Это была революция, сделанная неизбежной поражением германских милитаристов; однако она могла бы стать долговечной, пойди милитаристы союзников тем же путем. Как бы то ни было, мир сделал это невозможным. Нынешняя реакция в Баварии, всеобщее восстановление в Центральной Европе веры в силу меча объясняются проявлением факта, заложенного в различные мирные договоры: сила меча — это сила, которой доверяют и союзники. Революции в Баварии было бы лучше, откажись Курт Эйснер быть символом нового порядка, ибо премьер-министр еврейской национальности был невыносим как для аристократа, так и для крестьянина.
Курт Эйснер, как я уже говорила, не был политиком. Он был мастером слова. В привычках он был богемой. Он обожал бывать в кафе. В новой должности он не мог сразу отбросить привычки и интересы всей жизни. Бесконечно ярко иллюстрируют вкусы и политическое чужого этого человека его первые шаги после вступления в должность. Это была реорганизация мюнхенского театра! Он не сумел развести две стороны своей жизни — общественную и политическую, как сделали бы люди поумнее. Он смешал пиво, табак и сплетни кафе с работой, организацией и управлением в зале заседаний. Многие из его последователей и помощников скопировали его повадки. Молодым людям, служившим ему, стоило позволить и дальше играть в бильярд в кафе «Стефани». Большинство из них не годилось для тех огромных обязанностей, что внезапно свалились на них. Подобно опыту Ленина и большинства других социалистических лидеров, на которых внезапно обрушилась власть, Курт Эйснер стал жертвой революционных спекулянтов, карьеристов, авантюристов, неискренних мужчин и женщин, исповедовавших новое политическое кредо столь же истово, сколь они держались за старое. «Подобные вещи, — торжественно изрек великий Линкольн, — в конечном счете проверят на прочность наши демократические институты». Они уже запятнали свою репутацию.
На Интернационале Курт Эйснер был всеобщим любимцем французских делегатов, потому что столь яростно и беспощадно критиковал Имперскую Германию. Он не был великим оратором, но поражал аудиторию страстной искренностью каждого сказанного слова. Говорили, что именно одна из его речей в Берне побудила его убийцу, юного графа Арко, расправиться с ним. Речь шла о немецких военнопленных, которых тогда, четыре месяца спустя после войны, все еще удерживали во Франции. Эйснер пытался объяснить французскую точку зрения на этот вопрос. В Германии его представили так, будто он ее одобрял. Это сочли невыносимым. Его застрелили насмерть. И этот выстрел возвел в ранг мученика человека — добродушного, доброго, одаренного, неряшливого в одежде и привычках, — который уже перерос свою полезность для революции, собирался подать в отставку, мог бы удалиться в какое-нибудь кафе, проговорить и прокурить свою жизнь до ее счастливого и ничем не примечательного конца. Для меня он — интересное воспоминание; однако я должна признаться в легком остатке чувства обиды, чувства, которое я так и не смогла победить по отношению к тому типу пацифистов, встречающемуся в любой стране, что пытается взвалить на свое собственное правительство всю полноту ответственности за войну.
Невозможно перечислить всех блестящих и способных женщин, посетивших эту Конференцию. Среди них были мисс Кристал Макмиллан — высокая, «славная» шотландка, юрист Конференции, рожденная ставить в тупик нелогичных мужчин; миссис Петик Лоуренс — живая, красноречивая и теплая; фрау Герцка с озорной улыбкой и неизменной сигаретой; мадемуазель Гоба — одаренная дочь знаменитого швейцарского пацифиста; мадемуазель Мелан из Франции, чья чудесная речь электризовала собрание и растопила до слез самых закоренелых проаллейских сторонников, смягчив ожесточенных прогерманцев; а также множество других со всех уголков земли, чьи имена стали нарицательными в их родных странах. Это была хорошая Конференция, она направила мысли и импульсы многих людей, которые иначе тщетно боролись бы с национальной психологией и насмерть разбивали бы свой идеализм о почти неразрушимую колючую проволоку национальных ненависти и предрассудков.
Во время заседаний женской Конференции был опубликован Версальский договор. Возмущение совести человечества, которое он явил, и пятно на репутации союзников, обязавшихся строить все на четырнадцати фундаментах, каждый из которых был попран или проигнорирован, ошеломили и ужаснули участников Конференции, ввергнув их сперва в отчаяние, а затем в гневный протест. Утром после публикации Договора было сделано единогласное заявление против Версальского договора, предложенное мной. Дабы циник не усмехался скорости, с которой Конференция пришла к выводам по вопросу, занимавшему Парижскую конференцию в течение семи месяцев, мне хотелось бы отметить две вещи. Во-первых, у нас было ясное представление о главных элементах, которые должен содержать мир. Президент Вильсон и британский премьер-министр помогли нам в этом. Что касается сложных статей и тонких деталей Договора: не один из делегатов потратил лучшие часы дня и всю летнюю ночь на их осмысление ради завтрашних дебатов. В качестве исторического интереса я помещаю первую публичную декларацию против Договора со стороны какого-либо объединения людей в мире.
«Этот Международный конгресс женщин выражает глубокое сожаление по поводу того, что условия мира, предложенные в Версале, столь серьезно нарушают принципы, на которых единственно может быть обеспечен справедливый и прочный мир и которые демократии мира научились принимать.
«Гарантируя плоды тайных договоров завоевателям, условия мира молчаливо санкционируют тайную дипломатию, отрицают принцип самоопределения, признают право победителей на военную добычу и сеют по всей Европе раздоры и вражду, которые могут привести лишь к будущим войнам.
«Требованием разоружения лишь одной группы воюющих сторон нарушается принцип справедливости и продолжается господство силы. Финансовыми и экономическими предложениями сто миллионов людей этого поколения в сердце Европы обрекаются на нищету, болезни и отчаяние, что неизбежно ведет к распространению ненависти и анархии внутри каждого государства.
«С глубоким чувством ответственности этот Конгресс настоятельно призывает союзные и ассоциированные правительства принять такие поправки к условиям, которые приведут мир в соответствие с принципами, впервые провозглашенными президентом Вильсоном, от верного выполнения коих зависит честь союзных народов».
В тот день я покинула Конференцию в компании одного из самых блестящих живущих немцев. Он никогда не был оптимистом в отношении Мира. Будучи искренним интернационалистом, он более чем наполовину разделял милитаристскую точку зрения. Его мнение формировалось вовсе не из склонности к дракам. Он ненавидел насилие за то, сколь вульгарной и бесполезной вещью оно является. Но унаследованная способность смотреть в глаза реальности и выработанная привычка трезво оценивать факты привели его к суровой критике тех, кого он презрительно называл идеалистами. Он и сам был отчасти идеалистом, но его идеал не имел ничего общего с тем, что демонстрировался на женской конференции. Он не признавал демократии. Он открыто говорил об этой глупой, невежественной вещи, которой, как он утверждал, большинство людей на самом деле верят, если будут честны перед самими собой и остальным миром. Он отличался от тех, кто честно признает слабости демократии, но, признавая ее неизбежность, надеется, что благодаря просвещению и организации ей не суждено до скончания веков оставаться жертвой коварства и коррупции. Он верил, что демократия обречена быть извечной жертвой власти до конца времен. Его идеал заключался в господстве над человечеством нескольких великих империй, содружеств — назовите как угодно: британской, немецкой, русской и американской. Мелкие национальности он считал досадной помехой. Он яростно враждовал с теми британскими делегатами, которые со спокойным сердцем созерцали распад Британской империи. Он приветствовал бы рассуждения декана Инжа о «грязной анархии демократии», высмеял бы саму идею полной независимости Индии, Египта, Ирландии и, сквозь всю боль от разрушения Германской империи, ратовал за сохранение империи Великой Британии.
К «сильным людям» Англии он испытывал самое теплое восхищение. К моему удивлению, еще до того, как мы сблизились, он высказал не менее равное уважение к господину Клемансо. — Что! — воскликнула я. — К тому человеку, который изо всех сил старается разорить Германию? Или, по крайней мере, принести пользу Франции таким способом, при котором неминуемо лишь разорение Германии? Вы меня поражаете!
— Но почему же нет? — ответил он. — В лице Клемансо мы видим человека, который точно знает, чего хочет, и намерен этого добиться; который ищет достижимого и намерен достичь. Когда это вы читали у Клемансо речь, полную восхитительных и невыполнимых посулов и обещаний? Разве Клемансо маскировал истинные цели этой войны под покровом красивых и обманчивых фраз? Все, что его волнует, — это Франция. Он ни перед чем не остановится ради продвижения интересов Франции. Подобную точку зрения можно понять. Она жестока. Она ранит Германию. Что ж. Это печально для Германии; но, по крайней мере, с таким человеком мы понимаем, где находимся и чего ожидать. Если это ничто, то лучше ожидать ничего и получить это, чем ожидать многого и быть разочарованным. Клемансо знает, что, удушая Германию, он удовлетворит сиюминутные запросы Франции. Это все, что его заботит. Настоящее — вот оно. Будущее далеко, оно неопределенно. Новые события сформируют его и возьмут верх. А пока есть только Франция, все время только Франция, а остальное? N’importe! Это понятная точка зрения.
Последовала долгая пауза, во время которой я в сотый раз поражалась удивительным способности образованного европейца к языкам.
«Мир ведут к гибели не Клемансо и Людендорфы, а ваши Вильсоны, ваши Ллойд Джорджи, ваши идиотские идеалисты». Он взглянул на меня, желая проверить, не обиделась ли я. «Пожалуйста, продолжайте, — пробормотала я. — Вы меня глубоко интересуете».
«Ваши идеалисты наобещали народу невозможного: Четырнадцать пунктов Вильсона, например, прекрасные фразы Ллойд Джорджа, речи Асквита военного времени, российские манифесты, бесчисленные религиозные деятели, разбирающиеся в международной политике не лучше, чем в Библии, которую они толкут. Они внушили тупой массе, что это священная война; что мир будет основан на справедливости; что немецкому народу не желают ничего, кроме добра, если только он избавится от своего обагренного кровью кайзера. Подобного рода любезные идиоты в Германии верят в это. Все немцы, за исключением немногих так называемых пангерманистов, упиваются мыслью, что свобода рождается заново; что милитаризм мертв навсегда; что с новой немецкой демократией демократии союзные заключат честный и демократический мир. С трогательной надеждой уповая на Четырнадцать пунктов, они рисуют в воображении славное будущее свободной Германии с ее гарантированным по плану местом под солнцем в качестве члена великой Лиги Наций, которая будет поддерживать мир во всем мире. Бедные обманутые несчастные! Какое их ждет пробуждение!»
Все это происходило в Берне во время работы Интернационала.
Мы вместе покинули конференц-зал в Цюрихе и нашли маленькое кафе, славившееся хорошим чаем и восхитительной выпечкой. Мы не произнесли ни слова в течение многих минут. Я была охвачена благоговейным ужасом при виде его страданий. Его обычно улыбающиеся карие глаза почернели от боли — боли страдающего бессловесного животного. Он закурил сигарету. Молчание продолжалось. Я чувствовала себя непрошеным гостем, заглядывающим в окна истерзанной души человека, но уйти было бы проявлением бессердечия. И я осталась, разливала чай и ждала в тишине речи, которая, как я надеялась, могла прозвучать.
«Как вы можете сидеть здесь с таким свежим и прекрасным видом? Как может солнце продолжать светить, а птицы — петь, когда мир поистине мрачен, черен и погружен в гниль?» — таково было начало.
«Вы переживаете это острее, чем ожидали?» — спросила я, напоминая ему о нашем разговоре в Берне.
«Это гораздо хуже, чем я ожидал. Я и не ждал многого, бог свидетель. Но эта штука означает голод, анархию, войну в Европе на двадцать, тридцать, сорок лет!» Я терпеливо ждала.
«Германия должна сполна заплатить до последнего гроша за ущерб, причиненный ею гражданскому населению, что вполне разумно; возместить огромную долю военного ущерба, на что я не жалуюсь; но также выплатить неисчислимые суммы за вред, за который она не несет ответственности или несет лишь частично, а это несправедливо. В то же время у нее отбирают практически все средства, с помощью которых она могла бы заработать эти деньги, — корабли, полезные ископаемые, колонии. Ее разоружают, а ее смертельный враг остается полностью вооруженным. Любой дурак видит, к чему это приведет. И это еще не худшее. Медленное уморивание голодом Германии, этого краеугольного камня европейской цивилизации, повлечет за собой невероятный моральный упадок и духовную деградацию. Миллионы людей будут думать о еде, говорить о еде, мечтать о еде, красть ради еды, лгать ради еды, давать взятки, развращать и даже убивать ради еды. Какой мужчина станет смотреть, как умирают от голода его жена и дети, если еду можно достать? Массы демобилизованных солдат, для которых не будет работы, станут наниматься для участия в авантюрах, будут ссориться, драться и убивать либо ради пропитания, либо на службе у врагов своей страны, не имея иного выбора, если они хотят выжить. Новые государства будут дерзкими, амбициозными, деспотичными, беспринципными. Вместо одной большой войны будет двадцать маленьких — непрекращающаяся война за грубые материальные блага. Искусство, музыка, литература, театр — все это придет в упадок. Первоклассные художники уедут в Америку, где им могут платить. Бурьян вырастет в опустевших городах, а невежественные крестьяне займут места во власти. Мы восстановим эпоху фанатизма и суеверий. Центральная Европа не просто подвергнется балканизации, она будет атомизирована. Наш горизонт снизится до уровня непосредственной семьи каждого человека, если у него есть совесть. Если же ее нет, у него не будет никакого горизонта, кроме собственного «я». И что касается ваших идеалов, — тут он сделал паузу, — крах Вильсона сделал веру в них невозможной для возрождения на десятилетия, если не навсегда. Вера в честное слово государственных деятелей, вера в идеализм, вера в религию — все это умирает или уже умерло. И это убили наши идеалисты, а не те люди, которые никогда не декларировали в этой войне ничего, кроме самых грубых материальных целей. Вильсон и Ллойд Джордж вместе взятые нанесли нравственной валюте мира несравнимо больший урон, чем мирный договор нанес финансовой валюте Германии; и мир стал беднее от потери первой ценности больше, чем второй, сколь бы тяжела она ни была».
Когда эти страстные слова слетали с его губ, я чувствовала себя униженной до самой пыли из-за того краха, воплощением которого ощущала самое себя. Плакать в общественном месте было не в моих привычках, иначе я могла бы расплакаться. Но если мой друг и не видел слез, он должен был чувствовать мое сочувствие, потому что, когда мы поднялись, чтобы идти в университет, он сказал:
«Но справедливость и здравый смысл многим обязаны вам. Я благодарен вам за сегодняшнюю утреннюю речь. Она не возымеет эффекта. Она ничего не добьется. Но отрадно знать, что находятся люди, у которых хватает смелости говорить то, во что они верят, даже когда речь идет о побежденном враге. И немецкие женщины будут благодарны вам за протест против блокады».
Одно из самых интересных публичных заседаний в связи с этой конференцией проходило в огромной церкви, размерами и пропорциями напоминавшей большой собор. Одной из выступавших в этот раз была женщина-мулатка, обратившаяся к собравшимся на прекрасном немецком языке. Вполне уместно она отстаивала дело своей расы и важность мира во всем мире для правильного развития чернокожих мужчин и женщин.
У подножия кафедры, с которой мы выступали, стояло кресло-каталка, в котором сидел бледный человек с утонченным, одухотворенным лицом и внешностью ученика. Он слушал выступления с пристальным вниманием и, очевидно, понимал все языки, использовавшиеся в этот раз. Ни один человек не мог не быть привлечен личностью этого сосредоточенного слушателя. Вопрос о том, кто он такой, перелетал от одного к другому. Это был князь Александр Гогенлоэ, которого часто называли «красным князем» из-за его радикальных взглядов по многим вопросам. На следующий день я получила от него приветственное письмо и приглашение на чай, которое приняла. Я застала его сидящим в кресле под деревьями в саду отеля «Баур-о-Лак», и у нас состоялась интересная беседа о состоянии европейской политики того времени. Он отзывался об Англии в самом дружеском тоне. Среди его мечт о будущем — мечта о подлинной дружбе между Францией и Германией. Его отец в течение нескольких лет был послом Германии во Франции. Его дядя был канцлером Германии. Сам он годами жил в Париже. И это близкое знакомство с французским народом, очевидно, принесло счастливые плоды. Его недуг ограничивает его физическую активность, но он плодовитый и талантливый писатель, чьи труды неизменно направлены на установление мирных отношений между народами мира.
Оратором, который пользовался наибольшим успехом на публичных собраниях, была миссис Деспард. Публике нравились не только ее выступления, но и то огромное впечатление, которое она производила на швейцарцев своим невероятным достоинством, я бы почти сказала, величественностью облика. Прогулка с миссис Деспард по главной улице Цюриха навсегда осталась в моей памяти. Она совершенно не осознавала производимого ею эффекта, но сущая правда, что эта прекрасная пожилая дама с аристократической выправкой и тонкими чертами лица, с белоснежными волосами, убранными под черную испанскую кружевную мантилью, в старомодном длинном платье и сандалиях на босу ногу заставляла каждого встречного останавливаться, глазеть и снова останавливаться и глазеть, с крайним изумлением на лице. Во всяком взгляде читалось уважение; никакой вульгарной любознательности. Некоторые незнакомые ни нам, ни друг другу мужчины при встрече приподнимали шляпы, салютуя ей так, будто она была королевой.