил в юности и которая увенчала его старость благодарностью». В одном лишь потерпел неудачу лорд Балтимор, и это было признание тех принципов народной свободы и народных прав, которые являлись фундаментальными принципами англо-американских колоний. Закваска, однако, уже бродила в Мэриленде под отеческим правлением лорда Балтимора, и лишь его собственные достоинства мешали ей эффективно заквасить всё тесто.

К моменту смерти лорда Балтимора после сорокатрехлетнего правления в Мэриленде насчитывалось десять округов, по пять с каждой стороны Чесапика, и около 16 000 жителей, подавляющее большинство которых составляли протестанты. В Мэриленде не было официальной церкви — ни католической, ни епископальной. Последняя, впрочем, испытывала сильную страсть к такому привилегированному положению, и один из священнослужителей обратился к архиепископу Кентерберийскому по поводу их бедственного положения: «священники обеспечены, — говорил он, — квакеры заботятся о своих собственных проповедниках, но никто не заботится о строительстве церквей протестантской религии».

И тем не менее, хотя квакеры содержали собственных проповедников и как религиозная сектах, несмотря на все их «мерзкие ереси», терпелись в Мэриленде, они не были здесь в безопасности от страданий, но скорее по гражданским, нежели религиозным причинам. До 1688 года, эпохи великих революций, квакеры подвергались штрафам и тюремному заключению за отказ от исполнения воинских обязанностей и принесения присяги. В остальном квакеров тепло приветствовали. Разбросанные по дикой местности и берегам мэрилендских рек жители открывали свои души «истине», проповедывавшейся Джорджем Фоксом и его друзьями; их простые сердца были доброй почвой, в которую семя духа падало и приносило обильные плоды. Множество «небесных собраний» провел Джордж Фокс в этой дружелюбной колонии. «Его высадка в стране, — пишет он, — была так устроена блогим провидением Божиим, что он прибыл как раз вовремя, чтобы присутствовать на прощальном собрании, которое проводил Джон Берниейт перед отплытием в старую Англию. И это было очень масштабное собрание, длившееся четыре дня, на которое пришли многие мирские люди, пять или шесть мировых судей, спикер ассамблеи, член совета и разные другие заметные лица». И не только «мирские люди» с радостью слушали этого «служителя истины», но и император или сачем индейцев, а также его подчиненные вожди после долгих дебатов со своим советом пришли послушать его и слушали вечером то, что он имел им сказать от Господа, и что он заповедал им передать своему народу; и «они, ведя себя учтиво и любовно, спрашивали, где будет следующее собрание, ибо они посетят его». Как в Каролине и Виржинии, мы находим множество ярких зарисовок жизни поселенцев в дикой природе: странника, путешествующего через леса и топи, ночующего под открытым небом или получающего гостеприимный прием в каком-нибудь уединенном жилище, где «огромные собаки» первыми извещали об их приближении; или после целого дня пути по лесам, когда не было видно «ни мужчины, ни женщины, ни дома, ни жилья», с любовью принимаемых неким индейским царьком, который расстилал для них циновки полежать у огня вигвама и радушно угощал чужеземцев скудными запасами провизии. Снова мы видим Джорджа Фокса и его друзей по пути на какое-нибудь великое собрание, плывущих в лодках, «ибо на реке тогда было столько лодок, что она почти походила на Темзу, и никогда прежде не видали столько их вместе в одно время»; тысячу человек, сходившихся на собрание единовременно, так что «никогда прежде не видали такого скопления людей вместе — мирских людей, протестантов различных толков и кое-кого из папистов; и среди них магистратов и их жен, и прочих людей первого значения в стране, и простого народа великое множество». Эти масштабные собрания, длившиеся по четыре-пять дней, должно быть, напоминало религиозные пробуждения и лагерные собрания более поздних времен.

Именно по такому случаю, во время поездки на собрание со своим другом, «случилось происшествие, которое на время стало большим испытанием» для них. «Один Джон Джей, друг с Барбадоса, намеревался сопровождать нас, — говорит Джордж Фокс, — сквозь леса в Мэриленд; и собираясь испытать коня, он взобрался на него, а тот понес и сбросил его на голову, сломав ему шею, как говорили люди. Подошедшие подняли его за мертвого и, пронеся порядочное расстояние, положили у дерева. Я добрался до него как можно скорее и, ощупав его, заключил, что он мертв. И пока я стоял над ним, сочувствуя ему и его семье, я взял его за волосы, и голова его поворачивалась во все стороны, так у него размякла шея. Тогда, отбросив палку и перчатки, я подложил одну руку под его подбородок, а другую за голову и поднял его голову два или три раза изо всех сил, вправив ее на место. Я вскоре заметил, что шея стала ровной; у него заклокотало в горле, а вскоре после этого он задышал. Люди были поражены, но я велел им не падать духом, иметь крепкую веру и отнести его в дом. Они так и сделали и посадили его у огня; но я велел дать ему теплого питья и уложить в постель. Побудя немного в доме, он начал говорить, но не знал, где он находился. На следующий день мы двинулись дальше, и он с нами, миль на шестнадцать, на собрание, через леса и топи и через реку, где мы переплывали коней сами, а сами переправились по пологому дереву; и много сотен миль пропутешествовал он с нами после этого».

Но теперь мы должны оставить Джорджа Фокса и его друзей и вернуться к делам Мэриленда.

С кончиной лорда Балтимора в 1676 году его сын и преемник по титулу, к тому времени успешно управлявший колонией в течение четырнадцати лет, вернулся в Англию, оставив Томаса Нотли своим наместником. Во время его правления весь свод законов был пересмотрен, а акт о веротерпимости, с самого начала делавший Мэриленд столь почтенным, был подтвержден. Но несмотря на это тщательное обеспечение широкого религиозного духа, едва лорд Балтимор прибыл в Англию, как был призван к ответу епископом Лондона, в чьей епархии предположительно находились колонии, за пренебрежение религией в своей провинции. Епископа поддержали король и его министры, решившие, что английская епископальная церковь должна доминировать в Мэриленде так же, как в Виржинии. Эта партия на родине укрепила позиции ультрапротестантов в колонии, долгое время бывших недовольными своим непривилегированным положением. Помимо этого, недавние мятежные движения в Виржинии не могли не оказать влияния на соседний штат; а Фендалл, бывший губернатор, «человек, искушенный в смутах», возглавил недовольных епископапальцев, и власть лорда Балтимора, «паписта-собственника», была поставлена под сомнение. Лорд Балтимор поспешил вернуться, и порядок был вскоре восстановлен. Фендалл был предан суду, признан виновным в подстрекательстве и изгнан. Но Балтимор теперь не был свободен в управлении своей провинцией по собственному усмотрению. Будучи обвинен, хотя, по-видимому, и без оснований, в благоволении к папистам, английское министерство вскоре вмешалось, и был издан приказ о том, что «все государственные должности должны вверяться исключительно протестантам». Католики исключались с постов в той самой колонии, которую они сами заложили.

Власть лорда Балтимора над Мэрилендом теперь ослабевала со всех сторон. Колонисты, среди которых доктрина гражданского равенства пустила глубокие корни, подвергли сомнению авторитет наследственного собственника-владельца; а приверженцы английской церкви, монархические принципы которых при иных обстоятельствах могли бы не встретить препятствий в этих условиях, стали его ярыми противниками как паписта. Существовала и другая причина, которая неблагоприятно отразилась на положении лорда Балтимора в его отношениях с Англией. Пытаясь «смягчить пагубные последствия Навигационных актов для колониальной промышленности», он вступил в противоречие с торговой политикой Англии. В результате появился грозный противник: губернатор Вирджинии был назначен надзирателем за таможенными чиновниками Мэриленда. Это привело к великому недовольству; последовали ссоры и кровопролития», а вина за все происходящее так или иначе возлагалась на лорда Балтимора.

Воцарение католического монарха в Англии можно было бы рассматривать как благоприятное предзнаменование для католического собственника-владельца. Но нет! Уильям Пенн, квакер, нашел расположение у Якова, тогда как лорд Балтимор не нашел никакого. Католику даже пришлось уступить диссентеру половину полуострова между Чесапиком и Делавэром, помимо «широкой полосы вдоль северной границы его провинции». И это было еще не все. Над хартией Мэриленда нависла угроза. Против нее был выдан судебный приказ quo warranto, и лорд Балтимор поспешил в Англию отстаивать свои права. Но до завершения судебного процесса, которым они ущемлялись, сам король Яков был свергнут с престола.

ГЛАВА XX. ЗАСЕЛЕНИЕ НОВОГО ДЖЕРСИ. — КВАКЕРЫ.

За два месяца до сдачи Новых Нидерландов англичанам герцог Йоркский передал земли, охватываемые его патентом и лежащие между Гудзоном и Делавэром, лорду Беркли и сэру Джорджу Картеэту, оба из которых были собственниками-владельцами Каролины. В знак уважения к сэру Джорджу Картеэту, который в качестве губернатора острова Джерси был последним командиром, спустившим королевский флаг во время гражданских войн, эта территория была названа Новым Джерси.

Собственники-владельцы немедленно опубликовали условия колонизации или, как они их называли, «уступки», предлагая пятьдесят акров земли каждому поселенцу и такое же количество для каждого слуги или раба при ежегодном оброке в полпенни за акр, причем то же самое предоставлялось всем законтрактованным слугам по истечении срока их службы. Однако никакой оброк не должен был требоваться до 1670 года.

Уже в 1663 году, до того как стало известно об этой пожалованной земле Беркли и Картеэту, несколько пуританских семей с Лонг-Айленда приобрели значительный участок земли у индейцев и образовали поселение на Ньюаркском заливе. Несколько шведских фермеров также остались разбросанными тут и там, помимо старых голландских поселенцев, и все они считали себя законными владельцами своей земли. Поэтому, когда два года спустя сэр Филипп Картеэт прибыл в качестве губернатора-собственника, он застал крепких поселенцев, готовых и решительно настроенных противостоять его претензиям на их часть почвы; отсюда возникли большие разногласия и трудности.

Единственными индейскими обитателями Нового Джерси были племена делаваров, самые мирные из всех аборигенов, которые без труда уступили свои права на эту страну поселенцам на весьма легких условиях. Что касается этой делаварской части индейского народа, столь отличающейся по своему характеру от всех остальных племен, нам должно быть дозволено на мгновение прерваться, чтобы рассказать, как, согласно их собственному предание, возникло это различие. Оказывается, в старые времена между ирокезами и делаварами велись долгие и тяжелые войны, пока оба народа не оказались на грани истребления. Тогда ирокезы послали к делаварам со словами: «невыгодно, чтобы все народы воевали друг с другом, иначе это в конце концов приведет к гибели всего индейского рода. Поэтому мы обдумали средство. Один народ будет ЖЕНЩИНОЙ. Он не будет вести войн, но будет произносить слова мира, чтобы улаживать споры тех, кто идет неверными путями. Мужчины же тогда услышат женщину и послушаются ее». Делавары согласились с этим средством. Был созван совет, и ирокезы снова сказали: «Мы облачаем вас в длинное женское платье; мы даем вам масло и лекарства, а также растение маиса с мотыгой. Вашей заботе мы вручаем великий пояс мира и цепь дружбы».

Но даже если это предание может быть вымыслом, тем не менее хорошо известно, что делавары пользовались глубоким уважением и почтением у многих племен и что к ним применялся термин «дедушка», хотя «бабушка», казалось бы, была более уместна. Однако это предполагаемое родство могло иметь отношение к доброму делаварскому сачему Тамененду, который остался в их предании подобно тому, как король Артур — в нашем.

Филипп Картеэт высадился в поселении на Ньюаркском заливе, которому было присвоено название Элизабеттаун в честь леди Картеэт, жены собственника-владельца, и которое было учреждено в качестве резиденции правительства. Желая привлечь стойких поселенцев из колоний Новой Англии, Картеэт объявил, что «пуританским вольностям гарантировано убежище на Раритане»; и объединение членов церкви из Нью-Хейвена немедленно эмигрировало туда. «Единодушно они решили вести свои духовные и городские дела согласно благочестивому правлению» и приступили к выборам должностных лиц из своей среды, исключив из политических прав всех, кто не мог заявить о своем членстве в церкви. Это, хотя и не соответствовало намерениям собственника, не встретило препятствий. Эмигранты привлекались не только из Новой Англии, но и из Великобритании. Климат был мягким и здоровым; почва плодородной; а близость старых поселений предотвращала опасность бедствий, которым подвергались первые поселенцы; к тому же не приходилось опасаться враждебности со стороны мирных туземцев. Сочетание обстоятельств делало Новый Джерси особенно перспективным для колонизации.

Все шло хорошо до 1670 года, когда должно было начаться требование уплаты оброка. Первые поселенцы потребовали освобождения от него под предлогом того, что они приобрели свои земли до пожалования герцога Йоркского у туземцев, чье право на почву было сильнее прав любого английского монарха вообще. Так настаивали прежние поселенцы, и многие из более поздних выдвинули тот же довод, и уплата оброка была отнесена. Царили беспорядки и недовольство, и до такой степени, что в 1672 году Филипп Картеэт был смещен, а Джеймс Картеэт, легкомысленный молодой человек, побочный сын собственника-владельца, был избран на его место.

Сопротивление было тщетным. Губернатор Картеэт поспешил в Лондон, оставив Джона Берри своим заместителем. Собственники-владельцы решили навести порядок в колонии, пересмотрели свои «уступки» и урезали власть народа. Герцог Йоркский выразил свое недовольство, а король назначил срок, в течение которого должен быть выплачен оброк. Но приближались другие перемены, которые теперь на мгновение вновь обращают наше внимание на Нью-Йорк.

Поселенцы Новых Нидерландов очень охотно подчинились британскому правлению в надежде на преимущества, которые от этого проистекут, но новое правительство предоставило провинции очень немногое. Губернатор и совет, назначенный им самим, обладали исполнительной и высшей судебной властью; народных прав не существовало вовсе. Лишь однажды собрание было проведено в Хемпстеде на Лонг-Айленде; но губернатор, обнаружив, что «мятежных республиканцев» изобилует множество, больше никаких собраний не проводил.

В 1667 году Николс оставил свой пост, и его преемником на посту губернатора стал лорд Лавлейс. Если управление Николса было неудовлетворительным, то правление его преемника оказалось еще более таковым. Сами шведы и финны, считавшиеся самыми терпеливыми из всех эмигрантов, были доведены до сопротивления. Систему правления лорда Лавлейса можно выразить его собственными словами: «метод поддержания порядка среди людей заключается в суровости и наложении таких налогов, которые не оставляют им времени ни на какие мысли, кроме того, как их выплатить». В связи с этим был введен произвол в виде десятипроцентного налога на все экспортируемые и импортируемые товары. Это взволновало колонию, которая через свои к тому времени восемь основанных городов выразила протест против введения налогов губернатором и советом, поскольку сами они не имели никакого голоса в этом деле; но их протест был назван «скандальным, незаконным и мятежным» и приказан к сожжению палачом перед ратушей Нью-Йорка.

Правительство герцога Йоркского ненавидели за его деспотизм и за то презрение и пренебрежение, которые оно неизменно проявляло к интересам народа; поэтому, когда в 1673 году снова разразилась война между Англией и Голландией, была использована первая возможность подчиниться прежним владельцам. Лавлейс, отсутствовавший во время сдачи, был отправлен в Англию на голландском флоте. «Колонисты по большей части, — говорит Хилдрет, — были не слишком недовольны переменой. Местные магистраты на Лонг-Айленде в большинстве своем принесли присягу на верность голландцам. Жители Нового Джерси, где правительство еще едва ли можно было назвать существующим, поспешили последовать этому примеру, как и поселения на Делавэре. На мгновение провинция Новые Нидерланды возродилась». Но лишь на мгновение, так сказать; через пятнадцать месяцев восстановление мира вернуло владение Нью-Йорком англичанам.

Герцог, получив от своего брата новое пожалование, отправил туда майора Эдмунда Андроса в качестве губернатора, и голландские власти вновь тихо сдали провинцию. Жители умоляли разрешить им созыв собрания, но в их просьбе было отказано, хотя некоторые уступки все же были допущены. Не было удовлетворено и желание трех восточных городов Лонг-Айленда оставаться привязанными к Коннектикуту. Они были отторгнуты от этой провинции, и Нью-Йорк предъявил притязания на всю территорию вплоть до реки Коннектикут. Однако это встретило столь яростный отпор со стороны войск, отправленных под началом капитана Булла в Сейбрук, когда Андрос появился там с несколькими шлюпами, намереваясь добиться своего, что он в конце концов отказался от этой затеи, пошутив, что такой Булл, какой встретился ему там, заслуживает того, чтобы его рога были окованы золотом. Но хотя в данном случае он потерпел неудачу, он добился большего успеха в отношении территории, лежащей между Кеннебеком и Пенобскотом, которая во время голландского владычества удерживалась Массачусетсом, а теперь была востребована Андросом обратно. «За исключением этого округа Сагадахок и поселений к западу от Делавэра, состоящих из двух голландских и двух шведских деревень, а также островов Нантакет и Мартас-Винъярд, именуемых теперь округом Дьюк, провинция Нью-Йорк насчитывала двадцать четыре города и деревни, из которых шестнадцать на Лонг-Айленде были организованы в три округа. Город Нью-Йорк, в то время значительно уступавший Бостону, насчитывал около 350 домов и порядка 3000 жителей. Самый центр нынешнего города представлял собой ферму, которая принадлежала компании, а теперь стала герцогской. Все население провинции составляло, пожалуй, от 12 000 до 15 000 человек. Стоимость ежегодного экспорта составляла около 50 000 фунтов стерлингов. Экспортировались пшеница, табак, говядина, свинина, лошади, пиломатериалы и пушнина. Торговый флот насчитывал три корабля, восемь шлюпов и семь лодок. Даже на острове Манхэттен главным занятием оставалось сельское хозяйство. Нравы людей были простыми. Слуг было немного, а рабов — и того меньше; тем не менее различия в сословиях, особенно среди голландцев, были весьма заметны. Между голландскими обывателями и иммигрантами из Новой Англии не было согласия; а английские города на Лонг-Айленде по-прежнему лелеяли надежду на возвращение в состав Коннектикута, в народных институтах которого они жаждали участвовать».

Теперь мы возвращаемся к Новому Джерси, который после ратификации мира между Англией и Голландией вновь отошел к английским собственникам. Беркли, однако, продал свою долю за 1000 фунтов стерлингов Джону Фенвику и Эдварду Биллингу, оба из которых были квакерами. Квакеры, разделявшие мнения, опережавшие их век, и претворявшие эти мнения в жизнь, подвергались преследованиям повсюду, в большей или меньшей степени, как в Новом Свете, так и в Старом; и теперь, когда среди их братьев появились богатые и влиятельные люди, они приобрели для себя область, где «Друзья» могли бы найти безопасное убежище и где можно было бы «осуществить Священный эксперимент христианского содружества».

«Священный эксперимент» квакеров и «Великая образцовая конституция» Локка и Шефтсбери представляли собой две крайности. В них проявились, с одной стороны, интеллектуальная гордыня и мирская мудрость, а с другой — философия христианства. Квакерство Фокса, Пенна и Барклая было просто христианством в том виде, в каком его провозгласили Христос и апостолы; это была та мудрость и истина, которую древние философы, мудрецы и поэты всех народов признавали и искали и которую современные философы и поэты — Декарт, Бэкон, Кольридж, Вордсворт и Эмерсон — учили и учат, к которой прислушивается нынешний век и становится от этого мудрее. Но квакерство возникло в эпоху возбуждения, и нелепости и крайности фанатизма бросили тень на величие и возвышенность учения, которое оно проповедовало и которое его ученики были готовы запечатлеть своей кровью. Из всех сект, появившихся со времен апостолов, ни одна не постигла просветительские и облагораживающие истины христианства так полно, как квакеры. Ни одна не постигла христианство в его широкой универсальности так, как они. «Свет и истина», которые, как они заявляли, подобны дарованным Богом воздуху и солнечному свету, даются всем одинаково — богатым или бедным, зависимым или свободным, ученым или неученым, христианам или дикарям, мужчинам или женщинам — и являются бессмертными прерогативами человечества. В этой доктрине универсальности «внутреннего света» квакер рассматривал всех людей равными от создания. «Бог открывает себя каждому человеку», — говорит Пенн; — «всякая смертная истина существует в сердце каждого человека и каждой женщины как непреложное семя», — говорит Барклай. «Библия сама по себе, утверждали квакеры, просвещала лишь тех, до кого она доходила; но весь человеческий род был озарен этим внутренним светом. Он всегда присутствовал в человеческой груди, чтобы предупреждать, давать советы и утешать. Внутренний свет изливал свои благословения на женщину в равной мере с мужчиной». «Он искупает ее достоинством ее моральной природы и требует для нее равного развития и свободного использования ее способностей. Женщина является спутницей мужчины, согласно квакерам, в его интеллектуальном и нравственном совершенствовании; женщина как человеческое существо обладает равными с мужчиной правами».

Все люди, утверждают квакеры, равны; и он склоняется не перед ближним своим, а перед единым Богом, и ко всем обращается на «ты», и ни перед кем не обнажает голову в знак почтения.

«Джордж Фокс заявляет, — говорит Банкрофт в своем искусном изложении квакерства, — что он узрел свое учение в чистых откровениях света без помощи какого-либо человека. Но дух, совершивший для него откровение, был невидимым духом эпохи, умудренным традицией и в пору революций взволнованным энтузиазмом свободы и религии. Существует тесная аналогия между народными революциями Франции и Англии. Во Франции те же символы и принципы появились вновь, но быстрее и на более широкой арене. Элементы человечности всегда одни и те же. Внутренний свет озаряет каждый народ и одинаков в каждую эпоху; и Французская революция стала результатом тех же принципов, что и принципы Джорджа Фокса, завладевшие умом Европы. Они выражены в пламенной и зачастую глубокой красноречивости Руссо; они вновь проявляются в мужественной философии Канта».

«Повсюду в Европе квакеры подвергались преследованиям. В Англии общий закон против диссентеров, статут против папистов и специальные статуты против них самих отдавали их на произвол любого злобного доносчика. Их ненавидела церковь и пресвитериане, пэры и король. Во времена Долгого парламента, во время протектората, при Реставрации, в Англии, в Новой Англии, в голландской колонии Новые Нидерланды — повсюду; и на протяжении долгих томительных лет они были подвержены непрекращающимся опасностям и скорбям. Их секли кнутами, набивали тюрьмы среди уголовников, держали в подземелях, грязных и мрачных сверх всякого воображения, штрафовали, изгоняли, продавали в колониальное рабство. Заключенные зимой без огня, они погибали от морозов. Некоторые становились жертвами варварской жестокости тюремщика; Джордж Фокс дважды едва избежал смерти. Презренный народ презирал всякую опасность, чтобы продолжать свои собрания. Вытаскиваемые силой, они возвращались вновь. Когда их молитвенные дома разрушали, они открыто собирались на руинах. Они не хотели расходиться по приказу вооруженных людей; и когда их противники брали лопаты, чтобы забросать их мусором, они стояли плотно прижавшись друг к другу, “готовые быть погребенными заживо, свидетельствуя перед Господом”. Они претерпели величайшие страдания за свою веру и во многих случаях приходили к худшей участи, чем худшие из их рода. Они казались поистине бедными овцами, обреченными на заклание, и народом, умерщвляемым весь день напролет, гонимым и страдающим, который шел вперед с плачем и сел в слезах».

И теперь этот угнетаемый и преследуемый народ обретал землю убежища в пустыне. В марте 1674 года, вскоре после возвращения Джорджа Фокса в Англию после того визита к его друзьям в Америку, о котором мы упоминали, и, возможно, по его предложению, лорд Беркли продал свою долю в Новом Джерси Фенвику и Биллингу; а в следующем году Фенвик с большим числом семей Друзей отплыл на «Гриффите» и, поднявшись по Делавэру, высадился в месте, которое назвал Салемом, ибо оно и впрямь казалось «обителью мира».

Поскольку Биллинг оказался в затруднительном финансовом положении, он уступил свою долю в провинции Уильяму Пенну и еще двум лицам, также квакерам, и их первейшей заботой было добиться разделения территории между ними и сэром Джорджем Картеэтом, чтобы они могли проводить в жизнь свои собственные взгляды на независимое правление. Таким образом, Новый Джерси был разделен: Картеэт получил восточную часть, которая называлась Восточным Нью-Джерси, а Фенвик и его друзья — западную, или Западный Нью-Джерси.

Квакеры, подобно отцам-пилигримам с «Мейфлауэра», подготовили основополагающий закон колонии еще до того, как вступили во владение ею, так что с самого начала они находились под руководством просвещенного законодательства. Квакерские собственники-владельцы в своих «Уступках» «заложили фундамент», выражаясь их собственными словами, «для грядущих поколений, чтобы они понимали свою свободу как христиан и как людей, дабы не подпасть под иное рабство, кроме как по собственному согласию; ибо всю власть мы возлагаем на народ».

Основополагающие законы Нового Западного Джерси были опубликованы в марте 1677 года и представляют собой разительный контраст с «Великой моделью» Каролины. Они гарантировали полную свободу совести, постановляя, что ни одно лицо в любое время и никоим образом не должно подвергаться допросам, преследованиям или ущербу из-за религиозных убеждений. Управление должно было осуществляться всеобщим собранием, избираемым тайным голосованием; каждый гражданин имел возможность либо избирать, либо быть избранным. Каждому члену собрания избиратели выплачивали по одному шиллингу в день, «дабы он был известен как слуга народа». Исполнительная власть возлагалась на комиссаров, назначаемых собранием, а сам народ избирал мировых судьев и констеблей; судьи назначались собранием. Был установлен суд присяжных; и дабы «каждый человек в провинции с помощью Господа и этих основополагающих принципов был свободен от угнетения и рабства», было постановлено, что ни один человек не может быть заключен в тюрьму за долги; суды должны были обходиться без адвокатов и стряпчих; туземцы должны были защищаться законами; а сироты — воспитываться государством.

В Англии были созданы две эмигрантские квакерские компании: одна в Лондоне, другая в Йоркшире. Томас Олив и другие отправились в качестве комиссаров для наблюдения за колонией до установления постоянного управления; и в 1677 году около 400 колонистов отправились в путь и, купив землю у индейцев, обосновались в Берлингтоне на Делавэре — это были, вероятно, йоркширские Друзья, — и палатка, покрытая парусиной, предоставила им место для их религиозных богослужений. Индейцы, те самые мирные делавары, приняли их как друзей и радовались перспективе вечного согласия с ними. «Вы наши братья, — говорили сачемы, — и мы будем жить с вами как братья. У нас будет широкая тропа, по которой будем ходить мы и вы. Если англичанин засниет на этой тропе, индеец пройдет мимо него и скажет: он англичанин; он спит, оставьте его в покое. Тропа будет ровной; на ней не найдется пня, который мог бы поранить ногу».

Все шло хорошо в колонии, пока не возникли трудности между ними и Андросом, агентом герцога Йоркского, который все еще владел Делавэром и требовал пошлин со всех кораблей, поднимавшихся по этой реке в Новый Джерси. Квакеры отказались их платить; и герцог, которому они подали протест, согласился передать этот вопрос на рассмотрение сэру Уильяму Джонсу, выдающемуся юристу того времени.

Мы должны привести несколько положений из их протеста, чтобы показать прямой и мужественный дух колонистов-квакеров:

«Явное пожалование прав на управление, — заявляют они, — побудило нас купить долю Нового Джерси. Если бы мы не могли гарантировать людям легкое, свободное и безопасное правление, свободу совести и ненарушимое владение их гражданскими правами и вольностями, то одна лишь дикая местность не стала бы стимулом. Было бы безумием покидать свободную страну ради освоения пустыни и давать другому лицу абсолютное право облагать нас налогами по своему усмотрению».

«Таможенные пошлины, налагаемые правительством Нью-Йорка, являются не только бременем, но и несправедливостью. Король Англии не может забирать имущество своих подданных без их согласия. Это исконное право, провозглашенное законом в различных статутах».

«Земля принадлежит туземцам; у герцога мы покупаем лишь право на беспрепятственную колонизацию в надежде на некоторое расширение вольностей нашей родины. Мы не утратили английскую свободу, покинув Англию».

«Налог застает земледельца врасплох; это плата за одно и то же дважды. По этому прецеденту нас обкладывают налогом без закона и лишают нашего английского права на общее согласие в отношении налогов. Подобное поведение разрушало правительства, но никогда не возводило их к истинному величию».

«Наконец, требовать столь бесконечный налог и продолжать его после неоднократных жалоб послужит величайшим свидетельством умысла учредить, если корона когда-либо перейдет к герцогу, неограниченную власть в Англии».

Столь прямолинейная речь была достойна людей, которые склоняли головы и обнажали их лишь перед Богом. Их доводы обосновали их правоту. Сэр Уильям Джонс постановил, что у герцога нет никаких прав на налог.

В Восточном Джерси Андрос также попытался осуществить от имени герцога ту же деспотичную власть, и здесь он также встретил отпор. Но меры, предпринятые им для принуждения к повиновению, носили более жесткий характер. Он послал солдат для ареста губернатора Картеэрта, которого схватили в постели и в качестве пленника доставили в Нью-Йорк. Он созвал специальный суд для его судебного преследования, заседая в нем судьей, и хотя присяжные упорно вынесли оправдательный вердикт, тот все равно содержался под стражей.

Результат решения в пользу Друзей Западного Джерси привел к формальному отказу герцога Йоркского от любых претензий на эту территорию или управление ею; и вскоре после этого им было сделано аналогичное освобождение от обязательств в отношении Восточного Джерси, когда эта провинция также стала независимой юрисдикцией.

В 1681 году, когда губернатором Западного Джерси был назначен Дженнингс, было созвано первое законодательное собрание, и были приняты законы, основанные на квакерских взглядах на религию и мораль. Согласно их законам, любые различия по вере, благосостоянию или расе отвергались; они издавали законы ради универсального человечества. На нужды их правления было собрано 200 фунтов стерлингов, уплачиваемых зерном, шкурами или деньгами. Жалование их губернатора составляло 20 фунтов в год; они запретили продажу крепких спиртных напитков индейцам; и во всех уголовных делах, за исключением измены, убийства и воровства, потерпевший получал право помиловать преступника.

Состояние Западного Джерси являло собой картину практической утопии; его законы основывались на самых широких принципах христианства и веры в совершенствующееся и способное к совершенствованию человечество; это был эксперимент в области человеческой добродетели, и он выдержал испытание. Те несколько сотен душ, которые начали его, маленькая горстка Друзей, вскоре выросли в тысячи, и Божий мир почил на них как видимое благословение, при котором они, кроткие и долготерпеливые, в буквальном смысле начали овладевать землей с переполняющей мерой радости. Между Друзьями по обе стороны Атлантики завязалось дружеское и приятное общение; чаша угнетенных и преследуемых переполнилась благословениями! — «Друзья, — писали Джордж Фокс и другие в духе любящего наставления, — Друзья, отправившиеся создавать поселения в Америке, храните поселения в своих сердцах, дабы не пострадали ваши собственные виноградники и лилии. Вы, губернаторы и судьи, будьте глазами для слепых, ногами для хромых и отцами для бедных; дабы вы могли обрести благословение тех, кто готов погибнуть, и заставить сердце вдовы петь от радости. Если вы радуетесь тому, что рука ваша приобрела многое; если вы говорите чистому золоту: ты моя надежда, вы отреклись от Бога, Который на небесах. Господь — владыка среди народов; Он увенчает Свой народ владычеством».

Первая неприятность, с которой столкнулся Западный Джерси, заключалась в том, что Биллинг, первоначальный собственник-владелец, заявил о своем праве назначать вице-губернатора; это привело к некоторым спорам, но в конце концов было урегулировано изменением в конституции, позволившим им самим избирать своего губернатора; после чего все пошло хорошо.

После смерти сэра Джорджа Картеэрта, патентообладателя Восточного Джерси, эта часть его владений была выставлена на продажу, и в 1682 году Уильям Пенн и еще одиннадцать человек стали ее покупателями. Но Восточный Джерси, заселенный преимущественно пуританами, имел иной характер по сравнению с западной частью провинции. При смене собственников Роберт Баркли, один из двенадцати шотландских собственников, многие из которых не были квакерами и которые теперь объединились с первыми двенадцатью, был назначен пожизненным губернатором; но сам он никогда не вступал в должность, назначив своим заместителем Радиарда. Огромное число шотландских эмигрантов, в основном из Абердина, родного округа Баркли, переселилось в Восточный Джерси. В 1684 году преемником Радиарда на посту вице-губернатора стал Гавин Лори, шотландский квакер и лондонский купец, который тщетно пытался основать торговую столицу в Перт-Амбое на заливе Раритан, чтобы составить конкуренцию Нью-Йорку.

Так квакеры прочно обосновались в Новом Свете; подобно пуританам Новой Англии, которым они не уступали в стойкости и всех истинных качествах характера, они пустили глубокие корни везде, где обосновались. Теперь мы должны последовать за ними на другую сторону Делавэра, где Уильям Пенн в самый этот момент закладывает свою мирную колонию.

ГЛАВА XXI. ЗАСЕЛЕНИЕ ПЕНСИЛЬВАНИИ.

За сорок лет до пожалования Пенсильвании Уильяму Пенну западный берег реки Делавэр был заселен шведами, как мы уже рассказывали. Пенн получил территорию, почва которой уже возделывалась европейским поселенцем.

О самом Уильяме Пенне, одном из самых замечательных людей своего века и величайшем из американских законодателей, нам должно быть позволено сказать несколько слов. По материнской линии он был голландского происхождения, а его отец, адмирал Пенн, командовавший английским флотом при завоевании Ямайки, впоследствии отличился под началом герцога Йоркского в войне с голландцами.

Уильям Пенн, родившийся в 1644 году, был единственным сыном своих родителей. В столь раннем возрасте, как одиннадцать лет, как он сам рассказывает, он был внезапно поражен «внутренним утешением и внешней славой в вере в Бога и общении с Ним души». Его внимание впервые привлекли квакеры благодаря проповеди Томаса Лоу; и во время учебы в Оксфорде он и другие студенты удалились от установленного богослужения и проводили собственные частные религиозные собрания. Их штрафовали за несогласие с церковными порядками, но безуспешно; и в конце концов их исключили за отказ носить стихари, обычай возрождения которых тогда возобновился в колледже, а также за то, что они срывали их с других как реликт папства. Его отец, недовольный этими религиозными крайностями и надеясь отвлечь его мысли от них, отправил его на два года путешествовать по континенту, после чего он изучал право в Линкольнс-Инн. Таким образом, в ранней юности усовершенствованный путешествиями и учебой, он описывается как человек «приятных манер, большой природной живости и веселого доброго нрава, искушенный во владении шпагой настолько, что мог легко разоружить противника». Благодаря влиянию отца и благосклонности монарха для него были подготовлены все мирские блага. Но его ум по-прежнему был глубоко проникнут «осознанием суетности мира и нерелигиозности его религии».

В 1666 году он отправился в Ирландию управлять владениями своего отца, где стал открыто исповедующим квакером. «Бог, — говорит он, — по Своей вечной милости направил мои стопы в расцвете моей юности, примерно в возрасте двадцати двух лет». Арестованный на квакерском собрании в Корке, он и другие были заключены в тюрьму, поскольку он отказался внести за себя залог.

Адмирал Пенн теперь вызвал сына домой, будучи крайне раздосадован этим открытым исповеданием квакерства. Дома поведение сына, выказывавшего все суровые особенности секты, еще больше рассердило его. Он испробовал все средства, даже удары, чтобы добиться подчинения, но все безрезультатно. Что касается «поклонения шляпой», адмирал был бы удовлетворен, если бы его сын просто обнажил голову в присутствии короля, герцога Йоркского и его самого; но даже на это молодой человек не пожелал пойти. Насмешки, издевки и изумление его веселых лондонских знакомых не имели для него никакого значения. Он переносил все безропотно, будучи твердым в том, что представлялось ему велением долга, и в конце концов отец в гневе выгнал его из дома без гроша в кармане.

Любовь матери уберегла его от абсолютной нужды; и вскоре он стал квакерским проповедником и автором; была опубликована его книга «Шатающееся основание песчаное», что привело к его заключению в Тауэр. Здесь он пробыл семь месяцев, в течение которых написал «Нет креста — нет венца», самое знаменитое из своих произведений. Непоколебимость его духа проявилась в этом тюремном заключении. Тщетно добродушный Карл II пытался заманить его к покорности; он не мог или не хотел идти против своей совести. После освобождения в 1669 году он примирился с отцом благодаря вмешательству герцога Йоркского, но его приверженность квакерским принципам осталась непоколебимой.

В следующем году, после принятия Акта о сходках, Пенн стал одним из первых пострадавших от него. Его заключили в Ньюгейт за проповедь на так называемом «мятежном и подстрекательском собрании», которое было лишь одним из тех собраний под открытым небом, что устраивали решительные квакеры, когда их силой изгоняли из молитвенных домов. За этим последовал знаменитый судебный процесс над Пенном и Мидом в Олд-Бейли, в ходе которого английские присяжные, столь же твердые в правоте, как и сами квакеры, отстояли и поддержали прерогативу независимого суждения вопреки воле скамьи судьей, хотя каждый из них был оштрафован на сорок марок, а Пенн был возвращен в тюрьму. В том же году адмирал Пенн умер, свидетельствуя перед сыном на смертном одре, что если квакеры останутся верны тому, что таится в них, они возродят мир.

Уильям Пенн унаследовал от отца имущество стоимостью 1500 фунтов стерлингов в год и претензию к правительству на сумму 16 000 фунтов. В следующем году он снова оказался узником в Ньюгейте, одной из самых ужасно зловонных тюрем в Лондоне того времени, где он пролежал шесть месяцев.

В 1677 году в компании с Джорджем Фоксом и Робертом Баркли он совершил «религиозный визит» в Голландию и Германию, распространяя повсюду брошюры — семена свободы и истины, которые принесли обильный урожай в будущем. И они обращались не только к народу, но и к королям и принцам, пфальцграфам и магистратам, повсюду провозглашая универсальный принцип истины и пробуждая во многих душах его осознание. Через год после своего возвращения Пенн выступил перед комитетом Палаты общин с ходатайством о том, чтобы квакерское заверение было узаконено вместо присяги; и постановление на этот счет было бы принято, если бы не внезапная пророгация парламента.