Но, несмотря на поддержку президента Джексона и влияние других могущественных друзей, за пределами Нью-Йорка не было кричащей потребности в избрании Ван Бюрена на пост президента. Он не сделал ничего такого, что могло бы всколыхнуть сердца соотечественников гордостью или породить четкое, решительное общественное мнение в его пользу. Напротив, его слабости были так же хорошо понятны за пределами Нью-Йорка, как и внутри него. Дэвид Крокетт в своей биографии Ван Бюрена отзывается о нем как о человеке «скрытном, лукавом, эгоистичном, холодном, расчетливом, недоверчивом, вероломном» и «настолько противоположном Джексону, насколько навоз противоположен бриллианту». Книга Крокетта, написанная ради предвыборного эффекта, была столь же пасквильной, сколь и интересной, но она доказывала, что страна прекрасно понимает характер Ван Бюрена и что, в отличие от Джексона, у него нет никаких великих, искупающих грехи железных качеств, которые завораживают толпу. Теннесси, родной штат Джексона, выступал против него с горечью; Виргиния заявляла, что выступает за принципы, а не за людей, и что, поддерживая Ван Бюрена, она зашла так далеко, как только может зайти; Калхун назвал партию Ван Бюрена «мощной фракцией, которую удерживают вместе надежды на грабеж и которая марширует под знаменем, на котором написано: „Победителям достаются трофеи“». Всюду царили недоброжелательность, тревога или равнодушие.
Тем не менее кандидатура Ван Бюрена продвигалась президентом столь настойчиво и систематически, что с момента его инаугурации в должности вице-президента его преемственность на посту президента воспринималась как нечто неизбежное. Сомнительно, чтобы кто-либо когда-либо проскользнул на должность проще, чем Мартин Ван Бюрен добился президентского поста. Чтобы в последний момент не произошло сбоя, в Балтиморе в мае 1835 года — за восемь месяцев до выборов — был созван национальный съезд демократов, второй в истории партии, для его выдвижения. Когда подошло время, Южная Каролина, Алабама и Иллинойс были не представлены; от Теннесси был один делегат, а от Миссисипи и Миссури — всего по два; однако выдвижение Ван Бюрена прошло с такой легкостью и единодушием, что вызвало улыбку даже среди делегатов-чиновников.
В самом деле, единственным видимым обстоятельством, способным встревожить Ван Бюрена, было рабство. В данный момент оно было не больше облачка «величиной с ладонь человека», но эта агитация уже начала серьезно беспокоить политиков. После того как Север вышел из Миссурийского противостояния, задетый и уязвленный предательством собственных представителей, быстро расширяющееся возделывание хлопчатника, урожаи которого в изобилии поступали в северные порты, по-видимому, заглушило всякую оппозицию. Тем не менее несколько человек были глубоко взволнованы доводами небольшого числа реформаторов, намного опередивших свое время, которые вели крестовый похід против всей системы домашнего рабства. Некоторые из этих людей завоевали почтенные имена в нашей истории. Одним из них был Бенджамин Лаунди. В 1815 году, в возрасте двадцати шести лет, Лаунди организовал антирабовладельческое объединение, известное как «Общество гуманности Союза» (Union Humane Society), и ради его поддержки исколесил страну от Мэйна до Теннесси, читая лекции, издавая газеты и создавая вспомогательные общества. Это был невысокий, глуховатый, скромный квакер, не имевший ни богатства, ни красноречия, ни выдающихся способностей; но у него были мужество, колоссальная энергия и кроткий дух. Он некоторое время жил в Уилинге, штат Виргиния, где ужасы, неотделимые от рабства, поразили его примерно так же, как система в британской Ве-Индии поразила Закари Маколея, отца выдающегося эссеиста и историка; и, подобно Маколею, он с тех пор навсегда посвятил свое время и свои способности благородной задаче пробуждения соотечественников к полному осознанию жестокостей, практикуемых над рабами.
В 1828 году ему довелось встретиться с Уильямом Ллойдом Гаррисоном. Внимание Гаррисона до этого не привлекался к вопросу рабства, но, услышав аргументы Лаунди, он присоединился к нему в Балтиморе, требуя в первом номере газеты The Genius немедленного освобождения как права раба и долга хозяина. Уильям Ллойд Гаррисон был тогда молод, ему еще не исполнилось и двадцати трех лет, но он бил наотмашь и вскоре оказался в тюрьме из-за неуплаты штрафа в пятьдесят долларов и судебных издержек за злонамеренную клевету. Спустя сорок девять дней Артур Таппан из Нью-Йорка уплатил штраф, и Гаррисон, вернувшись в Бостон, выпустил первый номер газеты The Liberator 1 января 1830 года.
Это положило начало серьезной агитации. Гаррисон рассматривал рабство как преступление, отвергая все вероучения, церкви и партии, которые учили или принимали доктрину о том, что невинное человеческое существо, сколь бы черным или угнетенным оно ни было, не является равным любому другому и не имеет права на те же неотчуждаемые права. Юг вскоре услышал о нем, и легионерство Джорджии приняло акт, предлагающий вознаграждение в пять тысяч долларов за его доставку в этот штат. Обвинения северян южными большими жюри стали теперь обычным явлением, причем один из губернаторов обратился к губернатору Марси с требованием о выдаче Артура Таппана, хотя Таппан никогда не бывал в южных штатах. Юг, обнаружив, что угрозы на расстоянии, обвинения и предложения вознаграждения ничего не добиваются, призвал к действиям своих северных сторонников, которые с уверенностью апеллировали к бунтам и расправам толпы. В Нью-Йорке этот крестовый поход начался в октябре 1833 года: толпа помешала созданию антирабовладельческого общества в Клинтон-холле. Впоследствии, 4 июля 1834 года, антирабовладельческое празднование в часовне на Чатем-стрит было сорвано, а пять дней спустя резиденция Льюиса Таппана была взломана и обстановка уничтожена. За этими бесчинствами последовало разрушение церквей, разгром школьных зданий и грабеж жилищ, принадлежавших цветным людям или используемых ими. В октябре 1835 года комитет уважаемых граждан Ютики во главе с Сэмюэлом Бирдсли, бывшим тогда конгрессменом, а впоследствии главным судьей штата, сорвал собрание, созванное для создания антирабовладельческого общества штата, и уничтожил печатный станок демократической газеты, которая тепло отзывалась об аболиционистах. Агитаторы, однако, вовсе не были напуганы или пали духом. Требовалось немало преследований, чтобы испугать Берию Грина или смутить совесть Артура Таппана.
В разгар таких событий пришли известия о том, что рабство отменено в британской Ве-Индии и что безобразия в Ютике были отмечены переходом в аболиционизм Геррита Смита. До того Смит был видным сторонником колонизации, а после этого он решил посвятить себя принципам аболиционизма. Геррит Смит с самых ранних лет проявлял признаки преждевременного и необычайного интеллекта. Турлоу Вид назвал его «самым красивым, самым привлекательным и самым интеллигентным молодым человеком, которого я когда-либо встречал». Смиту тогда было семнадцать лет, он был студентом Гамильтонского колледжа. «Он одевался a la Байрон, — продолжает Вид, — и по вкусу и манерам был инстинктивно безупречен». [2] Его отец, Питер Смит, славился в свое время как один из крупнейших землевладельцев в Соединенных Штатах; и хотя это огромное состояние досталось сыну в молодые годы, оно не изменило ни его простых, мягких манер, ни цели его благородной жизни. [3] По призванию Геррит Смит был филантропом, и в своем юношеском энтузиазме он вступил в Американское колонизационное общество, организованное в 1817 году с целью заселения западного побережья Африки эмансипированными чернокожими. Это было сугубо респектабельное объединение. Генри Клей был его президентом, а видные деятели Севера и Юга, церкви и государства одобряли его цели и методы. В 1820 году оно приобрело остров Шербро; но сочтя это место неудачным, в следующем году приобрели другие земли на мысе Месурадо и за последующие семь лет отправили туда около тысячи переселенцев. Однако Геррит Смит нашел это движение слишком медленным, если не практически зашедшим в тупик из-за работы хлопкоочистительной машины и доктрины Калхуна о том, что «негру лучше живется в рабстве на Юге, чем на свободе в другом месте». Поэтому в 1830 году он оставил общество тем, чья совесть осуждала рабство, но чей консерватизм удерживал их от оскорбительной активности. Общество дрейфовало до 1847 года, когда колония, насчитывавшая тогда шесть-семь тысяч человек, провозгласила себя независимой республикой под названием Либерия. Тем временем Смит в одиночку и без посторонней помощи обеспечил жильем в северных штатах на фермах по пятьдесят акров каждая вдвое большее число освобожденных чернокожих, а его дары составили в общей сложности более двухсот тысяч акров.
Переход Геррита Смита в аболиционизм помог антирабовладельческому делу примерно так же, как обращение святого Павла принесло пользу христианской церкви. Он принес молодость, мужество, энтузиазм, богатство и выдающиеся способности. Хотя Турлоу Вид годами отстранялся от него из-за его своеобразного вероучения, он с любовью вспоминает «его великий интеллект, благодушный нрав и солидное состояние, которые были отданы на служение всем благим делам». Когда жители Ютики, его родного города, сорвали собрание, созванное для создания антирабовладельческого общества штата, Смит незамедлительно пригласил его организаторов в свое поместье в Питерборо, округ Мадисон, где организация была до конца оформлена. Ему тогда было тридцать три года, и с того дня вплоть до прокламации Линкольна и капитуляции Ли, освободивших негров, он не переставал бороться за отмену рабства. Организация штата, взлелеяная под его опекой, привела к усилению активности. Антирабовладельческие общества стали создаваться в каждом округе и в большинстве городов в некоторых округах. Аболиционизм не занял место антимасонства, которое теперь быстро шло на спад; но он пробудил совесть, заставив людей задуматься, а затем и заговорить. Великая борьба за отмену рабства в британской Ве-Индии, возглавляемая Бакстонами, Уилберфорсами и Уитбреддами, вызвала бурю общественного возмущения в Соединенных Штатах, равно как и в Англии, ввиду неопровержимых доказательств того, что мужчин и женщин постоянно пороли, а клеймение женщин-рабынь на груди раскаленным железом использовалось как средство наказания и идентификации. Другие, еще более возмутительные свидетельства ужасов, казавшихся неизбежным спутником системы рабства, проникли в американские дома благодаря красноречию известного английского лектора-аболициониста Джорджа Томпсона, находившегося тогда в стране, — пока жестокости, характеризовавшие рабство на Ямайке, не стали считаться и вериться многими практикуемыми и в южных штатах.
Вполне естественно, что главным средством связи между пропагандистом антирабовладельческих взглядов и избирателем была почта Соединенных Штатов, и она была перегружена аболиционистскими документами. По всей вероятности, Харрисон Грей Отис, богатый и аристократичный мэр Бостона, не преувеличивал, когда советовал южному магистрату, желавшему пресечь издание «Либератора» Гаррисона, что «его редакция — темная дыра, единственный видимый помощник его редактора — негритянский мальчик, а его сторонники — несколько ничтожных персон всех цветов кожи»; [4] но южане знали, что из этой «темной дыры» выходит газета бескомпромиссного духа, которая глубоко впечатляла жителей Соединенных Штатов, и их газеты и ораторы изобиловали осуждениями. Ричмондская газета Whig охарактеризовала аболиционистов как «адских псов», предупреждая северных купцов, что если этих фанатиков не повесить, они лишатся выгод южной торговли. Чарлстонская газета угрожала вырезать и «бросить на навозную кучу» язык любому, кто станет читать лекции о пороках или аморальности рабства. Огастская газета Chronicle заявляла, что если этот вопрос будет обсуждаться дольше, южные штаты отделятся и решат дело мечом как единственным возможным средством самосохранения. Видный священник из Алабамы советовал повесить каждого, кто выступает за эмансипацию, а легислатура Виргинии призвала штаты, не использующие рабовладельческий труд, подавить аболиционистские ассоциации с помощью уголовных законов.
В атмосфере таких настроений Ван Бюрену, чье избрание зависело от южных штатов, было очевидно, что необходимо предпринять нечто определенное и что ничто не будет сочтено Югом за определенность, если оно не направлено на полное уничтожение агитаторов против рабства. Соответственно, его друзья провели собрания в каждом округе штата, приняв резолюции с осуждением тех как «фанатиков и предателей своей страны» и поддержав Ван Бюрена «как патриота, выступающего против адских аболиционистских фракций и всех их ересей». Сам Ван Бюрен организовал грандиозное собрание в Олбани, на котором председательствовал губернатор Марси. «Я направляю вам приложенные материалы о деятельности граждан Олбани, — писал Ван Бюрен губернатору Джорджии, — и уполномочиваю вас заявить, что я полностью разделяю высказанные ими мнения».
Комментируя собрание в Олбани, Турлоу Вид с пророческой дальновидностью писал в Evening Journal: «Этот вопрос о рабстве, когда он станет предметом политических разногласий, потрясет до основания, если не расшатает основы нашего правительства. Он слишком страшен и слишком велик по всем своим направлениям и последствиям, чтобы безрассудно вмешивать его в наши межпартийные конфликты». [5] Когда в январе 1836 года собралась легислатура, губернатор Марси затронул этот вопрос в своем послании. «Я не сомневаюсь, — сказал он, — что легислатура обладает полномочиями принимать такие уголовные законы, которые возымели бы эффект и не позволили гражданам этого штата и проживающим в нем лицам безнаказанно пользоваться защитой его суверенитета и законов, пока они фактически заняты разжиганием мятежа и бунта в братском штате или участвуют в мятежных предприятиях, задуманных к исполнению там». [6] Не довольствуясь этим проявлением преданности Югу со стороны своих друзей, Ван Бюрен заручился поддержкой Сайласа Райта и Натаниэля П. Таллмаджа законопроекта, находившегося тогда на рассмотрении в Сенате Соединенных Штатов и запрещавшего почтмейстерам заведомо пересылать или доставлять любые документы или бумаги, касающиеся отмены рабства, и когда эта мера при голосовании по вопросу о направлении на окончательное оформление получила равное количество голосов, Ван Бюрен отдал решающий голос в пользу ее принятия. [7]
Быстрые действия Ван Бюрена обеспечили ему доверие и поддержку трех четвертей рабовладельческих штатов, не подорвав при этом его влияния на демократию свободных штатов. По сути, у вигов не было ничего нового, что они могли бы противопоставить Ван Бюрену. Они не были готовы занять антирабовладельческую сторону в этом вопросе, а проблемы, порожденные банковским спором, были фактически разрешены в 1832 году. Именно такова была ситуация, когда обе партии в Нью-Йорке собрались на съезд в сентябре 1836 года для выдвижения кандидатов от штата. Марси и Джон Трейси не встретили оппозиции. С самого первого момента, когда он начал управлять делами штата, Марси, должно быть, чувствовал, что наконец-то нашел свое дело.
Виги были далеки от единства. Нежелание Генри Клея выдвигать свою кандидатуру на пост президента привело к появлению двух кандидатов от вигов: Хью Л. Уайта из Теннесси, фаворита южных вигов, и Уильяма Генри Гаррисона, которому отдавали предпочтение восточные, средние и западные штаты. Эта слабость вскоре отразилась и на Нью-Йорке. Турлоу Вид был полон предчувствий, а Уильям Х. Сьюард нашел свою адвокатскую контору более привлекательной, чем место кандидата. Подобно Клею, он был абсолютно готов к тому, чтобы кто-то другой понес бремя неизбежного поражения. Поэтому виги выдвинули Джесси Буэля кандидатом в губернаторы, Гамалиела Х. Барстоу — кандидатом в вице-губернаторы, а также список выборщиков, благосклонных к Гаррисону.
Джесси Буэль не был выдающимся человеком. Он не был ни мыслителем, подобно Сьюарду, ни оратором, подобно Грейнджеру; однако он был мудр, богат и чрезвычайно респектабелен, обладая достаточной долей государственного деятеля, чтобы принимать сложившиеся факты и не спорить с неумолимым. За годы до этого он основал газету «Олбани Аргус», ведя ее талантливо и с большим успехом. Благодаря ее влиянию он стал государственным печатником, сменив Соломона Саутвика после ссоры последнего с губернатором Томпкинсом из-за Банка Америки. Это произошло в 1813 году. Три года спустя Турлоу Вид, бывший тогда девятнадцатилетним юношей, работал у него подмастерьем-печатником. «С января по апрель, — пишет он, — я неизменно приходил в контору до рассвета и редко не заставал мистера Буэля за его верстачным столом: он набирал текст при свете сальной свечи и курил длинную трубку». Буэль заработал столько денег, что партийные руководители предложили ему дать возможность другим, не менее достойным, попробовать свои силы в государственной печати. Тогда он вошел в Ассамблею, проявив себя как способный, практичный законодатель. Но он постепенно отдалился от демократов по мере того, как их финансовая политика становилась все более определенной; а при создании партии вигов оказал ей свою поддержку. Если бы он захотел, он мог бы стать ее кандидатом в губернаторы в 1834 году; и трудно понять, почему он согласился в 1836 году, призрачно надеясь на победу, на то, от чего отказался двумя годами ранее, когда успех казался вероятным.
Гамалиел Х. Барстоу успел побывать и клинтонианцем, и антиклинтонианцем, последователем и преследователем Ван Бюрена, сторонником Адамса и антимасоном — фактически кем угодно, кроме федералиста. Но под каким бы знаменем он ни сражался и в каком бы органе ни заседал, он оставался признанным лидером, полным энергии, огня и силы. В 1824 году он стоял вместе с Джеймсом Таллмадже и Генри Уитоном во главе партии Адамса; в 1831 году он сопровождал Джона С. Спенсера и Уильяма Х. Сьюарда на национальный антимасонский съезд в Балтиморе; а во время долгих и бурных дебатов по законопроекту, наделяющему народ правом избирать выборщиков президента, он продемонстрировал непревзойденную проницательность и дальновидность опытного законодателя. В нем не было ничего зловещего или мстительного; однако он обладал острым языком и любил давать ему волю. Именно так он и поступил в 1836 году. Повернувшись спиной к Демократической партии, он рассматривал эту кампанию как повод противопоставить прошлое «и его губительные для большинства победы Регентства» будущему новой партии, которая, несомненно, казалась ему и другим чище и светлее, поскольку чем дольше она была отстранена от власти, тем меньше имела возможностей совершать ошибки.