«Популярная история Соединенных Штатов Америки, Том 1»

ГЛАВА XIII. НЬЮ-ЙОРК; НОВАЯ ШВЕЦИЯ.

Договор с мохоками вызвал величайшую радость во всех поселениях Новых Нидерландов. В мае 1646 года храбрый и добрый Петер Стёйвесант прибыл в качестве губернатора, а в том же году Кифт отплыл в Европу, будучи изгнанным из колонии как виновник столь великих бедствий, причем Вест-Индская компания также выражала негодование по поводу его варварских мер. Но кара небесная, казалось, преследовала его на море, как проклятия голландцев преследовали его с суши. Большое и богато нагруженное судно, на которое он сел, потерпело крушение у берегов Уэльса, и он вместе с восемьюдесятью другими людьми погиб в безжалостных волнах.

Стёйвесант, человек прекрасного образования, а также истинный, храбрый старый солдат, потерявший в войнах ногу, внедрил в управление Новыми Нидерландами гораздо более мягкую политику по отношению к туземцам. По сравнению с новоанглийскими поселениями Новые Нидерланды нельзя было назвать процветающими, да и в финансовом отношении, со всеми своими торговыми обязательствами, они не стали для голландской Вест-Индской компании прибыльным предприятием; правда заключалась в том, что им не хватало того элемента свободы, как политической, так и коммерческой, на котором зиждется истинное процветание. Манхэттен не процветал до тех пор, пока его купцы «не получили свободы следовать собственным порывам». Купцы Амстердама, бывшие в то время первым торговым городом мира, знали это, когда, обращаясь к своим собратьям на Манхэттене, говорили: «Когда ваша торговля окрепнет и ваши корабли поплывут по всем просторам океана, толпы людей, с надеждой взирающих на вас, будут прельщены возможностью отправиться на ваш остров». Но этим словам, предрекавшим, как отмечает историк, будущую судьбу этого порта, не суждено было сбыться благодаря предприимчивости голландских купцов.

Ко времени вступления Стёйвесанта в должность число поселенцев в Новых Нидерландах составляло всего около 6 000 человек. Вокруг форта Оранж, или Беверсвейка, как тогда назывался нынешний город Олбани, ютилось несколько хижин; Лонг-Айленд по-прежнему оставался почти сплошь нетронутым лесом, а «земля там ценилась так мало, что Стёйвесант не посчитал за грех перед своими нанимателями купить у них за бесценок обширный участок (боури) сразу за зарослями кустарника, среди которых бродили козы и коровы селения». Да и Новый Амстердам, резиденция правительства, представлял собой не более чем грубую деревушку из хижин, защищенную частоколом, в то время как сам форт едва ли можно было считать оборонительным сооружением.

Едва ли можно было ожидать, что столь слабая колония сумеет уберечь свои границы от вторжения столь энергичных и экспансивных соседей, какими были жители Новой Англии, тем более что пуританские колонисты никогда не упускали возможности поставить под сомнение право их более слабых соседей вообще на любую территорию. Одной из первых задач, за которые взялся новый губернатор, стало урегулирование этого спорного пограничного вопроса. Задача была крайне сложной. Ограниченный в ведении войны Вест-Индской компанией, он сосредоточил свои усилия на переговорах; и отправившись лично в Хартфорд, он заключил 11 ноября 1650 года договор, по которому голландцы отказывались от своих притязаний на Коннектикут, а новоанглийцы соглашались на сохранение за ними половины Лонг-Айленда. Какими бы бедными ни казались эти условия для голландцев, Вест-Индская компания ратифицировала договор, на что англичане так никогда и не пошли. Не зря голландцы говорили: «Жители Новой Англии слишком сильны для нас».

В 1651 году разразилась война между Англией и Голландией. Мы уже видели здравый смысл Массачусетса, отказавшегося принимать в ней участие против своих голландских соседей, но мы не упомянули о том, что Роджер Уильямс, находившийся тогда в Англии, стал тем средством, благодаря которому было отсрочено выступление армады против Новых Нидерландов. Голландцы со своей стороны, не ожидая столь великодушного поступка от своих мощных соседей и осознавая собственную неспособность к борьбе, попытались купить помощь наррагансеттов на случай нападения; но Миксам, один из вождей, ответил благородно: «Я беден, но никакие подарки в виде товаров, ружей, пороха и свинца не втянут меня в заговор против моих друзей — англичан». К счастью, как мы уже рассказывали, между двумя европейскими государствами вскоре был установлен мир, и флот, отправленный Кромвелем против Новых Нидерландов, перенаправил свои усилия против другой державы.

Но новоанглийские колонисты были не единственной причиной для беспокойства губернатора Новых Нидерландов; на берегах Делавэра колония Новая Швеция становилась серьезным соперником в торговле табаком с Вирджинией и бобровыми шкурами со Скулкилла. Поэтому Стёйвесант построил форт Казимир близ устья реки Брандивайн для защиты голландской торговли в тех краях. Поскольку этот форт находился всего в пяти милях от форта Христина, голландцы расценили его как посягательство; а Рисинг, шведский губернатор, прибегнув к недостойной хитрости, одолел гарнизон и завладел фортом. Это был роковой поступок. Стёйвесант получил от голландской Вест-Индской компании приказ предпринять ответные меры и в сентябре 1655 года отплыл из Нового Амстердама с силами в 600 человек, а войдя в Делавэр, обнаружил свой победный путь столь легким, что это было почти бесславно. Один форт за другим сдавали позиции; казалось невероятным, что эти люди принадлежали к той же нации, которая во главе с Густавом заполнила Европу славой своего оружия. Но так оно и было; Рисинг капитулировал на почетных условиях, и вся шведская колония — хотя следует помнить, что в ней насчитывалось всего 600 человек — признала юрисдикцию голландцев; как отдельное государство Новая Швеция прекратила свое существование.

Об этой поглощенной колонии — колонии, которая связывает Америку с эпохой, а также с благородным умом Густава Адольфа, — мы должны сказать еще несколько слов, и это будут слова Фредрики Бремер, которая из естественного патриотизма посетила место этого шведского поселения и увидела те немногие реликвии, что сохранились по сей день. Она говорит: «Меня пригласили встретиться в доме нынешнего священника, американца, со всеми известными ему потомками самых ранних шведских поселенцев. Это была компания человек в пятьдесят-шестьдесят; однако в них не было ничего шведского, кроме их фамилий. Никаких предания об эмиграции сюда не сохранилось; язык, внешний вид — все полностью растворилось в чертах ныне преобладающей англосаксонской расы. Лишь церковные часы имели в себе нечто шведское, нечто от характера крестьянских ходиков. В церкви также стояла большая книга на высокой подставке, на странице которой можно было прочесть крупными буквами: „Народ, сидящий во тьме, увидел великий свет“. Эта надпись вместе со старой церковью в Уиллингтоне в Делавэре и несколькими фамилиями — это все, что осталось от ранней шведской колонии на восточных берегах Нового Света. Хотя нет, не все. Благородная, мирная память о ее жизни продолжает существовать на страницах истории, словно прекрасный эпизод идиллической чистоты и свежести. Пилигримы Новой Англии обагрили ее почву кровью из-за своей несправедливости и жестокости к индейцам. Шведские пилигримы в своем обращении с туземцами были столь справедливы и мудры, что за все время шведского владычества ими не было пролито ни единой капли индейской крови; индейцы любили их и называли „нашими собственными людьми“. „Шведы — богобоязненный народ, — говорил Уильям Пенн, — они трудолюбивы и довольны своим уделом, и сильно привязаны к обычаям и нравам своей родины. Они живут земледелием и скотоводством; женщины искусны в хозяйстве, прядут и ткут, заботятся о своих семьях и хорошо воспитывают детей“». Все историки сходятся во мнении, что шведы, влившиеся таким образом в общее население, привнесли в него здоровый элемент нравственной жизни, от которого оно выиграло.

Владычество голландцев казалось теперь прочно установленным в Новом Свете; и ценность такой колонии начали осознавать на родине; ее огромные масштабы — от Новой Англии до Мэриленда, от моря до великой реки Канады и далекой северо-западной глуши — служили предметом гордости. Эмиграция на берега Гудзона поощрялась. Купцы теперь стали привлекаться на Манхэттен, и все предвещало многообещающее будущее. Стёйвесант, который, судя по всему, имел высокие представления о прерогативах губернатора и был склонен править деспотичной рукой, сдерживался директорами на родине; когда он взял на себя смелость проинспектировать бухгалтерские книги купцов, они осадили его упреком в том, что «это был беспрецедентный поступок в христианском мире, и он должен хорошо относиться к купцам»; а когда он — будучи ярым кальвинистом — склонился к преследованию лютеран и, подражая Массачусетсу, начал заключать в тюрьмы и изгонять «мерзкую секту квакеров», он получил предписание: «Пусть каждый мирный гражданин пользуется свободой совести; это правило сделало наш город убежищем для беглецов из любой страны; идите по его стопам, и вы будете благословенны».

И следуя этим стопам, Новые Нидерланды стали убежищем и избранным домом для угнетенных, преследуемых и предприимчивых людей из каждой европейской страны. Иудеи и христиане — все стекались сюда, все объединялись, чтобы помочь в созидании колонии; а толпы сирот, оставшихся таковыми из-за войн и преследований, отправлялись кораблями в Новый Свет; и «свободный проезд предлагался ремесленникам, фермерам и работникам, иностранцам и изгнанникам — людям, закаленным тяжелым трудом и нищетой». Нью-Йорк уже тогда закладывал свои космополитические основы; «его поселенцы были осколками первых плодов Реформации из бельгийских провинций, из Англии, из Франции; протестантами, спасшимися от резни в Варфоломеевскую ночь, из Богемии, из Германии и Швейцарии, из Пьемонта и итальянских Альп».[4] Даже Африка имела своих представителей в этом доме всех людей, хотя ее сыновья оказались там не по своей воле. Среди прочих коммерческих спекуляций Вест-Индской компании была работорговля; у них были торговые фактории на побережье Гвинеи, откуда партии негров доставлялись на Манхэттен. От Стёйвесанта его наниматели требовали всячески способствовать продаже негров-рабов; эти рабы продавались с публичных торгов по средней цене около 12 фунтов стерлингов за человека. Когда спрос на Манхэттене был невелик, их переправляли в пуританские колонии. Рабы, остававшиеся собственностью компании, после определенного срока кабалы наделялись небольшими фермами, за которые они выплачивали оговоренное количество сельхозпродукции.

«Колония росла, — говорит Банкрофт; — деревни были полны детей; Новый год и месяц май приветствовались веселыми забавами; Новые Нидерланды не были аскетичной колонией, подобной тем, что в Новой Англии; майские деревья и танцы разрешались; культивировались виноград и тутовник; у побережья велась охота на китов; стада и стада умножались, а черепица, столь долго импортировавшаяся из Голландии, начала производиться близ форта Оранж. Новый Амстердам уже через несколько лет мог похвастаться величественными зданиями и соперничал с Бостоном. „Эта удачно расположенная провинция, — говорили ее жители, — может стать житницей нашего отечества; с божьего благословения мы через несколько лет станем могущественным народом“».

Вместе со всеми этими новыми элементами жизнеспособности в колонию проникли более смелый и свободный дух. Народ потребовал доли политической власти. Они были заражены свободами Новой Англии, и ничто меньшее их не устроило бы. Они собрались, и делегатами была представлена петиция, составленная Джорджем Бакстером, требующая, «чтобы никакие законы не принимались без согласия народа; чтобы никто не назначался на должность без одобрения народа».

Это была неслыханная мера; Стёйвесант был возмущен; у него не было веры, говорил он, в колеблющуюся массу; и затем он попрекнул их тем, что их петицию составил человек из Новой Англии. «Если бы народ сам выбирал своих должностных лиц, — говорил он, — тогда вор голосовал бы за вора, контрабандист за контрабандиста, а мошенничество и пороки получили бы привилегии. Нет! Он и директория никогда не станут подотчетными подданным». Делегаты попытались возразить, и своенравный старый губернатор распустил собрание под угрозой наказания.

Директора одобрили поведение Стёйвесанта. «Не обращайте никакого внимания на согласие народа, — писали они ему; — пусть они больше не предаются несбыточной мечте о том, что налоги могут вводиться только с их согласия». Но народ упорно предавался таким мечтам и отказывался платить ненавистные налоги; и более того, в стремлении обрести английские свободы они без всякого нежелания видели возможность распространения английской юрисдикции даже на Новые Нидерланды.

Буря назревала снова. Хотя голландцы все еще удерживали во владении страну вплоть до мыса Хенлоупен на юге, их притязания оспаривались лордом Балтимором, собственником-владельцем Мэриленда; и в 1659 году, после подтверждения прав этого нобли, тогдашний губернатор Фендалл предъявил официальные права на Делавэр; Коллегия девятнадцати Вест-Индской компании решительно отвергла их; а Фендалл проявил равную непреклонность, после чего директора заявили о своем решении защищать свои права «даже ценой пролития крови». Не более мирным выглядел и порядок дел на севере. Массачусетс, равно как и

Новые Нидерланды, заявлял права на территорию, прилегающую к верховьям Гудзона, и оттуда на запад так далеко, как ей заблагорассудится; в то время как Коннектикут, только что получивший хартию, выдвинул свои претензии на территорию, которую голландцы до сих пор удерживали беспрепятственно.

«Где же тогда, — вопрошали голландцы относительно всех этих поглощающих претензий, — где же тогда Новые Нидерланды?» И жители Коннектикута, говоря так, будто от лица всех, отвечали: «Мы не знаем».

Простая поговорка может показаться неуместной в серьезном историческом труде, но она все же применима в некоторых случаях, как это было в голландских поселениях в этот момент, когда несчастья, казалось, не просто шли чередой, а сыпались как из рога изобилия. Эти территориальные распри велись на фоне возобновившейся индейской войны, которая опустошила деревню на берегах Эсопуса: многие жители были убиты или уведены в плен. Приближение зимы лишь на время остановило эти ужасы; и что еще больше усугубляло несчастья того времени, так это тот факт, что Новые Нидерланды оказались в одиночестве: никто из их более могущественных и удачливых соседей не пришел им на помощь; у них не было друзей, кроме мохоков, которые говорили: «Голландцы — наши братья. У нас с ними один советный огонь; мы связаны цепью завета». И мало того, что соседи не хотели им помогать, внутри самого государства еще не было ни патриотизма, ни общественного духа; Новые Нидерланды не могли помочь сами себе, и совет на родине не выделял ни людей, ни денег для их защиты. Встревоженный и растерянный в этот кризис, Стёйвесант был готов уступить народу те привилегии, в которых до сих пор отказывал. В 1663 году было созвано народное собрание. Весной следующего года оно собралось вновь, но к тому времени на пороге стояли новые беды. Слухи об английском вторжении наполнили колонию; и представители, видя скудость средств обороны, вполне хладнокровно рассматривали необходимость подчинения этому новому врагу. «Если вы не можете нас защитить, — обращались они к губернатору, — к кому нам обратиться?» И губернатор, желая пробудить в их душах дух патриотизма, предложил, чтобы «каждый третий мужчина завербовался для защиты их приемной родины, как это некогда делалось на Окончине (в Отечестве)». Но народ не принял его предложение. Напрасно остроумный автор пасквилей на магистратов был привязан к столбу с уздой во рту — люди предпочитали говорить, а не действовать. Осенью 1664 года «Лонг-Айленд восстал, поселения на Эсопусе заколебались, а жители Коннектикута овладели путем покупки у индейцев всего морского побережья вплоть до Северной реки». Стёйвесант написал эти тревожные вести в Голландию.

Пока Англия и Голландия все еще находились в мире, три корабля со ста людьми на борту были отправлены из Англии для захвата Новых Нидерландов во имя герцога Йоркского, впоследствии короля Якова II, которому его брат Карл II, пренебрегая всеми предыдущими хартиями и притязаниями, пожаловал огромную территорию под названием Нью-Йорк, включавшую в себя земли между реками Сент-Круа и Пемакуид, а на востоке — регион между Коннектикутом и Делавэром, со всеми островами к югу и западу от мыса Код, полностью поглощая Новые Нидерланды и посягая на Массачусетс и Коннектикут. Под руководством сэра Ричарда Николса, камергера опочивальни герцога Йоркского, английская эскадра, зайдя сначала в Бостон, где они потребовали рекрутского набора войск для своей экспедиции, бросила якорь перед Новым Амстердамом, который оказался абсолютно не готов к обороне. Напрасно Стёйвесант пытался пробудить в жителях дух сопротивления; город был во власти англичан, и народ был готов исключительно к сдаче. Было бы безумием бороться при таком превосходящем перевесе сил. Уинтроп, ставший теперь губернатором Коннектикута и верный друг голландцев, находился на борту английского флота и выступал в роли посредника. Стёйвесант, едва не сгорая от горя, умолял, что «капитуляция будет осуждена на Окончине (в Отечестве)»; и когда главные жители, собравшиеся в ратуше, потребовали показать письмо, присланное английским командующим, он в гневе порвал его на куски; бюргеры, рассердившись из-за этого, составили протест против губернатора.

На следующий день депутация нанесла визит Николсу, но он отклонил переговоры, сообщив им, что назавтра он будет на Манхэттене и примет их там; а при небольшом проявлении недовольства добавил: «Поднимите белый флаг мира, ибо я приду с военными кораблями и солдатами!»

Флаг мира был поднят; и 8 сентября, когда жизнь, свобода, религия и имущество жителей были гарантированы, Новый Амстердам капитулировал, и поскольку народ и магистраты пришли к общему согласию, Стёйвесант с неохотой ратифицировал капитуляцию.

Нового Амстердама больше не существовало; голландское владычество в Америке было свергнуто вопиющим актом несправедливости, и тем не менее эта перемена, казалось, вызвала в самой колонии величайшее удовлетворение. Лишь очень немногие поселенцы переселились в Голландию, а их уязвленная национальная гордость нашла утешение в пользовании английскими привилегиями и свободами. После подчинения столицы Форт-Оранж, ныне именуемый Олбани по шотландскому титулу герцога Йоркского, мирно капитулировал, а вскоре после него — голландцы и шведские поселенцы в Делавэре. Союз с Племенами Пяти Наций был возобновлен. Вся полоса побережья от Акадии до Флориды теперь находилась во владении англичан.

Три года спустя, когда между Англией и Голландией был подписан мирный договор, колония Суринам в Гвиане, захваченная голландцами во время войны, была оставлена в их владении в качестве компенсации за Новые Нидерланды. Примерно в то же время провинция Акадия была возвращена по договору Франции, к великому досаде жителей Новой Англии.

ГЛАВА XIV. РЕСТАВРАЦИЯ.

В мае 1660 года Англия была охвачена почти безумной радостью в связи с тем, что Карл II был возвращен на престол. В Лондоне, как нам сообщают, «группы роялистов собирались на улицах вокруг бочонков с вином и пили за здоровье короля стоя на коленях. Звонили колокола всех колоколен, и костров было так много, что казалось, будто город окружен сиянием; люди кричали, женщины разбрасывали цветы, и с громкими благодарениями Небесам, словно это был сошедший с небес ангел, Карл II был принят в Уайтхолле, где совсем недавно разыгралась трагедия павшей королевской власти».

Республиканизм подошел к концу, а суровые добродетели пуританизма полностью вышли из моды. Наступила пора бурной реакции; и вновь благороднейшая кровь Англии — благороднейшая в истинном смысле этого слова — пролилась от рук палача. Среди первых жертв оказался Хью Питерс, преемник Роджера Уильямса на посту пастора в Салеме. Его обвинение, суд и казнь представляли собой сцены бесчинной жестокости. Впрочем, любой суд был лишь насмешкой, поскольку его смерть была уже предрешена. «Возвращайся в Новую Англию и уповай там на Бога», — таковы были его последние слова, обращенные к дочери, жене младшего Уинтропа. У виселицы его заставили ждать, пока снимут только что казненного друга Кука. «Как тебе это нравится?» — насмешливо спросил свирепый палач. «Благодарю Бога, — ответил Питерс, — что я не устрашен этим. Ты можешь сделать худшее из того, что в твоих силах»; и, повернувшись к друзьям, он с улыбкой сказал: «Не плачьте обо мне; мое сердце полно утешения». Несколько цареубийц погибли примерно в то же время с равным спокойствием и смирением, и их вера в принципы, приведшие их на эшафот, ничуть не ослабла. Трое же судей цареубийц — Уолли, Гофф и Диксвелл, о которых мы расскажем впослeдствии, — бежали в Новую Англию. Но жажда английской мести не удовлетворилась казнью живых; она обрушилась на мертвых. Тела Кромвеля, Брэдшоу и Айртона были эксгумированы, протащены на волокушах к Тайберну и повешены на трех разных виселицах, после чего их сняли и обезглавили! Вся эта ужасная и отвратительная сцена почиталась за великое веселье.

В июне 1662 года на эшафоте погиб также благороднейший из защитников свободы в Новом Свете, сэр Генри Вейн, бывший губернатор Массачусетса, стойкий друг Род-Айленда и поборник свободы при любых обстоятельствах, будь то религиозные или политические. Будучи одним из первых и преданнейших сторонников республиканизма в Англии, он противился посягательствам Кромвеля, за что Кромвель заключил его в тюрьму. Суд над Вейном вошел в историю как благороднейший эпизод. Несмотря на нервный склад характера, он предстал перед судьями с неустрашимым мужеством, которое всех поразило, и провозгласил там защиту «свобод Англии, интересов всего будущего потомства на вечные времена». Адвокаты ему не полагались, и он стоял, «не боясь, — как он выразился, — в этом великом присутствии свидетельствовать о славном деле и запечатлеть его своей кровью».

«Сэр Генри Вейн — слишком опасный человек, чтобы оставлять его в живых, если мы можем честно убрать его с дороги», — писал король своим советникам; и хотя они не могли честно убрать его с дороги, тем не менее они приговорили его к плахе, в то время как другие были повешены.

Когда накануне казни к нему допустили друзей, они застали его столь безмятежным и жизнерадостным, что он, а не они, утешал их, «рассуждая спокойно о смерти и бессмертии». Озирая свой политический путь со дня, когда он защищал в Новой Англии унитаризм Энн Хатчинсон, до своей последней борьбы за английскую свободу, он произнес: «Я не чувствую в сердце ни малейшего отскока назад за все, что я сделал». Когда его дети со слезами окружили его, целуя и обнимая их, он сказал: «Господь будет вам лучшим отцом, чем был я. Не тревожьтесь, ибо я иду домой, к Отцу моему»; и последними его словами к ним были: «Претерпите что угодно, лишь бы не согрешить против Бога». Друзьям же он сказал: «Я оставляю свою жизнь как печать справедливости этого спора. Десять тысяч смертей предпочтительнее осквернения чистоты моей совести; и ни за тысячу миров не отрекусь я от мира и удовлетворения, которые обитают в моем сердце!»

По дороге к месту казни его сопровождали молитвы и слезы. Общественное сочувствие было столь велико, что люди восклицали: «С вами Бог!» На эшафоте он желал обратиться к огромной толпе, собравшейся свидетельствовать его смерть, но трубы заглушили его голос, и, сочтя попытку тщетной, он повернулся к друзьям, напоминая им, что он предсказывал черные тучи, которые на время сгущались всё плотнее, но что сквозь тучи забрезжит лучший день; и, обнажая шею для топора, он воскликнул: «Благословен Бог, я сохранил совесть, свободную от прегрешений; по сей день я не предал праведное дело, за которое страдаю». Так погиб сэр Генри Вейн; его смерть утвердила великий принцип народной свободы даже сильнее, чем это сделала его жизнь. Кровь мученика никогда не проливается напрасно.

Корабль, доставивший в Бостон в июле первые вести о Реставрации, привез с собой Уолли и Гоффа, двух судей цареубийц Карла II, которые теперь закономерно бежали в ту единственную часть английских владений, где республиканизм еще мог терпеться. Они были хорошо приняты губернатором Эндикоттом, и вести, которые они принесли, будучи едва ли правдоподобными, привлекли к себе мало внимания. И лишь в ноябре поступила официальная информация об этом великом событии: об акте амнистии для всех, за исключением причастных к смерти Карла I; о казни Питерсов и тюремном заключении Вейна, а также сведения о том, что парламент и корона получили множество жалоб на преследования и противоправные деяния со стороны колонии.

Более нежелательные вести едва ли могли достичь Массачусетса; и тем не менее, когда был созван генеральный суд, для возвращенного монарха подготовили обращения, которые делали мало чести независимости и мужественности колонии. В них крайне туманно говорилось о казни Карла, и с извинениями они представляли себя «бедными Мефибошетами его нынешнего величества, которые по причине хромоты из-за удаленности доселе не представали пред его очами, преклоняя колени вместе с прочими подданными перед его величеством как их восстановленным королем». Тем не менее они молили о сохранении гражданских и религиозных свобод; а что касается жалоб, которые были выдвинуты против них, они умоляли короля не внимать словам людей, ибо слуги его — люди праведные, боящиеся Бога и короля. В то время как это раболепное обращение и другое, выдержанное в том же духе, к парламенту были отправлены, письма были написаны ныне престарелому лорду Сай-энд-Сейлу и другим пуританским вельможам, которые, как предполагалось, могли иметь влияние при новом правительстве, чтобы заручиться их милостью.

Куда более похвальным, нежели эти обращения, было поведение Новой Англии в отношении беглых цареубийц. Прежде чем королевский ордер на их арест достиг Бостона через отряд роялистов, исполнить который предписывалось Массачусетсу, преступники уже бежали в Нью-Хейвен. Магистраты приняли вид усердия и опубликовали против них прокламацию, однако выдавать их никто не собирался. Они были в безопасности, и вскоре к ним присоединился Диксвелл, еще один из судей цареубийц, и, несмотря на все предпринятые попытки их арестовать, все трое окончили свои дни в Новой Англии. Диксвелл жил открыто под вымышленным именем в Нью-Хейвене, а двое других — в укрытии, временами в Массачусетсе, а в иные периоды в Коннектикуте.

Вскоре Новая Англия поняла, что у нее нет причин поздравлять себя с переменой власти в метрополии. Торговые ограничения, от которых они были освобождены во времена Содружества, теперь возобновились; и, отчасти вернув себе прежнюю независимость, генеральный суд и старейшины составили четкую декларацию того, что они почитали своими правами. Таковыми они провозгласили: «избирать собственного губернатора, вице-губернатора и представителей; принимать полноправных граждан на условиях, определяемых по их собственному усмотрению; учреждать всевозможные должности, высшие и низшие, с такими полномочиями и обязанностями, какие они установят; осуществлять посредством ежегодно избираемых ими магистратов и депутатов всю законодательную, исполнительную и судебную власть; защищаться вооруженной силой против любой агрессии; и отвергать любое и всякое обложение, которое они сочтут вредным для колонии и противоречащим любому справедливому акту колониального законодательства».

Эта декларация, оставлявшая короне весьма малые прерогативы и утверждавшая Навигационный акт нарушением их хартии, была составлена еще до того, как Карл II был публично провозглашен в Новой Англии, почти двенадцать месяцев спустя после того, как до них впервые дошли вести, причем все проявления бурной радости были запрещены; даже за здоровье короля пить не разрешалось. Колонии Плимут, Хартфорд, Нью-Хейвен и Род-Айленд, напротив, незамедлительно провозгласили короля.

Коннектикут в лице младшего Уинтропа, находившегося тогда в Лондоне, обратился за благоприятной хартией и получил ее; колонисты заблаговременно тщательно составили документ, который просили короля ратифицировать, заявляя права на землю путем ее покупки у уроженцев-индейцев — путем завоевания пекуотов, ведших против них истребительную войну, — и трудом собственных рук, превративших пустыню в сад. Их прошение об этой хартии было не только поддержано престарелым лордом Сай-энд-Сейлом, который привлек к этому также содействие графа Манчестера, но и сам Уинтроп, человек благороднейших дарований, ученый, джентльмен и христианин в одном лице, снискал всеобщее благоволение одними лишь своими достоинствами. Будучи зятем Хью Питерса, чья казнь произошла столь недавно, «Бог даровал ему тем не менее благоволение, — как справедливо заметил его собственный отец, губернатор Уинтроп, — в глазах всех, с кем он имел дело»; и в его беседах с Карлом — будь то благодаря обаянию его беседы, его описаниям индейских войн и полной приключений жизни в диких местах, или же действительно, как утверждали, преподнесении Уинтропом монарху кольца, переданного при особых обстоятельствах Карлом I деду Уинтропа, что составляло претензию к дому Стюартов, — останкинское неизвестно; однако фактом остается то, что хартия была получена. Кларендон был преисполнен доброй воли, а некоторые придворные, имевшие, как полагают, собственные виды, не рекомендовали никаких ограничений. Эта хартия объединила в одну колонию Нью-Хейвен и Хартфорд, причем пределы последней простирались от реки Наррагансетт до Тихого океана. Колонистам она даровала безусловную власть самоуправления; право избирать собственных должностных лиц; принимать собственные законы; отправлять правосудие; осуществлять всю совещательную и исполнительную власть без апелляции к Англии или обращения к ней при любых обстоятельствах. Коннектикут был независим во всем, кроме имени.

«После успешных переговоров и деятельного участия в создании Королевского общества, — пишет Бэнкрофт, — Уинтроп вернулся в Америку, принеся с собой имя, которое чтила Англия и которое никогда не должна забывать его родина, и возобновил свою мирную жизнь в сельском уединении». Сначала он столкнулся с некоторой заминкой из-за того, что две колонии были объединены без предварительного получения согласия Нью-Хейвена на такую меру. Нью-Хейвен, который, казалось, был вынужден растворить свое собственное существование в более сильной колонии-сестре, вполне естественно оказал некоторое сопротивление, однако мудрость и твердая мягкость Уинтропа привели к примирению; колонии соединились словно счастливым браком, и отныне лишь один интерес направлял обеих. Коннектикут явил свое уважение и привязанность к Уинтропу, ежегодно избирая его своим губернатором на протяжении четырнадцати лет подряд.

Результатом этой обширной хартии и этой свободы самоуправления стал социальный уклад, настолько близкий к утопии философов и золотому веку поэтов, что нам позволено несколько задержаться на этой прекрасной и отрадной картине. Она почти не имеет аналогов в истории человечества. Поскольку институты Коннектикута были почти усовершенствованы этой хартией, прошло около столетия, прежде чем произошло какое-либо событие, заслуживающее внимания историка. Но его развитие в течение этого времени шло путем здорового роста, его население удваивалось каждые двадцать лет, а его история являла собой образчик колониального счастья и процветания. «Описать его состояние, — говорит Бэнкрофт, — значит перечислить блага самоуправления общины фермеров, у которых есть досуг для размышлений, которые лелеют просвещение и у которых нет ни знати, ни черни. Если бы Карл II мог оглянуться на землю и увидеть, какую безопасность принес его дар хартии, он мог бы гордиться поступком, который искупил его жизнь от упрека в бесплодности для общественного блага. Удовольствование Коннектикута было полным через край».

Коннектикут и Род-Айленд служили примерами того, во что может превратиться истинно христианское содружество; они превосходили штаты отцов-пилигримов, поскольку понимали и практиковали более мягкие христианские добродетели терпимости и любви. Преследованиям не было места в этих штатах. Роджер Уильямс всегда был желанным гостем в Хартфорде, а «этот небесный человек» Джон Хейнс — в Провиденсе. «Я думаю, мистер Уильямс, — говорил этот современный Иоанн Креститель, обращаясь к своему христианскому брату, — что премудрый Бог уготовал и выкроил эту часть света как убежище и пристанище для всевозможных совести». Счастливый Коннектикут! «Никакого врага, — как нам повествуют, — не было в ее пределах, спокойствие царило в ее вратах, а страх Божий — в ее сердце». И это не было простой поэтической метафорой; долгие годы общественная безопасность была столь велика, что замки и засовы не были известны; лучший дом не имел на дверях никакой иной застежки, кроме простой щеколды.

Рискуя задержаться, быть может, несколько дольше на этой части нашей истории, мы должны дать зарисовку быта, столь же колоритную и прекрасную, как любая аркадская поэма, когда-либо написанная.

«В стране не было ни богатых, ни бедных, но у всех имелось вдоволь всего. На холмах водилась дичь, в реках изобиловала рыба, а сахар добывали из лесного клена. Почва изначально была справедливо разделена либо хранилась на верном доверетнстве для общества и новоприбывших. Счастьем наслаждались неосознанно; подобно крепкому здоровью, оно было условием чистой и простой жизни. Долгое время в стране едва ли находился хоть один юрист. Земледелец, державший собственный плуг и кормивший собственный скот, был великим человеком той эпохи; и никто не ставил себя выше матроны, которая вместе со своими трудолюбивыми дочерьми поддерживала неумолкаемое жужжание прялки, прядя и тча каждую статью одежды. Мода ограничивалась узкими рамками; а гордость, не стремившаяся к экипажу грандиознее дамского седла за всадником, ликовала лишь в общем великолепии бело-голубого льняного платья с рукавами до локтя и белоснежного льняного фартука, который, тщательно накрахмаленный и выглаженный, надевался в публичные дни каждой женщиной страны. Время сева и время жатвы отмечали течение года; а простое платье рабочих дней и более нарядный костюм субботы — течение недели».

«Каждую семью учили уповать на Бога как на источник всякого блага. И все же жизнь не была мрачной; дух веселья сочетался с невинностью, сама религия обретала радостное облачение, и ежегодное благодарение было столь же радостным, сколь и искренним. Бережливость составляла правило жизни, как частной, так и общественной. Спустя полвека после дарования хартии ежегодные расходы правительства не превышали 800 фунтов стерлингов».

«Образование неизменно почиталось предметом глубочайшей заботы, и элементарные школы существовали сызнова. Небольшой колледж был основан рано, и Йельский университет берет свое начало от десяти достойных отцов, которые в 1700 году собрались в Бранфорде и, положив каждый по нескольку томов на стол, сказали: „Я дарую эти книги на основание колледжа в этой колонии“».

«Политическое просвещение было естественным следствием конституции. Каждый житель являлся гражданином, и каждый гражданин, независимо от богатства, положения или любых иных обстоятельств, обладал избирательным правом. Поэтому, когда развитие общества и событий предоставило более широкое поле для деятельности, нежели простая местная политика, общественный разум оказался на высоте обстоятельств; выходя тогда из тишины своего зарождения на арену, где предстояло созидать новый политический мир, проницательность, управлявшая делами деревни, снискала восхищение на поле брани и в совете».

Род-Айленд, как и Коннектикут, получил от Карла хартию либеральнейшего свойства. Неизменно выступая поборниками эмансипации разума, они ходатайствовали в 1658 году перед английским Содружеством, «дабы их не принуждали осуществлять какую-либо гражданскую власть над человеческой совестью, что, как, — настаивали они, — мы полагаем не чем иным, как проявлением абсолютной жестокости»; и вновь, обращаясь к возвращенному монарху, они умоляли дать им возможность «явиться живым свидетельством того, что процветающее гражданское государство может существовать и наилучшим образом поддерживаться при полной свободе религиозных дел». И Карл внял их просьбе; и сам Кларендон поддержал ее, и та благородная хартия, еще более либеральная, нежели хартия Коннектикута, была дарована; о ней Роджер Уильямс говорил, что она «повергла в трепет высших государственных сановников его величества, которые против воли подписали ее, опасаясь львиного рыка». И Род-Айленд, как и молил Роджер Уильямс, сделался надежным пристанищем для свободы совести. «Ни один человек в означенной колонии, — предписывалось законом, — во веки веков впредь никоим образом не должен подвергаться преследованиям, наказаниям, стеснениям или призываться к ответу за любые различия мнений в делах религии; но всякий и каждый человек во веки веков впредь может свободно и в полной мере иметь и вкушать собственные суждения и совесть в вопросах религиозного характера». Здесь не было никаких ограничений в отношении иезуитов или язычников; дух этой хартии был шире даже духа Мэриленда, который, не обращая внимания на различия сект и партий, все же требовал веры во Христа. Это великий урок для узколобого религиозного фанатика, будь то епископалец или кальвинист, который щедро изрыгает проклятия на всех, кто с ним не согласен, в том, что в двух штатах — один из которых основан католиком, а другой приверженцами всевозможных ересей — благороднейшие принципы христианства, терпимость и любовь, были признаны единственными истинными основаниями религии.

БАКСТЕР ПРЕДСТАВЛЯЕТ ХАРТИЮ РОД-АЙЛЕНДА.

Дарованная таким образом свобода, несмотря на утверждения о том, что квакерство бежало из колонии Род-Айленд из-за того, что там терпелось, привела к тому, что квакерство обрело там свой первый дом в Новом Свете. Губернатор Коддингтон примкнул к этому сообществу и умер его членом. Ежегодное собрание квакеров проводилось в его доме вплоть до его кончины; а первый молитвенный дом этого религиозного направления был построен в Ньюпорте на Род-Айленде. Сам Джордж Фокс в 1672 году навестил там своих «Друзей» и поручил им «непоколебимую поддержку блага народа». Созидательную силу добра в колонии он видел в просвещении всего народа в его правах; «вы — презреннейшие люди на земле, — добавлял он, — если вы утратите ту свободу, которой Христос освободил вас в жизни и во славе», — ибо он и его ранние Друзья рассматривали христианство, взятое в его собственном широком и вселенском духе, как великого освободителя человеческого рода.

Радость колонистов при получении их благородной хартии была безгранична. Джордж Бакстер — неужели это тот самый человек, столь активный среди революционеров Нового Амстердама? — прибыл с ней 24 ноября 1663 года, и все народное собрание стеклось на ее торжественное принятие. «Письма агента были вскрыты и прочитаны внятно и при общем внимании; затем хартия была извлечена из драгоценного ковчега, содержавшего ее, и прочитана Бакстером во всеуслышание и на виду у всего народа; а письма с королевской печатью его Величества и большой печатью с подобающей важностью были подняты высоко вверх и представлены к полному обозрению народа».

Когда одаренные сыны и дочери Америки начнут выражать свой патриотизм и национальную гордость средствами изобразительного искусства, этот благородный эпизод вдохновит художника-патриота. Сама сцена на берегах прекрасного острова; бескрайнее море вдали и сплотившийся народ — «великое множество и собрание», мужчины, женщины и дети, наблюдающие с глубоким волнением за поднятой вверх хартией с большими печатями, которая гарантировала им те священные свободы, что были дороги им как жизнь. Трудно отыскать более живописный сюжет; и тем не менее американская история изобилует множеством подобных. Настанет день, когда они неизбежно заговорят языком искусства.

Что касается прочих штатов, последствия Реставрации не столь благоприятно сказались на них. В Мэриленде, как нам уже известно, с подтверждением прав лорда Балтимора во всей стране установилось временное спокойствие. Вирджиния оказалась менее удачливой, хотя и была самой преданной из всех штатов; и хотя ее очаги гостеприимно открылись для изгнанников-роялистов, многие из которых обосновались ныне на ее земле. В апреле 1661 года сэр Уильям Беркли, губернатор, отплыл в Англию в качестве уполномоченного от Вирджинии с целью добиться облегчения от Навигационного акта, каковую миссию он исполнил крайне недостойно. Вместо благоволения, вместо отмены тягостных законов, навязанных Содружеством, торговые ограничения умножились, а наградой за преданность стало расчленение между алчными придворными. Но к этому мы вернемся в хронологическом порядке.

Что касается Нью-Гэмпшира и Мэна, мы уже упоминали, что Карл пожаловал своему брату, герцогом Йоркскому, земли между Пемаквидом и Сент-Круа; тем не менее вотчинные притязания на эти провинции были возобновлены с намерением заполучить их для герцога Монмута, а прекрасное пространство земли от реки Коннектикут до залива Делавэр, находившееся тогда частью во владении голландцев, частью же включенное в патент Уинтропа, также было отдано герцогу Йоркскому. Теперь мы возвращаемся к Массачусетсу.

ГЛАВА XV. МАССАЧУСЕТС ПРИ КАРЛЕ II.

Составив то, что жители Массачусетса почитали декларацией своих хартированных свобод, и тем самым оградив себя, так сказать, утверждением демократических принципов, Джон Нортон, «прекрасный ученый и суровый пуританин», и превосходный Симон Брэдстрит были отправлены в метрополию, дабы убедить короля в преданности Массачусетса и исходатайствовать у него подтверждение ее хартии; одновременно письма были направлены тем английским государственным мужам, которые, как предполагалось, могли быть благосклонны, с просьбой о содействии.

Карл, хотя и прекрасно сознавал строптивый дух Массачусетса, принял ее посланцев любезно и подтвердил хартию, обременив ее однако ограничениями, которых не было в хартиях, дарованных Коннектикуту и Род-Айленду. За собой он сохранил «право вмешиваться во внутреннюю политику колонии; он потребовал отмены всех законов, умаляющих его авторитет; предписывалось приведение к присяге на верность; правосудие должно было отправляться от его имени; Церкви Англии даровалась полная веротерпимость; а избирательное право уступалось каждому жителю, обладавшему достаточным имуществом».

Между Массачусетсом и правительством в метрополии началась борьба. Вместо того чтобы повиноваться королевским предписаниям, они решили принимать лишь те меры, которые «способствуют славе Божией и благополучию Его народа», каковые, разумеется, заключались в поддержании их религиозной и демократической независимости. Известия об этом сопротивлении властям отнюдь не способствовали улучшению отношения к ним. Доходили даже слухи, будто Уолли и Гофф стоят во главе армии четырех объединенных провинций Новой Англии, которые собирались сбросить верность метрополии. Кларендон писал, заверяя их в «своей истинной любви и дружбе и в том, что они не потерпят никакого ущерба в привилегиях, хартии, управлении или церковной дисциплине»; и тем не менее вскоре в гавани Бостона бросили якорь военные корабли, доставившие комиссаров, назначенных «управлять делами страны сообразно с королевской властью и по собственному усмотрению».

Массачусетс приготовился к их приезду. Его хартия была доверена на хранение четверым гражданам; был назначен день торжественного поста и молитвы как средство умилостивления Небес в этой грозной чрезвычайной ситуации.

Комиссарами являлись Николс, Карр и Картрайт, а также Сэмюэл Мэверик, уроженец Массачусетса, сын первого пастора Дорчестера, который, выступая ныне в таком качестве, расценивался как предатель. Они прибыли на той небольшой флотилии, о которой мы уже упоминали как предназначенной для нападения на голландские владения в Новых Нидерландах. Поначалу Массачусетс возражал против участия в этой агрессии против голландцев, но, подумав вторично и приняв во внимание свое положение по отношению к королю, собрал ополчение в 200 человек, которое, впрочем, не понадобилось, ибо Новые Нидерланды сдались без применения оружия.

Обращая мало внимания на свой прохладный прием в Бостоне, комиссары продолжили путь с флотилией, заходя в Коннектикут, где, поскольку провинция обрела в своей хартии все, чего желала, они были приняты хорошо; а губернатор Уинтроп отправился с ними в Нью-Хейвен. После того как Новые Нидерланды капитулировали, а Николс был оставлен там в качестве губернатора, остальные комиссары возвратились в Бостон, уладив границы Коннектикута и Нью-Йорка.

Между тем жители Массачусетса определились со своей линией поведения, которая была мужественной и прямой. Была составлена ремонстрация королю, причем даже ее некоторые стойкие демократы сочли излишней, поскольку их договор, утверждалось в нем, касался лишь одной пятой части всей золотой и серебряной руды; «каковое обязательство исключало любое упоминание о короле иначе как в порядке вежливости». В этой ремонстрации королю заявлялось, что первые основатели колонии получили патент, уполномочивающий их управлять самими собой посредством лиц, избираемых из их же среды, и согласно законам, которые они сами примут. «Королевское пожалование под большой печатью, — гласили они, — есть величайшая гарантия, какая только возможна в человеческих делах»; следовательно, пользуясь уже более тридцати лет привилегией самоуправления как своим несомненным правом в глазах Бога и людей, они требовали оставить его за ними.

Что касается назначения комиссии, один из членов которой был яростным врагом, с полномочиями принимать и решать жалобы по своему усмотрению и воле, ремонстранты заявляют: «если дела пойдут так и дальше, подданные его величества либо будут вынуждены искать новые жилища, либо падут под невыносимым бременем, что обернется убытком для короля в сборах пошлин с экспортируемых и импортируемых товаров». И опасаясь, вполне резонно, что алчные придворные Карла могут заглядываться на ныне процветающую колонию, они весьма проницательно замечают: «Если целью является удовлетворение некоторых конкретных дворян здешними доходами и поступлениями, то и это не удастся из-за бедности народа. Если сложить все расходы всего правительства за год, а затем удвоить или утроить их, ни один из этих джентльменов не сочтет это значительным доходом».

«Бог ведает, — продолжают они, — наша величайшая амбиция — иметь тихую жизнь в уголке света. Мы пришли в эту пустыню не для того, чтобы искать великих приобретений для себя; и если кто-то явится после нас искать их здесь, то будет разочарован. Мы не выходим за свои рамки; справедливая зависимость от вашего величества и подчинение вам согласно нашей хартии далеки от того, чтобы нами отвергаться. Мы с радостью сделали бы все от нас зависящее, чтобы купить продолжение вашего благосклонного взгляда. Но великое несчастье — не иметь иного свидетельства нашей преданности, кроме этого: отдать наши свободы, которые гораздо дороже нам жизни и ради которых мы добровольно рисковали жизнями и прошли через множество смертей, дабы обрести их».

Заключение весьма характерно: «Было достоинством Иова, когда он сидел как царь среди своего народа, то, что он был отцом бедных. Бедный народ, лишенный внешнего благоволения, богатства и власти, взывает ныне к своему господину королю. Да благоволит ваше величество принять во внимание их дело и отстоять их право; это пребудет среди знаков непреходящей чести для грядущих поколений».

Эта ремонстрация не встретила хорошего приема в Англии. Создание комиссии было оправдано, а повиновение рекомендовано. Но стойкие магистраты не пожелали уступать; а комиссары, сущие чинуши, держались напыщенно и высокомерно. С каждым днем взаимная неприязнь обеих сторон возрастала. Однако в промежуток между отправкой ремонстрации и возвратом ответа комиссары посетили Плимут и Род-Айленд. В Род-Айленде все прошло гладко. Плимуту, слабейшей из всех колоний, предложили в качестве взятки независимую хартию, которой та давно добивалась, если она подаст пример покорности и позволит королю назначить губернатора. Но Плимут остался благородно верен великому принципу демократической свободы; и под звуки труб, придавшие весомость их решению, представители объявили в лицо комиссарам, что «властью хартии и в исполнение своего долга перед Богом, королем и своими избирателями они не допустят никого пособничать почетным комиссарам его величества в их действиях».

«Раз вы превратное толковываете наши старания, — заявили разгневанные комиссары, — мы не станем больше тратить на вас свой труд!» И покинув Плимут, они направились на север, чтобы установить границы и вновь заявить вотчинные претензии в Нью-Гэмпшире и Мэне; и здесь они снова столкнулись с Массачусетсом, который тут же запретил под страхом смерти городам на реке Пискатакуа, подчинившимся ее юрисдикции, повиноваться комиссарам.

В Мэне существовала сильная партия, благоволившая епископату и монархии, и некоторое время комиссары имели там перевес; должностные лица, назначенные Массачусетсом, под юрисдикцией которого Мэйн управлялся в то время, были смещены, а вместо них назначены другие, отобранные комиссарами. Таким образом, в провинции возникли две яростные группировки, породившие будущие смуты. Покинув Мэйн, комиссары возвратились в Бостон, где непоколебимые магистраты официально обвинили их в разжигании беспорядков в Мэне, и их затянувшееся пребывание в этом строптивом городе стало отнюдь не приятным. Они привыкли устраивать каждый субботний вечер светскую вечеринку в таверне, и этот вид развлечения в тот вечер недели, который строгие пуритане почитали началом субботы, противоречил их закону, а потому было решено положить этому конец. Соответственно, был послан констант для разгона первой же такой вечеринки. Однако констебль был основательно избит и изгнан сэром Робертом Карром и его слугой. Появился другой, куда более решительный констебль по имени Мейсон, но тем временем компания перебралась в дом через дорогу, куда он последовал за ними и, войдя в комнату, где они сидели, упрекнул их за то, что они не подают лучшего примера и бьют констебля, сказав, что им повезло сменить местопребывание, иначе он арестовал бы каждого из них. «Что! — воскликнул Карр, — арестовать королевских комиссаров!» — «Да, — ответил Мейсон, — самого короля, если бы он тут находился». — «Измена! Измена!» — завопил Мэверик; — «каналья, ты за это сейчас же пойдешь на виселицу».

На следующий день комиссары обвинили второго констебля в измене, а губернатор сообщил сэру Роберту Карру, что первый констебль подал на него жалобу за нападение и побои. Дело было передано в суд, однако из обвинений с той и другой стороны вышло весьма немногое. Между тем комиссары, отправив в Англию отчет о своих общих действиях, получили отзыв, а также одобрение его Величества их поведения и поведения всех колоний, за исключением Массачусетса, которому предписывалось прислать в метрополию губернатора Беллингема, Хоторна, магистрата большого влияния, и еще трех лиц для ответа по обвинениям, выдвинутым против колонии.

Был созван генеральный суд для обсуждения королевского послания; следующий день прошел в молитвах и религиозных упражнениях; а на третий они снова собрались для совещания, итогом которого стал отказ подчиниться. «Мы уже, — с достоинством ответил суд, — изложили свои взгляды письменно, так что самые способные люди среди нас не смогли бы изложить наше дело полнее». Поэтому они отклонили отправку депутатов в метрополию.

Желая, однако, продемонстрировать свою преданность, они отправили провиант английскому флоту в Вест-Индии и груз мачт в подарок английскому военно-морскому флоту; «благодеяние, — отмечает Пепис в своем дневнике, — чрезвычайно неожиданное, и без которого мы непременно потерпели бы крах в следующем году».

Массачусетс таким образом отчасти заключил мир с метрополией; кроме того, Англия в тот момент не находилась в состоянии, позволяющем принуждать к повиновению; война с Голландией тяжело давяла на страну; а великий пожар и чума, только что опустошившие и обезлюдившие Лондон, принесли темы для серьезных размышлений гораздо ближе к дому, что на несколько лет полностью отодвинуло Массачусетс на задний план. Между тем она процветала.

В 1670 году сэр Джошуа Чайлд в своем трактате о торговле сообщал о Массачусетсе, что это «самая невыгодная плантация Великобритании; бережливость, трудолюбие и умеренность ее жителей, а также благотворность ее законов и институтов сулят ей долгую жизнь и удивительный рост населения, богатства и могущества». И это предсказание исполнилось. Навигационный акт, так тяжко давивший на Вирджинию и предназначавшийся к исполнению с равной строгостью в Массачусетсе, игнорировался; не было учреждено ни единой таможни; напротив, Массачусетс пользовался всеми преимуществами свободной торговли, «выступая перевозчиком для большинства колоний, отправляя свои суда в различные части света, в то время как корабли из Испании, Италии, Франции и Голландии можно было видеть в бостонской гавани. Селения росли вширь; процветание было всеобщим; нищенство было неизвестно; воровство случалось редко».

Таково было состояние Массачусетса в 1670 году. Одно внутреннее неудовольствие, впрочем, у нее оставалось — это рост числа раскольников в ее пределах. Баптисты, несмотря на все противодействие, были не только многочисленны, но и построили себе молитвенный дом в Бостоне; а «мерзкие квакеры» по-прежнему являлись, несмотря на публичные порки из города в город при изгнании из колонии.

Прошло полвека с тех пор, как отцы-пилигримы впервые высадились в Новом Свете, и многие из «старых доблестных мужей» отправились в еще более дальнее паломничество. «Уилсон, искренний, хотя и преследовавший пастор, который в усердии взобрался на дерево, чтобы проповедовать против Энн Хатчинсон; мягкий Джон Давенпорт, основатель Нью-Хейвена; Уиллоуби, поборник веротерпимости; Беллингем и многие другие патриархи ушли в небытие, завершив свою жизнь лишь с одним сожалением — что им не довелось стать свидетелями полноты славы Новой Англии».

Посреди этого растущего процветания на Новую Англию обрушилась внезапная буря крови и страданий. Колонии постепенно расширялись; «и все же все белое население, — замечает Хиндрет, — еще не превышало 60 000 человек, занимая морское побережье и земли Нижнего Коннектикута. Ланкастер, примерно в сорока милях от Бостона, был пограничным городом поселений у залива; Брукфилд, примерно в тридцати милях от реки, был самым восточным городом в долине Коннектикута. Между этими поселками простиралось обширное пространство пересеченной местности, совершенно не заселенной и занятой лишь несколькими бродячими индейскими племенами».

За исключением случая с пекуотами, коренные племена Новой Англии оставались практически в прежнем численном составе. Поканокеты по-прежнему занимали восточную сторону залива Наррагансетт, а наррагансетты — западную. В Коннектикуте осталось немного туземцев, так как различные племена по большей части уступили свои земли новоприбывшим. Ункас, знаменитый вождь мохеганов, был уже стариком. Пенакуки по-прежнему занимали водопады Мерримака и верховья Пискатакуа, а их престарелый сачем Пассаконауэй питало великое уважение к белым. «Индейцы Мэйна и восточных областей владели своими исконными местами беспрепятственно; однако их сношения происходили главным образом с французскими поселенцами. Акадия вновь была уступлена. Индейцы Новой Англии временами подвергались набегам военных отрядов мохоков, но благодаря вмешательству Массачусетса недавно был установлен мир».

Предпринимались усердные попытки обратить индейцев в христианство; Элиот и его преданные сподвижники трудились над тем, чтобы привести этих несчастных детей леса в стадо Христово, и уже, как мы повествовали, цивилизация и христианство были приняты значительным числом из них. Тем не менее оставались те, кто гордо противился их влиянию, среди них — упомянутые выше наррагансетты и поканокеты, обитавшие прямо посреди английских поселений. Эти племена, кичившиеся славой и могуществом своих предков, своей многочисленностью и огромными размерами территории, были уязвлены постепенным и неудержимым продвижением белых пришельцев в пределы их границ, пока наконец они не обнаружили себя запертыми на полуостровах, образованных северными и восточными рукавами залива Наррагансетт, и не стали страшиться, что их сгонят в самое море.