«Популярная история Соединенных Штатов Америки, Том 1»

Этот свирепый воин и непримиримый враг белых людей достиг теперь почти столетнего возраста, и его некогда величественная осанка иссохла от тягот войны и согнулась под тяжестью лет. Неспособный ходить, как сообщает историк Вирджинии, он передвигался из одного места в другое на руках своих соратников. Его плоть почти полностью сошла с костей, а веки утратили силу, так что он мог видеть только тогда, когда их поднимали его приближенные.

После долгого и стремительного марша сэр Уильям Беркли с отрядом конницы застал престарелого воина врасплох на некотором расстоянии от его резиденции и доставил в Джеймстаун, где тот был выставлен напоказ в качестве предмета любопытства и триумфа победителя. Старый монарх леса, сохранивший дух, не сломленный дряхлением тела, переносил превратности судьбы с гордым, хотя и меланхоличным выражением лица. Услышав шаги в комнате, где он лежал, он попросил приподнять его веки, и, заметив толпу зевак, потребовал к себе губернатора и при его появлении произнес с хладнокровным достоинством: «Будь у меня удача взять в плен сэра Уильяма Беркли, я бы побрезговал выставлять его напоказ».

Примерно через две недели после пленения благородного старого вождя один из его стражников из личной мести выстрелил ему в спину, и после долгих страданий от раны старик скончался.

Индейцы были полностью покорены, и уступка земель стала условием, на котором был дарован мир исконным хозяевам почвы. Краснокожие начали исчезать из окрестностей белого человека. Сравнительно за короткий период времени от их прежнего существования осталось лишь немного воспоминаний, не считая благозвучных или звучных названий рек и гор — великих непреходящих черт природы, которые таким образом стали их памятниками.

В то время как гражданская война и политические потрясения сотрясали Англию до самого ее основания, мир и процветание, безопасность и покой, равные законы и всеобщее довольство обрели свой дом в Вирджинии. Население колонии достигало двадцати тысяч человек и продолжало расти; дома были полны детей, как порты — кораблей и переселенцев. К Рождеству 1648 года с Вирджинией торговали два корабля из Лондона, два из Бристоля, двенадцать из Голландии и семь из Новой Англии.

Вирджинцы преданно придерживались королевского дела и после казни монарха не пожелали признать Содружество, продолжая признавать Карла II монархом, пока тот еще оставался беглецом. Вирджиния вскоре наполнилась кавалерами — такими же беглецами, как их государь. «Знатные мужи из числа дворянства, джентри и духовенства, охваченные ужасом и отчаянием при виде казни короля и не желающие никакого примирения с неумолимыми мятежниками, пробирались к берегам Чесапика, где каждый дом был для них гостиницей, а каждый плантатор — другом». В гостеприимных домах Вирджинии они часто собирались вместе, чтобы обсудить свои собственные скорби и скорби своей страны, а также подпитывать верность и надежду.

Парламент, крайне недовольный тем, что эта колония превратилась в убежище и рассадник монархических принципов, направил в 1652 году военно-морские силы для приведения ее к повиновению. Еще в 1650 году иностранным кораблям было запрещено торговать с непокорной колонией, а в 1651 году был принят знаменитый Навигационный акт, который, преследуя цель защиты британского судоходства и приобретения Англией мировой торговли, сильно стеснил и ограничил торговое благополучие ее колоний.

В марте 1652 года республиканская партия в метрополии решила добиться от Вирджинии уступки в виде подчинения. Комиссары, избранные из числа самих плантаторов, были наделены полномочиями действовать в качестве примирителей со своей родиной, подчинение которой в случае неудачи их усилий должно было быть принудительно осуществлено суровостью войны. Это было примирение родителя и ребенка: оскорбленный родитель принял позу неудовольствия и негодования; требовалось послушное подчинение, которое в случае необходимости было бы подкреплено насилием; однако, стоило лишь ребенку покориться, как родитель готов был пойти на большие уступки; и ребенок, видя серьезность намерений родителя, немедленно сдался и получил предложенную уступку. И потому едва военный фрегат Содружества бросил якорь в Чесапике, как все мысли о сопротивлении были отброшены. Колонисты, сколь бы ни были сильны их роялистские наклонности, были более склонны к утверждению свободы собственных институтов, нежели к занятию враждебной позиции по отношению к метрополии даже ради изгнанного монарха.

Есть нечто благородное в позиции, занятую Вирджинией в тот момент. Она сдалась не под воздействием силы, но «по добровольному акту и взаимному соглашению; и взамен она добилась того, чтобы ее народ обладал всеми вольностями свободнорожденных граждан Англии; вел свои дела, как и прежде, в собственной ассамблее и имел столь же свободную торговлю, как и народ Англии. Никакие налоги или пошлины не должны были взиматься иначе как ее собственными представителями, никакие форты не должны были возводиться и никакие гарнизоны содержаться без ее согласия».

Эти условия, столь благоприятные для свободы и достойные быть дарованными поборниками политической и гражданской свободы в Англии, вызвали великое удовлетворение в Вирджинии; и столь искренним был дух ее подчинения и ее стремление установить дружественное понимание с метрополией, что Ричард Беннетт, один из парламентских комиссаров, купец и круглоголовый, был единогласно избран губернатором вместо сэра Уильяма Беркли.

Дух демократической свободы, подобно крепкому молодому дереву, рос с каждым изменением времен года. До сих пор губернатор и совет заседали в Генеральной ассамблее; целесообразность этого теперь подверглась сомнению и сохранилась лишь благодаря уступке, которая сделала палату буржуа — собрание народа — фактически обладательницей верховной власти. И Кромвель нисколько не покушался на эти привилегии. Когда Беннетт двумя годами позже отошел от дел, Эдвард Диггз, стойкий сторонник Содружества, был избран его преемником, а после него — «достойный старый Сэмюэл Мэттьюз, сорокалетний плантатор, превосходнейший республиканец, который вел открытый дом, жил широко и был истинным любителем Вирджинии». В период его губернаторства произошел единичный случай проявления решительного духа демократии, который еще сильнее укрепил и утвердил его. Губернатор и его совет разошлись во мнениях с буржуа по вопросу прерогативы, и губернатор уступил, оговорив за собой право апелляции к Кромвелю. Члены Ассамблеи, опасаясь из-за этого ущемления своей свободы, заявили о собственной суверенной власти и сместили губернатора и совет; однако они вновь избрали Мэттьюза, наделив его «всеми законными правами и привилегиями в качестве губернатора и генерал-капитана Вирджинии», и Мэттьюз покорился, подобно тому как сама Вирджиния покорилась в своем споре с Англией, дабы через подчинение одержать победу. Он признал право буржуа смещать и переизбирать должностных лиц, принес присягу, и таким образом народная свобода в Старом Доминионе укрепилась еще больше, став примером для всех прочих новых штатов.

В марте 1660 года, как раз в то время, когда отставка Ричарда Кромвеля оставила Англию без правителя, скончался добрый старый Сэмюэл Мэттьюз, и Вирджиния оказалась в том же затруднительном положении. Но вирджинские буржуа, в отличие от народа Англии, твердо стояли на демократических принципах и, постановив, что верховная власть по-прежнему должна принадлежать Генеральной ассамблее до прибытия из Англии комиссии, которую сама Ассамблея сочтет законной, приступили к выборам сэра Уильяма Беркли своим губернатором; а он, в свою очередь, признал действительность этого акта Ассамблеи, вступив в должность, «ибо я, — заявил он, — всего лишь слуга Ассамблеи».

Однако следует отметить, что в данном случае Вирджиния тайным образом признала другую власть, стоявшую выше ее собственной Ассамблеи, сохранив среди духа демократии твердое чувство преданности. В то время она надеялась на Реставрацию Стюартов.

Вирджиния состояла из отдельных боро, и ее правительство было организовано на основе всеобщего избирательного права. Каждый свободный человек обладал правом голоса. При попытке ограничить право голоса лишь домохозяевами было заявлено, что «это сурово и противоречит разуму, когда каждый платит равные налоги и при этом не имеет права голоса на выборах».

В эпоху Содружества Вирджиния наслаждалась не только высочайшей политической свободой, но и неограниченной свободой торговли, в то время как ее собственное внутреннее состояние характеризовалось миром и процветанием. «Табак, главный товар массового экспорта страны, служил средством обмена. Воровство было едва ли известно, дух и отправление уголовного правосудия отличались мягкостью и милосердием; обработка земли велась весьма успешно; а что касается торговли, навигационные законы оставались мертвой буквой. Вирджиния даже торговала с голландцами в период, когда Протектор и Голландия отчаянно оспаривали друг у друга владычество над морями. Вирджинцы выступали ранними поборниками свободной торговли и приглашали голландцев и всех иностранцев торговать с ними при условии уплаты пошлины, не превышающей ту, что взималась с английских судов, направлявшихся в иностранный порт». Обсуждались предложения о мире между Новыми Нидерландами — голландской колонией на североамериканском берегу — и Вирджинией. В этот же период был достигнут значительный прогресс в сфере религиозной свободы, хотя квакеры были изгнаны из колонии.

К моменту Реставрации Вирджиния обладала среди завоеванных ею привилегий свободой торговли со всем миром и всеобщим избирательным правом. Население достигало теперь 30 000 человек, и считалось честью быть уроженцем Вирджинии. Множество переселенцев последних лет составляли, как мы видели, офицеры-роялисты, люди благородного происхождения и образования, и они, хотя и сохраняли свою верность королю, не чинили никаких препятствий свободному осуществлению независимых принципов в Вирджинии; в конце концов новообретенная родина вытеснила старую, и интересы и свободы Вирджинии стали для них дороже даже монархических принципов, сторонниками которых они были в Англии и за приверженность которым оказались в изгнании.

«Всемогущий Бог, — гласит их статутная книга того времени, — даровал мириады детей этой колонии». Молодые вирджинцы подрастали по всей длине и ширине этой земли. Вирджиния становилась родиной патриотов.

«Труд, — добавляет Бэнкрофт, подводя итог преимуществам и процветанию колонии, — ценился высоко; земля стоила дешево; достаток неизменно следовал за трудолюбием. Не было никакой нужды в толкотне; изобилие проистекало из земли для всех. Это была лучшая для бедняка страна в мире. И все же обратной стороной этой светлой картины следует признать то, что изобилие поощряло праздность; все ввозилось из Англии. Главной отраслью промышленности для целей обмена являлось выращивание табака, и дух изобретательства ослаблялся однообразием занятий».

ГЛАВА V. КОЛОНИЗАЦИЯ МЭРИЛЕНДА.

Вторая хартия, дарованная Лондонской компании, охватывала пространство земли на 200 миль к северу от старого Пойнт-Комфорта, включая таким образом всю территорию нынешнего штата Мэриленд. Земли вокруг вершины Чесапика были рано исследованы, и с туземцами, которых Смит посетил первым, были установлены торговые отношения. Надежда на прибыльную торговлю пушниной продолжала воодушевлять авантюристов, отправлявшихся в эти отдаленные края, и в 1631 году Уильям Клейборн, человек решительного и предприимчивого склада, которому было суждено оказать долгое и дестабилизирующее влияние на колонию, получил королевскую лицензию на торговлю с индейцами и основание поселения на острове Кент.

Клейборн первоначально был направлен Лондонской компанией в качестве землемера для составления карты страны, а впоследствии назначен королем Джеймсом членом совета, каковое назначение было подтверждено Карлом I. С 1627 по 1629 год он состоял на службе у губернатора Вирджинии для исследования истоков Чесапикского залива и прилегающей местности с 34-го по 41-й градус широты. Благодаря этому он ознакомился с ресурсами края и открывающимися для торговли возможностями; и вследствие этих докладов в Англии была сформирована компания для торговли с туземцами, причем королевская лицензия была выдана на имя Клейборна.

На основании этой королевской лицензии, подтвержденной колониальной комиссией, Клейборн основал торговое поселение на острове Кент, в самом сердце Мэриленда, и еще одно — близ устья Саскуэханны. Вирджиния рассчитывала, что в качестве хозяйки Чесапикского залива и обладательницы земли на обоих берегах Потомака она обеспечит себе колоссальное торговое процветание без вмешательства какого-либо соперника. Но пока она предавалась предвкушению блестящего будущего, территория, на которой зиждились ее надежды, была у нее отнята, а на самом ее пороге возникло новое правительство.

Счастливой судьбой Северной Америки стало то, что ее штаты, основанные по отдельности людьми различных религиозных убеждений, происхождения и целей, всегда служили убежищем для гонимых. Просвещенные люди высоких принципов, страдавших на родине от узости государственной политики и фанатизма вероучений, бежали сюда и здесь, в зависимости от того, насколько их взгляды приближались или удалялись от широкого духа христианства, преуспевали в установлении свободы действий и мнений, о которой они тщетно вздыхали в старых странах.

Среди просвещенных людей той эпохи, страдавших от царившего тогда в Англии духа религиозной вражды, был сэр Джордж Калверт, выпускник Оксфорда, человек, чей ум расширился благодаря путешествиям, член Парламента от Йоркшира, его родного графства, возведенный даже своим государем в звание государственного секретаря. Все историки сходятся в хвалах его деловой хватке, трудолюбию и честности характера. Оскорбленный и удрученный разногласиями и распрями протестантской церкви, он по совести принял католическую веру и, открыто объявив о своем обращении, сложил с себя государственные доходы. Король Джеймс, находившийся в то время на троне и никогда не питавший озлобления против католиков, тем не менее оставил его в Тайном совете и возвел в достоинство ирландского пэра под титулом лорда Балтимора.

Лорд Балтимор, который даже в бытность государственным секретарем являлся членом Вирджинской компании и горячим сторонником американской колонизации, получил на свое имя патент на колонизацию южного мыса Ньюфаундленда, надеясь основать там убежище для преследуемых католиков своей родины. Это поселение, названное Авалоном, на которое он истратил значительную часть собственного частного капитала и которое лично посетил дважды, было в конечном счете заброшено из-за множества трудностей, с которыми ему пришлось бороться — отчасти из-за суровости климата и бесплодия почвы, отчасти из-за враждебных нападений французов, владевших окрестными землями.

Теперь лорд Балтимор обратил свои помыслы на Вирджинию, где климат был мягким, земля плодородной, а страна по ту сторону Потомака оставалась неосвоенной. Поэтому в 1632 году, при роспуске Лондонской компании и возвращении королем своей прерогативы, ему, как фавориту монарха, было несложно получить хартию на владения в той колонии, что, несомненно, тем охотнее предоставлялось королем, поскольку голландцы, шведы и французы были готовы занять эти земли.

Эта хартия, судя по внутренним признакам и единодушному мнению, была составлена самим лордом Балтимором, но из-за его смерти до того, как она получила королевское одобрение, была окончательно оформлена на имя его сына Сесила. Дарованная таким образом территория простиралась между океаном и 40-м градусом широты. Меридиан западных истоков Потомака, сама река от истока до устья и линия, проведенная строго на восток от Уоткинс-Пойнта до океана, составляли границы этого пожалования, которое было преобразовано в отдельную провинцию под названием Мэриленд — в честь Генриетты Марии, супруги Карла I. Страна, пожалованная таким образом лорду Балтимору, его наследникам и правопреемникам в качестве абсолютного лорда и собственника-владельца, должна была удерживаться на условиях одной лишь верности с уплатой ежегодной ренты в виде двух индейских стрел и пятой части всего золота и серебра, которое она могла произвести; и хартия, в отличие от любой из тех, что доселе удостаивались королевского одобрения, гарантировала колонистам равенство в религиозных и гражданских правах и независимую долю в законодательстве провинции. Законы колонии должны были устанавливаться при совете и одобрении большинства свободных людей или их депутатов; власть абсолютного собственника-владельца также не распространялась на жизнь, фригольд или имущество любого переселенца. «Таковы были черты, — говорит Бэнкрофт, — которые вызывали привязанность народа Мэриленда к правительству собственников»; и он добавляет: «любопытно, что единственными хартиями собственников, принесшими значительный доход своим владельцам, были те, которые уступали народную свободу. Лорд Балтимор был католиком; однако, дабы не ограждать свою территорию ни от кого, кроме приверженцев собственного вероисповедания, и поскольку он лишил себя и своих преемников всякой произвольной власти путем утверждения законодательных вольностей народа, он также лишил их возможности проявлять религиозную нетерпимость: хотя христианство и было объявлено законом страны, никакой секте или партии не отдавалось ровно никакого предпочтения».

Во избежание споров по поводу рыбного промысла любые претензии на него были прямо исключены хартией; Мэриленд также тщательно отделялся от Вирджинии, необходимость чего лорд Балтимор ясно предвидел еще во время своего прежнего визита в Вирджинию, когда ему предложили принести присягу верности и преданности в форме, которую он, будучи католиком, подписать не мог; и потому теперь, собираясь основать свою колонию в пределах юрисдикции Вирджинии, он принял меры против любой возможной причины разногласий с соседним штатом. Он также оградил себя, насколько это было в его силах, от любых будущих посягательств английского монарха, обязавшегося в хартии прямым условием: «что ни он, ни его наследники, ни преемники никогда не наложат никаких пошлин, сборов или налогов на жителей провинции». Благодаря этому Мэриленд навеки освобождался от английского налогообложения.

«Калверт, лорд Балтимор, — отмечает историк, — заслуживает того, чтобы его ставили в один ряд с мудрейшими и благожелательнейшими законодателями всех времен. Он первым в истории христианского мира искал религиозной безопасности и мира через практику справедливости, а не через осуществление власти; задумал учреждение народных институтов вкупе с наслаждением свободой совести; продвинул дело цивилизации путем признания законного равенства всех христианских сект. Убежище папистов стало тем местом, где в отдаленном уголке земли, на берегах рек, которые дотоле едва ли были исследованы, мягкая терпимость собственника-владельца избрала религиозную свободу в качестве фундамента государства».

Поскольку лорд Балтимор скончался, как мы уже говорили, до того, как хартия прошла королевскую печать, его сын Сесил Калверт, унаследовавший не только отцовский титул и почести, но также его либеральные взгляды и просвещенные мнения, вскоре преуспел в вербовке достаточного числа переселенцев для основания колонии, к которым вскоре присоединились состоятельные и предприимчивые джентльмены. Второй же лорд Балтимор, по причинам, ныне неизвестным, отказался от своего первоначального намерения отправиться в путь лично вместе с переселенцами и назначил своим наместником своего брата Леонарда Калверта.

В пятницу, 22 ноября 1633 года, Леонард Калверт отплыл примерно с 200 людьми, главным образом джентльменами-католиками и их слугами, на судне большого тоннажа под названием «Арк и Доу» в сопровождении пинаса. Они следовали через Вест-Индию и ранней весной прибыли в Пойнт-Комфорт в Вирджинии, где по прямому повелению короля Карла были любезно приняты губернатором Харви. Там же их встретил Клейборн, который уже сделал все от него зависящее через влиятельных лиц в Англии, чтобы воспрепятствовать дарованию хартии, предвидя, что она может помешать его поселениям на острове Кент и в других местах. Теперь он предстал в образе прорицателя бедствий, предрекая враждебность туземцев, которую он уже тайным образом разжигал.

Не обращая внимания на дурные предзнаменования, «Арк и Доу» в сопровождении пинаса поднялись вверх по Потомаку. Высадившись на острове, Калверт водрузил крест, провозглашая страну принадлежащей Христу и Англии, и, пройдя около 150 миль, прибыл к индейскому селению на восточном берегу реки под названием Пискатауа, вождь которого не стал ни изгонять его, ни задерживать, а сказал, что он может поступать как ему угодно. Калверт, однако, решил основать свое первое поселение ниже по течению Потомака; спустившись по нему и войдя в реку, ныне именуемую Сент-Мэри, примерно в десяти милях от ее слияния с Потомаком, он приобрел у туземцев небольшой индейский городок Йоакомоко, который те собирались покинуть, пострадав от более сильного племени саскуэханнов. Калверт счел это место удачным для поселения и подарками в виде сукна, топоров, чулок и ножей снискал доверие и дружбу туземцев, с которыми был заключен договор, согласно которому англичане немедленно получили во владение половину городка, а весь он целиком был уступлен им после сбора урожая. С обеих сторон соблюдалась добрая воля. 27 марта католики вступили в мирное владение; и отныне в скромном селении Сент-Мэри религиозная свобода обрела свой первый подлинный дом, свой единственный безопасный дом во всем мире.

«Арк и Доу», бывшие достойными символами своей миссии, бросили якорь в гавани. Местные вожди прибыли повидать новых переселенцев и заключить с ними союзные договоры; все вокруг дышало миром и безопасностью. Индейские женщины учили жен английских чужеземцев печь хлеб из маисовой кукурузы, а вожди племен наставляли мужчин в таинствах охоты. Хлебные поля и сады были готовы к обработке; не приходилось терпеть никаких лишений, не предвиделось никакой нужды; казалось, будто колония Мэриленд основана под знаком благословения. В течение шести месяцев она значительно выросла как в отношении богатства, так и населения.

Сколь бы ни было памятно само основание Мэриленда, еще более примечательным был дух ее институтов. Она стала первой поборницей религиозной терпимости в Новом Свете, и в то время как пуритане принесли религиозные преследования даже за моря к местам своего убежища — те самые люди, которые бежали туда, чтобы спастись от них на родине, — Мэриленд обязала своего губернатора клятвой при вступлении в должность «ни лично, ни через кого-либо другого ни прямо, ни косвенно не притеснять какого бы то ни было человека, исповедующего веру в Иисуса Христа, из-за религии или по причине религии». Под покровительством этих мягких установлений и щедрых расходов лорда Балтимора, который за первые два года существования поселения истратил на продвижение его интересов не менее 40 000 фунтов стерлингов, колония удивительным образом процветала. Католики, угнетаемые законами Англии, бежали сюда как в свое естественное убежище, и сюда же устремились страдающие протестанты, спасавшиеся от нетерпимости своих собратьев-протестантов.

Какое-то время царили гармония, мир и процветание. Мягкие и мудрые установления собственника служили интересам колонистов и снискали в ответ их привязанность и благодарность. Все сердца, за исключением Клейборна, были довольны и желали, чтобы все оставалось так, как есть. Клейборн с самого начала отверг притязания лорда Балтимора и отказался подчиняться им. Соответственно, на заседании первой Законодательной ассамблеи Мэриленда в феврале 1635 года в Сент-Мэри юрисдикция штата была отстояна в противовес притязаниям Клейборна. Однако, ничуть не убоявшись этой меры, он решил отстоять свои права силой оружия. На одной из рек Мэриленда произошла кровопролитная стычка; несколько человек погибли; люди Клейборна потерпели поражение и были взяты в плен, а сам он бежал в Вирджинию, откуда, дабы избежать выдачи губернатору Мэриленда, был отправлен вирджинским губернатором Харви в Англию для суда.

Колония отделалась от этого смутьяна, по крайней мере на время; Ассамблея объявила его виновным в государственной измене — не только за попытку свергнуть правительство собственника-владельца, но и за подстрекательство индейцев против поселенцев; его имущество на острове Кент было конфисковано. В Англии он поначалу добился благоприятного приема у короля Карла I; однако после более тщательного расследования существа дела было решено, что хартия лорда Балтимора имеет приоритет перед всеми более ранними торговыми лицензиями. Клейборн вновь потерпел поражение, а притязания лорда Балтимора были полностью подтверждены.

Как мы уже видели, основателями ранних американских штатов были люди мощного интеллекта, ревностные поборники народной свободы, и потому мы неизменно находим их столь же ревностно заботящимися об установлении принципов демократической свободы, сколь и овладении территорией и ее удержании. В 1639 году состоялось третье ежегодное заседание Генеральной ассамблеи, созванной с целью учреждения «более удобной формы представительного правления», причем народу было позволено направлять в Генеральную ассамблею столько делегатов, сколько он сочтет нужным. Была также составлена декларация прав; провозглашена верность английскому монарху, определены прерогативы лорда Балтимора как собственника-владельца и подтверждены вольности англичан для жителей Мэриленда. «Пока еще не было, — говорит наш историк, — никакой ревности к власти, никакой борьбы за должности. И все же, — добавляет он, — хотя эти законы заложили основы управления для будущих поколений, мы вспоминаем о слабости и бедности государства, когда в тот самый период весь народ был вынужден вносить свой вклад в возведение водяной мельницы».

В 1642 году жители Мэриленда, движимые чувством благодарности за «великие издержки и заботы лорда Балтимора по поддержанию управления и защите их лиц, прав и вольностей, свободно предоставили такую субсидию, какую молодое и бедное состояние [колонии] могло вынести». Эта субсидия составляла пятнадцать фунтов табака с каждого человека старше двенадцати лет.

В том же году мир и процветание колонии вновь были нарушены: во-первых, приграничными индейскими племенами, которые, встревоженные быстрым распространением поселений колонистов и озлобленные против них подозрениями, которыми коварный Клейборн отравил их умы, совершили различные воинственные набеги, приведшие к гибели одних и испугу всех. На Патуксенте был построен форт для защиты от саскуеханнок, и мир в итоге был восстановлен на обычных условиях подчинения индейцев. Между тем на горизонте появился более грозный и надоедливый враг, и не кто иной, как упорствующий Клейборн. С началом гражданской войны в Англии Клейборн примкнул к народной партии и теперь, в отсутствие губернатора Калверта, находившегося тогда в Англии, в связке с неким Инглом, уже осужденным в колонии за государственную измену, воспользовался возможностью вновь заявить о своих притязаниях и посеять неподчинение среди недовольных. Может показаться странным, что при столь мудрой и либеральной форме правления, как у лорда Балтимора, существовало недовольство; однако следует иметь в виду, что религиозные распри Англии перенеслись в Америку, и даже в Старом Свете папизм и пуританизм не сталкивались так близко, как на земле Мэриленда. Пока сама Англия содрогалась в муках рождения свободы и пока народная воля стояла мощным строем против власти монарха, нельзя было ожидать, что выходцы из Америки, бежавшие из родной земли в самом духе этого конфликта, уступят здесь хоть йоту. Кроме того, требованием пуританизма был свирепый догматизм, который не могло смягчить даже благородное веротерпимость правительства лорда Балтимора — напротив, противостоять ему считалось добродетелью.

Англии было слишком много дел дома, чтобы в то время заботиться о своих колониях по ту сторону Атлантики, и Новая Англия с Вирджинией управляли сами собой практически без оглядки на метрополию; тот же независимый дух проник в Мэриленд вместе с пуританами. Пока Англия бросала вызов своему королю, Мэриленд стал задаваться вопросом о том, каковы права любого смертного собственника-владельца, который по сути является лишь неким подобием мелкого государя; и этот вопрос, однажды проникнув в сердце колонии, послужил закваской неповиновения.

Даже добродетели лорда Балтимора не смогли уберечь его власть и права от пуританизма и духа демократической свободы. Клейборн и Ингл появились с оружием в руках и овладели островом Кент, которым тогда владел Джайлс Брент, в чьи руки Калверт передал управление перед своим отъездом. В течение двенадцати лет в колонии царила анархия, а архивы, захваченные Клейборном и Инглом, были уничтожены. Наконец Калверт вернулся и с помощью вооруженных сил из Вирджинии подавил мятежников, хотя и не без значительных потерь. Мир и порядок были восстановлены, и благодаря мудрому милосердию правительства был принят акт об амнистии, который, аннулировав преступления, унял раздражение мятежа.

Власть собственника-владельца была вновь подтверждена, в то время как в метрополии монархия была свергнута и воцарился пуританизм. В этот кризисный момент римско-католическое правительство Мэриленда с тем дальновидным духом христианской умеренности, который отличал все его действия, решило встретить любую надвигающуюся опасность дальнейшим укреплением закона о веротерпимости. Второй акт о свободе вероисповедания был внесен в их статутные книги в следующих выражениях: «И поскольку принуждение совести в религиозных делах неоднократно оборачивалось опасными последствиями в тех государствах, где оно практиковалось, ради более спокойного и мирного управления этой провинцией и во имя лучшего сохранения взаимной любви и согласия среди жителей, ни одно лицо в этой провинции, исповедующее веру в Иисуса Христа, никоим образом не должно преследоваться, ущемляться или подвергаться неодобрению за свою религию или за свободное ее отправление». Благородные слова, благородный дух религиозной свободы, достойные быть произнесенными гением Нового Света!

Годы спустя, когда в том или ином случае возникала необходимость защитить политику лорда Балтимора, заявлялось, что в Мэриленде никогда никто не подвергался преследованиям за религию и что колонисты всегда пользовались свободой совести в той же мере, что и свободой личности и имущества. Гонимые как из Массачусетса, так и из Вирджинии, приветствовались в католической провинции Мэриленд наравне со свободой совести и равными политическими правами.

В 1650 году законодательный орган был разделен на верхнюю и нижнюю палаты: первая состояла из губернатора и совета, вторая — из представителей, избранных народом. Сила собственника-владельца, как было заявлено в Генеральной ассамблее, покоилась «в привязанности его народа», и любые налоги запрещались, если они не были одобрены голосованием депутатов свободных граждан провинции.

Между тем Вирджиния, как мы уже говорили в рассказе об этом штате, заявив о своей верности Карлу II после казни его отца, парламент направил комиссаров с целью добиться подчинения колоний, граничащих с Чесапиком, содружеству, причем хлопотный Клейборн был одним из этих комиссаров. Мэриленд, который, хоть и будучи католическим, уже присягнул на верность содружеству, разумеется, не был причислен к числу неблагонадежных, а Вирджиния, как нам уже известно, сдалась без единого удара. Однако упущено было слишком хорошее время. Клейборн, рад любой причине перенести оружие в Мэриленд, вновь выдвинул свои претензии на остров Кент, а Вирджиния, которой никогда не нравилось лишение столь прекрасной части ее территории, также возобновила свои притязания на юрисдикцию за Потомаком; в то же время Карл II, рассерженный на лорда Балтимора за его приверженность партии содружества и за его религиозную терпимость, назначил сэра Уильяма Давенанта, драматурга, губернатором вместо Стоуна, наместника лорда Балтимора. Вновь воцарилась анархия; Клейборн и его комиссары взяли власть в свои руки; губернатор Стоун и его чиновники были смещены и восстановлены лишь после своей капитуляции. Что же до сэра Уильяма Давенанта, то он отплыл с отрядом роялистов-беженцев из Франции, но вскоре после этого был перехвачен парламентским флотом, взят в плен и увезен в Лондон, где обязан своим освобождением дружескому посредничеству Мильтона, пользовавшегося тогда большим расположением республиканской партии. С роспуском Долгого парламента, от которого Клейборн и комиссары получали свою власть, Стоун вновь подтвердил всю полноту полномочий собственника-владельца, что встревожило комиссию, находившуюся тогда в Вирджинии, в результате чего Клейборн снова появился в Мэриленде и с помощью пуритан округа Энн-Арандел опять принудил Стоуна сложить полномочия. Некто Уильям Фуллер был назначен губернатором, и были созваны новые совет и ассамблея. Восторжествовали дух религиозной желчности и фанатизма; подражая мерам Кромвеля в Англии, ассамблея лишила избирательных прав всех, кто отличался от них в религиозных взглядах; католики были не только исключены из участия в управлении, но и объявлены не имеющими права на защиту со стороны законов Мэриленда.

В январе следующего года Стоун, получив нагоняй от лорда Балтимора за столь легкую уступку Клейборну и его партии, выступил с вооруженными силами и значительным отрядом и двинулся к «дому мистера Престона на Патукَسенте», где хранились архивы колонии, которые он захватил и направился далее к Провиденсу, как теперь называлась Энн-Арандел, где и обнаружил пуританскую партию, полностью готовую к их встрече. 25 марта произошло сражение: католики наступали с криком «Эхей, за Сент-Мэрис!», бывшую оплотом католического правительства, а пуританская партия, уступавшая врагам численностью, кричала: «Во имя Бога, вперед! Бог — наша сила!»

Католики потерпели полное поражение: около пятидесяти человек были убиты или ранены, а остальные взяты в плен; среди пуритан пало лишь очень немногие. «Бог явил себя чудесным образом на поле боя и в сердцах своих людей, и все признали его единственным творцом этой победы и избавления», — писал пуританин Леонард Стронг.

Стоун и его офицеры предстали перед военным трибуналом, и он вместе с десятью другими был приговорен к смертной казни. Однако его жизнь была сохранена благодаря мольбам солдат самих врагов и петициям женщин, пишет миссис Стоун в своем письме к лорду Балтимору по этому печальному поводу; однако четверо были расстреляны хладнокровно, «и во всех рассказах, дошедших до меня, — замечает она, — столь варварского поступка среди христиан еще не бывало». Пуританская партия теперь господствовала во всей провинции. В этом жалком положении дел к Кромвелю было обращено воззвание «снизойти и умиротворить страну, объявив свою непреклонную волю». Но Кромвель, хотя и продолжая признавать притязания лорда Балтимора, не желал оспаривать действия своей собственной политической партии. Джозайя Фендалл, назначенный губернатором лордом Балтимором с одобрения Кромвеля, был немедленно арестован пуританской партией, и таким образом Мэриленд почти два года оставался жертвой двух борющихся группировок.

После смерти Кромвеля в 1658 году республиканская партия, не будучи уверенной в том, какой оборот примут дела в Англии, пошла на компромисс, и управление провинцией было передано Фендаллу. Однако условия их отставки свидетельствуют об их силе в колонии. Таковыми были: сохранение оружия, амнистия по задолженностям, подтверждение актов и распоряжений прошлых пуританских ассамблей и, как ни странно, они особо потребовали, чтобы собственник-владелец соблюдал акт о веротерпимости, благодаря которому они добились поселения в колонии, но который они столь вопиющим образом игнорировали, когда сами находились у власти.

Когда разногласия в колонии были таким образом улажены путем компромисса, произошло обстоятельство, доказавшее, что демократическая закваска заквасила все тесто. 12 марта 1660 года, в тот самый день, когда вирджинские буржуа отстояли свое право на независимое законодательство, представители Мэриленда собрались в доме некого Роберта Слая и объявили себя законной ассамблеей, независимой от любой другой власти, отказавшись даже признать права верхней палаты; и Фендалл, действуя в этот раз в духе Беркли в Вирджинии, склонился перед верховенством народа; верховный же народ, надеясь тем самым обеспечить долгое спокойствие, принял закон, объявляющий уголовным преступлением нарушение установленного ими порядка. И порядок этот нарушен не был. При Реставрации права лорда Балтимора были полностью подтверждены, а губернатором был назначен Филипп Калверт. Фендалл предстал перед судом за измену и был признан виновным, но с тем милосердием, какое уже проявлялось лордом Балтимором в прежние времена, ему и всем прочим политическим преступникам было даровано общее помилование, и милосердие с миром вновь возвратили Мэриленду их привычные благословения.

Вопреки всем внутренним горестям и распрям, Мэриленд рос и процветал. К 1660 году ее население составляло около 10 000 человек; в сердцах каждого жило сильное патриотическое чувство — Мэриленд была их страной, страной и домом их детей.

ГЛАВА VI. КОЛОНИЗАЦИЯ МАССАЧУСЕТСА.

Ранние безуспешные попытки Плимутской компании основать поселение в том, что тогда называлось Северной Вирджинией, уже были описаны. В первый раз, в 1606 году, испанцы захватили отправленное ими судно; во второй раз тяготы суровой зимы с несколькими тяжелыми, хотя и далеко не из ряда вон выходящими происшествиями настолько обескуражили колонистов, что после смерти Попэма, их президента, и того, как Гилберт из-за кончины своего брата стал наследником его имущества, они решили вернуться в Англию как можно скорее, и корабли, прибывшие на следующий год с припасами для молодой колонии, увезли их обратно. Вернувшись таким образом в Англию, они отозвались о стране крайне неблагоприятно и преувеличили собственные страдания, чтобы оправдать отсутствие у них мужества и упорства. Плимутская компания, хоть и крайне недовольная, особенно учитывая то, что американские рыбные промыслы и пушная торговля велись теперь с большим успехом, и множество судов ежегодно посещало те северные берега, порой даже зимуя там, не смогла после этих неудач пробудить дальнейший общественный интерес к своим замыслам.

В 1614 году капитан Джон Смит, которого мы уже столь благоприятно знаем по Вирджинии и который долгое время утверждал с несвойственной той эпохе дальновидностью, что колонизация является истинной политикой Англии, вступил на это заброшенное поприще деятельности и с двумя кораблями, снаряженными на личные средства его самого и четырех лондонских купцов, отплыл к северному побережью земель, входивших в вирджинский патент. «Капитан Джон Смит, — гласит ранняя хроника Чарлстауна в Массачусетсе, — совершив открытие некоторых частей Америки, высадился, среди прочих мест, у пролива между мысом Код и мысом Энн, расположенного на 71° западной долготы и 42° 20′ северной широты; где при промерах глубин и лавировании он оказался среди островов и поднялся вверх по Массачусетскому заливу, пока не дошел до реки между Мишаумом, впоследствии названным Чарлстауном, и Шамуттом, впоследствии названным Бостоном, и, обследовав землю, реки, бухты и ручьи в упомянутом заливе, а также понаблюдав за нравами, характером и различными обычаями многочисленных индейцев или населяющих его племен, он вернулся в Англию, где по прибытии представил королю карту Массачусетского залива; а принц, впоследствии король Карл I, назвал реку рекой Чарльз». Название Новая Англия, которое дал стране Смит, также было утверждено монархом, однако северный мыс Массачусетского залива, названный им Трагабигзанда в память о турецкой даме, чьей рабыней он был в Константинополе, был изменен принцем Чарльзом на мыс Энн из уважения к его матери, и под этим наименованием он известен и поныне; название «Головы трех турков», данное им трем островам при входе в Залив, также было изменено, а скопление островов, названное им в честь самого себя, теперь известно как Айл-оф-Шолс.

Смит, успешно выполнив цели своего плавания, взял курс на родину, оставив второй корабль под командованием некоего Томаса Ханта завершить погрузку и следовать за ним; но, как это уже неоднократно случалось прежде, стоило Смиту уехать, как случилась беда. Хант под предлогом торговли заманил на борт двадцать четырех индейцев и увез их в Малагу, где продал большинство из них по 20 фунтов за человека в качестве рабынь и рабов, и продал бы всех до единого, если бы, по словам Коттона Мэтерэ, «монахи в тех краях, узнав, откуда те родом, не отобрали остальных, дабы наставить их в христианской вере». Этот подлый поступок до такой степени озлобил туземцев, что в течение некоторого времени англичанам было опасно приближаться к берегу; тем не менее Бог, который часто позволяет добру рождаться из зла, обратил это бесчинство на последующую пользу своему народу. Сквонто, один из бедных индейцев, сбежав из неволи, бежал в Лондон; а спустя пять лет, вернувшись на родину, он оказался полезен колонистам в качестве переводчика.

Воодушевленный коммерческим успехом своего плавания, Смит в следующем году был снова отправлен на службу Плимутской компании для основания колонии в Новой Англии; однако из-за свирепых бурь он был вынужден отказаться от этой попытки. Он отправлялся в путь снова, но его команда взбунтовалась, и в конце концов он был захвачен французскими пиратами и отвезен во Францию. Но дух этого храброго человека никогда не покидал его: он в одиночку бежал из Ла-Рошели в открытой лодке и прибыл в Англию, где со всем пылом, присущим его характеру, предался делу пробуждения энтузиазма к своему излюбленному проекту колонизации Новой Англии. Он опубликовал карту и описание страны, лично навестил дворян и купцов Западной Англии, сообразуя свои посулы успеха с характером тех классов, к которым обращался: купцу он предлагал торговые предприятия и основание городов, дворянину — обширное и богатое владение, а любителю праздности и услад рисовал картины аркадской жизни с прелестями «ужения рыбы и пересечения чистого воздуха», как он сам выражается, «от острова к острову, над тихими потоками спокойного моря»; но от всех он, с предосудительным недостатком откровенности, скрыл опасности и трудности.

Ему удалось пробудить дух предприимчивости. Были составлены новые планы колонизации, и Смит был назначен пожизненным адмиралом страны. До сих пор все шло сравнительно легко; однако огромные трудности возникли при получении хартии для нового предприятия. Лондонская компания, ревнуя соперника, чинила препятствия и преграды. Лишь два года спустя удалось получить хартию. В ноябре 1620 года король Джеймс пожаловал то, что выделяется историками Новой Англии как «Великий патент», согласно которому вся Северная Америка с 40-й по 48-й градус северной широты, «за исключением тех мест, которыми уже владел какой-либо иной христианский государь или народ», жаловалась целиком и полностью, со всеми правами юрисдикции, торговли и поселения, сорока дворянам и купцам, объединенным в корпорацию как «Совет, учрежденный в Плимуте, в графстве Девон, для насаждения, управления, упорядочения и руководства Новой Англией в Америке». Подобный патент, призванный объять всё и обеспечить скорейшую колонизацию, потерпел крах и привел лишь к распрям. Сама английская нация через своих членов в Палате общин выразила протест против подобного использования королевской прерогативы в интересах частных лиц; а французы, уже семнадцать лет владевшие различными торговыми постами на побережье, высмеяли и отвергли это оптовое присвоение.

Однако у Бога в Его дивном провидении были иные планы на Новую Англию, нежели выгода купца или возвеличение дворянина. Подобно тому как Он просеял более низкие элементы через страдания, смерть и великую скорбь, прежде чем позволить колонизации Вирджинии пустить глубокие корни и расцвести, так теперь, еще более памятным образом в случае с Новой Англию, Его десница простерлась, чтобы предотвратить и пресечь ее присвоение кем-либо, кроме тех, для кого она предназначалась и кто мог оставаться там на века, дабы стать более чистым и лучшим народом; — тех, кто, хотя еще и не достиг славного свершения христианства в его совершенном законе любви, тем не менее были великими и сияющими светильниками божественной истины в те времена. И пока национальные и частные компании спорили о целях и духе новой хартии, народ Божий, преследуемый и попираемый на протяжении веков, следовал за зовом нового голоса, раздающегося из пустыни, и без хартии или королевской лицензии завладевал почвой навечно. Пуритане были истинными колонизаторами Новой Англии.

Но прежде чем пилигримы высадятся на Плимутской скале, мы должны бросить беглый взгляд на развитие пуританизма в Англии.

Генрих VIII, решившись добиться развода с Екатериной Арагонской, отверг верховенство Папы и настоял на том, чтобы его духовенство поступило так же, и в этом шаге берет свое начало пуританизм. Король открыл дверь для проникновения принципов Реформации; и хотя сам он никогда не был никем иным, как католиком в душе, тем не менее его брак с Анной Болейн и ссора с Папой дали более образованной части английского народа свободу мыслить и судить самостоятельно. Библия перестала быть запечатанной книгой, составляющей лишь часть церковного ритуала; Генрих VIII распорядился распространить ее перевод на английский язык среди народа. Ее читали все классы с жаром, и чем больше ее читали, тем сильнее подрывалось чисто традиционное учение религии. Человеческий ум начал мыслить и задавать важные вопросы, и на фоне этих расспросов гнилость и несостоятельность старых систем становились все более очевидными. С новым сердцем и новой жизнью требовался новый и более простой способ религиозного наставления; именно этому учила их искать Библия, и, ободренные духом Библии, они не замедлили потребовать этого. Но в планах Генриха не было дарования того, что диктовала Библия; реформированная английская Церковь сохранила иерархическое устройство и почти весь римский ритуал. В свои последние годы Генрих запретил всеобщее чтение Священного Писания, ограничив эту привилегию дворянами и купцами, и умер католиком в сердце. Но свет уже был впущен — свет божественной истины и знания, и отныне никакая человеческая сила не могла омрачить его полностью.

Вступление на престол Эдуарда VI благоприятствовало утверждению протестантизма в Англии. Он умер. С приходом Марии папизм был восстановлен, причем тем яростнее, чем глубже протестантизм укоренился в нации. Джон Роджерс и епископ Хупер, оба пуритане, а также многие другие благочестивые и просвещенные мужи приняли мученическую смерть. Бёрли утверждает, что около 400 человек погибли в заключении и на костре. Ревностный, стойкий, бескомпромиссный дух пуританизма проявился рано. В то время как Кранмер и другие пытались с помощью отречений и молитв избежать мук мученичества, пуританин не шел ни на какие уступки, не просил никаких милостей, но умирал, радуясь тому, что его сочли достойным пострадать ради Христа. Множество женатых священников и прочих бежали во время этой страшной бури гонений на континент Европы, как это уже сделали многие другие в предыдущие царствования; унося с собой за границу дух изысканий и споров, они разошлись по некоторым пунктам и разделились на две секты — лютеран и кальвинистов. Во Франкфурте между двумя партиями произошла публичная ссора; и когда смерть Марии позволила протестантским изгнанникам — большинство из которых во время ее правления нашли приют среди кальвинистов Женевы — вернуться на родину, они принесли домой всю горечь своих распрей.

При Елизавете Реформация, начатая в царствование Эдуарда VI, была в некоторой степени восстановлена. Множество изгнанников-пуритан вернулось полными надежд и с еще более непреклонным отвращением к папизму и папистским облачениям и обрядам, однако обнаружило, что великая королева, поборница протестантизма, сама наполовину осталась реформированной и что каждый склон ее характера и стремлений был на стороне королевской прерогативы и устоявшейся власти. Будучи истинной дочерью Генриха VIII, Елизавета считала себя главой церкви и управляла ею с деспотической волей.

В январе 1563 года церковный собор духовенства составил Тридцать девять статей, которые, однако, не были утверждены актом парламента вплоть до девяти лет спустя. Но мера за сохранение церемоний, а также четырехугольной шапки и стихаря, ревностной сторонницей которых была королева, была принята перевесом в один голос. Епископы призывали духовенство подписать литургию и церемонии наряду со статьями; Ковердейл, Фокс, Гилпин и другие отказались, и с этого началось нонконформистское движение.

Большое число совестливых и прекрасных пастырей оказалось таким образом отлучено от своих кафедр. Для них эти требования закона были чистейшим папизмом, и они отказались подчиниться. В результате некоторые стали врачами; другие были приняты в качестве капелланов в те семьи, чьи взгляды совпадали с их собственными; многие бежали в Шотландию или на континент, а бесчисленное множество других вместе со своими семьями были доведены до нищеты. «Церкви, — говорит историк, — были закрыты; общественные умы воспалены; 600 человек явились в церковь в Лондоне для причастия; двери оказались заперты, ни один священник не пожелал проводить службу. Плач народа дошел до трона; но трон остался неумолим, и архиепископ предпочел, чтобы его паства погибла, нежели отказался от клирических одеяний Римской церкви».

Ярость преследований удесятерила дух гонимых; к прессе прибегли как к средству защиты, равно как и для пропаганды мнений, но с малым толком. Любая книга или брошюра, отражавшая современное положение дел, конфисковывалась и сжигалась, а автор подвергался штрафу и тюремному заключению. Тогда отстраненные священники и их сторонники решили открыто отделиться от церкви, полагая, что раз им не позволено проповедовать или отправлять службу «без идолопоклонских побрякушек, их долг — порвать с государственной церковью и собираться в частных домах и в других местах». Так они и сделали; они проводили свои собрания в частных домах, на полях и в лесах. Одна община в Лондоне была разгромлена, и всех, кого удалось схватить, потащили в тюрьму. В 1575 году десять мужчин и одна женщина были приговорены к сожжению; женщина отреклась от взглядов; восемь из десяти были изгнаны, а двое сожжены; и еще двое были преданы смерти после долгих и суровых заключений за распространение трактатов браунистов.

Тюрьмы были переполнены нонконформистами; «умиравшими, — по словам их историка, — в подземельях, как паршивые овцы», от голода, холода и смрадного состояния тюрем; а трое их пастырей, Барроу, Гринвуд и Пенри, были казнены в Тайберне при особых обстоятельствах жестокости. Ничто, кроме сохраняющей силы Божьей, не могло оставить в живых хотя бы горстку.

И все же, хотя они были заглушены законом и им запрещали проповедовать или распространять свои взгляды, их воззрения действовали подобно закваске во всей массе общества. Запреты, штрафы, тюремное заключение, позор, лишение имущества и даже самой жизни не могли погасить их рвение. Их труды, выходившие из подпольных типографий, распространялись по всей стране как бы невидимой рукой. Человеческий ум поднялся теперь на мужественную борьбу за истину ради совести, используя оружие мощной аргументации и острые стрелы сарказма и остроумия, и никакая сила человеческого угнетения не могла одолеть его.

В 1583 году преемником Гриндала стал Уитгифт, и с такими прелатами, как Уитгифт и Бэнкрофт, Елизавета по мере старения становилась все более и более нетерпимой. Уитгифт, один из самых свирепых гонителей, имел обыкновение падать на колени перед королевой, умоляя ее не оказывать ни малейшего снисхождения нонконформистам, дабы это не подорвало ее собственную непогрешимость. Под его руководством она отказывалась прислушиваться к более мягким советам своих министров; а ужасная Звездная палата и Суд высокой комиссии обладали властью, почти равной испанской Инквизиции. Каждый был обязан под присягой отвечать на любой вопрос, обращенный как против других, так и против них самих. Вся страна стонала в унисон; а Бёрли, тщетно выражая протест, заявлял, что даже испанская инквизиция не задавала столько вопросов для поимки своих жертв. Наконец был принят закон, согласно которому любой человек старше шестнадцати лет, отказывавшийся ходить в церковь, посещавший незаконные молитвенные собрания или отрицавший верховенство королевы, подлежал тюремному заключению без суда до тех пор, пока не подчинится и не подпишет документ об отречении. Отказывающийся подписать подлежал пожизненному изгнанию либо, в случае отказа покинуть нацию или возвращения без королевского разрешения, — смертной казни без права на привилегию духовного сана.

Но даже этот ужасный закон не мог полностью достичь своей цели, какие бы разрушения и страдания он ни причинял. Одних только упорствующих завсегдатаев тайных молитвенных собраний в одних лишь графствах вокруг Лондона насчитывалось уже 20 000 человек, и они не желали преклонять колени перед Ваалом конформизма. Огромное множество людей вновь бежало в Голландию.

Однако преследования пуритан несколько утихли еще до смерти Елизаветы, поскольку с восшествием на престол Джеймса ожидалось изменение политики по отношению к ним, от которого пуританская партия могла даже ожидать благосклонности. Но прошло совсем немного времени, чтобы доказать, насколько ошибочными были эти надежды. Джеймс, хотя и воспитанный в строгом соответствии с кальвинистскими доктринами шотландской кирки и хотя он благодарил Бога, находясь в Шотландии, за то, что он стоит во главе лучшей и чистейшей церкви в мире, за которую он будет стоять до смерти, и поносивший английскую церковь «с ее дурно петушимой мессой» как «не имеющую в папизме ничего, кроме воздеяний»; тем не менее, едва прибыв в Англию и встретившись с раболепным поклонением епископов, падавших перед ним на колени и расточавших самую жалкую лесть, он возблагодарил Бога за то, что теперь возглавляет церковь, где епископы умеют почитать короля. Епископы ликовали; они опасались, что в лице Джеймса у Англии появится пресвитерианский монарх, но обрели поверхностного хвастуна, которого их лесть могла сделать орудием их воли. Меньше чем через девять месяцев после его вступления на престол его главной темой стало «Нет епископа — нет короля»; и по желанию его излюбленных епископов он созвал конференцию между ними и пуританами, на которой, когда пуритане попросили разрешения проводить свои собрания для богослужения, король прервал их: «Вы метите, — сказал он, — в шотландский пресвитерианский строй; там Джек, Том, Уилл и Дик соберутся и по своему усмотрению станут порицать меня, мой совет и все наши дела. Тогда встанет Уилл и скажет: „так должно быть“; затем Дик ответит: „нет, клянусь браком, но мы хотим вот так“. А потому я повторяю свою прошлую речь и говорю: решать должен один лишь король». «У меня будет одно учение, — заявил он, — и одна дисциплина; одна религия по сути и по обряду», добавив, «что он жил среди таких людей, как пуритане, с десяти лет, но может сказать о себе так, как говорил Христос: „хотя я жил среди них, я не был из их числа“; и ничто не заставляло меня ненавидеть их порядки сильнее, чем то, что они отвергали все, что использовалось в папизме». Затем, повернувшись к своим епископам, он заявил, что «клянусь душой, он верит, что Екклесиаст был епископом, и что шотландский пресвитерианский строй согласуется с монархией так же, как Бог с дьяволом». А о пуританах он сказал: «Я заставлю их подчиниться, или вытравлю их из страны, или того хуже — просто повешу их, и точка!»